想象一下女娲造人可以用哪些方法

A. 女娲造人用的是哪三种方式

只有2种吧。
１、原文：俗说开天辟地，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟黄土做人。剧务（工作繁忙），力不暇供（没有多余的力量来供应需要），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。
译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。

B. 《女娲造人》运用什么的表现方法

联想和想象的手法（以下是这个的课件）

我今天说课的内容是《女娲造人》,下面，我将从教材、教法、学法、教学程序及二点补充等六个方面对本课的设计进行说明。
一、说教材
1、 说课文所处的地位及作用
《女娲造人》是初中语文第一册第六单元中的第3篇课文。它根据《风俗通》有关“女娲造人”的记载改编的神话。袁珂以大胆新奇的想象，在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的色彩。马克思在谈到希腊艺术时曾指出：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化……”，由此可知，神话带有浓厚的幻想色彩。
课文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释。
文章清新、质朴，洋溢着一种天真的新鲜感。女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头。带有原始洪荒时代的稚拙与朴素，读者通过字里行间，仿佛看到女娲本身就是一个活泼、充满活力与创造力的孩子，并非一个神。
教学重点放在激发学生想象力上，可以通过其他类似的神话故事加以引导，看图片想象故事，更可以让学生对女娲造人的动机、方法等，作另一种推测，进行想象的训练。
我定下了本文的教学目的和教学的重难点。
2、教学目标：
（1）、熟悉课文，生动复述故事；了解神话的特点；理解本文联想和想象手法的运用。
（2）、发挥自己联想、想象力来感受神话传说的魅力；运用联想、想象创编神话故事；进一步培养自主、合作、探究的学习方式。
（3）、引导学生感受我们祖先大胆奇特的想象力，激发学生探求未知领域的欲望，养成课外搜索、整理资料，勤于思考的习惯。
3、教学重点：
（1）、体会神话故事中想象的魅力。
（2）、把握想象的特点，尝试运用大胆合理的想象。
4、课前准备：
学生：读课文，了解故事情节 ，收集神话
教师：课件 ，朗诵背景音乐，两个视频文件
二、说教学方法
1、 根据课文特点和学生实际情况，以激发兴趣法、比较阅读法、指导归纳法、拓展思维法进行教学。
据新《大纲》在《教学中要重视的问题》里指出：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练，全面提高语文能力。”我根据本课目标和内容，从学生已掌握的知识基础、发展水平出发，应用各种教学手段调动学生的主动性，以激发兴趣法、比较阅读法、指导归纳法、拓展思维法进行教学。使他们在教师的主导下围绕教学目标自读课文，体味作者丰富的想象力，感受神话的魅力。激发他们主动去获取知识，拓展想象力，培养健康情感，学会会说、会扩、会创神话故事，感受中国灿烂、繁荣的文化魅力。
2、 采用多媒体教学平台，运用多种教学手段，扩大教学容量。
在教学中，我采用了多媒体教学平台，运用多种教学手段，扩大教学容量。从网络下载了一个中央电教中心的《女娲造人》动画片，一个普通型的flash，这样既吸引学生注意，激发学习热情，又符合教育学中的自觉性、直观性原则。 另外我又以舒缓的音乐弥漫于学生自读课文时间段，营造一个愉快的、宽松的课堂氛围，促发思维的生成，并使他们充分发挥想象创造能力，品尝想象带来的喜悦。培养学生的“信息素养”。有目的地到图书馆和网络世界中去搜寻所需信息材料，丰富拓展文化知识，增强学生自主探究学习的能力。
3、教师应讲得少。
这则神话容易理解，所以教学环节中教师的分析要少。主要通过学生的充分活动，由浅入深地把握想象特点，初步学会运用想象。教学过程简单来说就是：读读课文、讲讲故事、讨论分析、写写片段。
三、说学法指导
这篇课文浅显易懂，内容非常有趣，体现了神话艺术永久的魅力。在教学中，教师可以让学生在熟读的基础上复述故事，可引导学生进行探究式学习，然后加以点拨，让学生开阔视野，增加知识，激发起探索科学知识的兴趣。学习的重点在想象力的激发上，可以通过观看视频文件来拓展想象力，观看图片培养说话能力，更可以让学生对女娲造人的动机、方法等，作另一种推测，进行想象的训练。整堂课以培养学生想象力为主要目标，采用了主体思维法、小组讨论法及反馈练习法等。
在指导过程中，先调动学生参与课堂学习的积极性，根据一个极富趣味的“人是从哪里来的”问题导入，紧扣教学目标，使学生自主地思考、分析、讨论问题，并在课文赏析后进行想象力大考查。使学生从感知到理解，从感性到理性，从学会到到会学，学生既了解了神话的产生，掌握了想象的特点，又培养了想象力。
四、 教学程序
（一）、导入课文
先投影“人，是从哪里来的？”这个有趣话题，引出同学对此问题的理解和想象，（生答：达尔文的生物进化论、基督教的上帝创造了人、中国的女娲造人……）接着，打出课题《女娲造人》，辨析8幅中国古代神话图，指出名称。（生答：盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、夸父追日……）那么这些故事是不是真有其事？明明知道这些并不存在，可我们听起来还是觉得津津有味，为什么？（生答：故事有趣、神奇，有神秘色彩，想象奇特……）确实如此，神话故事当中有丰富的想象，奇妙的情节，瑰丽的色彩，以及奔放的情感。它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。今天就让我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女娲捏土造人的神奇。
（二）、了解神话、神话的产生。
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。
由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。同时，这种奇特的想象也创造了古代的神话故事，并由此形成一幅简单图表，
（三）、整体阅读、感知故事情节，初步感受想象的作用。
1、投影《风俗通》中的两则短文，引用作者袁珂的话“我根据《风俗通》里的有关资料改编了一个《女娲补天》的故事，请你们翻开课文读一读，切盼你们的回应：你们更喜欢哪一篇，为什么”，“如果喜欢，请把它推荐给你的朋友”，由此进入“故事推荐”环节。
2、自由朗读课文，绘声绘色讲述课文。（播放背景音乐，看图片说故事）
3、研讨课后练习一。
①比较课文与《风俗通》中的短文。研讨课文中哪些情节更能体现作者的想象力？
②四人小组讨论。要求学生筛选出联想想象的内容，和《风俗通》对比，以获得对于联想想象的方法、思路的启示。（解题思路：先从文章中标出神话故事中的内容，其余就是丰富补充的内容。）
③交流后明确：更能体现作者的想象力的情节，如：①女娲造人的具体过程；②人造出来之后欢欣喜悦场面；③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪……其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想象力。
4、探究阅读，体会神话故事中想象的魅力。
美好的故事不能浅尝辄止，让我们来共同探讨这则神话中想象的焦点----女娲。
讨论:结合文中想象的情节,体会女娲形象。完成句式：女娲是一个 。
说明：同桌讨论，踊跃发言，教师参考提示：勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富、有伟大的神力……
再问：女娲是现实生活中没有的，她是借助什么创造的？（明确：想象）
5、结合女娲形象，体会想象的特点。
作者运用怎样的想象，才塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？（明确：大胆奇特的想象，成就了女娲捏土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情合理。）
教师打出图表，将大胆奇特与合情合理，分别填在想象的两边。
6、拓展思维，试试你的想象力。（设计三个情景，可逐一进行，也可选做。）
情景一：欣赏图片《后羿射日》，展开大胆奇特而又合情合理的想象，联成一个趣味横生的故事。
情景二：运用创造性想象扩写《夸父追日》。选择一处情节，写片断。
……夸父拄着杖，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽里的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴 ……
请两三个同学读自己的片段，其他同学评析其中的想象是否符合要求。（师生共议）
情景三：借想象的翅膀，发挥一下你的创造力，对女娲造人的动机、经过做另一种推测，再编一则《女娲造人》的故事，去和袁珂比一比。
7、课堂小结：
（1）小结：爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象概括着世界上的进步，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”大胆合理的想象不仅可以锦上添花，有时也能化腐朽为神奇。古今中外的神话故事便是“想象”的宝藏，有待大家去开采。 让我们插上想象的翅膀，张开想象的双翼自由飞翔。
（2）格言共勉。①想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。——亚里士多德
②想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！——奥斯本
8、课外作业:
阅读中外神话故事，体会其中的想象。
推荐书籍：袁珂《中国古代神话》、施瓦布（德）《希腊神话故事》、《山海经》、《一千零一夜》

C. 《女娲造人》 文中介绍了几种造人的方法

传说中女娲造人
有两种方式
一开始是用手将泥巴和水捏成人
后来太累了
就用藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒，结果点点泥浆变成一个个小人。

D. 仿写《女娲造人》 要求：对女娲造人的原因、方法或经过进行新的想象

盘古开辟了天地，用身躯造出日月星辰、山川草木。那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽，替这死寂的世界增添了生气。

这时，有一位女神女娲，在这莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。

与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物。

想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。

捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人”。

这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。

女娲那寂寞的心一下子热乎起来，她想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了许久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。女娲见新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。

女娲在大地上造出许多人来，心中高兴，寂寞感一扫而空。她觉得很累了，要休息一下，到四处走走，看看那些人生活怎样。

一天，她走到一处，见人烟稀少，十分奇怪，俯身仔细察看，见地上躺着不少小人，动也不动，她用手拨弄，也不见动静，原来这是她是最初造出来的小人，这时已头发雪白，寿终正寝了。

女娲见了这种情形，心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。这样下去，若要使世界上一直有人，岂不要永远不停地制造？这总不是办法。

结果女娲参照世上万物传种接代的方法，叫人类也男女配合，繁衍后代。因为人世间是仿神的生物，不能与禽兽同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交。后世人就把女娲奉为“神媒”。

E. 女娲会用哪些事件万物做成人类的身体呢展开想象将故事继续写下去300字

女娲，是中国历史上的原始母系血.统.氏族生殖遗传形象体，并非是具体的一具人体。

……

1，所谓“万物做成人类的身体”，是指女娲用做捏泥人的土壤中含有多种生态元素的意思。

2，泥人断肢残臂的情景，预示着女娲是血.统.混-交生殖遗传形态，所造成的新生儿先天残疾的状态。

3，女娲捏泥人，揭示了人是来源于土壤诸元素的原始物质真相。

这样的描述，跳过了植物的中间媒介作用。

土壤中，首先诞生的生命形态是植物。

植物通过阳光雨露和土壤的作用，再孕育出来人或其它草食动物。

而吃肉的动物，是在人和草食动物分解于土壤中，所形成的动物或类似于人的动物。

这样的生命形成过程，被称作生命形成的链条或食物链。

……

女娲会用“捏泥人”事件土壤中诸元素万物做成人类的身体，揭示了人和生命的起源。

同时，也通过“女娲”的血.统.氏族生殖遗传模式来告诉大家，自然界人类或类人生物体的繁衍，是通过混-血儿的血.统.生殖遗传形态完成的，但有着先天不足残疾的缺陷。

……

而“炎黄子孙”说，就是针对女娲血.统.生殖遗传，改变为“父系血缘家族生殖遗传”的现代人类繁殖形态。

F. 女娲造人分为三个阶段,各阶段所用的方法

摘要 一是就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。

G. 女娲造人这个神话是怎样展开想象的

女娲造人
女娲是一个人身龙尾的女神。盘古开天辟地以后，也就在天地间到处游历。

女娲滑行在大地上，羡慕盘古身体上那些优美结构，她热爱树木花草，然而她更加陶醉于那些更活泼、更富有朝气的鸟兽虫鱼。在把它们打量了番后，女娲认为盘古的创造还算不上完整，鸟兽虫鱼的智力远远不能使她满足。她要创造出比任何有生命之物都要卓越的生灵。这样，世上就会有了能主宰和管理万物的生命，也就不会仅仅只是野草漫山、野兽成群、飞禽成帮，世界也就不会寂寞和荒凉了。

于是，当女祸沿着黄河滑行，低头看见了自己美丽的影子时，不禁高兴起来。她决定用河床上的泥按照自己的形貌来捏泥人。女娲心灵手巧，不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样，只不过她给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴。女娲朝着那些小泥人吹口气，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起来，变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西，女娲称他们为“人”。女娲在其中一些人身上注入了阳气——自然界一种好斗的雄性要素，于是他们就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了阴气——自然界一种柔顺的雌性素，于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼，给大地带来了生机。

女娲想让人们遍布广阔的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一条捷径。她把一根绳子放进河底的淤泥里转动着，直到绳的下端整个儿裹上一层土。接着，她提起绳子向地面上一挥，凡是有泥点降落的地方，那些泥点就变成了一个个小人。女娲就这样创造了布满大地的人们。

为了使人类绵延不绝，女娲为人类建立了婚姻制度，让男女互相配合，生儿育女，使人类能繁衍连续至今。

H. 女娲创造用了哪两种方法

《女娲造人》批注 天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，可是单单没有人类。
不知道什么时候，出现了一位神通广大的女神，名叫女娲。有一天，女娲行走在这片莽（mǎnɡ）莽榛（zhēn）榛的原野上，看着周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。 【志在书里：女娲为什么要创造人？原因是她“感到非常孤独”，要在天地之让它有“生气”。】
添一点儿什么呢？
走啊走啊，她走得有些疲倦了，偶然在一个水池旁边蹲下来。清澈的池水照出了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动，世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？【志在书里：连女娲这样的“神人”都一时拿不定主意，思考再三，偶然发现自己的美好：有感情，有活力，有生命力！人类认识自己，走了漫长的岁月。直到现在，我们认识自己也十分不容易。我是谁？不知道。我从哪里来？是妈妈生的，妈妈等大人都误导我们的孩子，当年如此，现在也好不到哪里去。哲学意义的思考更是天方夜谭。】
想着想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉着，捏着，捏成了一个娃娃模样的小东西。 【志在书里：一系列的动词说明女娲创造生命的辛苦。生命来之不易，我们应该倍加珍惜。让这个世界因为我的存在而多一点美好！创造人的材料请注意是“黄泥”，而不是其它，或者与我们是“黄种人”暗合。】
她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：
“妈妈！” 【志在书里：人是万物之灵。一声“妈妈”给了人类母亲——女娲多少欣慰啊。生命开始了，高兴的不得了：兴高采烈的跳跃和欢呼。】
接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表达他获得生命的快乐。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。 【志在书里：母亲女娲的喜悦有人的气味，可亲可敬。】
她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。
人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡气概。
女娲对她的作品感到很满意。于是，她又继续做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。 【志在书里：这个世界不再孤独、寂寞，这就是我们“人”的作用，或者说最初的作用。材料还是“黄泥”，没有一点变化。是“人”这些孩子让母亲女娲“有说不出的高兴和安慰”，不孤独不寂寞了！人的作用大着呢。】
她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太广阔了，她工作了很久，还是没有实现她的愿望，而她已经疲倦不堪了。 【志在书里：神有人的感受——疲惫不堪！天人合一吧。】
最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤（ténɡ），伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒。只见泥点溅落的地方，出现了许多叫着跳着的小人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一样聪明美丽。“妈妈”“妈妈”的喊声在四周回荡。【志在书里：两个“黄”字。】
用这种方法来工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现。不久，大地上就布满了人类的踪迹。
大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她又想：人是要死的，难道死了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们绵延不绝呢？这可是一个难题。
后来，她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代延续下来，并且一天比一天增多了。【志在书里】女娲为什么要创造人？女娲如何创造人？女娲为什么要用土来创造人，而不是用石头或者其他材料来创造人？女娲创造人的意义何在？这一文本的价值所在就这些吗？思考。细读文本，想一想：（1）文本究竟说了什么？（2）文本想要说什么？（3）文本能够说什么？（4）文本应该说什么？
《女娲补天》批注
自从女娲创造了人类，大地上到处是欢歌笑语，人们一直过着快乐幸福的生活。不知过了多少年，一天夜里，女娲突然被一阵“轰隆隆”的巨大响声震醒了，她急忙起床，跑到外面一看，天哪，太可怕了！远远的天空塌（tā）下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。地被震裂了，出现了一道道深沟。山冈上燃烧着熊熊大火，田野里到处是洪水。许多人被火围困在山顶上，许多人在水里挣（zhēng）扎。 【志在书里：人类的美好生活从这几个词语可以看出来“欢歌笑语”“快乐幸福”，然而，天有不测风云，女娲从听到的——声音、看到的情形——天塌地陷，人们一下处于水深火热之中。从这一段与《淮南子·览冥训》中的文本比较，编辑弱化了惨烈的程度，淡化了女娲补天的悲壮。】
女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下一场雨，把天火熄（xī）灭。又造了船，好救出挣扎在洪水中的人们。 【志在书里：“女娲难过极了”这一句说明女娲的悲天悯人的爱心之大，而“立刻”表明她行动之快，而且有方法“求雨神”不是孤军奋战；然后创造了船。她轻重缓急处理的好：先救人，后补天。既是补天，也是补救生活，更是补天地之间人对于生活的信心。】
不久，天火熄灭了，洪水中的人们被救上来了。【志在书里：“不久”一词说明雨神用的时间短，而神力大。照应前文，交代“找雨神”的结果，一笔带过。重点在下文。】可是，天上的大窟窿还在喷火。女娲决定冒着生命危险，把天补上。她跑到山上，去寻找补天用的五彩石，她原以为这种石头很多，用不着费多大力气。到山上一看，全是一些零零星星的碎块。她忙了几天几夜，找到了红、黄、蓝、白四种颜色的石头，还缺少一种纯青石。于是，她又找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了。【志在书里：女娲如何补天？第一步：寻找材料。寻找“五彩石”是多么不容易！“几天几夜”、“找啊找啊”、“终于”这些词语极力写出女娲的艰难。第二步：加工材料。】
五彩石找齐了，女娲在地上挖个圆坑，把五彩石放在里面，用神火进行冶（yě）炼（liàn）。炼了五天五夜，五彩石化成了很稠的液体。 【志在书里：女娲加工材料“冶炼五彩石”用的时间之长——“五天五夜”，突出她补天的艰难！】女娲把它装在一个大盆里，端到天边，对准那个大黑窟窿，往上一泼，只见金光四射，大窟窿立刻被补好了。 【志在书里：女娲的一“端”一“泼”，神力突现！奇迹发生：金光四射，天补好啦！】
现在，人们常常看见天边五彩的云霞，传说那就是女娲补天的地方。
【志在书里总评】神话体现了人类对于自然现象的记忆和理解，《女娲的故事》也不例外。对于小学三年级的学生来说，如何发挥神话文本的语文教学价值？热爱故事？复述故事？培养想象力？还是女娲的精神？不管怎样，不能脱离文本。抓文眼进行教学比较好，本课的文眼是“补”，搞清几个问题：为什么补？如何补？作者是怎么表现这个“补”的？在“补”的过程中你看到女娲的神奇性了吗？把这些词语勾画出来。通过女娲的“补”要体现什么？
评论 |

I. 女娲还可以用什么方法造人初中日记350字

女娲造人新编沈燕天地开辟以后还没有人类，那时，神的女儿——女娲经常到凡间来作客。她与鸟儿一起歌唱，与花儿一起舞蹈，与凡间的生物成了好朋友。一次，动物们召开了一场歌唱比赛，邀请女娲做评委，女娲欣然答应。歌唱比赛开到一半，大家兴趣正浓，可天空却不作美，下起了大雨。女娲和她的朋友赶紧跑，想避雨。女娲跑着，脚底下飞溅的泥点子就变成了活蹦乱跳的小生物，而且跟着女娲跑，还“妈妈、妈妈”叫个不停。发娲很惊奇，问道：“你们是谁？”小生灵回答道：“我们是人，感谢你创造出我们，我们愿为您付出一切。”女娲于是和人交了朋友，人类的生日到了，女娲想送给人类一个礼物，于是她向神讨了一颗仙丹，将它捣碎后撒向大地，人类吸入了气体，便有了男女之分，可以婚配生出小孩，人类非常感谢女娲。女娲看着大地越发繁荣热闹，高兴得眉飞色舞。从此，她更加喜欢凡间了。