武术科学研究方法遵循天人合一的

㈠ 道家的天人合一与武术有怎样的关系

道家推崇师法自然，“天人合一”，所谓“天”，即指自然，人作为自然的元素，在本质上与自然是相通一致的，所以一切人事应顺乎自然。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。武术思想中贯穿了“天人合一”的思想。武术家看来，人体是一个整体，武术练习不是局部的锻炼，而是对整体力量和协调的训练。

阴阳本是不同的属性，但中国武术中的一些拳种却可以融两者于一体，一半阴、一半阳，平衡和谐，“纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手，一阴九阳根头棍，二阳八阴是散手，三阳七阴犹觉硬，四阴六阳类好手，唯有五阴并五阳，阴阳无偏称好手。

妙手一运一太极，迹象化空归乌有。”所以，太极拳练者入门讲究“摧刚”，“运动之功夫，先化硬为以柔，然后练柔及刚”。

中国武术的内家功夫十分强调“调息”，练内功，体现了平衡、和谐的我国哲学思想。武术练习中如果这种平衡与和谐被打破了，“走火入魔”也就在所难免。

道家“天人合一”思想更重要的内涵还在于人与自然的和谐与一致，中华武术将这个道理发扬到了极致，“因为一人小天地，无不与天地之理相合”。所以，后世中国武术360多种拳术，全部讲究师法自然，顺乎自然。

武术家练功时精心选择天时、气候、地形、方向，从人与自然的相互沟通中摄取能量，从而实现天人互感，提升功力。这种做法，与道教的“采气”功法如出一辙。

对自然的膜拜，还表现在技击方法中对飞禽走兽的模仿上，像其形、取其意，用最接近自然的方法来增强技击的力量。

以静制动、以柔克刚、后发制人、随机应变，是中国武术理论中最重要的方法论。老子“反者道之动，弱者道之用”的观点，充满了辩证法的思想光辉。老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”

老子所说的“柔”并非软弱无力，而是坚韧不露、含蓄、深沉，实际上他根本不承认有绝对的弱者、强者，一切都可以在一定条件下相互包容、相互转化。

道家思想重在“养性”，其核心在于“无为而为”，师法自然。它从认识论和方法论等不同层面上，给了中华武术颇多启示，影响深远。

道家武学

㈡ 天人合一的涵义

所谓“天”并非指神灵主宰，而是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是无人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是大人相应，或无人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。
这种天人合一的思想体现到武术中，首先表现为习武者追求人与自然的统一。因为大人合一的思想认为人是自然的一部分，并且是自然界最优秀的部分，天地万物与人共同构成了一个整体，而人则是这个系统中不可缺少的主导因素，人道和天道是相近的。基于这样的思想，使得习武者尤其重视人与自然的统一。清代杨氏传抄太极拳谱中有云：“干坤为一大天地，人为一小天地也。”而“所谓人身生成一小天地者，天也、性也、地也、命也、人也、虚灵也、神也、若不明之者，乌能配天地为三乎。”“要知天人同体之理，自得日月流行之气。”所以在练习武术的过程中，人们总是在追求人体与大自然的和谐相通，使人顺乎自然，其运动也要服从大自然的变化规律，以此来求得物我、内外的平衡，达到阴阳平和。正因如此，自古习武者都非常注意在练习的过程中使人体和四时、气候、地理等外在的自然环境相协调，因时因地采用不同的训练内容和手段，选择优美清静的自然环境作为练功修身养性的场所，从而充分发挥人这万物之灵的创造力，使个人的身心皆融于大自然之中。若逆天时地利而动，则不利于健康。这也是中国武术因地域不同而形成众多拳种和流派的原因之一。
为了追求人与自然的和谐，古代习武者常象天法地，师法自然，从大自然中吸收营养，模拟自然界中各种事物的动作、姿态。神情，结合人体运动的规律和技击方法的要求，以创造和丰富武术，并以自然界的现象来喻拳理，所以武术中有许多以自然界各种事物来命名的拳种和动作。如南拳中的虎鹤观形拳，是以虎、鹤两种动物的动作为基础，结合人体运动特点和技击技术而创造的拳种。形意拳中的十二形，则是以十二种动物的动作为依据，按形意拳的动作和劲力特点演化而来。此外，螳螂拳、鹰爪拳也是分别模仿螳螂、鹰的动作，取其形，会其意而创造的拳种。这样的例子不胜枚举。至于动作名称，诸如青龙献爪。燕子穿林、白鹤亮翅。金鸡抖翎之类的名称极多。不仅如此，以自然现象阐发拳理的例子也很多。如王宗岳说太极拳是“长拳者，如长江大海，滔滔不绝世”，不仅说明了太极拳的技术特点，也表明了演练时还要注意养成“腹内松静气腾然”的内心活动，皆是以江海之势喻拳势。又如长拳的“十二形”，说“动如涛、静如员、起如猿、落如鹊。立如鸡、站如松、转如轮。折如弓、轻如叶。重如铁、缓如鹰。快如风”，也是以十二种物象来说明对演练时动作的十二种变化的要求，其中绝大部分也是取自然界的物象来喻拳势。
由于无人合一的思想使中国的传统文化具有重和谐。重整体的思维特点，这种思维特点表现在武术中则是追求动作的“合”。“合”，就是说动作的和谐、协调。最为典

㈢ 套路运动的套路技术的基本规律

武术“内外合一”的运动规律，反映了武术技术的提高与人体自身存在着紧密的联系。从套路演练技术的十大要素中我们可清楚地看到它们之间的这种内在关系，如长拳中的“八法” 即体现人体内与外的矛盾关系。八法中“手、眼、身、步”是指外，即人体外部的形体动作，“精神、气力、功”则指内，是人的精神、意识及内脏各器官的机能。由“内”与“外”双方所构成武术套路演练技术的统一整体，是以内外合一为基础的。因人体外部的形体动作受大脑思维活动的支配，并受内脏备器官功能的影响，只有内在的物质活动合为一体，才能使外部动作完成得灵活自如。同时，通过外形动作的逐步规范化，也有利于促使内在因素达到进一步的“合一”。
“内”与“外”是互相联系、互相影响的，“外”的合一取决于“内” 的合一，而“内” 的合一，也要依赖于 “外” 的改变。但从掌握技术上，首先是改变外部的形体动作，以达到“内” 的合一。由于技术水平是通过训练而不断提高的，因此“内”的合一又是相对的，而不是绝对的。武术技术的“内外合一观”，是建立在中国传统哲学“天人合一” 和“人体生命整体”观的理论基础上，是符合矛盾对立统一规律的。
研究武术技术，揭示“内外合一” 的运动规律，要遵循传统理论与现代科学相结合的原则。因为人是有生命活动的统一整体，不仅是一个生物的人，还是一个精神的人和社会的人。在分析武术技术动作时，不但要注意肌肉工作的机械力学原理，而且还应该对高级神经活动的支配作用以及呼吸的调节、劲力变化等因素进行综合分析，以正确运用“内外合一” 的运动规律来解决武术技术水平提高过程中的某些问题。

㈣ 中国武术天人合一怎么理解

天人合一是道教的一种追求，以人为本应该是社会关怀，和武术扯不上关系吧，现在很多学武的人大都好勇斗狠，其实这样很不好。

人体能量是自然运行而不受后天各种因素的干扰的，前辈们把这种自然状态下的能量运动也叫做自动运动。这种自动运动可以使我们的身体不练而自练，不养而自养，不锻而自锻，被破坏的人体组织机能在这种运动的作用下会自然的进行修补而逐渐得到康复，使不健康的身体变得健康，使健康的身体变得更强壮。最终，这种自动运动会沟通人体与自然界之间的能量通道，从而达到天人合一的理想境界。

㈤ 如何解释太极拳拳理提到的最高境界是天人合一

“善养生者，上养神智、中养形态、下养筋骨。”

由此可见，养生，不单单是锻炼身体养筋骨。吃饱吃好养形态。更要滋养我们的心神，荣养我们的心智。

而现在的社会环境，压力很大，每个人都在忙忙碌碌的为了名利生活。无暇顾及自己的情志与健康。往往当一个人功成名就之时，他的神智也耗散了，健康也就失去了。

那么，如何滋养自己的神智呢？如何让自己达到养生的最高境界呢？

这就需要让人们认识一下我们最古老的传统文化——道。

道。是宇宙的根本。而道家养生，最关键的就是天人合一。

如何做到天人合一？

40岁，恰恰是健康已经失去了的时候，所以这时的人们才开始着急，才开始养生，才开始惜命。其实“物壮则老”，“物极必反”。

人在最年轻，精力最旺盛的时候，也就是走向衰老的时候，这时就应该养生了。就应该认识到天人合一的观点，并积极的配合实施了。只是现在的年轻人，整日吃喝玩乐，根本无法意识到自己已经在衰老而已。

我们应该让人们了解自己的身体，了解道家养生的观念。这样才能做到防微杜渐。做到“壮则知养，老则久长。”

㈥ 武术必然包括东方哲学思想,其中天人合一观的最终目标是

天人合一，就好象周围的空间是属于自己的，你可以很轻松的体会到周围的事物，如果是与人交手，你会发现对手的一举一动完全在自己的掌握中。甚至感觉周围的空间都是自己的一部分，这是一种境界。

㈦ 中国武术最根本讲究什么

中国文化讲究，就是道家追求的最高境界，武术所追求的也是“天人合一”极高超的境界了。武术中，讲人为本。人之一身分为头部，身躯，腿足，为天地人三盘。上盘吸收天然空气，下盘择取地理灵气，中盘保存人初元气，是天地人一气贯通的。所以人生天地之间，一呼一吸，无时不与天地连；一动一静，无时不与天地合。 中国武道讲求的并不是武技的高超，一个好勇嗜杀的人充其量只是个打手，并不被人认为是一个武人；身为一个武人除了武艺的追求，武德的培养更是一个不可忽视的重点。何谓武德？其实就是长抱一颗“仁者之心”；出手是保护自己，而不是伤害别人，出手中拿捏分寸，屈人之兵而非取人生命。

㈧ 中国武术讲究的是什么

中国武术讲究形神兼备、内外合一。
“形神兼备”的民族风格,是中国武术区别于西方体育项目的一个重要标志。一般来说，“形”，指的是外壳（表现形式）；“神”，讲的是内核（精气神韵）。外在的形受控于内在的神，内在的神则又通过外在的形加以表现。也就是说，一个或者一系列的武术技击动作，一方面总是在习武者的精神、意志的支配下，通过神经系统对有机体四肢与躯干的协调活动，以各种不同的运动方式来完成或表现；另一方面习武者关于该动作的精神、实质与意志，则又通过这种以四肢与躯干的协调活动组成的各种技击动作加以体现。对于武术的外在的运动形式如一招一式、进退开合、闪展腾挪等是可以传授的，可以观摩的，而对于武术的内在的神，如武术的意境、神韵、武术指导的精神与真谛，则只可意会、领悟，不可言传。意境在武术运动中主要体现在演练者对技击动作攻防含义的深刻理解，神韵，指内在的精神气质的体现，通过外部形体动作表现出来，所有这一切都需要习武者积极的思维与想象力，使其人体的心、神、意、气等内在的心理活动与气息运行得以训练，使其外部形体动作与内在的攻防意识达到和谐与统一，最终达到“形与神具”的境界。

㈨ 什么是天人合一天人合一从武术学中的角度理解天人合一

所谓的天人合一是一种境界，当在武学造诣修炼到一定程度的时候，在精神层面的境界。这需要很深的武术修为或许才能领悟到的。