Ⅰ 108遍阿弥陀佛怎么数
如果是108颗的佛珠
，念阿弥陀佛，念到陀的时候拨珠一颗，念到母珠(即最大的那颗)不能跳过去，应该反转过来从新数，这样每转一下就可以知道念了108遍。如果你念得多，可以用两食指拖珠，拇指拨改山珠，108遍之后换中指拖珠，拇指拨珠，108遍之后换无名指
拖珠，拇指拨珠，再108遍后换小指拖珠，拇指拨珠。这就是一个循环了，然后重新到食指拖珠。这核凯中是拨珠记数。
其实念佛必须都摄六根，净念相继，返闻闻自性
，如此孙丛念去，念到念而无念，无念而念，方得利益。念佛大概是一秒一句佛号，你从念的时候看了时间，念完再看下时间，念完之后算下有多少佛号就行了，知道个大概的数字就行。经中有说念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。念完后回向
最好
Ⅱ 佛号念一万遍要怎么数
常见的方法有：
用念佛猛银计轿知亩数器。淘宝里面有，几元钱一个。念一句，按一下，计数器会记下念佛的遍数。
按时间估算。念佛，中速一般是一秒一句佛号。那么一个小时就是3600遍，念闭森三小时就足够一万遍。
Ⅲ 有哪些念佛方法
有四种，我们常用的一般是“持名念佛”，因为最容易，是适合我们这个时代众生的根基，同时妙用不可思议。
四种念佛：
1、实相念佛：圣凡别，悟前悟后别，参究观心念佛别，见解差别观心别；
2、观想念佛（系念法门）；
3、观像念佛；
4、持名念佛。持名差别：①都摄六根，②晨朝十念，③十念计数，④随息念佛，⑤至诚念佛。
第一种是实相念佛。实相念佛包括的范围非常广。许多道友以为实相念佛就是开悟的人，专门念实相叫实相念佛，其实并非这么简单。实相念佛，首先有凡圣差别，比如说大乘登地圣者，他实相念佛，与一般凡夫有差别；其次凡夫当中如果以悟的实相来说，悟前与悟后有差别；禅宗开悟的可以说是实相念，但是没有开悟的，也有可能修实相念佛，也可以说是参究念佛，比如说念一句“阿弥陀佛”，一边念的时候，一边问：“念佛是谁”？这就是参究念佛。
实相念佛里面还有一个是观心念佛。依天台华严这些圆教叫一心三观，天台的观心念佛，或者以中观唯识观心，所以观心念佛当中又分种种宗派而不同。比如说，依空性的法门，以自续派单空，也可以结合念佛法门观心，边念佛边观原来学的单空的见解；应成派离四边的见解，将这些见解与一句佛号结合起来；随理唯识和随教唯识，这是按藏传的讲法；如果按汉传以天台华严圆教，或者别教通教，这三种大乘法，这些宗派的修法都不一样，观心的方法也不一样。
经过这样分析，我们就知道实相念佛的范围极为广泛。实相念佛也不一定就是念一句佛号，参禅也可以叫实相念佛。
第二种是观想念佛。就像《观经》里的杂想观，或者以前我们介绍过的天如惟则禅师的系念法门，这是天如禅师给他母亲传的一个法门。他母亲修持名念佛，因为年纪大了，念佛容易伤气，所以给她介绍系念。所谓系念，就是只要心里不忘记，随时挂念着西方极乐世界就可以了，忘了就提起来，忘了就提起来。就像一个孩子想他母亲一样，无论吃饭睡觉都流着眼泪想妈妈。系念极乐世界，就可以用孩子想妈妈的方式想着极乐世界阿弥陀佛就可以了。有时候不方便出声念，不方便持名的地方，不妨用系念法。
观像念佛，就是佛像放在面前，我们看清楚了，接着内心中现出佛像来，安住上在佛像上，不要忘记。观像念佛，如果能修得好，与持名念佛结合起来，这样念佛时，佛容易现前，容易感应。当然也要因人而异。
第四种是持名念佛。持名念佛最为稳妥，适合各种根基的绝大多数人修，不容易出现偏差。前面的这些观想乃至观像，像善导大师讲“境细心粗”，境是非常微细的，我们众生心很粗，神识非常粗乱，很难相应。所以，持名念佛最适合大多数人的根基。
下面就介绍持名差别。持名念佛也有种种方法，有修的差别。
第一种，都摄六根法。这是印祖经常介绍的“口念耳听心记”。
第二种，晨朝十念法。这是慈云遵式禅师根据第十八愿设计的。本来第十八愿讲十念，就是念十句佛号。但是晨朝十念法里是讲十口气，一口气能念多少句就念多少句，这样以气来摄心就不容易生妄想。晨朝十念法适合极忙的人，过去有些王公大臣为了百姓的事情，忙得没时间，就用这种方法念佛。只要有真信切愿，按照晨朝十念，也能往生。
第三种，十念计数法。这是印祖推崇赞叹的方法。就是念一句心里记一下，念两句就记两句。从一数到十，或者从一到五，六到十；或者三三四加在一起，开始念三句再三句再四句，这就是十念计数。与其他方法，比如数珠念佛相比，拨念珠，神容易疲劳，然而十念计数，不但不会疲劳，而且是养神的，越念精神越好，越念身体越好。因为心归一处，不打妄想，自然而然精气就能充足，所以就能养神。
第四种，随息念佛法。随息念佛就是一句“阿弥陀佛”，随着呼吸念。首先，要会运用数息观，熟练了之后，再配上佛号，这叫随息念佛。特别喜欢打坐的人用随息念佛，就非常容易配上，把念佛拿来修禅定的人，用随息比较合适。平时走路做事情的时候，不容易随息。关于随息这种方法，按印光大师与谛闲大师的书信里讲，要想得念佛三昧，不用随息念佛是很困难的。得念佛三昧，本来就是一种定，所以，要想入定、入三昧，按随息法最容易心归一处。佛在世的时候，修行人主要就修不净观和数息观这两大甘露法门，证得阿罗汉果的非常多。
随息念佛法有窍诀，在这里简单介绍一下。随息通常的原则是数出不数入，就是出气的时候数，吸气的时候不数，当然你要数也可以，但是如果出入息都数，就容易成病，这是一个大的原则。这里也归纳一下印光大师文钞里的讲法：入息的时候不念不数，出息的时候，一句“南无阿弥陀佛”，就是这样的一种随息。还有一种情况是念四字（四字六字随息的方法是一致的），譬如说，你吸气的时候念“阿弥”，出气的时候念“陀佛”，一吸一呼正好四个字，这样也可以。但是出入息不要同时数。这是随息念佛的简单方法。
第五种，至诚念佛法。当使用前面的摄心念佛不能相应的时候，自己觉得妄想纷飞时，可以发起至诚恳切心、痛哭流涕心来念佛。至诚心生起来的时候，妄想就很少，心念也就归一了，接着就可以用都摄六根的方法念，念着念着又不相应了，再至诚恳切念。所以，几种方法可以不停地调节。
——摘自 仁禅法师《一函遍复》探玄
Ⅳ 印光大师：怎样计数念佛
计数念佛分为：持珠记数、心念计数，或者其他的物品替代佛珠，比如豆子之类的东西！
持珠念佛从三通第一颗珠子圆碰开始掐起慎姿，念一句佛号，按顺时针的方向掐动一颗珠子，橘孝谈长珠一圈捻完为108遍。
心念计数为心中记忆念佛的数量，但这种方式很难，因为人心散乱，很难专一，一旦计数过多，就容易出现混乱，所以还是持珠记数的好！