寂靜法師與祖先連接的方法

『壹』 怎樣聯系寂靜法師

我窮困，沒目標，我和先生結婚後沒有一件事成功過，請師傅開示。

『貳』 寂靜法師：怎樣消除業障

寂靜法師：
我們明明想發財，可是偏偏就發不了；明明想健康，就是有一種力量障礙，使我們老生病；想家庭和睦，可是由於過去墮胎、婚外戀，現在有一種力量來干擾，家庭總是好不了；希望自己的小孩聰明智慧，讀書的分數最高，可是就是不如意；沒有結婚的時候，就盼望著結婚，結婚以後很久都不生小孩，想盡種種的方法，終於生了小孩，結果生出來醫生說是腦癱的。這些是什麼造成的？是我們過去所造的業，現在它發生作用了，來障礙我們的需要了，這就叫做業障。

業障怎麼樣消除呢？我通過跟師父學習，跟大德學習，在佛經上學習，總結了八種方法：第一種叫做聞法，就是聽經聞法。不聽經不明理，都不知道世界的規律是什麼，所以我們來到這里聽開示是可以消業障的。比方說，一個人很煩惱，碰到一位比較明理的人給他講一講，他聽完之後心裡就歡喜了。這就是他在通過明理以後業障就消除了，所以我們要注重聽經聞法。
第二個方法就是懺悔。明白一切業障的原因，我們就知道怎麼來消除業障了。剛才說了，業障就像我們電腦里儲存的信息，我們不把它刪除掉，它就永遠在那裡。那要怎麼樣刪除？最好的方法就是懺悔。回憶一下，今生今世我們做了哪些見不得人的事，做了哪些損害別人、損害社會的事，說過什麼不好的話，想過什麼不好的念頭，都要用懺悔把它清除了。不要等到結果的時候才來南山寺。
那麼第三種方法是什麼呢？就是持戒，守規矩。在社會上叫做遵章守法，在佛法里邊就叫做嚴持戒律。
消除業障的第四個方法就是發願。當我們發了大願以後，智慧自然增長，福報自然增長。我們做夏令營、冬令營，不是教孩子如何念書，因為這個層面有人教，我們只教別人不教的。我們發現一個人的命運在哪裡呢？在因上，因就是種子，那人生命的種子在哪裡呢？就是觀念，就是思想，就是思維模式。思維模式就是命運，在培訓界稱為心智模式。比方說過去有人佔了我便宜，我就不高興，當我們明白以後就知道，別人占你便宜是一件很高興的事，這就是不同的心智模式。
第五個方法，叫做超渡。超渡就是寫牌位，做佛事，或者請同修幫忙念經迴向，這個就叫做超渡。第六個方法就是要自己修行，自己念佛，不是靠別人迴向了，這個叫自修，包括自己放生，念咒，念經，念佛，行善，這些都可以消除我們的業障。
第六個方法就是要自己修行，自己念佛，不是靠別人迴向了，這個叫自修，包括自己放生，念咒，念經，念佛，行善，這些都可以消除我們的業障。
這第七種方法就是忍受。我們通過種種的修行，種種迴向，發願，還剩一些業障，這份業障就要承受。比方說，我們努力讓孩子轉變，孩子已經轉變百分之九十了，我們就該滿意了，我們不應該不滿意，孩子還有不完美，咱們就接受了，不要有怨言，這就叫做忍受。
這第八種方法就是舍報，什麼意思呢？有些人的病比較嚴重，念佛好像也沒有太大的改觀，因為業障實在太重了，用短暫的時間還解決不了，或者是惡報來得太猛，用普通的方法不行，師父就告訴我們一個絕招，就是把全部的命交給佛，自己下決心死掉。師父告訴我們，如果我們有冤親債主，冤親債主只會跟活人討債，當我們決心舍報死去的時候，他就找不到你了，更重要的是我們舍報舍到哪去呢？極樂世界！我們把全部的身心交給佛了，所以冤親債主就放過我們了，這個舍報也跟前面的發願有些相似，當一個人發了大願以後，身邊的冤親債主都會感動，原來准備來害你的，最後由於這個人願望特別的大，冤親債主也被感動了，反過來去做這個人的護法，去幫助他。

『叄』 寂靜法師：怎樣念佛

廣東化州南山寺2011年農歷正月念佛七法會 （十八下午寂靜法師開示） 怎樣念佛 今天跟大眾在這里一起學習怎樣念佛。我相信諸位同修都曾經聽過師父的講解了，也有一部分是新來的沒有聽過，這里我根據祖師的介紹，給大眾做一些簡單的講解。 我們念佛，最重要的是我們要相信佛。如果我們不相信佛，我們怎麼念佛？所以念佛，第一個就是相信佛。相信佛的什麼呢？第一是相信釋迦牟尼佛。他在菩提樹下，覺悟人生宇宙的一切真相。他為我們講出了，在我們的宇宙中，還有一個世界叫極樂世界。有關極樂世界的描述以及阿彌陀佛的描述，在《無量壽經》中最為詳細。 《 無量壽經》告訴我們，阿彌陀佛在成佛以前，他是一位王子，他因為看到眾生的苦，所以舍棄王位，出家修行。他當時候遇到一尊佛，就向這尊佛請教：這個宇宙中哪個世界最美好？這尊佛就把宇宙中很多的佛世界顯現給這個王子看。這個王子出家的法名叫做法藏，也就是阿彌陀佛成佛以前在因地的名字。法藏比丘看了這么多的世界，都是非常美好，但是他還是不夠滿意，他希望的世界是無比的美好，沒有惡報，沒有眾苦，沒有差別，所以他就把無數佛世界的優點結合在一起，在心中建立了一個藍圖。 勾畫這個藍圖花了多長時間呢？經上告訴我們，用了五劫的時間。一劫是多長時間呢？是四十三億二千萬年。也就是說用了五個四十三億二千萬年，用這么長的時間去精心設計這個藍圖。把這個藍圖設計好了，下一步就是修建。我們想一想，今天有哪一棟房子、哪一棟建築會花十年二十年去設計呢？極樂世界，佛用了五劫的時間去設計。圖紙設計好了，就要准備建築材料。你們說，是不是要去買磚買瓦啊？還要買地啊，還要買鋼筋水泥啊？極樂世界不是用物質構成的，極樂世界是必須用功德來完成的。所以啊佛世界跟我們人的世界是不一樣的。我們要修建一個東西需要物質，佛世界是佛的願力所構成的。那佛又用了多長時間去修行功德去成就極樂世界呢？經上告訴我們，法藏比丘用了無量劫的時間去積功累德，修種種苦行，忍人所不能忍，行人所不能行。這樣在無量劫以後，終於成就了極樂世界。極樂世界從建成到現在，已經十劫的時間。也就是說極樂世界在十劫以前就已經修好了。 佛修這個極樂世界做什麼呢？你們說要做什麼？是不是他修好了，可以在里邊享受啊？如果是這樣的想法，那是凡夫。佛菩薩心心念念想的是眾生，他成就極樂世界，目的是為了成就我們的解脫。因為阿彌陀佛看到我們眾生要解脫非常非常地難，靠著通常的方法去修行，難以成就，就是說很難出離六道輪回。所以佛悲心切切，就想到了一種方便的方法。這個方法是需要功德去累積的。極樂世界成就以後，我們只需要十念阿彌陀佛的名號，相信並且願意，就很方便地回歸極樂世界。在極樂世界我們就超出了六道輪回，就脫離了痛苦，所以這是佛給我們設立的最方便的法門。 阿彌陀佛把他無量劫的功德全部濃縮在六字洪名里頭，我們只要念這個六字洪名，就等於接受到阿彌陀佛無量劫修行的功德。所以經上給我們說，要意念諸佛所做的功德。當我們的心意念佛的時候，佛的一切功德都回到我們的內心了。所以佛菩薩他們所付出的苦行，其實就是代替我們受苦。《普賢行願品》就講到代眾生苦供養。 我們在這里，師父老人家也是這樣子，他那麼苦地修行，也是給我們帶來了很多的方便，讓我們眾生少受了很多的痛苦。那麼他所受的苦，其實就是代替我們所受的，跟媽媽的辛苦是一樣的，她是代替自己的孩子去受苦。所以我們要對這句名號有信心，再加上阿彌陀佛曾為我們發下四十八大願，念念皆是為我們而發，心心都是救渡我們出離苦海。只要我們的心願與佛的心願相應，用現在的科技語言講，就叫做頻率相同，頻率相同就可以溝通。 佛有願要接引我們脫離苦海，我們只要願意接受佛就可以了。師父開示我們「一念一接受」。每念一句，就把這一句佛號裡面的功德，接受到我們的內心世界。我相信在座有很多同修是可以感受到這句佛號的功德的。我過去念佛好像用嘴巴念，真正對這個佛號的信心還是不夠。自從接觸師父以來，我的信心在增加，現在能夠相信這句佛號的作用，專心念的時候，能夠感受到這句佛號是真實的，就像一個實在的東西一樣，可以用心用身體去感受，所以最重要的是我們要相信，相信佛的願力，相信名號的功德。這就是我要講的第一個——相信佛！ 第二個就是相信自己。你說我們是凡夫，怎麼相信呢？我們跟佛有什麼區別呢？你們知道嗎，今天晚上你們回到房間，我們把這個燈關掉，房間漆黑一團，但是房間裡面的東西都還在吧？那我們再把燈打開，房間裡面的東西也還在吧？有沒有增加呢？無論是黑暗還是光明，房間都沒有變過。是不是這樣啊？我們跟佛就是在這一點差別上。佛就像是開著燈的房間，我們就像是關著燈的房間。我們相信自己，不是相信凡夫的知見，而是相信我跟佛在體性上都是一樣的，就是差別在一念覺和一念迷上。覺就是光明，迷就是黑暗。相信我們通過佛法的修行，那盞燈可以慢慢亮起來，屋子可以慢慢亮起來。當這盞燈徹底亮以後，我們就跟佛完全一樣了，我們就成佛了。 再舉一個例子。一塊白白的毛巾，我們把它拿去擦油漆，擦地板，擦汽車，擦機油，擦顏料。這一擦，這個毛巾就無比的難看。是不是？如果我把這個毛巾，拿在你面前說：「給你。」你會怎麼說？「不要！」如果把這個毛巾拿給佛，佛會要。你知道為什麼？我們凡夫看問題，看的是表相。看到它表面臟了，表面的顏色難看了。而佛看什麼？它還是棉布。我們就是那塊染臟的棉布，佛就是那塊白白的毛巾，它們的棉布是等同的、一樣的，只是顏色不一樣，但是棉花都完全一樣。這下知道，我們與佛本來就是一樣，只是我們把自己弄臟了。這里說的相信自己，就是相信自己是一塊棉布，這塊棉布跟佛的那塊棉布完全一樣，只是顏色不同，只是被染污了。這是相信自己的第一個方面。 第二個就是相信這塊棉布是可以洗干凈的。你們說，洗得干凈嗎？擦過了油漆，怎麼洗得干凈呢？可以用汽油去洗，再用些強力的洗潔劑去洗，再用漂白劑去漂，最後還是乾乾凈凈的一塊毛巾，跟佛一樣。所以我們要相信自己是可以洗干凈的。這個聽懂了嗎？每當我們想到這里，就非常地喜悅。為什麼？發現自己就是佛。不過呢，還沒有洗干凈，這個很重要哦。我們好多人看到自己臟了，就失去信心了。 學佛要跟著佛的思路走。佛不是怕臟了，佛一看就看到事物的本質。所以經常有些人來問我：「我犯了好多好多的罪，我太壞了。我可能沒有辦法啦。」你們說有辦法嗎？今天有人來跟我講這些，我給他講了：「你是凡人嗎？」他說：「是啊。」我說：「你那個不叫什麼罪，你那叫凡人正常的事。」凡人犯點錯，這是正常的 第三個相信因果。我們都知道：種瓜得瓜，種豆得豆。這是講什麼呢？這就是講因果。因就是種子，果就是果子。什麼種子結什麼果子。我們今天這樣的狀態，這是一個果子，它一定有它的種子，無論是好是壞，我們要改變自己的現狀，不是從果上去改變，是從因上去改變。比如我們農村，現狀的收成不好，或者我們種的果子是苦的，你說我們怎麼改變呢？我們就把這個苦果子也吃下去，因為它是自己種的。我們明白了苦因苦果，從今天開始，再也不要種這個苦的種子了，並且把還沒有結果的，連根拔起，重新種下甜的種子，未來它就會結甜果子。這就是相信因果。 那麼，我們想要回歸極樂世界，想要超脫六道輪回，我們就相信：念佛是因，成佛是果。無論我們念這句佛號感受如何，有效果沒效果，終必成佛。其實說沒效果是假的，是沒有感覺到效果。比如說外面有一棵樹，你們看它一個星期前跟一個星期後，長了多少啊？感覺沒有長，但是它長了沒有啊？實際是長了。一個小孩，昨天和今天比沒有什麼變化，可是實際上他長高了。我們身上的頭發， 前兩天看，跟今天看，應該是差不多，沒有發現它長長，實際它長長沒有？（大眾：長長了。）對，這就是相信因果，相信實事。不要覺得我們念佛好像沒有感覺到效果，就否定它的效果。不要認為我們不知道頭發長了，就否定頭發長了。所以只要我們念下去，這句佛號的功德、這句佛號的作用，就已經成立了。 第四個就是相信實事。實事在哪裡呢？我們在自己身上去找，我身上也有啊，我相信很多人身上也有啊，就是通過念佛所得到的感應。感應分為幾種：一種是心裡的感應，心裡感覺到。第二種呢，可能有人看到佛像了，看到佛光了。這也是一種感應。第三是我們身體改變了。原來痛的，我們一念就不痛了。第四是從家庭事業來判斷。我們沒有念佛的時候，家庭事業是一個樣，念佛以後，家庭事業不一樣了，這就是說明念佛的功德。這就是實事。我們相信實事，從實事上建立起對佛號的信心。 有個別說：「我沒有感應啊。」晚上別人在分享，我們也應該來聽。我沒有感應，別人有感應，這也是實事啊。我們相信他不是來騙我啊。我們相信了，自己信心就增長。 學佛啊，這個信心非常重要。我們學一段時間，看自己的信心長了沒有，信心沒長，浪費時間。信心長了，就知道我們的功德長了。佛經里邊告訴我們：「信為道元功德母，長養一切諸善根。」一切的善根都是從信增長的。我們修行一段時間，如果信心在長，表明我們在進步；信心沒長，表明我們沒進步；如果信心減少了，表示我們修反了。我跟師父認識一年多，接近兩年了。這近兩年的時間，我能感受到自己信心在增長。信心是大財富，信心成長了，福報和智慧就會增長。 第五個我們講：信願持名。就是說，我們既然生信心，也願意接受佛的功德，也願意回歸極樂世界，我們就專注老實念佛。那麼在念佛方面要注意五個部分： 第一個就是恭請自己的老祖宗，意念自己的冤親債主，把它請到念佛堂來。我們也不要自私，順便做一點好事，把念佛堂裡面所有的同修的老祖宗、冤親債主都請來。每個人都這樣想，效果肯定完全不同。那麼，我們在念佛的時候，可以用十念的時間，來做這個工作。第二，就是恭請佛為自己和大眾，拔除一切業障根本，消除往昔一切惡業，用十念來做這樣的思維。這兩個就是師父給我們開示的定位，我們先把位定好。 第三個，我們把身體放鬆，把心裡放得空盪盪的，把自己的身心調整好，准備與佛相應。第四，一念一接受。第一是接受佛的功德，接受佛的願力。第二個也是接受我們佛堂裡面所有同修念佛的功德。因為每一個人念佛都有功德，所以我們把所有同修念佛的功德也同時接受到自己心裡來。 第五步就是專注念佛。我們不要東看西看，把眼簾垂下來，有時候可以把眼睛閉一閉，讓自己陶醉在佛號中，沉浸在佛的功德中。想像我們就在極樂世界，就泡在七寶池八功德水中。這樣去想像。我們念佛就不是在娑婆世界念了，是在極樂世界念。 我們在那裡，我們的冥陽兩界就帶到那裡了。這樣就是師父說的「一念一交命」了。

『肆』 寂靜法師的介紹

寂靜法師，四川省綿竹人，1965年出生，14歲左右開始思考人生。畢業於西北工業大學飛機發動機專業，先後在中國燃氣渦輪研究院、北京航空航天大學、北京師范大學、四川大學學習，曾經被國家派往俄羅斯中央航空研究院學習。

『伍』 寂靜法師出家因緣劫

寂靜法師，也自稱 爍僧（soul song），65年出生，早年畢業於西北工業大學飛機發動機專業，後繼續學習於北京航空航天大學，北京師范大學，四川大學，俄羅斯中央航空研究院等高等學府。14歲左右開始思索人生，20歲還不能得到圓滿的解答，開始研究西方心理學和西方哲學史，後又接觸基督教思想，27歲，接觸到佛法與中國最具代表性的東方神秘主義文化，近年認識儒家文化。曾是希望工程的早期義工，後於德陽萬佛寺出家，師從 上海下山方丈。法師出家後四處行腳，尋師訪道，深受智者仁人的慈悲啟迪，心中無數的疑慮與煩惱也漸漸解除，便以「佛法生活化、菩薩人間化、修行生命化」的理念指導自己和大眾。‍

『陸』 寂靜法師：如何培養孩子

今天下午跟大家一起學習《如何培養自己的孩子》，同時也是學習《如何培養自己》。我先給大家念一個女孩的故事，這個故事在網上廣泛地轉載。 她從小就生活在單親家庭，沒有任何家庭背景，相貌平常，再普通不過的了。但是在她18歲以後到現在短短的5年之間，她的人生發生了翻天覆地的變化！從高考差點考不上重點大學，到成功考入北京林業大學，再到陪同牛津大學教授一同考察，再到接二連三地獲得高額獎學金，再到成為中國首次奧運會的志願者，再到到丹麥首都哥本哈根參加氣候大會，再到由本科直接保送到北京大學生命科學學院攻讀博士學位…… 這一連串的奇跡讓她一下子成為了命運的寵兒。那麼是什麼力量使她改變了原有的人生軌跡，從而擁有如此美好光明的命運呢？ 她的家在長沙，在18歲以前的人生，可以說是暗淡無光的。她從6歲開始就生活在一個殘缺的家庭里，爸爸很少來看望她，和同齡孩子相比，她缺少了很多歡樂，性格也比較孤僻。雖然有母愛的支撐，但她經歷的畢竟是一個不完整的童年，18歲之前的她一直是一個內向、自卑、怯弱的孩子。因為從小生活在單親的環境里，知道媽媽撫育她的艱辛，所以一直很努力地學習。成績雖然還不錯，但她其實並不聰明，靠的只是勤奮和努力。唯一和別的孩子不同的是，她似乎與生俱來就對一切的動物有一種發自內心的愛，她希望自己長大後能成為一名動物學家，保護全世界的野生動物，並讓人們學會愛護動物，敬畏每一個生命。 這個故事放在我的博客里，內容比較長一些，你們回去想看的話，直接用網路搜索「寂靜法師博客」就可以了，題目叫做《一個女孩隱形的翅膀》。 其實我們每一個人都有隱形的翅膀，你們有嗎？我們這里的小朋友、學生，你們有沒有一雙隱形的翅膀啊？如果不知道，那就要去尋找到這雙隱形的翅膀。這個故事裡邊講到一個孩子成功的過程，因為我經常會碰到一些同修來問：「孩子怎麼辦？」這次我看到好多同修帶來了自家的孩子，都希望孩子能夠成才、成器，希望他的生命過得比自己更美好，所以我今天就花一點時間跟大家一起來探討，如何培養自己的孩子。 我們這個世界有很多學問、很多知識和很多方法培養孩子，所以我們很多人都不知道怎麼來培養自己的孩子。有人問：「你是一個和尚，你又沒有小孩，你怎麼能談論這個呢？」我也沒有做過生意，我也跟做生意的人講如何做生意。我也沒有結過婚，但是我跟人家說如何經營好婚姻。你們覺得奇怪嗎？其實不是我知道什麼，是佛法的智慧，它是通用的。有一句話要記下來：知識是單用的，智慧是通用的。所以對孩子的培養，應該培養孩子的智慧。培養孩子的知識是最低等的，孩子擁有很多知識，而做人都沒有做好，這樣是不行的。所以知識是次要的。在我現在看來，成績好不好，念書不念書，都不太重要。我們看今天有很多成功的人，他們念書並不多，他們知識並不多，我們有機會就要把這些人拿來研究一下。他讀書那麼少，為什麼比一個博士還要成功啊？好多人沒有思考過。 我們總是希望孩子很聽話，很有規矩，很有禮貌，對不對呢？也很對，但是一個孩子僅僅有禮貌、有規矩、很聽話，這樣夠了嗎？跟我們學佛一樣，我們知道怎樣唱念，怎樣拿香，怎樣磕頭，我們就懂佛法了嗎？ 今天有一個同修跑過來找我訴苦，他很虔誠，很能付出，也懂得很多的形式和禮節，那為什麼他苦不堪言呢？因為他缺少智慧。那智慧在哪裡呢？智慧在佛這里。三皈依有一句話：「皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。」經藏是什麼？經藏就是佛為我們講出的宇宙真理的記錄。所以，我們第一個問題明白了，知識、禮節和智慧，三個要一起培養，最重要的是智慧。 很多人說：「我沒有智慧。」我原來也覺得自己沒有智慧，後來我發現，我只要看到一棵樹，就發現我智慧增長了。我看到花開了，蝴蝶來了，我智慧就長了。我看到花謝了，蝴蝶跑了，我也長智慧了。智慧在哪裡呢？智慧就在生活中，智慧就在生命中，智慧就在當下。舉個例子，我們來鼓一次掌，（大眾鼓掌）找到智慧沒有？你看鼓掌需要兩個手，單手拍不響，你們立刻就有智慧了：人要成就一件事情，必定要相互依靠，相互幫助，共同成就，一個人是完成不了事的。這不就是智慧出來了嗎？鼓掌就明白了。 中國人用筷子，太有智慧了。我說，用一雙筷子吃一頓飯要十分鍾。按照數學來說，那用一隻筷子吃一頓飯，應該是五分鍾或者是二十分鍾，對不對？實際上用一隻筷子吃一頓飯，用多少時間？沒法吃飯。那我們用一雙筷子十分鍾把飯吃完，是哪一隻筷子的功勞啊？吃飯里邊都有智慧。 怎麼培養孩子的智慧？先看一棵樹是怎麼長大的，就知道你家孩子怎麼長大了。有三個要素，第一個是品種。是一株小草的品種，還是一顆楠木的品種。你的孩子未來有沒有希望，包括我們自己未來有沒有希望，先認定自己是什麼品種。我說的品種不是爸爸媽媽的品種哦，那是肉體的品種，我說的是命運的品種。品種確定了，第二個是紮根大地吸收營養，第三個是張開樹葉接受陽光，樹就長大了。所以孩子怎麼長大？先把孩子的品種確定了，培育起來，然後讓他好好去紮根大地，讓他好好張開樹葉去接受陽光。 孩子的大地是什麼？從佛法來說，大地就是一切眾生。陽光是什麼？陽光就是智慧，就是真理，就是佛法。讓孩子先樹立一個偉大的品格，他就是一顆參天大樹的品種。這是第一個環節。第二個就讓他好好去追求真理、知識、技能、方法，掌握來做什麼呢？服務眾生。開公司的老闆哪一個不想把公司做大呢？但是想做大就能做大嗎？哪一個人不想輝煌呢？但是想輝煌就可以輝煌嗎？不是的。要從這三個方面去努力。我們要看自己吸收了多少陽光，要看自己根有多深。這個根從儒家來說就是孝順。 我們來南山寺，第一個要確定「我去南山寺」這個目標，第二個是要知道路線，第三個要有汽車，第四個還要花一定的時間。四個要素就可以到達這里了。我們把它引入到孩子的人生，就明白孩子該怎麼培養了。 第一個，我們跟孩子講：「你這輩子做什麼？有沒有目標？」為什麼孩子念書很累？為什麼他叫苦呢？為什麼要父母逼著學呢？第一個就是孩子連目標都沒有，我們怎麼教他？人沒有目標，這一生就不能到達終點。為什麼有一些人這一生都一事無成？因為他沒有目標，這是第一個原因。 第二個，目標要堅定。如果隨時改變目標，比如我們開車從廣州到佛山，半路塞車就不用去了，那南山寺就來不成了。所以目標確定以後，一改變就不能實現了。人生也是一樣。目標可以叫夢想，培養孩子最最重要的是幫助孩子構建一個美好偉大的夢想。 美好的夢想怎麼建立呢？我們大多數注重讓孩子多學，而忘記給他一個夢想。讓他學到的很多東西，就好像是一個建築上的很多水泥、鋼筋、預制板，還有磚塊。但是這些東西是美麗的殿堂嗎？修房子的第一步要干什麼啊？先畫藍圖，夢想就是一個人的藍圖，必須先畫。我們教孩子有沒有這樣教啊？跟孩子勾畫藍圖沒有？不是我們幫助畫，是去引領他自己勾畫自己的藍圖。怎麼做？其實很簡單，一點都不累人，把名人的傳記、偉人的傳記讓他多讀，就可以了；把聖人故事跟他多讀，就可以了；把釋迦牟尼佛的故事讓他多看，就可以了；把佛的過去生的故事讓他多看，就可以了。看聖賢的故事、偉人的故事，自然而然內心勾畫出藍圖。再有機會，就把他帶到那些優秀的人、偉大的人身邊去接受影響。 夢想有什麼好處呢？有三大好處。第一個給我們方向，第二個給我們力量，第三個給我們希望。一個人只要沒有夢想就廢了，也就是說他的磚塊、水泥、鋼筋、預制板再多，他是沒有房子住的，因為他沒有藍圖。他更不可能有美麗的宮殿了，因為他根本就沒有想過。我們今天讓孩子乾的就是這種事，大多數的父母、大多數的爺爺奶奶都是讓孩子做的這件工作，就多弄些水泥回來，多弄些預制板回來，多弄些鋼筋回來，多弄些磚塊回來，然後發現自己活得很苦，因為什麼呢？因為堆得越多障礙越大。為什麼有博士會跳樓呢？因為磚塊太多，水泥太多，鋼筋太多，預制板太多，太沉重了，卻沒有「房子」住。 第三個，我們到南山寺來，需要路線。那對人生來說，路線是什麼？第一個是養成積極的思維習慣。遇到什麼事都是從積極方面去想，而不是悲觀去想。我過去是一個很可怕的人，我念大學，看的是悲觀主義哲理，我非常悲觀，加上人生的經歷不是很好，對前途很絕望，對人生很恐懼。所以我感恩佛，是佛法把我從泥潭裡頭拯救過來。我慢慢地在改這個習慣，就是把動不動就悲觀這種思維轉成處處都要積極的思維。那我這么大，改起來很難了，孩子可以從小建立這種思維。 路線的第二個，就是要有超卓的行為。就是比別人不同的，甚至說超過別人的行為。你覺得這個很難嗎？一點都不難。回家去，如果你的孩子用右手吃飯的，你逗他玩，叫他學會左手吃飯。如果他是左手打乒乓球，你教會他右手打乒乓球。我就會兩只手打乒乓球，我也練左手吃飯。你知道為什麼要這樣嗎？這不是一個小小的動作，這里邊有深的含義。別的孩子都是只能用一隻手吃飯，而你的孩子兩只手都可以吃飯，他在心理上就跟別人有點不同，就超卓了。從科學來說，左手鍛煉右腦，而右腦是一個尚未開發的區域，科學也主張開發右腦。 還有，超卓就是做到別人做不了的事情。這個內容很多，比如說剛才念的故事中的女孩，到我們寺院去的時候，因為大家把鞋子脫在殿堂前面不整齊，像垃圾一樣，我就叫她去幫別人擺臭鞋子，她就做到了。衛生間沒有人掃，這么一個愛干凈的女孩，她怎麼能去做呢？就讓她做，告訴她做了有什麼好，她就會去做。我們做事，不是單單做事，而是在這件事上鍛煉自己，提升自己。我們不是要做事，我們是要成長。 路線里邊的第三條，就是要培養他領悟真理。要把佛法里邊的真理、佛法里邊的原理、佛法里邊講到的人生宇宙的規律告訴他，比如說因果規律。其實人一輩子懂一個規律就會成功，哪個規律呢？因果規律。懂得因果就不會計較，懂得因果就不怕奉獻，懂得因果就不怕吃虧，懂得因果就不會作惡，懂得因果就會積極行善。 路線里邊的第四條是果敢。果斷和果敢不一樣，我現在在自學，老了也要自學，因為我小時候沒有得到培養，很可憐啊。父母不知道怎麼培養孩子，就把孩子誤了。所以一個孩子不成才，第一個根源是父母。父母既可以成為孩子的第一個成就者，也可以成為孩子的第一個傷害者。所以不會做人、不會教孩子的父母，生出了孩子，第一害孩子，第二害自己，第三害人類社會。所以我們父母既可以功德無量，也可以罪過無邊。 培養孩子的第三個因素是什麼？動力。我們要給孩子的生命注入動力，注入能量。能量是什麼呢？怎麼注入呢？初級的能量有三個：第一個教孩子孝順，孝親尊師；第二個教他學會慚愧；第三個教他學會報恩。所以教孩子，基礎是三心：孝順心，慚愧心，感恩心。我們住賓館，一般住三星級就很滿意了。孩子有這三心，就是三星級的孩子。如果想讓孩子更好更優秀，就再加一個心——愛心。 我們看剛才念的這個女孩，她說過自己好多方面都不如別的孩子，所不同的是，她與生俱來就對一切東西有發自內心的愛。你們知道這個愛的超卓沒有？這個孩子能成功，這一條很重要。她說：「我希望自己長大以後，成為一位動物學家，保護全世界的野生動物，並讓人們學會愛護動物，敬畏每一個生命。」這叫什麼啊？夢想。 在動力里邊第五個是什麼？就是佛心，就是要有信仰，要有菩提心。愛心是關愛人類，關愛社會。菩提心、佛心是要成佛，要普渡一切苦難眾生。所以要啟發孩子的這些心啊。 培養孩子的第四個因素是時間。這個時間不是說十年、二十年就夠了，而是要持續不斷地努力、積累。《易經》告訴我們：「善不積，不足以成名。」一個人想成名，他只要不斷積善就可以完成。那有人說：「我已經積善好多年了，為什麼還沒有成名呢？」因為他每天積三件善事，每天又做十件惡事，所以他十年、二十年之後，只得到倒霉，沒有得到成名。所以我們改錯很重要，懺悔很重要。比如說我們現在往功德箱里邊放一百塊錢供養三寶，轉過頭來別人踩我們一腳，我們就大罵他，請問這一百塊錢起作用嗎？沒了，還倒欠五百塊。所以這個積累非常重要。《易經》裡面又有一句話：「惡不積，不足以滅身。」災難怎麼來的，苦難怎麼來的，疾病怎麼來的，不順怎麼來的，貧窮怎麼來的，家庭不和怎麼來的，子孫不成器怎麼來的——點點惡疾，積累來的。 我們很多人有信仰，你們知不知道信仰給我們什麼？如果一個人信仰了，卻煩惱，那他錯了。信仰給我們兩個實在的東西，第一個叫美，第二個叫樂。如果我們信仰以後，沒有得到美，也沒得到樂，我們的信仰絕對走錯路了。為什麼這樣說呢？

『柒』 寂靜法師的經歷興趣

由於經歷和興趣，法師對世間學問，諸如自然科學，現代科技技能，現代物理學、心理學、哲學、文學、宗教等皆有所涉獵。講解幽默，語言風趣、簡單犀利，直指根本，使人心靈震撼，猶如醍醐灌頂。寂靜法師的夏令營、冬令營有利於學生樹立正確的世界觀和價值觀。

『捌』 怎樣才能聯繫到寂靜法師。

上古世紀有特有好幾種游戲系統，職業，生活，捏臉，裝備，審判，副本，任務，
戰斗，里程碑，這些玩法都是很不錯的，相信你們也會喜歡上的，可以一起去體驗哦
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『玖』 寂靜法師好不好，他真的是佛學高僧嗎

您可以看看網上寂靜法師的視頻，先了解一下。

『拾』 寂靜法師是真高僧，還是偽佛法

看他做人做事是不是為別人，為自己的人再牛也是偽佛子。