❶ 易筋經哪一個版本最好能斂氣入骨得內壯
—— 自然是《熊氏大易筋經》💎
❷ 精怎麼化神化氣<用氣功方法>
評： 洋洋萬言,不過胎息二字;聚精會神,不過色空二字;千般功法,只為練形得意,得意忘形,直入先天大道.理論不是實踐,如此復雜,實在是未得真傳啊!持中守一,一呼一吸,練虛合道,自然而然,道本自通,至簡至易,何需自找苦吃.----乾坤覺者
一位高人隱士傳授的煉精化氣秘法,透徹之極!
先是闡述該法的特點和意義:
一、該法繼承和發展了傳統丹道功
傳統氣功一般不是打命門內竅，而是打會陰。如道家正宗丹道功從下丹田練起，打開陰蹺庫，然後走任督二脈循環。而且小周天那個督脈走的不是外面，而是走的脊柱裡面，這樣就把先天氣的信息量直接通過督脈上升到頭部。頭裡面藏神，生殖系統陰蹺庫這兒藏陰精。精氣是物質性的先天混元氣，全息性比較強，意識裡面神的全息性比較強，神和精氣結合到一起，能強化人的全息性。所以一般道家丹道功要打開陰蹺庫這個內竅。但是那樣打有很多困難，道家練丹派那樣練成功的也很少。為什麼呢？如果練己築基的功夫不純，意識的穩定性不夠，精氣一充足就可以化成後天濁精，這樣全息的氣就凝固成有形物質而散掉了。說後天的精是濁精，但過去練功為什麼又那麼看重精？因為精是無形的先天混元氣眾多的信息變成的有形物質，精丟了，先天混元氣也就流失了。（說到了點子上，透徹得很。
傳統丹道功講了很多功法，但不直接講功決。明朝之後出的《伍柳仙宗》已經寫得很詳細，而民國初年的趙避塵寫的《性命法決明指》則更系統、更詳細，但是成功者非常少。趙避塵說要度八百弟子，可他的弟子們哪個修成了？采小葯結小丹。采大葯結大丹，然後出陽神，然後再怎麼怎麼……他都講得很清楚啊。還不要說他的弟子們，他自己也沒修成嘛！東北有個趙大法師，不知道是不是他哥哥，看來已經修到一定程度，但還沒修到最後一步。什麼道理呢？並不是懂得了方法就解決了問題，關鍵在於意識修煉，也叫練己築基。過去講，未練還丹先練己。練己築基不純，得了丹決也解決不了問題。說句不客氣話，並不是每個人都能往高層次練。這句話不是說哪個人不能練，是說不是每個人都能做到意志非常堅定，不為各種影響和刺激所動。若做不到這一點，知道了方法也沒用。所以過去老師經常出各種難題為難徒弟，一年二年甚至十年八年不教口訣，磨徒弟的性子。磨性子就是練己築基，練意志力。沒有意志力，練功就不能堅持到底。有的人下定了決心，可一碰上事馬上就變了樣。所以練意志得從事上練，心不動，我定下了要干什麼，我必須干。（定是過來人才說得出這話
趙避塵的《性命法訣明指》寫得很清楚，但他的弟子們並沒有練成。因為下丹田的氣習慣於往下走，它一充足，就會自發地生精；一變成精，就可以通過生殖器官往外跑。智能功一開始不練下丹田，直接練中、上二田，也是為了解決這個弊病。人體混元氣有軀體混元氣，臟真混元氣，意元體混元氣。以前我們通過意識加工來形成全息的混元氣，直接用外面的混元氣來充養身體的混元氣，這樣有它不足的地方，所以，我們要打開命門竅。古人沒談到過命門內竅。過去練周天功的的經脈周天，大周天通了之後，要打開玄牝之門，這似乎是命門內竅，但又不是它。命門這個位置被古人稱為混元神室，生殖器官在胎兒期就處於那個位置，所以命門內竅同樣有先天混元氣的氣場。這個內竅被打開後，腸胃裡麵食物的混元氣會受到命門內竅先天混元氣更好的混化，而且被直接送到脊柱、神經裡面。這是一個很關鍵的內容。先打開先天的根本竅，把內在的精氣充起來，里邊有了本錢，再吸收外邊的氣就容易。我們現在已經有了吸取外界混元氣的基礎，等我們打開命門內竅後，將來還要進一步打開外竅。（無內景孰能言此）
修真證道該法的特點和意義:(在下不是故意賣關子,因為不了解其意義,方法就會打折扣,因為心理上重視不夠,真意就難動,也就浪費了這位異人的苦心.)
二、真正地解決了"氣貼於脊"的問題
《心會歌》講有三主三賓，腰脊是第一主宰，喉頭是第二主宰，心地是第三主宰；丹田是第一賓輔，掌指是第二賓輔，足掌是第三賓輔。這里的第一、第二、第三講的是練功的步驟。第一步要以腰為主宰，用丹田來輔佐腰。用丹田來輔佐腰即氣貼於脊--把丹田氣收到腰部，賓和主結合到一起。《心會歌》說第一主宰是腰脊，可是我們在練功時，首先是神做主宰。其實這兩個並不矛盾。《周身大用論》講："一要心性與意靜，自然無處不輕靈；二要遍體氣流行，一定繼續不能停；三要喉頭不要拋，問盡天下眾英豪；如詢大用緣何得，表裡精粗無不到。"第一要點是精神要靜，精神安靜後去統帥身體。這是以神做主宰。這兩個歌訣講清了練功的前後次序關系。從整體來講，應該是神做主宰，精神既要靜，又要集中。神怎麼主宰形體？意念一動，形體就動。但這需要一個過程，因為一開始意念做不了主宰。我們在日常生活中有這樣的體會，意念一想手動，手就動了，但是沒有體會到身體裡面是怎麼運動的，那就不是有意識的自覺的動。要做到有意識的自覺的動，那就需要練。怎麼練呢？一開始做不到用神主宰身體。那就用腰做主宰。歌決中講腰是第一主宰，丹田是第一賓輔，這個第一主宰不是第一重要，而是講從練功步驟上首先要練腰做主宰。腰主宰形體得通過氣，這就需要把氣和腰結合起來，也就是要氣沉丹田。練靜功要氣沉丹田，練動功也得氣沉丹田，氣沉丹田後再和腰脊結合起來。"腰脊是第一主宰，丹田是第一賓輔"就是這個意思。氣向丹田集中需要意守丹田或氣沉丹田，但氣怎麼和腰結合起來？怎麼氣貼於脊？怎麼斂氣入骨？有人說一含胸即可做到。哪有這么簡單！盡管古人把腰和丹田問題作為一個訣竅指出來了，象太極拳歌訣裡面就講了這個問題，但是沒有明確講怎麼解決它。(先講武道,從武道通仙道,實際是比較保險的一條路)
修真證道
關於怎樣把腰和丹田氣結合起來的問題，清朝雍正和乾隆時代的萇乃周寫的《萇氏武技書》闡述得比較細致，該書在武術界也比較受人推崇。《萇氏武技書•聚精會神氣力淵源論》（聚精會神是日常普通用語，但在氣功和武術中卻是關鍵名詞。"聚精會神"是氣力的淵源，聚精會神之後才會有氣力）中有這么一段話："神者，氣之靈明也，是神化於氣，氣無精不化，是氣又化於精矣。蓋人之生也，藉先天之神以化氣。積氣以成精，以成此形體。既生以後，賴後天水谷之津液以化精，積氣以化神。積氣化精，結於丹鼎，會於丹庭，靈明不測，剛勇莫敵，為內丹之至寶，氣力之根本也。故氣無形，屬陽，而化於神；血有質，屬陰，而化於精。神虛，故靈明不測變化無窮；精實，故充塞凝聚，堅硬莫敵。神必借精，精必附神，精神合一，氣力乃成。夫乃知氣力者，即精神能勝物之謂也。無精神，則無氣力矣。武備如此，惟務聚精會神，以壯氣力。但不知精神何以聚，神何以會，是殫畢生之心力，而漫無適從也。豈知神以氣會，精以神聚，欲求精聚神會，非聚氣不能也。聚氣之法，將穀道一撮，玉莖一收，使在下之氣，盡提於上，而不下走。采天地之氣，盡力一吸，使在上之氣，盡歸於下，而不上散。上下凝合，團聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會，自然由內而達外，無處不堅硬矣。即南林處女所謂內實精神之說也。但須練之於平日，早成根蒂，方能用之當前，無不堅實。不然，如炮中無硝磺，弩弓無弦箭，滿腔空洞，無物可發，欲求勇猛疾快，如海傾山倒，勢不可遏，必不能也。此練形練氣之最緊者，謹之秘之，切勿妄泄，以遭天譴。
下面作一簡單解釋。神是氣的靈明部分，用先天的神來化氣是人們生來就有的生命活動。氣足後將化成精。後天的練功是要"聚津成精，煉精化氣，煉氣化神"。先用津液化成精，然後把精化成氣。最後再把氣化成神。精神合到一起，才能有氣力。氣力就是精神能夠作用到物上來。只有聚精會神，氣力才能壯。精怎麼聚，神怎麼會，都有方法，不知道方法不行。方法是：採用腹式呼吸，吸氣，肛門收縮，陰莖往裡邊收，把天空之氣往下聚，上下相合集中到中宮。聚精會神這個方法是練氣練形最緊要者，要謹慎地保存它，千千萬萬不要泄露出去，否則老天就會懲罰你。
萇乃周講的撮穀道、收玉莖即前陰、後陰往上縮提。其實關鍵在於會陰。古人研究不了那麼細，一般寫書都是講前陰、後陰往上提，只有極個別的書提到"提月罡（即會陰）」。所以怎樣把氣聚起來和腰相結合，萇乃周也沒有講清楚。盡管民間氣功提過"把前田氣並到後田氣"，但沒有講怎麼並。（武術氣功有五丹田之說，即上丹田、中丹田、下丹田、前丹田、後丹田。肚臍裡面叫中丹田，心口下面、肚臍上面叫上丹田，肚臍下面到關元部分屬下丹田，靠肚臍這兒叫前丹田，靠命門那兒叫後丹田。"把前田氣並到後田氣"不是指"把先天氣變成後天氣"，而是指把前丹田的氣並到後丹田。）
直腿坐放鬆法對此講得很清楚。直腿坐放鬆法的要領就是吸氣時前陰、後陰、會陰上提，隔肌下降，都往命門那兒歸，同時肚臍也往命門那兒收，這樣既有上下之氣匯聚於中宮，又有把丹田氣和腰脊結合起來，把前田氣變成後田氣。再加上發音法後，顯得更加完善。它看起來很簡單，但是已經全面解決了古人們所要解決的問題。古人講的那些東西還不夠全面、深刻，卻被視為至寶而"謹之秘之，切勿妄泄"。而直腿坐放鬆法不僅全面繼承了古人的東西，而且變得更加完善和系統。所以同志們一定要從內心裏面重視它。一般人沒有更多地接觸過氣功和武術，所以不知道它的重要性，不知道它在什麼意義上是個寶貝。而有些練過功的人則千方百計地找這些東西，因為他們知道它的重要和珍貴。(如果看到這,真得很想得到這個方法,這時再有方法可能就會重視些了吧.)
此法名直腿坐放鬆法：
第一步松腰法是要把氣收到命門，煉精化氣。第二步功是氣從命門出來，練膜絡的開合。第三步功是氣返回內臟，練臟真混元氣。"三年一小成，五年一大成，十年而神且靈。"直腿坐放鬆法分為十步功，如果每三個月升一級，三年應該可以練成小乘功夫。
直腿坐放鬆法第一步功：煉精化氣
直腿坐放鬆法的明勁練習是借用形意拳的明勁練法，通過肌肉的用力收縮來把周身的氣一步一步地縮回丹田（命門）。
一、下肢明勁練習
（一）預備功（這些方法大家都見過，但有些是秘密的內容哦，在細小處、關鍵處。）練直腿坐放鬆法之前要先准備一下。准備有二層意思：一是精神准備，二是形體准備。
1．鶴首龍頭。兩腿伸直，大腿、膝蓋和坐具貼實，兩膝、兩腳都要並攏，腳尖微微翹起。盡量把身體坐正。兩手捂在膝蓋上。松肩空腋，肩自然放鬆下沉。擺好坐姿後，集中精神做三個鶴首龍頭，使頭部氣充盈，而且使精神集中起來。此即《周身大用論》講的"一要心性與意靜"。
2．鳴天鼓。兩手上起，掌心捂著耳朵，手指捂在腦後相當於枕骨結節的地方，然後用二指、中指、四指來敲打。先用二指（食指）敲，再用四指敲，最後用中指敲。這么敲1分鍾左右，最後三個指頭一塊敲三下，然後一撒手，耳朵"嗵"一響。把耳朵捂上後，聲音的空氣傳導受到阻礙，而以骨傳導為主，聲音就比較響，象打雷似的，這叫鳴天鼓。鳴天鼓是聰腦健腦的。這么敲一敲，腦子裡面很清亮，也比較舒服，精神也容易集中。
3．通腦開智。兩手重疊放在頭頂，順時針轉三圈，逆時針轉三圈，往下壓三下，再往上提三下。
4．聰耳。手下來，把耳廓壓扁了，食指壓在中指上，然後中指彈起來，食指落下來，彈二十四下。這么一放一彈，耳朵就"嘭、嘭"響。古人管這個也叫鳴天鼓。（《十二段錦》："左右鳴天鼓，二十四度聞。"）然後，食指沿耳輪腳轉入耳內，轉動時多摸摸耳朵下面和大腦皮層對應的部位。這么轉到掌心朝前，大拇指和食指成鴨嘴勁，食指沿耳道的彎曲盡量往裡進，直到動不了了，就往裡面振，然後用力一拔，"嘭"地一響，這樣既聰慧耳朵，又通腦子。這也做三次。之後，把耳廓往上提，再順耳朵邊往外揪。最後再揪揪耳垂。
5．運動眼睛。兩手掐腎水訣，小指對著鼻子，集中精神看著小指，發現手指變成了一個圓錐，細看錐尖上面似乎還有一條線。兩手往外分，眼睛注意手指頭，分到看不著了，趕緊停住。然後兩手再很慢很勻地合回來，還沒碰上，視覺就開始交叉。兩手相合後再看那個圓錐，看清楚圓錐了，兩手再往外分，用眼角餘光往兩側看，越往邊上越好。當練得精神集中了，眼珠這么一動，會帶著身體裡面的氣一開一合。所以不是光看手指頭，還要慢慢體會體內的氣機變化。這么做三次，然後兩手掌心向內，小指相對，和眼睛離得很近。頭保持不動，眼睛隨著手的上升往上看，能看多高就看多高，等看不著了，停一會兒，手再下落至與眼睛相平。往上走往下落，這么做三次，然後手再往下來。手下落至眼睛剛好看不著了，停一會兒，再上升至與眼睛相平。這么往下落往上走，做三次，然後手與眼睛等高平著外拉，一般手離開眼睛一尺多，頂多臂伸直了，慢慢再拉回來。反三次。這是通過眼睛的運動來調整氣的運動。一開始感覺不到內氣的變化，不要理它，只要有這個意念，慢慢就會感受到。收功時也還有對眼睛的要求，前後加到一起，相當於視力保健。
6．鼻部揉按。手往下落，小指收起來，食指按著迎香穴正反轉各揉十圈。鼻子有毛病的同學可以多揉幾圈。然後手往下轉到鼻孔，食指按著鼻中隔（別把鼻孔堵上），正反轉各揉十圈。手下落，結成合印手或定印放在肚臍。
7．運動口腔。依次叩門齒、左側臼齒和右側臼齒各五十次，最後再叩門齒五十次。共叩齒二百次。如果牙齒有毛病，就多叩。叩齒時要精神集中，用意念支配上、下頜骨同時動。叩齒一方面能集中精神，另外一方面能強腎（腎主骨，齒為骨之餘）。過去把叩齒看得很重，說叩門齒是匯集百神，叩左側臼齒是去不祥，叩右側臼齒是戰邪惡。還有金鍾玉罄之說。叩齒之後是攪舌。舌頭從上門齒中間開始，沿左、下、右、上的方向（女同學先沿右、下、左、上的方向。因男女氣血有一點差異，所以轉動方向不一樣，其實方向轉反了也沒關系）轉三圈，然後反轉三圈。
❸ 太極拳中的氣斂入骨是什麼意思
「斂氣入骨」也是修習內家拳「搜骨」功夫一個過程，用「搜骨」功夫擊打時小臂好影像包著膠皮的棍子，打在人身上有徹骨之痛，還會起一道紅杠子。太極拳通過「斂氣入骨」後盤架子來獲得此功夫。形意拳則通過摩經、怪蟒脫殼，抽身換影功夫耒獲得此項功夫。
❹ 如何斂氣入骨+如何治療腰部疾病
本文嘗試從心意形意的歷史傳承發展，談一談現在人們練的是什麼樣的「心意拳」，希望對大家有所啟發。心意形意拳由山西傳到河南，再由河南北上傳到河北，南下傳到蚌埠（宋門心意六合拳），上海（十大形）。 <南下還有荊州心意拳，關於這一支我了解不多，再此不敢多家評述。先說發源地山西的心意拳， 基本上是動身不動手，請大家注意，是不動手！！ 請大家上網去看山西戴氏心意拳的視頻。 內行看門道， 請大家注意演練者的肘部， 基本上是不太離開身體的，也就是說基本不揚肘。既然不動手，那是在煉什麼？？？ 關於這個問題，民國時期的一些武術書籍中都有提到。 高降衡在他寫的形意拳基本行功秘法中曾經指出，內家拳的基本功就是四個字「丹田內氣」。 也就是說有丹田內氣，就有基本功，沒有丹田內氣就沒有基本功，即使你練了30年，會100個套路，還是沒有基本功。 彎腰劈叉，翻跟頭，那是雜技演員的基本功。 至於氣沉丹田的內容，請大家參考我博客中之前的文章，即有一個具體形象的認知。 在戴氏心意拳中，練習者要站三年蹲毛猴，目的就是養出三丹之氣。並形成一氣循環的小周天。 達到小周天之後，要下一個階段要練習的是斂氣入骨。注意這里的骨，首先是指脊柱。大家注意戴氏心意拳在練習時身體好像一直在蠕動，這其實就是在活動脊柱，在加上將之前練出的丹田內氣活動起來，盡量往脊柱上和脊柱內收，使得人的脊柱日益強健，這就是斂氣入骨。 斂氣入脊骨。關於這一點，徵得老師同意，結合自己的經驗給大家說一個例子：一般人的腰骨是向內凹陷的，首放到腰眼上可以感覺是一個很明顯的凹陷，洞，也就是到道家所說的後天虧損。 這個其實是由於脊柱在腰部向內彎曲造成的。大家如果能做到我之前說的第一步氣沉丹田的話，你一吸氣就可以吧肚子鼓起來，這個是因為內在氣體的膨脹給了肚皮一個向外的作用力， 這才使得肚子凸起來，對吧。 那如果現在你把這股氣往腰眼處收縮，這股氣就給了彎曲的脊柱一個向後的力，這個力會使得這個彎曲消失，是你的脊柱變直，從而使你腰上的那個凹陷消失。 所以戴氏心意拳之所以不動手，就是拋棄哪些不必要的外在動作，最直接最高效的實現上述的兩個步驟目標：練出三丹之氣，斂氣入骨。 完成這兩步驟以後，接下來還要進行第三步，
❺ 如何氣沉丹田又氣斂入骨
以心行氣，務令沉著．乃能收斂入骨。這句話的意思就是行拳要用心，用心才能引導內氣運行，內氣運行的前提，神要內斂，周身關節、肌肉皆要松沉，內氣才能收斂入骨，以達到心不外馳。氣不外散。這里提到的「心」，在現時社會里叫做意念。
❻ 武術上說的斂氣入骨和丹道的結丹的區別
武術上的斂氣入骨其實就是一種勁力的表達，勁力內含致骨，發勁則透入骨髓！
❼ 「斂氣入骨」如何操作
「斂氣入骨」是太極拳的高層次功夫，怎樣實施呢？沒有答案吧！下面解密之！ 操作方法：用意將全身肌肉同時向骨貼。 功理解釋： 本人在《試用運動生理學解宻武功的氣》一文中指中，「氣」是：反饋肌肉工作的信息流。 由《解剖學》我們的肌肉是分層的，表層肌肉工作的信息傳入大腦，而後深層肌肉工作的信息傳入大腦。這些信息先由表層傳來，後由深層傳來，於是我們就感覺到信息是由表層向深層「流動」，也就「斂氣入骨」了！ 這樣，當我們的肌肉向骨貼的時，就會感到這個信息流的方向是向著骨流動！這不就是「斂氣入骨」嗎！你無妨試一試！ 這種功夫，也稱骨勁或骨力，是習武者共同所追求的高層功夫！
❽ 如何才能做到氣沉丹田
先站好，（或坐好）吸一口氣，意念中感覺天地間的靈氣都吸進你的肺部了，身子有一種氣球充滿了氣要往上飛的感覺。吸到不能再吸了，慢慢地呼出來，隨著呼氣，意念中感覺有一種沉甸甸的能量順著從下巴到肚臍的一條直線流入了你肚臍以下、恥骨以上的一團部位，形成一個氣團。這就是氣沉丹田。在氣功、武術、書法、戲劇、養生中都講究氣沉丹田。循環訓練，妙用無窮。
❾ 斂氣入骨內功方法
中國武術種類繁多，不完全統計有完整訓練體系的流派有兩百多個。傳統武術里有形意拳、太極拳、八卦掌、心意拳等等，但是站樁是大多數武術採用的方法。大的門派像武當、少林寺等等，都有站樁功法。在所有的傳統武術中，形意拳是其中獨樹一幟的拳種，其勁法凌厲，打法硬朗，難得的是上攻很快，有一年打死人之說，其體系完整，但動作簡單，易學易練，深得眾人的喜愛。這簡單的招式後面蘊藏的了很多看不見的幸苦和練法。形意拳練的是勁，不是動作，動作知識皮毛，所以形意拳的練法，在動作的背後，是功夫，是勁力。形意拳首先是要練明勁，之後就是練暗勁。形意也罷，太極拳也罷，傳統武術修煉大體需要經過四個階段，修正身法，換勁，練勁，用勁。站樁，能解決修正身法和換勁的問題。三體式和五行拳解決練勁和用勁的問題。站樁的要領很多，但是最核心的就是身法，很多人不懂，有些人懂但是沒有足夠的重視。所以站樁不能出好的效果，有些人會站樁站的腰疼。
練氣入骨秘功及蹲牆乃是楊氏太極府內派所傳，其中練氣入骨功，練俯身拱腰的式子可以從最初15分鍾開始，慢慢到30分鍾。即由立正姿勢俯身拱腰下去後盡量保持兩腿綳直，再拱腰直起。初練時，雙腿麻木，慢慢，可以多練一會了，俯身拱腰是練氣入骨的妙法，練時感覺每一次下按都能感受到脊柱在動，直身時隨著脊柱斷續的咔吧聲，腰椎、胸椎、頸椎逐節而起，感覺脊柱內內氣充盈，至此，方感受到俯身拱腰的一點真實功效。
1、雙腳合攏，全身放鬆。
2、然後雙手十至交叉在頭上，手心向上，雙臂伸直，然後肩臂放鬆，交叉之雙手如向上托物，作輕揉蹂動，兩腕交叉互劃由前--上--後的立圈，肩臂肘應配合作相應晃動。脊椎由頸、胸椎、腰椎依順序隨之晃動共18次。可參照圖十一練法。
3、然後雙手分開，掌心向前，兩臂貼於兩耳，然後頭向前傾，臂向前伸，腰背放鬆，胸腰不的脊柱骨向後拱突，頭手向下劃弧，使腰前俯捲曲而下，到腿前成拱形。見土十三。
4、兩掌心向地面，分別腳前方、左側、右按壓18次，然後捏腳腕後面昆它穴18次，手回到體前，以拱腰之形式，逐漸使要伸直復原，同時臂貼近兩耳隨頭部上升復原，成3式只要求，反復做18次。隨著時日的增加逐日增加次數。連完再練面牆式18次。見圖十三、十四、十五、十六。
本功表面看與一般彎腰之法無甚不同，單其實質完全不同，練次功時脊柱各關節都要放鬆，爭取每一個脊柱關節的捲曲之勢順序由上而下，而不是一俯而下，切記，切記！直腰時使腰向上挺，逐節向上，慢慢而上，不是一挺而上，慢慢復還。
熟練之後加大難度，既慢慢捲曲而下，以最快的速度逐節伸直。
松溪內壯功在修習內丹功法之前，首先經過筋骨鍛煉(各種基本功法舒展骨絡），舒展筋絡、關節並拉長韌帶，從外及里，否則練習靜功時，難免腰酸腿痛，骨軟肉僵，盤坐不起、體力不支。然後經過經絡鍛煉(引氣歸元功法)，其目的在於暢通經絡，收集耗散之氣，調整全身氣血平衡。再經過經脈鍛煉(墜手、含機樁等功法)，其目的在於練氣修脈，旺盛氣血，充盈骨髓。
動功法蹲牆功等法可以消除脊柱s形，這有很重要的作用。馬步閉目，吸氣時腹往後貼，同時胸部鼓起，內視會陰之熱氣如很重的一塊被提到胸部。然後噴氣，同時迅速鼓腹，將胸中之氣砸到會陰穴，如此迅速武火呼吸三十六次，接著可以習練彈抖脊柱的法子，前後用力抻拔俯仰或練習練氣入骨秘功，然後讓人捶打自己的背部，可以卧在床上，讓人從命門揉到大椎以上，一遍遍的揉，丹士則靜靜躺著，內視，揉到哪裡內視到哪裡，久久之後，從命門處輕輕握空拳捶打、拍打，再雙手搓熱，撫於脊柱上，從命門到大椎一線，快速的搓，搓的火熱。
上面的完成後接著練還精補腦法，兩個大拇指摸後腦，就是刺激腦下垂神經這一部分，掐耳後的一大片，掐得舒服得很，你看你現在試試看，由太陽穴一直掐到玉枕。也掐也揉，掐了包你頭腦清醒，後轉眼睛，閉目眼睛轉圈子，轉個多少圈隨便你，轉來轉去，用手擦後腦。還可以繼續輕輕拍打全身，震動骨骼，壯內堅骨。