希腊在古代怎么表示技术方法

Ⅰ 希腊数字怎么表示

希腊数字1—10的表示方法：α：1、β：2、γ：3、δ：4、ε：5、ϝ或ϛ：6、ζ：7、η：8、θ：9、ι：10。

希腊最早的记数系统是首字母（acrophony）的阿提卡数字，从前4世纪起，阿提卡数字被一个半十进制的字母系统取代。

爱奥尼亚数字通过相加的原则将字母按照数值组合成想要表达的值，比如241表示成“σμα´”（200+40+1）。

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希腊数字的历史：

从前4世纪起，阿提卡数字被一个半十进制的字母系统取代，有时候被称为爱奥尼亚数字。每个个位数字由一个字母表示，每个十位数字由另一些字母表示，并且百位数字亦如此。

这样要求27个字母，而24个希腊字母不够使用。因此三个废弃的希腊字母被重新使用ϝ或者ϛ表示6，ϙ或者ϟ代表90。

参考资料来源：网络-希腊数字

Ⅱ 古希腊科学技术与近代科学的关系

包罗万象的古希腊哲学是古代知识的总汇，在批判和思辨传统的支配下，古希腊哲学家不仅提出了有关自然哲学的许多问题、假说和猜测，还在方法论、认识论等方面为近代科学的产生准备了充分和必要的条件。

在古希腊文化中最可宝贵的科学成分在于它为后来科学的产生提供了数学理性、逻辑理性和实验理性等精神准备。

可以肯定地说，正是体现希腊文化本质和精华的这种理性精神作为认识论和方法论的核心，经过漫长的孕育、发展和成熟，才绽放出绚烂的近代科学之花。

(2)希腊在古代怎么表示技术方法扩展阅读：

科学，作为人类精神生产活动的一般成果，从孕育、产生到今天的发展，可谓历经沧桑，并且在历史上展现出它的本质的多种表现：

从知识体系到人类维持和发展生产的主要因素，从人类纯粹的精神活动转化为人类越来越重要的一种社会活动，从少数人的业余兴趣爱好变成千百万人从事的职业即社会建制，如此等等。

自19世纪以来对科学的传统看法认为，科学就是系统化的实证知识。这个定义仅仅是从知识成果方面、从既成的形态上概括科学的本质特征。

这种传统定义尽管有其正确的方面，并长期为人们所接受，但是随着科学自身的发展及其社会功能的显露，越来越表明这个定义的表面性和片面性。

Ⅲ 每个国家古代的计数方法

1、古埃及

例如258写作。这种计数法是十进制的，但没有位值制；就以上符号而言，最大只能表示99999，而且写起来非常麻烦，我们现在只用5个符号就能表示的数字99999，他们却要用45个符号。

Ⅳ 古代希腊和古代中国的科学技术发展

通常指以斯巴达和雅典为代表的教育制度和教育思想。古希腊位于地中海东部，包括希腊半岛和其附近的一些岛屿。公元前8～前6世纪，希腊氏族制度解体，产生许多奴隶制城邦，其中最强大的是斯巴达和雅典。公元前 5世纪上半叶，希腊波斯战争以希腊获胜宣告结束后，希腊的国际交往频繁，海外贸易增长，特别是同西亚、北非各文明古国的接触更日益加强，希腊经济进入繁荣时期。经济的繁荣促进了希腊古典文化的兴盛和繁荣,文学、艺术、哲学、史学都有了相当可观的发展与此同时，古代希腊的教育，也得以发展起来。
古希腊的教育是为奴隶主阶级服务而奴隶无权享受的。由于各城邦的经济、政治状况不同，因而教育体制也彼此各异。雅典和斯巴达的教育体制代表了两种不同的类型，其区别是：①就政府对教育的态度而言，以农业为主，行奴隶主阶级专制政治的斯巴达，采取严格的集权领导，把儿童视为国有，由国家在儿童出生时进行体检，强健者留，残弱者葬，政府官员及社会成年人对青少年履行监管，青少年必须遵从，教育开支由国家负担，青少年免费接受教育。而商业发达，行奴隶主阶级民主政治的雅典，对教育则采取放任政策，把教育子女视为家庭的职责，把为子择校视为家长的任务，把交纳教育用费视为家庭应尽的义务。②就培养目标而言，斯巴达统治者对内施行酷政，对外御防侵略，以训练勇敢善战的士兵为主，女子同样要强身习武，使其能生育健康子女，兼在战时承担卫国之事。雅典为使奴隶主子弟有条件参加政治和经营贸易，则竭力造就身强体壮、品德优良、多才善辩而具有文化修养的和谐发展的人，即公民。③就教育机构而言，斯巴达为锻炼战士，由国家为 7～18岁的男儿设立教练所，为18岁以上的男儿设立青年军训团，借军事编制，行尚武教育。雅典则由私人设置多种类型的学校，如文法学校、音乐学校、修辞学校以及哲学家的学园，程度不齐，流派较多，任人选择就学，政府不求划一。④就课程而言，斯巴达的教练所和军训团以体育锻炼和军事训练为主。雅典则于体育习武之外，着重文化知识的传授，修辞学校和哲学家的学园提倡水平较高的理论科目的讲述和争辩。⑤就教育方法而言，斯巴达强调要服从师训、刻苦习练。雅典则对启发诱导比较重视。⑥就师资队伍而言，斯巴达的教练所和军训团皆由斯巴达奴隶主阶级的成员负责教育工作，同时由执政官予以训诫。雅典则除本国的统治阶级成员任教外，来自国外的智者充任教师者为数众多，延揽人才不限国籍（见斯巴达教育、雅典教育）。
古希腊的许多学者通过教育实践中最南端的克里特小岛说起。公元前2000年左右，在这个岛上出现了国家，传说当中曾称霸一时。而与此同时，希腊半岛上也由北方迁徙赖了三支希腊人的部落，即伊奥尼人、阿卡亚人和艾奥里亚人。约公元前1450年，阿卡亚人侵略了克里特，他们的国家迈锡尼就成为了克里特岛上的主人。至公元前12世纪左右，迈锡尼王国被多里安人所征服，从此希腊文明进入了一个黑暗时期，但也是在这个黑暗的世界中孕育出了一个新的民族——古希腊人——一个曾在自然哲学和自然科学等方面都留下宝贵财富的民族。大约从公元前800年起，城邦制度在希腊形成，这也被称为雅典文明，就是我们通常所说的古希腊文明。 正式的古希腊民族形成后，古希腊文明才开始进入它的黄金时期。与古埃及、古巴比伦甚至古代中国比较而言，古希腊算是一个年轻的小辈，加之当时的社会条件使其受古老文化思想的影响小，而又具特色的城邦制度没有强大的中央集权现象出现（直至公元前4世纪亚历山大大帝才统一希腊），因此古希腊人的戏想在当时极为活跃，自然哲学在此萌芽，并出现了有特色的科学成就。 由古希腊运动会演进的古代奥林匹克运动，自公元前776年开始，每四年一届，不间断地举行了293届，这1000多年的光阴几乎覆盖了中国整个春秋战国和秦始皇统一中国的时期。在灿烂的古希腊文化发展的同时，远在东方的中华民族正在形成“诸子百家”，而萌发中的体育文化在地球的东西方也同时构成。由于社会前进的背景不同，东西方体育文化如同两条平行线各自向前延伸，互不交叉，没有互动作用和相互影响，所以在古代体育文化演进的过程中，东西方存在着差异，但由于体育广泛的文化作用，又有它的相似性。

古希腊体育源于宗教活动，中国古代体育源于生存

由城邦组成的古希腊，战乱连绵，特别是城邦争霸和奴隶主镇压奴隶起义的内战使得人们没有喘息的机会。但古希腊作为泛神论的民族，尽管存在着激烈的内部纷争，但有一点是统一的，那就是崇拜诸神。古希腊民族的共识是，世间都是由英雄——诸神创造的，并且认为神是人格化的英雄，为保持人与神之间的最短距离，常于收获的季节举行祭神活动，与神共享天伦之乐。在祭神活动中，人们多以表现健康的裸体竞技和表现美的健身舞蹈与神同欢，以此创造出表达人间“悲欢离合”的艺术作品而倾诉于诸神。

这种带有宗教色彩的活动，日益受到人们的喜爱，由此逐渐形成了地方性竞技赛会，公元前6世纪中叶起，祭神性的竞技已经具有全民众的性质，已经有正式的组织者并以装满橄榄油的陶瓮为奖品。由此，古希腊逐步迈向“运动会”的体育系列，开始整合和构成古希腊体育文化。

中国古代体育的萌发和中国历史上其他社会活动一样，都产生于社会生产和生存的需要。

早在远古的渔猎时代，我们的祖先就在漫长的生产活动中逐步创造并完善了许多原始工具，如刀、矛、箭、镞、罟、舟、车等。为了使用这些生产工具，人们必须提高自身的能力，以发挥生产工具的最佳作用，由此人们逐步掌握了如跑、投射、跳跃、游泳、操舟等技能。当时这些技能还不能被认为是体育活动，但它确是体育活动产生的基因。

从古代社会生产和生存的需要方面分析，人们要掌握各种生产和生活方面的技能，就要求身体有较全面的发展。当时人们为了生存，首先要把传授生产和生活方面的技能，作为教育后代的主要内容。其中有许多身体活动，即已孕育了古代早期体育活动的萌芽。

原始社会后期，由于社会生产有了新的发展，人们除了从事生产活动外稍有闲暇，生活的内容也较为丰富了，由此人们向儿童传授生产和生活技能的机会增多，当他们以追逐、跳越、攀登、投射、游泳、角力等作为游戏和练习手段的时候，于是人们有意识、有目的地发展儿童的身体，由此具有体育意识的活动即古代早期的体育也就开始萌发了。

Ⅳ 古代希腊文化是如何发展的

古代希腊包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海地区。和其他古代地方文明的大河流域沃野千里相比，希腊则是以地少山多、海岸曲折、岛屿密布为特色，这种地理环境为古希腊的航海事业和与西亚、埃及的经济文化交流创造了条件。在东方文化的影响下，希腊最早的文明一爱琴文明产生。继爱琴文明之后，希腊文明经过了一段暂时的曲折过程。公元前8世纪起，伴随着奴隶制城邦的形成和发展，希腊进行了广泛的海上贸易和殖民活动，为希腊工商业和文化的进一步发展奠定了坚实的物质基础。古代希腊文化的成就是多方面的，在文学、史学、哲学和自然科学等方面都有着辉煌的成就，是古代世界文化的高峰，对于世界文化，尤其是西方文化产生了深远的影响。

希腊文明的源头古代希腊文明开始于爱琴文明。爱琴文明是公元前2000年至公元前12世纪爱琴海地区的最古老文化，它先以爱琴海的最大岛屿——克里特岛为中心，后以伯罗奔尼撒东岸的迈锡尼为中心，因此又称为“克里特——迈锡尼”文明。在这一时期，原始氏族制度逐步解体，奴隶制国家产生，并创造了灿烂辉煌的文化，成为目前已知的欧洲古代文明的渊源。

爱琴文明发源于克里特岛。公元前2000年，在岛上的克诺索斯、马里亚等地出现了一些奴隶制国家，公元前17世纪，克诺索斯的米诺斯王朝开始在全岛确立霸权，克里特文明进入繁荣期。考古发掘证实，当时已有发达的手工业，农业已出现犁耕，航运业也较发达，并且使用由象形文字发展而来的线形文字。米诺斯王官特别体现了克里特文明的成就，它依山而建，气势磅礴，是一座规模宏大的多层建筑。王宫中央的庭院，四周宫室环抱，错落有致，千门百户，曲折相连，被后人称为“迷宫”。公元前1450年前后，伯罗奔尼撒半岛上的迈锡尼奴隶制城邦日渐强大，迈锡尼人占领了米诺斯王宫后，爱琴文明由克里特文明转入迈锡尼文明时斯。从出土的文物看，迈锡尼的金属冶炼和制作技术超过了克里特的水平。迈锡尼人修建了高大的城墙和塔楼，并在克里特线形文字符号的基础上发明了线形文字B，在各地广泛使用。迈锡尼文明的影响遍及希腊中部和南部。公元前12世纪，以迈锡尼为首的希腊诸城邦与小亚细亚沿岸的特洛耶展开了战争，迈锡尼等城邦虽然获胜，但长期的战争使其削弱，希腊人的另一部落多利亚人从希腊北部乘虚而入，逐步征服了迈锡尼等国，爱琴文明随之中断，希腊进入荷马时代。

公元前8—公元前6世纪，是希腊文明的形成时期。这一时期是奴隶制城邦的形成时期，希腊半岛上遍布着二百多个城邦国家，其中以农业城邦斯巴达和工商业城邦雅典最为着名。雅典是奴隶制民主制的典型，而斯巴达则是奴隶制贵族专制的典型。雅典民主制度是当时最进步的政治形式，对雅典经济和文化的繁荣起了积极的作用，使雅典成为希腊文明的中心。

斯巴达实行奴隶主贵族寡头政治，奴隶主贵族阶级为了保持其统治地位，在本阶级内实行男性公民完全脱离生产劳动，而按国家要求终身过着军事生活的政策，这种尚武轻文的军国主义政策，严重扼杀和窒息了斯巴达人的创造性，以至于在辉煌灿烂的希腊古典文明中，斯巴达人几乎没有什么大的建树和贡献。雅典则经过一百多年的平民与贵族的斗争，逐步成为奴隶制民主政治的国家，到伯里克利时代（公元前443—公元前429年），雅典民主政治达到极盛。

奴隶制城邦的形成推动了希腊农业、手工业和航海技术的发展，促进了商业贸易。希腊人开始较普遍地从事海上贸易和殖民活动，这种活动，加强了希腊各城邦和海外各地的商业联系，为希腊人接触并吸收埃及、腓尼基的文化提供了条件。在此基础上，古希腊人创造了辉煌灿烂的文化，点燃了欧洲文明源头上的熊熊火炬。

文学和艺术古代希腊人信奉多神教，认为任何事物都有它的保护神，并为诸神编制了丰富多彩的故事，从而创造了一个完整的、具有丰富情节和饱含深刻哲理的神话体系。希腊神话的突出特点是神和世俗生活中的人很接近，众神的外形和人一样，感情和品行也和人一样，即“神人同形同性”，使得希腊神话处处洋溢着浓厚的人间气息，成为文艺作品取之不尽的题材。希腊神话是希腊文化艺术的宝库。

希腊人把世界的产生解释为神造。最初宇宙是混沌的，后来从混沌中产生地母盖亚，盖亚创造了群山，生了天神乌拉诺斯；乌拉诺斯与盖亚结合，生下十二个提坦巨神，他们就成了宇宙间第一批主人翁。后来提坦诸神的统治被宙斯推翻，宙斯建立了以他为首的奥林匹斯山诸神的统治。希腊人所信奉的新神就是从宙斯开始的，奥林匹斯山遂成为希腊城邦宗教信仰和活动的核心。

希腊最早的文学作品是诗歌。《荷马史诗》是希腊最早的文学作品，史诗由《伊利亚特》和《奥德赛》两部组成，是盲诗人荷马在民间艺人口头吟唱的基础上加工而成的。《荷马史诗》反映了公元前11—公元前9世纪希腊社会的情况，诗的语言精炼，形象鲜明，结构严谨，它不仅是希腊文学艺术创作的典范，而且对后世文学的发展也产生了深远的影响。

随着氏族公社的进一步解体、奴隶制城邦的逐步形成，人们已不再满足于对诸神的回忆，他们渴望表现人的事业，人的情感和意志，于是抒情诗应运而生。着名的诗人有卡里诺斯、阿客罗科斯和女诗人莎芙等。

和抒情诗同时，希腊民间还广泛流传着许多散文故事，其中许多是关于动物的寓言。相传作者是萨摩斯岛上奴隶出身的伊索。到公元1世纪时，有人将所有的寓言故事都汇集在伊索的名下，统称为《伊索寓言》。伊索寓言反映了社会下层劳动人民的思想感情，给所影射的权贵们以辛辣的嘲讽和无情的鞭挞。它为寓言体裁的作品奠定了基础，丰富了文学作品的形式和内容。

公元前5—公元前4世纪，希腊文学艺术的最主要成果是雅典的戏剧。雅典戏剧分为悲剧和喜剧，其中悲剧成就最为突出。

最初的悲剧是举行酒神祭典时的表演，雅典奴隶制民主政治促进了悲剧的迅速发展。古代希腊悲剧虽大都取材于神话传说，但都具有鲜明的政治倾向和深刻的教育意义，内容贯穿着反对独裁、侵略和压迫的斗争精神，歌颂为自由和正义而斗争的崇高壮烈的英雄主义行为和爱国主义思想。当时最负盛名的悲剧作家有：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，其代表作分别为：《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《美狄亚》。

喜剧是由民间祭祀酒神时的狂欢歌舞和滑稽戏演变而来。最着名的喜剧作家是被誉为“喜剧之父”的阿里斯托芬。他的喜剧多取材于现实生活，以诙谐的笔调触及严肃的社会问题，奠定了喜剧寓庄于谐的基本风格。

希腊建筑的柱式除了诗歌、戏剧外，希腊的建筑雕刻艺术也取得了很大的成就。希腊大型的建筑主要是神庙，神庙殿堂为长方形，周围环以圆柱柱廊，古希腊人在建筑实践中创造了多利亚、爱奥尼亚、科林斯三种石柱形式。建于公元前5世纪的雅典卫城，在世界建筑史上占有重要的地位。城里的帕尔特农神庙和伊利特盎神庙是其建筑的代表作。

雕刻与建筑有着密切的关系，古代希腊的雕塑作品以体态健美、形象逼真和比例匀称而获得普遍称赞。米隆、菲迪亚斯和伯力克利特是公元前5世纪雅典着名的雕刻艺术家。

米隆以表现运动中的人体着称，他的代表作是《掷铁饼者像》，极为生动地刻画出体育运动员在掷出铁饼前一刹那间的姿态；菲迪亚斯的主要作品是雅典卫城帕尔特农神庙的雕像和浮雕，庙中的雅典娜神像高达12米，用黄金象牙镶嵌表面，极为庄严、豪华；伯力克利特的艺术特点是形象坚实有力，他的代表作是《持矛者》。

哲学与史学“哲学”一词源于古希腊，本义是“爱好智慧之学”。古代希腊哲学家围绕着世界万物的本源及其运动变化的问题，出现了多种多样的派别和学说，产生了唯物论和唯心论的斗争。

公元前7—公元前6世纪，在工商业最发达、最容易接触其它先进文化影响的小亚细亚地区，产生了古代希腊第一个唯物论哲学派别——米利都学派，其代表人物有泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼，他们的朴素唯物论和自然的辩证法，打击了宗教迷信的世界观。

赫拉克里特（约公元前530—公元前470年）和德漠克里特（约公元前460——公元前370年）是古代希腊伟大的唯物论哲学家。赫拉克里特提出了朴素的唯物辩证思想，列宁称他为“辩证法的奠基人”。他认为世界不是任何神创造的，而是一团永恒的火。德漠克里特探讨了物质结构问题，提出了原子论的思想，认为世界上的一切物体，都是由最小的、不可再分割的物质粒子即原子构成的。

与米利都学派及赫拉克里特的朴素唯物主义相对立，公元前6——公元前5世纪间，希腊出现了最早的唯心论哲学——毕达哥拉斯学派和埃利亚学派，毕达哥拉斯学派认为宇宙本原不是任何物质，而是抽象的、非物质的数。埃利亚学派否认事物的变化和发展。

古代希腊哲学中唯心论的代表人物是苏格拉底（公元前469—公元前399年）和柏拉图（公元前427—公元前347年）。苏格拉底是奴隶主贵族思想家，认为世界万物的生存与毁灭，都是神安排的，人只能认识自己，而不能认识世界。柏拉图是苏格拉底的学生，宣扬理念论，认为理念即精神是第一性的、本质的和唯一真实的，现实是第二性的，是理念的派生。柏拉图也是贵族奴隶主思想的代表，他在《理想国》一书中把人分成三个等级，旨在宣扬等级森严的奴隶制，把斯巴达的贵族寡头政治视为“理想国”。

柏拉图的学生亚里士多德（公元前384—公元前322年）在哲学上动摇于唯物论和唯心论之间。他一方面承认物质的客观性，批判柏拉图的理念论，另一方面他又把物体的最终动力归结为精神世界的神。亚里士多德在历史上的重要作用在于他多方面地总结了希腊各科学术的成果。他是形式逻辑的奠基者，对物理、生物学、医学等皆有精深造诣，对历史、政治、文艺理论等也有较深的研究，是古代希腊集大成的学者。

伊壁鸠鲁（公元前341—公元前270年）是希腊化时期有名的唯物主义者和无神论者。他继承和发展了德漠克里特的原子说溉承认必然性又承认偶然性，他还宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步。

公元前5—公元前4世纪，古代希腊的史学取得了辉煌的成就，这时期先后出现了三位伟大的史学家：希罗多德（公元前484—元前425年）、修昔底德（公元前460—公元前400年）和色诺芬讼元前431—公元前345年）。

希罗多德是西方第一位系统叙述历史的学者，被西方誉为“历史之父”。他所着的《历史》（又名《希腊波斯战争史》）是以希波战争为主轴的通史般的巨着。全书共九卷，在头四卷中，叙述了埃及、巴比伦、波斯、小亚和黑海北岸各地区的历史，后五卷记载了希波战争的经过。希罗多德叙述历史着重探究核实，创立的以史实为中心的叙述体成为后来欧洲历史着作的正规体裁。

修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，以编年体的形式记述了公元前411年以前的战争经过和当时人们的政治态度。色诺芬的《希腊史》，上承修昔底德的巨着，记载了公元前411——公元前362年的历史，包括希腊城邦由盛转衰的过程。

体育与娱乐在古希腊人看来，神能主宰人间祸福，为此，他们大肆进行宗教崇拜，举行各种祭祀。他们用体育竞技来娱乐神抵，祈求庇护，这些祈求活动逐渐发展成了定期举行的全希腊性的节日竞技，统称为泛希腊运动会。在泛希腊运动会中，最着名的是奥林匹克运动会。现在国际性的“奥林匹克运动会”仍然沿用这个名称。

古代奥运会每四年举行一次，为期5天，第一届古代奥运会开始于公元前776年。运动会期间，希腊各城邦实行休战原则，会前一个月就宣布停止各城邦之间的战争，各地选出最优秀的选手前来奥林匹亚参加比赛。优胜者被戴上桂冠或橄榄冠，受到英雄般的尊敬和拥戴。古代奥运会有五大赛事：一是赛跑；二是五项，包括跳远、铁饼、标枪、赛跑和摔跋；三是拳击；四是摔跤；五是马拉战车比赛。

在各种节日庆典中，除了体育竞技，人们还要举行诗歌比赛和音乐比赛，一些音乐家、诗人、绘画雕刻等艺术家也都到场参加盛典，进行表演。宗教祭祀活动是希腊各城邦公民文化生活中最为重要的内容，它决定了古希腊人文化生活的方方面面。

自然科学公元前4世纪—公元前1世纪，古希腊的自然科学开始从哲学中脱离出来，得以独立的分科发展，数学、物理学、天文学、医学等方面都取得了很大成就。

天文学是古希腊自然科学中最大的一门科学，出现了许多天文学家，他们对日月星辰的研究都做出了贡献。公元前5世纪，希腊哲学家恩培多克勒首先正确解释了日食形成的规律。公元前4世纪时，天文学家欧多克索斯第一次在人类文化史上提出了天体运行的全方位的科学概念。公元前3世纪，着名天文学家亚里斯托库斯利用巴比伦几千年的天文观测资料提出了“太阳中心说”。公元前2世纪，希帕库斯利用几何的推理解释太阳表象运动，提出地球中心说，并且占了上风，致使谬说流传了十几个世纪。

地理学与天文学相并发展，地理学家厄拉托斯梯在埃及实测了子午线，他主张“地圆说”，认为从西班牙沿同一纬度航行，最后可达印度。地理大师波赛冬尼厄斯着有《论海洋》，提出了五带的划分，把潮汐的原因归之于月亮的盈亏。

在数学方面，继毕达哥拉斯提出华达哥拉斯定理后，古代希腊几何学家又得出了有关平行线、三角形、圆、球和正多面体的许多定理。数学家欧几里德（公元前310—公元前230年）着的《几何原本》，直到近代仍作为教科书使用。

阿基米德讼元前287—公元前212年）既是数学家又是物理学家，是力学、流体力学的奠基人，他发现了后来以“阿基米德原理’命名的比重原理，论证和发展了机械学的基本原理，特别是杠杆原理。阿基米德把他的理论应用于实践，发明创造了杠杆、滑轮和螺旋等机械。在数学方面，阿基米德利用“穷竭法”推演出计算球体、圆柱体和更复杂立体的体积、表面积和周长的公式，从而奠定了现代积分计算的基础，初步具有现代微积分的雏形。

在医学方面，被称为“医学之父”的希波克拉底（公元前460—公元前377年），不仅医术高明，还写有丰富的理论着作，使医学成为真正的科学。他制定的“希波克拉底誓言”，规定了医生的职责与医德，至今仍为西方医学界遵奉。公元前4公元前1世纪，希腊的人体解剖学由于吸收了埃及的丰富遗产，也达到较高的水平。

古希腊文化是在吸收古老东方文化优秀成果的基础上形成的当时世界上辉煌灿烂的文化，是西方文化的源头。希腊奴隶制经济与奴隶制民主政治的发展，造就了希腊文化追求现世娱乐及生活、重视人和人的自身价值等特点，为西方文化乃至世界文化的发展，奠定了深厚的发展基础。

Ⅵ 古希腊人记忆复杂思路的方法“记忆宫殿”，到底是怎么建立的

记忆宫殿记忆法已经存在几千年了，在人类开始做文字记载之前，古人是通过讲故事的方法向后世传递文化与风俗。古代希腊语的“loci”一词就是“地点”的意思。他们是如何使用这一系统的呢？

因此如何恰当实现次第安顿于各处所，其实即如同建筑房屋一般，而且其规模境界，也因人而异：考虑到利玛窦所具有的横跨中西、纵贯古今（指古典学问、中古神学与文艺复兴之后的西方世界）学识背景，就理应称其心灵世界为宏伟的记忆宫殿了。

Ⅶ 古希腊人如何用几何的方法解释乘法分配律

中国古代数学，比如九章算术里，也可以频繁见到用几何方法解决代数问题的例子，比如手算开方，就是用分割正方形解决的，原理是面积就是幂，求底数实质就是求正方形边长。有学者认为古代数学为实用之学，几何实用的场合较代数更多，所以更发达。

Ⅷ 介绍一下古代希腊

希腊
gudai Xila

古代希腊

ancient Greece

从公元前2000年左右到公元前30年，古代希腊人以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心，在包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整个地中海地区建立的一系列奴隶占有制国家。

公元前第2千纪和第1千纪初期的希腊 近代考古发掘揭示，希腊大陆从旧石器时代就有人类居住；克里特岛约于公元前第3千纪末出现了青铜文化，公元前第2千纪初有了国家和文字。约公元前2000年左右，一些讲希腊语的部落开始在希腊半岛定居。公元前第 2千纪的中、后期,希腊人建立过迈锡尼、梯林斯、皮洛斯(旧译“派洛斯”)等小国,已有文字,创造了灿烂的迈锡尼文明。公元前第 2千纪中期起，希腊人逐步向爱琴海（包括克里特岛）的诸岛扩张。传说发生于小亚细亚地区的特洛伊

战争，可能就在希腊人向外扩张的公元前13世纪下半叶或者公元前12世纪初。（见克里特文明和迈锡尼文明）

公元前12世纪以后的一、二百年内，迈锡尼文明逐渐衰落。一些生活于原始社会末期的讲希腊语的部落从北方进入希腊半岛，引起了塞萨利亚及其以南的许多希腊部落和部族向不同方向的迁徙。国家、文字和宏伟的宫殿都消失了，继之而来的是原始社会末期的社会组织和生活方式在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚希腊人居住的地区占统治地位的“荷马时代”。

公元前8～前4世纪上半叶的希腊 从公元前 8世纪初至前 6世纪末，古代希腊世界的大部分地区处于和平环境之中，没有受到外族的严重威胁。由于与古代世界其他一些文明中心的联系日益密切，希腊人从埃及和西亚学到了不少有益的东西。在农业和手工业中，铁制工具已经普遍使用。尽管所有地区主要的经济部门都是农业，但在一些地理条件优越的地区，如科林斯、埃吉纳、米利都、雅典、哈尔基斯、埃雷特里亚、希俄斯等地,商业和榨油、酿酒、金属加工、制陶、武器制造等手工业有了很大发展。造船技术和航海业也有长足进步，出现了三列桨战舰。公元前 8世纪，希腊人在改造腓尼基字母的基础上重新创造了自己的文字。公元前 6世纪中叶，在埃吉纳、科林斯、雅典等地开始铸造货币。随着生产力的发展，人口的增加，城市的产生和发展，从公元前8 世纪起在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚沿岸的希腊人中，又开始形成国家。一、二百年内，陆续出现了一批史家称为“城邦”的小国。但也有一些部落仍然停留在原始社会后期。

公元前8世纪中叶至前6世纪末希腊人的广泛移民活动,是社会经济变革的一个重要因素。商人外出贸易,破产者到海外谋生，政治斗争的失败者陆续在海外占据一些殖民点。随着希腊人口的增长和社会经济的发展，殖民范围扩大，在东起黑海东岸，西至今法国的马赛，包括意大利半岛南部和西西里岛的一部分，南达尼罗河口和利比亚，北抵今阿尔巴尼亚亚得里亚海沿岸地区的广大地域内，几十个希腊城邦（远非所有城邦都参加了移民）先后建立了总数逾百的移民区。其中最着名的有林斯人建立的叙拉古，斯巴达人建立的塔连同（见大希腊），迈加拉人建立的拜占廷，米利都人建立的奥尔比亚等。大多数城邦移民的主要原因是人口增长，耕地不足。这个时期移民的主要特点是绝大多数移民区都成了独立的城邦。它们与母邦的关系，主要限于奉祀共同的神□。随着条件的变迁，彼此间的关系有的疏远，有的密切，也有的兵戎相见。同时不少地区出现了移民奴役、剥削原有居民的现象。在广大地域内众多移民区的建立密切，也有的兵戎相见。同时不少地区出现了移民奴役、剥削原有居民的现象。在广大地域内众多移民区的建立和发展，有利于希腊人与其他民族在经济、文化上的交流，有利于希腊经济的发展，对各城邦社会、政治制度的演变也有一定影响。

古代希腊

希腊人在向外扩张的同时，也不断发展内部各地区间的交往。以宗教活动为主要内容的许多“近邻同盟”的建立，奥林匹亚、德尔斐等逐渐具有全希腊意义的宗教中心和竞技中心的产生和发展，促进了希腊人之间的相互了解和经济、文化交流。城邦之间也发生过不同性质的战争，包括斯巴达征服美塞尼亚那样的希腊人奴役希腊人的战争。

公元前 7世纪中叶以后，重装步兵逐渐成为各城邦公民兵的主要兵种。兵制的变革对城邦政治和社会发展都有影响。贫富分化加剧引起的平民反对氏族贵族剥削、奴役以及政治上的垄断地位的斗争，以奴役外族人为主的奴隶占有制的发展,使许多城邦的阶级结构和社会、政治制度发生了变化。其突出表现为斯巴达的“平等者公社”的形成，以及僭主政治在许多城邦的兴衰。同时出现了一些用成文法规定城邦基本制度的“立法者”的活动，如斯巴达的利库尔戈斯(一译“莱库古”)改革、雅典的梭伦改革和克利斯提尼改革。除由波斯人扶植的一些僭主外，在公元前7和前6世纪的希腊，“僭主”一词系指非通过选举上台执政的人，他们大多得到公民中下层群众的支持，采取一些有利于下层群众、削弱氏族贵族势力和影响、促进经济和文化发展的措施。最着名的僭主是科林斯的佩里安德和雅典的庇西特拉图。

公元前 6世纪中叶起，伯罗奔尼撒半岛南部的斯巴达逐步联合半岛大多数城邦，组成伯罗奔尼撒同盟，成为希腊一个城邦集团的领袖。以米利都为首的小亚细亚诸希腊城邦推翻波斯统治的起义(公元前 500～前494)，揭开了公元前5世纪希腊历史的序幕。公元前 492、前490和前480年波斯军队对希腊的侵略，都以失败告终。在马拉松、萨拉米斯、普拉蒂亚等战役中，反抗侵略的数十个希腊城邦的人民表现出高度的爱国主义精神，希腊人的胜利在希腊世界内外产生了深远影响（见希波战争）。西西里岛的希腊人也在公元前480年取得了打败迦太基的重大胜利。

公元前478或前477年，以雅典为首的一些希腊城邦结成提洛同盟。该同盟的建立及其性质的演变，使希腊世界的整个政治格局变得日益复杂。以奴隶占有制为基础的雅典民主政治的发展，对整个希腊世界政治、思想和文化的发展产生重大影响。对雅典军事和经济实力的不断增长和扩张，斯巴达日益感到不安，并且企图加以限制。忒拜、科林斯、阿尔戈斯等比较大的城邦则都权衡利害得失而在分别以斯巴达和雅典为首的两大城邦集团之间周旋。公元前449年希波战争结束后,希腊各邦之间矛盾更加突出。伯里克利当政时期雅典臻于鼎盛。城邦之间的矛盾终于导致伯罗奔尼撒战争爆发。这场战争不仅牵涉到希腊半岛的许多城邦，而且在很大程度上触及散布在西西里、爱琴海诸岛、色雷斯沿岸和小亚细亚等地的众多希腊城邦。战争以雅典的失败告终。战后,雅典、斯巴达、科林斯、叙拉古等主要城邦内部贫富分化加剧，社会矛盾日趋尖锐。在一些地区，公民兵制逐渐瓦解，雇用兵制不断发展。

在希波战争中失败而暂时退出欧洲的波斯，从伯罗奔尼撒战争后期起重新成为操纵希腊政局的重要力量，并用大量金钱支持斯巴达,帮助其打败雅典。不久,斯巴达因小亚细亚希腊城邦的政治地位问题与波斯发生武装冲突，波斯人转而支持不满斯巴达统治的希腊诸邦。公元前 395年爆发了雅典等邦联合反对斯巴达的科林斯战争（公元前387年结束）。同年,在波斯任职的雅典人农指挥的舰队，大败斯巴达海军，迅速清除了斯巴达在爱琴海诸岛派驻的军队。他胜利返回雅典，重建了公元前 404年根据斯巴达的要求拆除的雅典城墙。为了求得波斯人的支持，希腊交战双方竞相派代表与波斯王廷谈判。公元前 387年，斯巴达以承认波斯对小亚细亚希腊城邦的统治为条件，在波斯人直接干预下，强迫包括雅典在内的许多希腊城邦接受了有利于斯巴达的《安塔尔基达斯和约》。此后，斯巴达重新肆无忌惮地干涉其他城邦的内政，蹂躏他邦主权，扶植寡头。

公元前 378年，忒拜的民主派在雅典人支持下推翻了斯巴达于公元前 382年扶植起来的寡头统治，驱逐了强占卫城达军队。以忒拜为首的维奥蒂亚联盟在埃帕米农达等人领导下，一时成为左右希腊大陆政局的首屈一指的强国。公元前 371年留克特拉之役后，斯巴达军队被逐出中部希腊。随后，埃帕米农达率军进入伯罗奔尼撒半岛，促成了阿卡迪亚的独立，使麦西尼亚摆脱了斯巴达人数百年的统治，重新获得了政治独立。此后，斯巴达不再是希腊的头等军事强国，其政治影响也江河日下。忒拜的称雄于公元前 362年蒙提涅亚战役后结束。在色萨利，费列的僭主雅松（公元前380～前370当政）也一度雄踞一方，并企图称霸希腊。

留克特拉战役纪念碑

利用对斯巴达暴虐统治的普遍不满，雅典于公元前378 年组织了新的城邦联盟。起初，它庄严保证入盟诸邦平等，不干涉他邦内政，不在他邦境内驻兵和安置雅典军事移民，一时博得广泛的支持。但是以雅典为首组织的第二个城邦联盟（史称“第二次雅典海上同盟”）好景不长。忒拜不满雅典接近斯巴达，带领一部分支持者分裂出去。接着，因雅典违反同盟条约而爆发了盟邦反对雅典的“同盟战争”（公元前357～前355）。雅典的失败使同盟趋于瓦解，于公元前338年正式解散。

马其顿王国的崛起和希腊化时代 希腊的北方邻国马其顿的居民在种族和语言方面与希腊人很接近，并且深受先进的希腊文化的影响。腓力二世(公元前359～前336在位)统治下的古代马其顿的迅速崛起，不仅极大地推动了马其顿历史的发展，而且使马其顿人的历史从此长期与希腊人的历史融为一体。马其顿在腓力二世统治时期的向外扩张，严重损害希腊许多城邦的利益，威胁它们的生存。以狄摩西尼（公元前384～前322）为代表的雅典反马其顿派，从公元前 4世纪50年代起，即为抵抗马其顿的侵略在雅典内外进行了坚决的斗争，但以失败告终。公元前 338年希腊诸邦联军在喀罗尼亚战役中败北，从此希腊的大部分城邦逐渐丧失了政治独立，沦于马其顿王国统治之下。

公元前 334年开始的马其顿国王亚历山大大帝的远征，实质是以马其顿人为主的马其顿、希腊军队对亚洲和北非广大地区的侵略。公元前 323年亚历山大大帝死后，希腊历史进入“希腊化时代”。经过数十年的战乱，在欧亚非三洲的广大地域内出现了以托勒密王国、塞琉西王国、马其顿王国为主的一批“希腊化国家”。希腊化时代的希腊城邦多数程度不同地成了国王或僭主统治下的保有一定自治权利的地方自治单位。在希腊大陆,只有埃托利亚同盟和阿哈伊亚同盟以及斯巴达比较长期地保持了政治独立。公元前 299年罗马势力开始侵入巴尔干半岛。随着希腊化诸王国陆续灭亡，罗马人逐渐成为希腊人命运的主宰。公元前30年，罗马灭亡了最后一个希腊化国家——统治埃及的托勒密王朝，古代希腊的历史随之告终。

古代希腊文化 在广泛吸收西亚和埃及等地文化成就的基础上，古代希腊人根据生产，社会和政治的需要，在包括数学、天文、医学、建筑、雕刻、戏剧、诗歌、哲学、历史、演说术等众多领域作出了富有创造性的贡献。在不同时期和不同文化领域希腊诸邦都为丰富希腊的文化宝库作出了努力。在希腊化时期，由于希腊文化与亚洲和非洲各地文化在新的历史条件下发生某种程度地融合和相互影响，使传统的希腊文化有了新的内容。古代希腊文化是属于奴隶占有制社会经济形态的文化，其发、发展与奴隶占有制密不可分，并对后世产生重大影响。

gudai Xila wenhua

古代希腊文化

ancient Greek civilization

指公元前第 3千纪末至前 1世纪下半叶生活在巴尔干半岛和地中海周围广大地区的古代希腊人创造的文化。古希腊文化是人类文化遗产的重要组成部分，对全世界，尤其对欧洲文化的发展有重大影响。从公元前 4世纪开始，“希腊人”并不单纯是一个种族概念，而是泛指一切接受希腊文化和讲希腊语的人。

公元前第3千纪末和前第2千纪，在爱琴海诸岛和希腊大陆有过欧洲最早的青铜文化（见克里特文明和迈锡尼文明）。这里主要讲公元前第 1千纪的希腊文化。这一时期的希腊文化是适应原始社会瓦解和奴隶占有制一定发展阶段希腊人的社会经济发展的需要，并反映、服务于这种发展的；是希腊人广泛吸收周围各民族，尤其是古代西亚、北非诸国的优秀文化成果并创造性地予以改造和发展的结果，是不同地区的希腊人共同智慧的结晶。

神话和宗教 古希腊文化发轫时期，神话和宗教不可分离地交织在一起。希腊人创作了许多具有永恒魅力的神话。希腊的宗教有过对宇宙万物崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜，并从图腾崇拜发展到拟人化。古希腊众多的氏族部落共同体都曾有自己的神，后来有了城邦的神和在整个希腊世界得到普遍尊重的神。公元前 8世纪末至前7 世纪初的诗人赫西奥德已经在他写的《神统谱》中叙述了以宙斯为首的包括波塞冬、阿波罗、雅典娜、赫拉等在内的神的家族。

宗教在希腊人的生活中起着非常重要的作用，但在不同的历史时期其作用是有区别的。在阶级分化还不严重,所有氏族成员都参加生产劳动的时候,许多神与劳动过程有关。如赫尔墨斯放牧,雅典娜栽培橄榄,阿尔忒弥斯打猎等。当氏族贵族成为公社的统治者的时候,神便成了他们的保护者和权力的源泉。执掌祭祀大权的氏族贵族运用手中的宗教权力，控制和奴役普通氏族成员。他们利用据说来源于神或是得到神的保护的不成文法，对氏族成员进行裁判。当氏族贵族的统治由于城邦制度的发展而遭到削弱或摧毁时，把全体公民联系在一起的具有整个城邦性质的宗教便应运而生。为城邦全体公民奉祀的神建庙和设立节日，是其具体表现。在雅典，所有重要的祭祀活动都被置于国家控制之下，各种节日庆典成了加强公民团结的重要手段。在希腊化时代，埃及和西亚诸国的众多宗教信仰对希腊人产生了广泛影响。托勒密王朝的国王大力推行对兼备埃及神和希腊神特征的塞拉皮斯的崇拜。

建筑和艺术 希腊人的祭祀仪式一般不在庙内，而在庙前举行，因此庙的规模不大。最早的神庙为木结构，后来发展为石结构，多用希腊盛产的大理石建筑。公元前7世纪以前,在科林斯等地已经出现了原始的神庙，其结构显然脱胎于迈锡尼时代的“麦加隆”（正厅）。公元前7世纪形成了两种围柱式神庙构筑法,即多利亚式和伊奥尼亚式。前者盛行于巴尔干半岛的希腊人地区、大希腊和西西里岛，后者则为小亚细亚的希腊人广泛采用。作为希腊建筑基础的柱式结构是希腊人的伟大创造，对后世影响深远。公元前 5世纪末，在伊奥尼亚柱式的基础上形成了科林斯柱式，并于公元前 4世纪被广泛采用。神庙的装饰从无到有，在很长时期内，塑造神像和装饰神庙、祭坛是希腊绘画家和雕塑家施展才能的主要方面。古希腊雕像—掷铁饼手除塑造神像外，希腊雕塑家还创造了众多的被理想化了的人体雕像，其中包括大量表现优秀运动员的雕像。早在公元前 7世纪就出现了称为“库罗斯”的石质裸体男青年雕像。在手法上，希腊雕塑家长期致力于表现运动中的人体姿态，取得了巨大成就。公元前 4世纪的雕塑家开始注意表现人的情感。在希腊化时代出现了一些描写普通人日常生活的作品。

公元前 5世纪希腊雕塑艺术的代表人物有以表现运动中的竞技者着称的米隆，以精妙的青年运动员青铜雕像闻名的波利克利图斯和以雕塑神像享有盛名的菲迪亚斯(活动时期约公元前490～前430)。菲迪亚斯创作的奥林匹亚宙斯庙中的宙斯像，被誉为“世界七大奇迹”之一。他领导建筑的耸立于雅典卫城上的帕台农神庙（设计师为伊克蒂诺和卡利克拉特），至今仍被视为古希腊建筑艺术的最高成就。他为这座神庙塑造的雅典娜女神像也享有盛名。公元前 4世纪的卓越雕塑家有普拉克西特利斯、斯科帕斯和利西波斯。

陶器的造型和各种器皿上的绘画是古希腊艺术宝库的重要组成部分。从公元前 7世纪起，希腊的陶器绘画已经显示出不同的地方特色。公元前 6世纪下半叶，雅典的陶器绘画得到高度的发展。在陶器天然的红色表面用黑色作画的黑画陶初享盛名，取而代之的是更便于现实地表现人体和动作的红画陶，即画面本身是陶器天然的红色，而其余空间皆为黑色。

文字、诗歌和戏剧 公元前 8世纪，希腊人在改造腓尼基字母的基础上创造了希腊字母，这是希腊人对人类文明的重要贡献。现在的希腊字母是不同地区的古希腊人不断改进的结晶。这种不仅能够表现辅音，而且能够表现元音的字母，成为拉丁字母的前驱。

古代希腊人留下了不朽的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》（一译《奥德修纪》）。教喻诗、抒情诗等不同题材诗歌在古希腊大放异彩，出现了赫西奥德、萨福、品达罗斯、西摩尼得斯、卡利马科斯等富有才华的诗人。他们的诗歌风格各异，从不同的角度反映了所处时代的风貌。

悲剧和喜剧创作是古希腊人在文化方面的又一伟大贡献。无论悲剧或喜剧，都是在公元前 6世纪下半叶产生于雅典，都与对酒神狄奥尼索斯的崇拜有关。组织戏剧演出是雅典国家的重要任务之一。公元前 5世纪，雅典的伟大悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯不断完善悲剧的表演形式，通过神话传说，深刻反映现实中公民群众关心的问题，有广泛的社会影响。而喜剧作家阿里斯托芬的作品，以其丰富的想象、独特的结构，表达了作者对迫切的社会和政治问题的见解。公元

前 4世纪下半叶着名剧作家米南德的作品，提供了许多关于当时社会的珍贵资料。公元前 4世纪，圆形剧场成为希腊最流行的建筑物。在希腊化时代，体育馆和剧场是每个城市必不可少的公共建筑。公元前 4世纪下半叶在伯罗奔尼撒半岛的埃皮达鲁斯修建的剧场至今保存完好，每逢夏季那里常有古希腊戏剧上演。

演说术 由于政治斗争和众多诉讼的需要，古代希腊出现了一系列着名演说家，留下了大量珍贵的演说辞。例如吕西阿斯、伊索克拉底、狄摩西尼、埃斯基涅斯等。

哲学和史学 以泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁（公元前341～前270）、芝诺（公元前335～前263）等人为代表的古希腊哲学在人类思想发展史上占有崇高

地位，为后世各个流派的哲学家提供了极为丰富的思想源泉。

古代希腊产生了许多着名历史学家,如希罗多德、修昔底德、色诺芬、波利比奥斯等。他们的着作广泛记载了各种事件，又是优秀的文学作品。

希腊化时代的文化 希腊化时代科学渐与哲学分离而趋于分门别类的探索。亚历山大里亚、帕加马、罗德斯等地成为新的文化中心。地理学、医学、天文学、数学、植物学、解剖学、物理学等学科都有重大发展。对过去典籍的整理取得了重大成就。学术上的代表人物有地理学家埃拉托色尼、植物学家泰奥弗拉斯托斯、数学家欧几里得、物理学家阿基米德，以及出生于萨莫斯岛的天文学家阿里斯塔科斯、生于尼凯亚的天文学家喜帕恰斯等人。他们都在学术思想发展史上作出了不可磨灭的贡献。阿基米德和欧几里得的着作今天仍有意义。

希腊化诸国相继沦为罗马的行省之后，在地中海东部地区希腊文化长期居于主导地位，对罗马文化的发展产生了重大影响。但总的来看，希腊文化随着城邦的衰落而式微。

Kelite wenming he Maixini wenming

克里特文明和迈锡尼文明

Cretan civilization and Mycenaean civilization

公元前第3千纪末和前第2千纪分布于克里特岛及其周围地区以及希腊大陆的青铜时代文化。史称爱琴文明。

德国学者H.谢利曼、希腊学者C.特孙塔斯、英国学者A.J.伊文斯和A.J.B.韦斯等人在迈锡尼、克里特岛和

爱琴海其他岛屿上进行的考古发掘，英国学者M.G.F.文特里斯对线形文字B的释读,极大地推动了世界各国学者对上述文明的研究。

克里特文明 青铜时代中、晚期文化。又称“米诺斯文明”（源于古代希腊神话中之克里特王米诺斯的名字）。地中海东部的克里特岛是古代爱琴文明的发源地，欧洲最早的古代文明中心。约公元前第 3千纪末出现了青铜文化，公元前第 2千纪初产生了欧洲最早的以克诺索斯为中心的奴隶占有制国家。克诺索斯位于克里特岛北部，这里最早的宫殿于公元前1900年左右兴建于新石器时代的居民点内。这个时期，政治、经济和社会组织得以发展，与东地中海沿岸的贸易频繁，与埃及、腓尼基、小亚细亚、西西里、意大利等地有广泛的联系。接着在法伊斯托斯、马利阿、扎克罗斯等地也都出现了宫殿。克诺索斯的后宫殿来毁于地震或战祸,旋又重建,而且更加雄伟。这是一个由多座两层以上楼房组成的完美建筑群，有专供举行祭祀的场所（见彩图克诺索斯王宫）。公元前1500年左右，克诺索斯和法伊斯托斯等地的宫殿同时遭到破坏，有人认为是由于锡拉岛附近的火山爆发。公元前1450年左右，宫殿遭到人为破坏，可能是由于巴尔干半岛希腊人的入侵。从这时起希腊人成了克里特岛的主宰，并逐渐与当地原有居民融合，克里特文明亦随之结束。

克里特出土了包括着名的“蛋壳陶”等多种精美陶器，以及大量青铜武器、金器和宝石雕刻。克诺索斯的宫殿中有多幅形象生动、富有生活气息的彩色壁画。

公元前第 2千纪初在克里特出现了象形文字。后来象形文字被简化，形成以线条表示轮廓的线形文字。早期的线形文字称为线形文字A,在克里特的许多器物上都有发现，不过迄今未能释读。公元前第 2千纪中期希腊人入侵之后，出现了线形文字B,这是用来记录希腊文文书的，多写在泥版上。这种泥版文书在克里特岛仅见于克诺索斯。

克里特女神像

迈锡尼文明 青铜时代晚期文化。分布于希腊大陆及爱琴海诸岛。因当时希腊最强的王国及其首都迈锡尼而得名。约公元前2000年左右，希腊人开始在巴尔干半岛南端定居。从公元前16世纪上半叶起逐渐形成一些奴隶占有制国家，出现了迈锡尼文明。在伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼、梯林斯、皮洛斯，中部希腊的忒拜、奥尔霍迈诺斯、格拉斯和雅典以及帖撒利亚的约尔科斯等地陆续出现过卫城、宫殿和规模宏大的圆顶墓；其中尤以迈锡尼的这类建筑最为雄伟，它的卫城入口是着名的狮子门。(见彩图迈锡尼狮子之门遗址)

迈锡尼墓穴遗址

在忒拜和迈锡尼都发现了线形文字 B泥版文书以皮洛斯出土最多。这些泥版文书大多出于公元前13世纪。每块上的文字，少的三、四个，多则达百余，以简短者居多。线形文字B由三种符号组成,即表音符号、表意符号和计数符号。文书的内容基本上可以归结为财产目录，涉及劳动者的人数，牲畜和农产品的数量，土地的数量， 祭品的多寡，武器数量等。这些材料在一定程度上有助于了解当时的经济、政治、宗教和社会结构，说明当时 已存在奴隶占有制国家，自由民有贫富之别。 迈锡尼、梯林斯、皮洛斯等地出土的精美手工艺品、 青铜武器、金器和陶器的风格受到克里特文明的强烈影 响，尤以迈锡尼文明早期的器物最为明显。但是，迈锡 尼文明时期的物品形制和纹饰有自己鲜明的特色，壁画 中战争题材占有重要位置。公元前1400年以后的一百多 年内，迈锡尼文明各中心与地中海地区的许多地方有频繁的商业联系 根据荷马史诗的记载以及其他传说，以迈锡尼国王 为首的希腊诸邦军队曾与位于小亚细亚的特洛伊进行长 达十年的战争。谢利曼开始的在特洛伊旧址进行的多年 发掘说明，这里长期是一个文明中心。今多数学者认为， 特洛伊战争可能发生于公元前13世纪下半叶或前12世纪 上半叶。公元前12世纪起，迈锡尼文明渐趋衰落，宫殿、 文字、国家相继消失，以致有关克里特文明和迈锡尼文 明时期的许多国家的历史长期仅存于传说之中。至于迈 锡尼文明衰落的原因，或曰由于内乱，或曰由于多利亚 人入侵，或曰二者兼有。克里特文明和迈锡尼文明对后来希腊历史的发展有很大影响。

Hema Shidai

荷马时代

Homeric Age

系指公元前11～前 9世纪古代希腊氏族制度解体的 历史阶段。因反映该时期社会情况的主要史料是荷马史 诗《伊利亚特》和《奥德赛》(又译《奥德修纪》)，故名。因史诗描述的是“英雄”的故事,又称“英雄时代”。 荷马时代处于迈锡尼文明衰落之后希腊历史在一些方面出现暂时曲折的时期，因而亦有“黑暗时代”、“希腊 的中世纪”之称。这一时代当氏族社会末期，已有阶级萌芽，虽然存在原始民主，但军事首长的权力日见增，在社会发展阶段上属于军事民主制时期。各部落或部落 联盟中,普遍存在长老议事会、人民大会和军事首长3个机构。在荷马时代，迈锡尼文明中心的城市、宫殿、文字， 以及以宫殿为中心的经济组织和官僚机构消失了。希腊人日益广泛地掌握冶铁技术，并在农业和手工业中普遍使用铁制工具。农业、畜牧业是主要的生产部门，公社土地由每个家庭耕种。贫富分化日趋严重，开始出现私有制和奴隶制，但作为奴隶主的氏族贵族还没有脱离生产劳动。战争中氏族贵族起重大作用。随着阶级社会的 形成，公元前9～前8世纪第一批希腊城邦产生，荷马时代告终。

Xila chengbang

希腊城邦

poleis, city-states of ancient Greece

城邦或称城市国家，是在一定历史条件下由原始公社演化而来的一种公民集体。公元前8～前4世纪古代希腊历史的显着特点是各地区经济、政治、文化发展不平衡，数百个城邦并存，出现过许多城邦联盟。一般情况下，一个城邦包括城市和乡村两部分。这里所说的城市，系指易于防守、往往筑有城墙的政治和宗教中心。很大一批城邦是由原有城邦派出的移民建立的。

城邦的面积和居民 所有希腊城邦都是小国。处于鼎盛时期的斯巴达是当时希腊首屈一指的大国，也只拥有约8400平方公里土地。雅典的面积约2550平方公里,阿尔戈斯约1400平方公里。面积约8260平方公里的克里特岛上有近百个城邦，面积约1

Ⅸ 古希腊和中国古代科学技术

法厄同驾太阳车的故事 :
日神的儿子法厄同纠缠他的父亲，要求驾着日神的飞马在空中驰聘一天。慈爱的父亲谆谆告诫他的儿子：你的要求太过份了，你的力气和年纪都办不到，它的名字叫作“灾难”。但是法厄同不听他的话，还是提出原来的要求。无奈的父亲只好引他到乌尔冈所造的高大的车辇前面。
年轻的法厄登上了轻车，兴高采烈地握住缰绳。日神的四匹快马感到车辇的载重和往常不同，就乱奔起来，离开了原来的轨道。发愁的法厄同从天顶往下看，脸色发白，两膝发软，后悔不该驾他父亲的马。太阳车一直向前冲去，就像风中的船，船上的舵手把不住舵，索性放了手，让神去摆布。
最后轴脱辐散，破车的残躯断片散落一地。法厄同，火焰烧着了他的赤金色的头发，头朝下栽下去，拖着一条长尾巴在空中陨落。远离故乡，在天的另一边的厄里达诺斯河收容了他，洗净了他余烟未息的脸。

潘多拉的盒子的故事
潘多拉是古希腊的一位公主，诸神因妒忌她底美貌，送给她一个神秘底合资，叮嘱她千万别打开那个盒子。然而，有一天，潘多拉终于抵制不住好奇心的诱惑，打开了盒盖，于是，盒内的疾病、痛苦、疯狂等不幸趁机飞出来，传播到了人间。幸亏一位心地善良的天神及时叫她关闭盒子，才留住了承受痛苦的良药：希望。

阿波罗的爱情故事
传说，Daphne（达芙妮）(月桂女神)是位非常貌美的女神，当年曾与宙斯的大儿子阿波罗互相爱慕。终于，有一天阿波罗终于按耐不住自己对月桂女神的爱恋，对她展开的追求。可是因为阿波罗自己是太阳神，身体聚集了大量的热能，使得月桂难以忍受，一旦靠近就有灼伤皮肤的危险。所以每次阿波罗追月桂，她就会躲。就这样，一追一躲，可这样毕竟不是办法，终于月桂无法忍受了，她大喊救命。她的父亲因不忍女儿遭受如此痛苦，就将大地劈裂了一条大缝。月桂纵身一跳，化成了一棵大树从裂缝中长出。自此，这棵树就叫做月桂树。而阿波罗并不知道缘由，认为月桂宁可变成大树也不愿和他在一起。直到有一天，他突然意识到原来是因为自己太热了才使得月桂化作一棵大树。阿波罗发誓要永远为月桂留下一片遮蔽。那就是我们现在知道的太阳黑子，在太阳神心中留下的永远的遮蔽，他为月桂留下的遮蔽....

不和的金苹果的故事
阿喀琉斯的父母结婚时，忘了邀请不和女神厄里斯，于是有了金苹果的故事。特洛伊王子帕里斯长大后奉父命去希腊接姑妈，与海伦一见钟情，抢走了海伦，导致了特洛伊战争（10年），众神各助一方，爱神阿弗洛蒂特助特洛伊，赫拉和雅典娜助希腊，人神混战。

西绪福斯的故事
诸神为了惩罚有通奸嫌疑的西绪福斯，让他不停地推石头上山，而巨石则因自身重量一次次滚下山去，就这样循环不断。然而这个担着罪名的大汉却从徒劳的工作中觅得了快意：“他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。”

安泰俄斯的故事
安泰俄斯是海神波塞冬和地母该亚所生的儿子。凡经过利比亚的过路人，都必须跟他格
斗。可是，在格斗的时候，安泰俄斯只要不离开大地，就能从大地母亲的身上汲取力量。赫
拉克勒斯把他打倒三次，终于发现他恢复力量的秘密。于是他用强有力的手臂把安泰俄斯举
在空中，然后将他拤死。

国王安菲特律翁从盲人占卜者的口中知道儿子天赋极高，他决心让儿子享受配做一个英雄的教育。他聘请了各地英雄给年轻的赫拉克勒斯传授种种本领。他亲自教他驾驶战车的本领；俄卡利亚国王欧律托斯教他拉弓射箭；哈耳珀律库斯教他角斗和拳击；刻莫尔库斯教他弹琴唱歌。宙斯的双生子之一卡斯托耳教他全副武装地在野外作战；阿波罗的儿子，白发苍苍的里诺斯教他读书识字。赫拉克勒斯显示了学习的天赋和才能。可是他不能忍受折磨，而年老的里诺斯又是一个缺乏耐心的教师。有一次，他无端责打赫拉克勒斯。赫拉克勒斯顺手抓起他的竖琴，朝老师头上扔去，他即刻倒地身亡。赫拉克勒斯十分后悔，但他仍被传到法庭。为人正直而又知识渊博的法官拉达曼提斯宣布他无罪。法官颁布了一条新法，即由于自卫而打死人者无罪。可是安菲特律翁担心力大无穷的儿子以后还会犯下类似的罪过，所以把他送到乡下去放牛。赫拉克勒斯在这里过了一年又一年，长得又高又强壮。他身高一丈多，双眼炯炯有神，犹如闪烁的炭火。他善骑会射，射箭或投枪都能百发百中。当他18岁时，已长成希腊最英俊、最强壮的男子汉。他面临着命运的挑战，现在是看看他一身武艺和力量是用来造福还是作恶的时候了。
赫拉克勒斯离开了牧人和牛群，来到一块寂静的地方，思考他的人生道路到底该怎样选择。突然，他看到两位高贵的妇女迎面走来。一位女子仪态万千，高贵而纯洁，目光谦和，举止有礼，穿一身洁白的长袍。另一位雍容华贵，雪白的肌肤抹了香粉和香水，姿态端正，使她显得比实际的要高一些。她的目光直视前方，衣服穿得得体，显出无限魅力。她自我欣赏一番，又顾盼自如，看看有没有人在仰慕地打量她。当她们走近时，后一位女子抢前几步，赶在第一位女子前面，朝着英俊的赫拉克勒斯走过来，打着招呼说：“赫拉克勒斯，我看得出，你还在犹豫不决，不知选择怎样的生活道路。如果你选我做你的女友，那么我可以领你走上一条最舒适的生活道路。到那里，你可以享尽生活乐趣，一生没有烦恼和不平；你不用参加任何战争，不用操心买卖的事，只是享用美酒和佳肴，你睡在温暖柔软的床上，衣来伸手，饭来张口，不用从事体力和脑力劳动；可以尽情享用别人的劳动果实，享不尽荣华富贵，因为我给予我的朋友享用一切的权利。”
赫拉克勒斯听了这诱人的话语，诧异地问她：“美丽的女子，你究竟叫什么名字？”
“我的朋友们称我为幸福女神。”她回答说，“而那些想贬低我的人则叫我是轻佻女郎。”
正在这时，另一位女子也来到前面。“我到这里来找你，亲爱的赫拉克勒斯。”她说，“我认识你的父亲，知道你的天赋和你所受的教育，这一切都给我一种希望，如果你选择我指引给你的路，那么你将成就世上的一切善事和大事。可是我不能保证你享受荣华富贵。我只是愿意告诉你，天上的神只是多么喜欢你。但是，一切收获都不会从天上掉下来。你如果希望神只保护你，那么你首先应该敬奉他们；你要得到朋友们的爱戴，那么就该为你的朋友做好事；你要国家尊重你，你就应该为它服务；你要全希腊推崇你的美德，那么你就应该为全希腊谋幸福；有播种才有收获，你想赢得战争，就得学会战争的艺术；你要保持矫健的体魄，就应该通过艰苦的劳动使它强健。”
轻浮的女子突然打断了她的话。“你看，亲爱的赫拉克勒斯，”她说，“你要走多么漫长而崎岖的道路，才能到达她所说的目标。而我却以最舒服的方式引导你走向幸福。”“你是个说谎的女人，”美德女子对她说，“你没有一点美的东西。你不知道什么是真正的快乐，因为你还没有走到它们面前，就心满意足了。你不饥而食，不渴而饮，任何柔软而温暖的床都不能使你满足。你让你的朋友们通宵畅饮，白天酣睡，多少美好时光白白流失。他们在年轻时花天酒地，过着无忧无虑的生活，在年老时，愧对过去的时间。而你呢？虽然你是不朽的，然而却遭到诸神的唾弃，为善良的世人所不齿。你从未听到过赞扬，从未做过一件好事。——相反，我却受到诸神和一切善良人的欢迎。艺术家们视我为使者，父母亲视我为忠诚的保护者，仆人们视我为仁慈的帮助者。我是和平事业的支持者，在战争中是可靠的盟友，是友情忠诚的伙伴。饮食，睡眠对我的朋友比对懒散者更重要。年轻人为受到老人们的夸奖而高兴，老人为受到年轻人的尊重而快乐。他们回忆起从前的行为感到满意，他们对于现在的作为感到高兴。我使人们相敬如宾，让他们受到神只的保佑，受到朋友的爱护，受到国家的推崇，当末日来临的时候，他们不会默默地毫无光彩地走进坟墓，而他们的荣耀仍留人间，受到后世的仰慕。啊，赫拉克勒斯，如果你选择这样的生活道路，你会感到真正的幸福。”
两位女子说完话，顿时消失了，赫拉克勒斯独自一人留在原地，他决心选择“美德”的路。不久，他找到了行善做好事的机会。众所周知，那时，希腊丛林密布，沼泽遍野，到处是凶恶的猛狮、公猪以及其他作恶的野兽。因此，清除这些孽障，把希腊从这类危害人的野兽中解放出来，乃是古代英雄们的伟大目标之一。