民俗学理论的研究方法有哪些

Ⅰ 什么叫民俗学比较研究法

所谓民俗学的比较研究法，是指在民俗学研究中将不同民族、不同地区、不同国度的民俗事象拿来比较，从而找出各类民俗事项之间的纵横的联系，探讨某一民族民俗产生、发展和演变规律的方法。

Ⅱ 民俗学和人类学的研究方法有什么区别

我们人类学专业是要修民俗学的；关于方法，人类学最注重实地调查，身同感受，倡导与调查对象一起劳作、休息，体悟他们。。。没有实地调查，就不能谈“人类学”。民俗学方法就多种选择啦：因你研究的内容而异，针对某一主题要参阅资料，寻找出某一习俗的来源、演变及其原因；若加上实地参与调查获得的体会、感受等，肯定更好啦！

Ⅲ 为什么说田野作业是民俗学最重要最有效的研究方法

为什么说田野作业是民俗学最重要，最有效的研究方法？
学研究中最可靠的研究方法。它既可获得忠实可靠的资料，又可以修正补充前人调查资料的不足。这不仅仅是为了获得第一手的研究资料，同时，也是培养民俗学工作队伍和理论队伍的极其重要的措施。
人类学最基本的也是最重要的一种研究方法,人类学的一些新理论、新方法大多是对田野调查成果的提炼、概括和升华。在田野工作的推动下，民族志文本和话语的表述方式渐趋多样性和科学性。伴随着田野工作范式的动态演变，论争始终与其相随，同时也给中国的田野。
所以说，田野作业是民俗学最重要，最有效的研究方法，这项说法是比较正确的了。

Ⅳ 民俗学研究的内容都有哪些

民俗学一词最早见于英国，它源自英语的Folklore。它的原本含意是“民众的知识”或“民间的智慧”〔The Lore of Folk〕，作为科学名称可直译成“关于民众知识的科学”。 民俗是常民生活形态的真实反映，举凡生活中食、衣、住、行、育、乐的内涵与形式，以及其间思想、行为、仪节、活动的记录与形成，都是民俗学探讨的主题，这种约定俗成的习惯与风俗，不仅是人们生活的提升与满足，更是民族生存不可或缺的精神支柱，因此，对于民俗学的认知与阐述，是当今国际学术研究极为重视的课题，也是日后研究者刻不容缓的责任与方向。
民俗学研究涉及的领域,随着时间的发展也越来越广泛，今天在有些国家已经扩展到全部的社会生活和文化领域。从社会基础（经济活动）和相应的社会关系,到上层建筑的各种制度和意识形态,大都附有一定的风俗行为和有关的心理活动，尽管它们之间有程度上和份量上的不同。如过去各种劳动的组织、操作的表现形式、技术特点和所附着的信仰，以及过去社会中的宗教庙会，村落和宗族的各种习惯、规例等，都是民俗现象。至于各地的年节风俗，如中国传统的新年、元宵节、中元节、中秋节、冬至、除夕等岁时活动，人们一生中所奉行的诞辰、 成年式、结婚、 丧葬等仪礼，以及各种民间赛会、文学艺术活动，从来就被列在风俗、习尚之中。
研究对象
口头民俗学（口传文学）
神话、传说、民间故事、童话、谚语、谜语、绕口令、民间歌谣、史诗
风俗民俗学（仪式庆典）
家族制度，社会制度，婚丧祭祀、迷信、游戏、民间舞蹈、民族音乐
宗教民俗学（信仰寄托）
民间宗教、佛教、道教、灵魂转世、妖怪、占卜、巫术、民俗疗法
物质民俗学（常民生活）
民间美术、民间饮食、民俗服饰、民间建筑

Ⅳ 民俗学都有哪些理论啊

1.神话学派理论，基本观点是：一切民间文化源出于神话，由于神话的演化，民间故事、叙事诗、传说才相继产生。神话乃是每一个民族的文化源头，具有无所不包的性质。
2.语言学派理论，同神话学派有一脉相承的关系，基本观点是：对神话中的神名进行语言学的比较研究，并据此推断神话的意义，主张民俗研究必须追溯原始神话这个源头，即主张由今溯古的研究思路。
3.人类学派理论，基本观点：各民族的风俗习惯，不管如何原始，如何独特，都是可以理解的，其中包含着先民们的健康理智以及征服自然的心愿。人类各民族从生物性和心理学规律看来，有着一致性。
4.心理学派理论，基本观点：以弗洛伊德理论为基本指导思想来论析民俗文化的实质。弗洛伊德认为，“俄狄浦斯情节”普遍存在于人们的心中，乃是一切文艺和精神创造的内在动力。
5.社会学派理论，基本观点：要运用社会学讲求实证的方法，来研究民族生活的历史发展过程。
6.历史地理学派理论，基本观点：民间文化有一个从素朴简陋到繁复精美的过程。每一个重要题材都有它的原始形态，也都有一个发生的时间和原始的发祥地。他们的研究是要通过对不同地区的相关民间文化异文的比较，对题材模式的迁徙和流变状况进行探索，力图确定其形成时间和流布的地理位置，从而尽可能的追寻这种题材模式的最初形态和发源地。
7.结构学派理论，基本观点：任何事情内部均存在着由种种要素按一定规律结合而成的结构体系，要通过大量结构分析找到这种抽象的模式。

Ⅵ 民俗学方法论的主要内容

民俗学方法论的假定是：社会是具体的而不是抽象的，社会仅仅在它的成员觉察到它存在时才存在，因此必须对社会成员在建构和解释他们所处的社会时所使用的方法进行详细考察。在现实生活中，社会成员依据一定的规则和程序来组织社会活动，并使活动具有共同的意义。这套规则和程序就称为民族志方法，也有人称它为本土方法或民族方法。由于强调社会成员对社会现实的主观解释，民族学方法论常常被视为一种现象学研究。民族学方法论的研究对象是个人，它运用极为精细的实证方法，着重分析人们行为的微观方面，力图发现和描述人们在日常生活中做出行为、响应行为和改变行为的规则。在他们看来，这些不成文的、公认的行为规则是一切社会生活的基础。
民族学方法论的基本概念有:
①考虑,又称计算”或“算计”。指人们对外部世界做出解释的过程，是每一个人依其行为情景所赋予意义的能力。民族方法论者极为注重分析个人的考虑以及这些考虑的提出和被接受的方式,专注于对人们之间的会话的研究。
②指示性,又称“索引性”。指一切考虑都对应于其特定行为情境：地点、时间、当事人、行为意图、相互了解等。因此，研究者必须站在行动者的角度来理解其行为的意义和背景。
③省略原则人们在交往中允许不清楚的信息存在,待以后弄清。而不会力图问清一切情况,使交往无法继续
④文件方式。人们在交往中往往寻找不明言的潜在的含意以理解相互的行为，决不是孤立地去对待每一件事。
⑤自然语言。人们在交谈中往往轮流对话而不使会话中断的基本结构。

Ⅶ 民俗学方法论的介绍

称民族学方法论，是指在一定社区的社会成员在社会互动中所遵循的规则的社会学研究。民俗学方法论20世纪60年代发展起来的微观社会学学派之一。

Ⅷ 民俗学总体分为哪几部分

民俗学研究涉及的领域,随着时间的发展也越来越广泛，今天在有些国家已经扩展到全部的社会生活和文化领域。民俗学的内容，包括对民俗事象的理论探索与阐释、对民俗史和民俗学史的研究与叙述、民俗学的方法论以及对民俗资料的收集保存等方面的理论与技术的探索。具体而言可以分为六大部分：
1、民俗学原理——对民俗事象发生、发展、演变及性质、结构、功能等方面的理论探索，包括对综合与单项问题的研究。代表性着述如（乌丙安：《民俗学原理》，沈阳：辽宁大学出版社，2001年。 ）
2、民俗史——对民俗事象的历史进行探究与描述。包括通史、断代史、专门史。代表性着述如（钟敬文总主编：《中国民俗史》，北京：人民出版社，2008年。）
3、民俗志——一种对一定范围（如某一民族、某一地区）民俗事象进行科学记述、描写、呈现的研究方法。代表性着述如（田传江：《红山峪村民俗志》，沈阳：辽宁文化艺术音象出版社，1999年。）
4、民俗学史——关于民俗问题的思想史、理论史，也包括研究史。代表性着述如（王文宝：《中国民俗学发展史》，沈阳：辽宁大学出版社，1987年。）
5、民俗学方法论——关于民俗事象整体整体的观察研究和和具体的调查整理的技术与方法两方面的理论。代表性着述如（[美]理乍得·鲍曼：《作为表演的口头艺术》，安德明、杨利慧译，桂林：广西师范大学出版社，2008年。）
6、资料学——关于民俗事象资料的获取、整理、保存和运用等活动的探索与讨论。代表性着述如（中国民间文艺集成编委会：《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》（中国ISBN中心）。

Ⅸ 民俗学的研究方法

民俗学的研究方法跟其他人文科学的研究方法当然有许多相近之处。比如，民俗学中广泛使用比较研究法──两个民族之间的相类之处，是引起研究的重要因素。又如十九世纪自然神话学派对各种神话、 甚至同一民族在不同历史、地方的事象比较等。 20世纪，“结构主义”的理论及方法崛起，1958年法国列维·斯特劳斯(claude Levi-s trauss)的《结构人类学》及《亲族的结构》等着作，就是用结构方法去探究民俗的事象。 随着科学不断的发展，各种学科的研究方法该趋向多样化，连民俗学也不例外。
研究对象口头民俗学（口传文学）
神话、传说、民间故事、童话、谚语、谜语、绕口令、民间歌谣、史诗
风俗民俗学（仪式庆典）
家族制度，社会制度，婚丧祭祀、迷信、游戏、民间舞蹈、民族音乐
宗教民俗学（民间信仰）
民间宗教、佛教、道教、灵魂转世、妖怪、占卜、巫术、民俗疗法
物质民俗学（常民生活）
民间美术、民间饮食、民俗服饰、民间建筑