孟子的教学方法论循序渐进

① "教学相长","循序渐近"等教育原则最早出自选择如下

《学记》：《礼记》名篇。主要是讲述教育制度，教学内容和方法，阐述了教学相长，循序渐进，长善救失等教学经验。是古代教育史上比较有价值的教育论着。

② 孟子的教育思想怎么说教师资格考试教育知识能力有类似的知识

孟子在历史上被尊称为亚圣，在孔庙中排名仅次于至圣孔子。在教师资格和教师招聘考试中也是常见考点，关于孟子有关的常考点为大家梳理如下。
首先孟子在核心思想上继承并发展了孔子的思想，大家都知道孔子的思想一个字概括核心就是仁，而孟子在此基础上提出义，孔子的仁更加宽和，孟子的义更加激烈，经常在与百家辩论时加以论证，并且提出舍生取义等冲击力很强的鲜明观点，其实对于义这个字的意思并没有清晰的解释，往往都是在和种种不义的对比中体现出来的，也就是它相当于一个相对性名词，一般不必纠结于词义。而深层含义可以理解为是和孔子的仁差不多的，孔子也并没有给自己的仁做一个定义，也是后人在进行不同解释。根据儒家的统一观点，基本可以理解为是符合礼、符合中庸之道的。
其次孟子的性善论是常考点，他的性善论最初起于四端说，其中恻隐之心仁之端也，是其最终出发点。所谓恻隐之心，就是我们说的一种直觉的道德情感，是人先天就有的从善之心，也就是最初的人与人之间的同理心，看到对方受难会感到着急和想要帮忙。孟子把这个最初的同理心视为最初的善，并且认为是人的本性，这对于人性论的贡献是非常具有积极意义的，在这个先验论的基础上，他的教育思想基本也是围绕恢复天性为主，所以跟孔子一样强调自我修持，外界老师和书籍都只是一个渠道，所以进一步提出尽信书则不如无书。这对学习的自主性也是极好的提议。孟子的观点属于典型的内发论，一切善先天具足，我们需要做的只是回归本性。这个思想在后世深刻影响了宋明理学，所以成为后世的主流思想。
再次孟子总结了很多具体的教学措施和原则，比如常考的一个盈科而进原则，将学习的过程比作流水，需要填满眼前的水坑才能继续往前流，这就符合了循序渐进原则的要求。孟子身处百家争鸣时期，为了宣扬自己的学说，周游列国与人辩论，并且逐渐在辩论中扩大影响力，因此可以看出他的作品中行文激烈，充满对比排比和比喻，慷慨激昂极富感染力。教学活动也从未中止。但战国后期因其先验论思想过于玄奥脱离当时求霸主旋律而被舍弃，直到后来大一统后的太平盛世才被重新发掘出来，成为最具有哲学思辨色彩的学问。
同时他提出主要的教育内容是明人伦，这是儒家一以贯之的思想，儒家不关心生产不关心科技，只关心调整人和人的关系，这也是后来整个中国传统文化的主旋律，明人伦实际上就是从家庭角度出发进行人际关系的基本要求和调整，强调通过伦理纲常来约束人的欲望，使人际关系保持恭敬平和，达到理想的大同社会。然而这一条思想虽然一直是主流，但是正如西方的基督教与西方人一样，一直是文化与人性的貌合神离，人们在大一统时能基本维持秩序，但是当面临政府崩溃失控，就会重新进入丛林时代，一切从头开始。

③ 孟子关于教学的原则和方法有哪些

第一，自求自得。孟子强调在教学中发挥学生的主动精神，依靠学生自求自得。他说：君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安则资之深，资之深则左右逢其源。他认为教师在教学中只能给学生某些规矩，但不能使他们达到熟练技巧。掌握熟练技巧，灵活运用知识主要靠个人的主观努力，梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。他认为读书是必要的，但应求理解，使书为己用，而不能书云亦云。他说：说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之，尽信《书》则不如无《书》。
第二，专心有恒。孟子十分注意培养学生精力集中，专心致志，持之以恒的学习态度。他认为不论智慧高低，不论内容难易，能专心地志就能学有所得，心不在焉就会一无所得。他说：今夫弈之为数，小数也。不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鸽将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若欤?曰非然也。
不仅要专心致志，而且要持之以恒，不能一曝十寒。他说：虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。又说：有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。学习也要打这种避免中途而废，不达目的誓不罢休的精神。
第三，启发引导。学习主要靠学生专心有恒，自求自得。教师也并不是无所作为，而要积极引导，主要是启发学生思维，指出前进的方向和目标。他说：大匠不为拙工改度绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。正因为如此，教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取多种多样的方法。他说：君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。又说：教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
第四，循序渐近。孟子认为进行教学和学习知识如同植物生长一样，有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。他说：必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病(累)矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣，以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。要想幼苗茁壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然失败。并说：流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达；提醒人们：其进锐者其退速继承发展了孔子欲速则不达的思想。

④ 试析先秦时期儒家学派孔子,孟子和荀子在教学方法上的异同

孔子是儒学的传世人，他提出了有教无类的思想。孟子的教学方法就是循序渐进。荀子的教学方法就是学贵有恒

⑤ 孟子的教育思想

孟子论教育作用，是以其政治主张和哲学思想为基础的。一方面强调教育的社会作用，另一方面，又强调教育在人的发展中的作用。

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的着名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。

孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

(5)孟子的教学方法论循序渐进扩展阅读

孟子的着作：

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典着作。

《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

《孟子》一书不仅是儒家的重要学术着作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫。用形象化的事物与语言，说明了复杂的道理。对后世散文家韩愈，柳宗元，苏轼等影响很大。

⑥ 孟子关于教育的作用有哪些论述

1、“求放心”。即把放纵出去的良知善心收求回到心中，孟子认为教育对人性的发展起着非常重要的作用。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”

2、教育使人区别于禽兽、使贤区别于不肖。“孟子认为有无先天善良本性是人和禽兽相区别的重要标志”。

3、教育是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。只有建立了稳定的“社会伦常秩序”，才能“治国”，才能“平天下”。而“社会伦常秩序”的建立依赖于教育，包括家庭教育，学校教育，社会教育等等。

4、教育是使民心得以归服的重要途径。孟子认为统一天下、笼络民心有两种方法，一种是以力服人，一种是以德服人。以力服人是霸道，孟子认为不可取；以德服人是王道，孟子非常赞同。所谓以德服人，关键在于得民心，使民心归服。

5、教育是实现“富国强兵”的重要手段。

思想综述：

孟子的主要思想就是：仁、义、善。《史记》说孟子有着述七篇传数世，《汉书·艺文志》说有十一篇。东汉末赵岐说孟子有《性善辩》《文说》《孝经》《为政》四篇外书，则十一篇当是在七篇外又加外书四篇。赵岐认为外书四篇内容肤浅，与内篇不合，当是后人所作。流传至今的《孟子》，即赵岐所说的内篇。全书虽非孟子手笔，但为孟子弟子所记，皆为孟子言行无疑。从书中看出孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论。

以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”他从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡，”又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。强调发展农业，体恤民众，关注民生，他在《寡人之于国也》中说：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

⑦ 学记中提出哪些教育教学的原则和方法

一、教育教学原则

1、预防性原则 《学记》说：“禁于未发之谓预。”要求事先估计到学生可能会产生的种种不良倾向，预先采取防止措施。否则，“发然后禁，则扞格而不胜”。当不良倾向已经发生甚至积习已深时再做教育引导，就会格格不入而备受困难。

2、及时施教原则 “当其可之谓时”，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。这已涉及教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找诸因素的最佳结合点，使教学显见成效。

3、循序渐进原则 “不陵节施之谓孙（逊）”，教学必须遵守一定的顺序。顺序可以理解为内容的顺序和年龄的顺序。如果“杂施而不孙（逊）”，杂乱施教而无合理的顺序，其效果将适得其反。因此，要“学不遢等”。

4、学习观摩原则 “相观而善之谓摩”，学习中要相互观摩，相互学习，取长补短。要在集体中学习，借助集体的力量进行学习。否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。

5、长善就失原则 《学记》认为，“学者有四失，教者必知之”。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。“这指出了学生学习中存在的四种缺点，即贪多务得，片面专精，浮躁轻心，畏难不前。这四种缺点又是“心之莫同”---个体的心里差异造成的。因此，教师要掌握学生的心理差异，认识到它的两重性，即“多、寡、易、止，虽各有失，而多者便于博，寡者易于专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉，救其失，则善长亦”。所以，《学记》揭示了学生学习中长短、得失的辩证关系，要求“教也者，长善而救其失者也”。教师要注意学生的个别差异，帮助他们发扬优点，克服缺点。

6、启发性原则 “君子之教，喻也”，教学要注重启发。一味让学生死记硬背，或者频繁发问，只顾赶进度而不顾学生的兴趣、接受能力和学习效果，学生就会以为学习为苦差事，甚至怨恨，并很快把所学的东西丢的一干二净。因此，教学要重启发诱导，注意“导而佛牵”，教师引导，但又不能牵着学生鼻子走；“强而弗抑”，督促勉励，又不勉强、压抑；“开而弗达”，打开思路又不给现成的答案。《学记》以为，懂得启发的教师，才算懂得教学的教师。

7、藏息相辅原则 “藏焉修焉，息焉游焉”，时教必有正业，退息必有居学”。这是说既有有计划的正课学习，又有课外活动和自习，有张有弛，让学生感到学习的乐趣，感受到老师、同学的可亲可爱，使学习成为学生的一种内在需要。

二、教学方法

《学记》对一些教学方法也有精当的阐述。

1、讲解法 它提出：“约而达”（语言简约意思通达），“微而藏”（义理微妙而说的精善），“罕譬而喻”（举少量典型的例证而使道理明白易晓）。

2、问答法 教师的提问应先简易，后难坚，要循着问题的内在逻辑。而答问则应随着其所问，有针对性的作答，恰如其分，适可而止，无过与不及。

3、练习法 如学诗须多读吟唱，学乐则须多操琴拨弦，学礼则多按规矩去做。根据学习的内容来安排必要的练习，练习需要有规范，并且应逐步地进行。

拓展资料：

一，《学记》

《学记》，是古代中国典章制度专着《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了先秦中国的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论着。

二、内容简介

《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学（“开而弗达则思”），重视教学的循序渐进（“不陵节而教之谓孙”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。

主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出尊师的思想。

资料链接：网络--学记

⑧ 中国古代教育家研究教育主要采用什么方法

1

、因材施教启发诱导

中国古代教育家认为每个学生的个性是存在差异的，每个学生的自然秉性也不一样，所以教育方法也

应因人而异。特别重视启发教育，注意开发每一个人的智力潜能。二、温故知新学思并重

2

、循序渐进由博返约

孟子认为教学是一个自然发展的过程，一方面应自强不息，不可松懈或间断，另一方面，也不应该流

于急躁。

3

、长善救失教学相长

这是《礼记》提出来的：

“

学者有四失，教者必知之。人之学者，或失则多，或失则寡，或失则易

,

或

失则止。

。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失者也。

”

4

、言传身教尊师爱生

孔子言：

“

其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

”“

不能正其身，如正人何？

”

荀子言：

“

诗术有四，而博习不与焉。严师而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，

可以为师；知微而论，可以为师。

⑨ 有关孟子资料的回答

孟子是我国历史上着名的思想家、教育家。在长期学习和教学中，孟子对读书形成深刻的理解，提出了一系列读书法。这些读书法按类别可分为总体原则、一般规律和方法技巧。在信息大爆炸的今天，如何读书成为很多人的困惑，孟子的读书方法值得学习借鉴。 总体原则 学以成人。读书学习目的是什么？这是孟子强调的首要问题。人生时间有限，书海无涯。在宝贵的时间里，选择读哪些书，取舍标准在于读书的目的。孟子认为，读书首先为了明白事理，提升个人修养。他说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”读书学习就是要把人的善良之心找回来。孟子认为人I生本善，每个人都有善心，都可以成为贤人。而读书学习则是让人明事理，从_个自然人变成一个文明人，从一个低级欲望的人变成一个品德高尚的人。 专心致志。读书要专心，只有专心，才能记得住、记得牢、记得准，否则即使书读过了，很快也会忘记。孟子用一个故事来阐述这个道理。他说，弈秋是下棋圣手，如果他同时教两个学生，一个学生一心只在学习上;另一个学生虽然也听着，但心里却想着去射飞过的大雁。这样，两个人一起学下棋，想射大雁的人一定不如专心致志的人。 持之以恒。读书学习贵在持之以恒，坚持再坚持，久久为功，才能取得良好的成绩。孟子用了两个比喻来阐发这个道理。一个比喻讲，去掘一口水井，即使挖得很深，但没挖到泉水就中止了，那么这个井仍然是一口废井，发挥不了水井的功效。另一个比喻说，即使是天下最容易生长的植物，如果晒一天，冻十天，也无法生长起来。 循序渐进。读书学习应循序渐进，循序就是按照顺序进行，渐进就是逐步前进。这就要求读书要有耐心，按照读书计划稳步开展，不贪多，不贪快，每天都学习一点，一天两天可能没有区别，一年两年肯定大不一样。否则，贪多求快，囫囵吞枣，往往学无所成。孟子用大家耳熟能详的宋人拔苗助_故事表达了这个道理。 来源：月读

⑩ 杂施而不孙 则坏乱而不修是循序渐进的意思吗

不是的。这句话的意思是：施教者不按教学内容的一定顺序传授知识，打乱了条理，就不可收拾。是指教育的原则与方法，意在说明教育要按照一定的顺序教学，否则就会失败，出自战国乐正克的《学记》。

原段如下：发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

白话译文：错误出现了再去禁止，就有产生抗拒而难以克服；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；施教者不按不按教学内容的一定顺序传授知识，打乱了条理，就不可收拾。

自己一个人瞑思苦想，不与友人讨论，就会形成学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。

(10)孟子的教学方法论循序渐进扩展阅读：

《学记》赋予教师以崇高的地位，同时提出了严格的为师条件。如要“既知教之所由兴，又知教之所由废”，能够善喻等等。

这些深刻而丰富的论述，为后世许多教育家所继承和发展，对于中国教育学、心理学的创立和发展有重大的影响。其所述教学相长、循序渐进、启发诱导、长善救失等原则，至今仍有重要意义。