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思想品德教學方法和手段論文

發布時間:2022-11-22 22:39:39

1. 淺談小學品德教育論文

一個人的成長不僅僅是知識面的增加,更重要的是品質品德的形成和完善,因此小學 教育 中注重學生品德教育是十分重要的。下面是我給大家推薦的小學品德教育論文,希望大家喜歡!

小學品德教育論文篇一
如何做好小學思想品德教育》

【摘要】小學教育是除了 家庭教育 之外孩子們進行的教育啟蒙階段,啟蒙階段的教育內容對一個人往後的成長是具有重大影響作用的,與此同時,一個人的成長不僅僅是知識面的增加,更重要的是品質品德的形成和完善,因此小學教育中注重學生品德教育是十分重要的。老師可以通過講道理還提高學生的思想品德、通過實踐活動環節來樹立正確的思想品德,還可以通過以豐富多彩的主題教育、加強對學生的思想品德教育、校內校外共同努力,全社會協調一致,加強對學生的思想品德教育等途徑來一起提高小學思想品德教育。

【關鍵詞】小學思想品德重要性途徑

學校教育是一個人一生中最主要的獲得教育的地方,小學教育是人生教育的啟蒙階段,肩負著奠定學生很多品質品格的責任,同時在小學教育的高年級階段,學生們也已經開始逐漸形成自己的人生觀、價值觀和世界觀,只有在小學時期樹立良好的思想品德品質,才能為往後中學和大學階段的思想德育教育打好基礎,才能為青年時期形成正確的、科學的人生觀、價值觀和世界觀打好基礎。人們一般在小學時期度過自己的少年時代,因此,如何加強和改進小學的思想品德教育,是我們面臨的一個緊迫課題。

一、小學思想品德的重要性

在人們的思維觀念里,常常認為只有中學期間和大學期間的德育教育才對學生人生觀、價值觀、世界觀以及道德品質的形成起著重要的作用,卻忽視了小學教育作為初級階段啟蒙教育所有的影響效力,認為小學的德育教育不重要,可有可無。一個人道德品質的養成,人生觀、價值觀和世界觀的形成,是一個長期的發展過程,這個過程的開端不是從中學教育或者大學教育開始的,而是在小學階段的教育就已經奠定了一定的基礎,當然無可否認:青年時期的確是一個人道德品質形成的重要時期。小學時期的孩子們處於啟蒙教育階段,可塑性強只要正確地引導,就能促進 兒童 向健康的方向發展,變得更加優秀。反之,如果在德育的某一環節上出現偏差,則將使兒童向不良的方向發展,就成了大家眼中的“壞孩子”。所以小學時期的德育教育、少年時代良好道德觀念的樹立,正是為中學和大學時期的德育教育,為青年時代人們的科學世界觀的形成打基礎、做鋪墊,因此,小學、中學和大學中的德育教育是相輔相成的,要求決不能截然分開,忽視和放鬆小學德育教育是不正確的、有害的。

二、思想品德教育的內涵

思想品德教育的內涵是十分豐富的,既包括政治教育和思想觀點教育的開展,還包括道德品質的引導性教育。政治教育是培養學生具有正確的政治方向,包括熱愛國家、熱愛社會主義、樹立遠大志向等。思想教育是培養學生具有對一切事物的正確的基本思想觀點,包括正確的世界觀、人生觀和其他一些觀點。道德品質教育是培養青少年學生形成社會所需要的道德意識和道德行為規范的教育。這三個方面的內容不是相互獨立相互隔絕的,而是相互滲透相互輔助的聯系在一起,只有綜合開展著三方面內容,才能真正實現小學教育中思想品德教育的目標,才能為中學和大學時期的德育教育以及青年時代時期形成正確的科學的人生觀、價值觀和世界觀打好基礎,做好鋪墊。

三、開展思想品德教育 方法

首先,老師應該以身作則,言傳身教,用事實講道理。小學生處於接受教育的啟蒙階段,對於認知世界更多是採用模仿的方式,因此老師在平時的思想品德教育中要懂得以身作則,言傳身教的重要性,明辨是非,不能帶有主觀偏見,不溺愛學生,制止錯誤的言行,肯定正確的言行,愛憎分明,為孩子們樹立一個良好得學習榜樣。在引導孩子正確思想行為、或者糾正錯誤思想行為的過程中,要注重用事實講道理的方式,而不是一味的指責和懲罰。

其次,注重“言行合一”,通過實踐活動環節,引導學生樹立正確的思想品德。目前的孩子大多數都是獨生子女,是爸爸媽媽的貼心寶貝,“捧在手裡怕摔了,含在嘴裡怕化了”,習慣了衣來伸手、飯來張口的生活,不熱愛勞動,便也不懂得珍惜別人的勞動成果。為了培養孩子熱愛勞動的觀念,養成珍惜別人勞動成果的好品質,應該適當的讓學生親身實踐,參與一些勞動活動,比如打掃教室衛生、學校衛生等活動。在勞動實踐的過程中,學生可能就會發現身邊有不講衛生、不熱愛勞動的人的存在,也能體會到不講衛生、不熱愛勞動的確是一種壞的生活習慣和不好的思想意識,使他們從內心產生抵制這種不良習慣的意識,進而使他們樹立熱愛勞動講衛生的意識和觀念。

再次,通過以豐富多彩的主題教育.加強對學生的思想品德教育。為了活躍校園 文化 推動學生思想品德教育,學校可以開展豐富多彩的主題德育教育活動。可以通過這些主題活動,能夠培養和提升學生們的思想道德品質。主題教育活動可以通過以下幾個方面來進行。一是每三個月確定―個教育專題。這主題教育。既要要主題突出,又要緊密相連,從整體上提高學生的思想品德。=是每個月行一次主題班會。讓學生在討論、主體活動等形式多樣的活動中。提升自己的品質。三是充分利用重大節日來進行德育教育.讓學生在深入了懈重大節日來的同時得到相應的教育。四是可以開展先進個人、優秀小組、文明班評比等方式來培養學生的思想道德索質。

最後,創設良好環境,潛移默化培養。環境影響對學生品德成長有重要陶冶作用。一般情況下,良好的環境總足陶冶人的良好品德.不良的環境則形成人的不良思想行為。今天,我們更應自覺地為學生創設良好的.以保證學生晶德健康成長。首先,學校要創設一個優美和諧的育人環境。小學生白天大部分時間在學校里.美觀清潔的校園、朴實莊重的校舍、明亮整潔的教室。有秩序.有節奏的教學活動和作息安排.良好的校風和班風等.不僅給人以清新舒適之感,產生奮發向上的最佳心理狀態.起到心曠神怡的作用,還會使學生產生對生活的熱愛之情,思想受到啟迪,產生美好理想和實現理想的巨大力量。因此.良好的環境對學生的成長很重要。

另外,父母足孩子最好的老師,也證明家庭環境以及家庭教育的重要性,孩了的人部分時間是在家中度過的,與家庭成員的接觸交往更多更親密,家長最了解自己的子女,學校教育輔以家庭教育的支持和配合.可以起到事半功倍的效果。首先要讓孩了多做些力所能及的 家務活 ,不但可以培養孩子良好的勞動習慣和艱苦樸素的作風.強健體魄,還可以增強抵禦輕視勞動以及厭惡勞動,怕臟、怕累的生活作風。其次.家長必須與學校配合,特別足與班主任保持經常性的聯系。

四、結語

現在的小學生是祖國的花朵,是跨世紀的新一代,代表著祖國的希望和民族的未來。他們的思想品質,道德信仰以及文化素質,直接關系著國家的面貌和民族的信仰,關系著我國社會主義現代化戰略目標的實現。作為小學教師,必須要明確小學思想品德教育的重要性,認真地研究思想品德教育過程的特點,探索思想品德教育的新方法,新路子,為推進小學思想品德教育不斷努力。

參考文獻

[1]張鐵勇.試論當代德育的基本性與發展趨勢[J].思想政治教育,2002(5)

[2]胡家和.班主任開展心理健康教育的特點與途徑[J].安徽教育,2003,(22):16-18.
小學品德教育論文篇二
《淺談小學生思想品德教育》

摘 要:由於我校是地處城鄉結合處,城鄉結合部的小學生生存空間與思想意識的特殊性、家庭教育方式的特殊性,學生學習習慣的多樣性,導致了學生難教和教學效率低。本文分析了出現這種問題的原因,進而提出了解決對策。

關鍵詞:小學生;思想品德教育;現狀;對策

隨著社會經濟的發展,使得城鄉結合部的人群變得越來越復雜起來。正是由於城鄉結合部的小學生生存空間與思想意識的特殊性、家庭教育方式的特殊性,學生學習習慣的多樣性,才導致學生難教、效率低。下面就對這一系列問題的原因及解決方法進行探討。

一、城鄉結合部小學生教育現狀和問題

城鄉結合部小學生總體呈現“兩差”、“一欠缺”的現狀。“兩差”之一是行為習慣差,主要表現為:果皮紙屑亂扔亂丟,臟話粗話張口就是,打架斗歐家常便飯。“兩差”之二是學習習慣差,學習缺乏自覺性,總是要老師督促他們學,上課缺乏認真聽,認真想,認真做的良好習慣。更不要說有自己去探究、學習、構建知識體系的學習習慣。“一欠缺”就是思想意識欠淳樸,主要表現為城市、農村的孩子互相歧視,部分學生沾上黑社會習氣,驕橫野蠻,滿腦子壞水;還有的學生抵制不住誘惑,沾上流氓習氣,流里流氣。正是由於城鄉結合部的小學生生存狀態的特殊性、家庭教育方式的特殊性、學習習慣的多樣性,才導致學生難教、效率低下。

(一)城鄉結合部的家長文化底蘊不夠,影響孩子成長

這些家長基本上是農民.整體素質普遍較低。他們大多隻有初中及以下的文化,在他們的家庭中很少看得見書。談到輔導功課,很多家長反映,現在的書太難,孩子的作業拿回家,一點都看不懂,尤其是數學學科部分題目顯得更為嚴重。有些家長大都認為孩子在父母面前必須是服從,沒有與孩子交流溝通的意識。他們的教育簡單粗暴,打罵孩子是普遍現象。

(二)家庭環境是物質優先,精神落後

伴著城鄉經濟的發展,生活水平的不斷提高,部分家長覺得現在手頭寬裕了,漸漸從土地解脫出來,相當一部分人認識到孩子是家庭的希望,認識到家庭教育的重要性,也開始關注孩子,重視孩子的發展,可是卻缺乏對孩子教育最起碼的方法。他們中的一些認為應該讓孩子吃好的、穿好的、玩新的,要啥給啥。另有些家長則以物質作為懲罰手段.這也不允許,那也不允許,忽略了從精神上關心教育孩子。相當一部分家長不配合教師對孩子進行教育,他們認為,家長的任務就是給孩子提供吃穿,學習教育則是學校和老師的事情。對孩子的教育成長不聞不問。

(三)留守兒童問題嚴重

比上面一種更不幸的也是目前很常見的一種現象――留守兒童問題。有的家長雙雙長年外出打工,把教育孩子的責任推到了爺爺奶奶身上。這種隔代教育存在著許多弊端:一是極端溺愛遷就孩子,使孩子以自我為中心的意識產生.遏制了孩子的獨立能力和自信心的發展;二是祖父母的文化程度普遍較低,很少接觸新事物,影響了對孩子的教育,影響孩子良好個性品質的建立;三是管不了孩子,就對孩子放任自流,任由孩子成天看電視、進網吧、游戲廳,或到外野逛。影響孩子優秀品質的形成。

(四)學生學習的毅力不夠,學習習慣不好

城鄉結合部的孩子進入學校學習後,普遍表現出自控能力差,出口成“臟”、隨地吐痰、亂扔垃圾、遲到、愛吃零食等問題。這些由於家庭環境原因養成的不良習慣很不容易糾正。反映到學習上,表現出無計劃性,無急迫感,無吃苦耐勞精神,對課堂教學很不適應,對老師的學習要求往往不當回事。由於學習習慣普遍不太好,如不愛做好課前准備,遲遲拿不出所需要的書、本和筆、尺等,聽課、做作業過程中愛講話、愛走神精力不易集中等。因此在課堂上表現出思考與行動的速度不夠快,不愛或不知怎樣向老師提出疑問,跟不上課堂教學的節奏,課堂學習效率不高。做作業常感到吃力,作業老是完成得不好,且使學習上的疑難越積越多,對學習上的困難更是望而卻步。

二、城鄉結合部小學生教育的對策

(一)學校要對學生進行教育引導,充分發揮其教育的主導作用

運用適當教育 措施 ,培養學生學習自製性、獨立性,發展學生的自我管理、自控行為、自主意識,學會客觀、冷靜地評價自我。針對學生實情,教師幫助這些學生制定一個合理的家庭 學習計劃 ,如早上回顧一下前一天的學習內容;學習新知識後馬上復習;放學後要完成當天作業和第二天學習內容的預習;進行課外各種信息收集等,並督促學生嚴格執行,從而培養學生的自我監控能力。在課堂教學中,教師要根據學生學習狀況和教材內容,適時對城鄉結合部的這些學生進行學習策略輔導,學習能力培養,以助學生“學會學習”。首先要激發他們濃厚的學習興趣。再是對學生進行觀察能力、思維力、 想像力 、 記憶力 、注意力等學習能力培養。具體要求為“五會”:學習目標自己會確定;學習計劃自己會設計; 學習方法 自己會選擇;學習時間自己會安排;學習偏差自己會補救。

(二)家長要加強學習,提高自身家庭教育素質

作為家庭教育的主體,家長需要不斷學習和改善,才能做一個更好更有效的家長。要教育孩子,家長需要多學習兒童心理學,了解現代孩子的特點,多從孩子的角度去思考問題,而不是從自己主觀的想法去要求孩子,應更多地聆聽孩子的心聲。具體的操作建議:

1.對看電視的控制。父母特別要注意選擇合適的節目,不能放任孩子,想看什麼就看什麼。2.對讀書習慣的培養。養成讀書的好習慣將會受益終身,故家長要督促、提供環境來讓孩子多接觸書,成為書的朋友而不是強迫去讀,掌握各個年齡段和自己孩子的性格特點去選擇書籍,形成每天的讀書時間安排,在日積月累中收貨閱歷,為以後打下牢固基礎。

參考文獻:

[1]肖美良.城鄉結合部小學高年級學生學習適應性的調查研究

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[4]孫輝,王淑娟.關注學生成長填補家庭教育的真空――對父母無固定職業、無穩定收入家庭學生的教育研究[J].現代中小學教育,2003,(4).
小學品德教育論文篇三
《小學思想品德教育的問題及對策》

在農村教育中,留守兒童教育問題已逐漸成為當今社會關注的焦點問題,尤其是這些兒童的思想定位及健康心理的形成不容忽視。因此在小學思想品德教學中要加強品德教育制度規范,了解小學生的內心需求,對症下葯,這直接關繫到小學生未來發展。

一、當前思想品德課程在小學教育中的必要性

(一)小學思想品德教學促進小學生價值觀的正確樹立

小學階段學生的心智尚未成熟,缺乏對事物正確的評價標准,又因為小學生正處於愛幻想的年紀,需要教師對學生加以教育引導,培養學生形成正確的價值觀。而在小學思想品德課程內容中有一部分主要是針對的心理教育,對學生未來心理素質的培養十分關鍵,能夠促進小學生整體素養的形成,有利於學生未來各方面的發展。

(二)小學思想品德教學能夠促進學生凝聚力的形成

由於我國獨生子女家庭的增多,許多小學生在家就是“小皇帝”“小公主”,父母長輩十分溺愛,這就使得小學生十分自私,奉獻精神和團結意識極度匱乏。但是小學思想品德教學內容中有許多是宣傳團隊精神和共同價值觀的知識,小學生通過學習思想品德知識可以快速形成一種共同的價值觀,這也是班級的凝聚力所在,可以有效增強班級的向心力,將所有學生凝聚在一起。

二、當前我國農村小學品德教育現狀分析

(一)對思想品德教育缺乏重視

當前我國農村地區深受傳統應試教育的影響,一切以分數成績來作為考核標准,雖然有些農村小學雖然領導階層重視思想品德教育,但是並沒有落實到思想品德教師肩上。有些教師缺乏思想品德教育理念,認為思想品德課程分數太少,而且學生分數基本都滿分,教師根本沒有將重點放在思想品德教學方面,只重視語文、數學、英語這些學科教學,對思想品德教學重視不足, 教學方法 也較為陳舊,一方面,對於農村留守兒童那種自我醞釀形成的不良習慣,難以將其向好的方向轉變和修整;另一方面,也嚴重影響了農村小學思想品德教學質量的提升。

(二)理論教學與實踐教學相脫節

在對小學思想品德教學考核數據中顯示,大多數小學學校的德育工作開展都十分順利,各項教學記錄都十分詳細,但是如果繼續推敲就會發現,小學學校理論教學較多,而思想品德實踐教學開展較少,有著嚴重的“重理論,輕實踐”的問題存在。

例如,在開展“學雷鋒精神”活動中,小學學校各項活動計劃、校長講話記錄都十分詳細,但是就是缺少開展活動時的視頻資料,這就可以看出我國小學思想品德教學工作存在著嚴重的說教形式問題,根本沒有認識到思想品德教學的根本意義,無法觸動小學生的心靈,失去了思想品德課程應發揮的作用。

(三)農村留守家庭制約思想品德教育發展

由於農村地區經濟條件落後,許多農村家長都選擇進城務工,這就導致了許多留守兒童問題,這些留守兒童通常是與自己的爺爺奶奶在家,缺乏教養,沒有正確的價值觀,因此在農村小學思想品德教學中就給教師帶來了很大的壓力,教師無法快速走進學生的內心世界,許多留守兒童性格都較為孤僻,不習慣與人交流,嚴重製約了思想品德教育的發展。

(四)對學生思想品德發展認識不足

當前我國小學思想品德教學內容更新較慢,課本中的很多內容都與時代相脫節。隨著小學生的成長,他們的認知能力也在逐步增強,而“思品”的這種脫節發展,使得課本內容與小學生實踐經歷相差很多,尤其對於一些農村的留守兒童來說,他們更需要一個可靠且有保障的引導者。這樣不但會給他們的生活和思想引導帶來極大的偏差,而且他們也會對課本知識產生厭學情緒,認為教材上的知識過於虛假,最終導致小學生形成錯誤的社會價值觀和人生觀。

三、提升農村小學思想品德教育質量的具體措施

(一)思想品德教學內容要重根基

想要提升小學思想品德教育質量,必須要加強對國家公民品德教育的開展,要從大環境開始抓起,首先要加強對農村小學思想品德教師的道德素養考核,為人師表必須要有高尚的情操、規范的舉止,要能給小學生做出表率。同時還要對小學思想品德教材內容進行更新和修改,要重點宣揚國家利益、集體利益高於個人利益的理念,同時三者之間也要有機結合發展,學校要多組織思想品德教育活動,與群眾進行互動,開拓小學生的身心視野。

(二)創新思想品德教學途徑

農村小學學校必須要改變傳統思想品德教學模式;要迎合新課改要求,加強對學生內心情感狀況的了解;要加強對學生思想品德習慣的培養,充實學生的視野。可以鼓勵學生閱讀一些偉大人物的書籍,讓學生體會偉人的愛國情懷,同時還可以組織小學生到抗日紀念館或博物館進行參觀,用實踐活動去感染學生的心靈。

(三)品德教育方法是品德教育的關鍵

常見的小學品德教育的方法有說服教育法、榜樣示範法、情感陶冶法、實踐鍛煉法和品德評價法等。不管教師採用哪種教學方法,都應注重聯系實際,從學生的角度出發,選擇真實、具體、最貼近學生生活實際的事例展開教學,積極引導學生參加 社會實踐 ,讓學生在實踐中經歷風雨,增長才幹。

四、結語

當前我國農村小學思想品德教育存在著諸多問題,小學教師必須要加強教學方式的創新,要開闊學生的視野,規范自身行為舉止,給學生做好表率,加強對學生責任意識的培養,從而快速提升整體教學質量。

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加強學生的思想政治教育論文

無論是身處學校還是步入社會,大家都接觸過論文吧,論文的類型很多,包括學年論文、畢業論文、學位論文、科技論文、成果論文等。相信很多朋友都對寫論文感到非常苦惱吧,下面是我整理的加強學生的思想政治教育論文,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

加強學生的思想政治教育論文 篇1

參加工作以來,始終不敢懈怠,認真教學的過程中,也注意學生的思想政治情況,認真分析,思考,希望能幫助他們……

德育工作的對象是學生。他們有血有肉,有觀察能力、思維能力和一定的分析能力,他們年輕,勇於探索、勤於思考,但他們的世界觀、人生觀尚未定型,可塑性極強。學生一方面在學校和課堂上接受思想品德方面的正面教育,另一方面又不同程度地接觸和參與社會活動。假如他們發現自己接受的思想教育與某些實際情況不相吻合,甚至撞車時,他們就會迷茫、徘徊、懷疑,甚至極力排斥正面教育。

杜威認為:學校德育不應背記某些規則,良訓箴言,關鍵是發展道德判斷力,才能適應變化著的社會。平平庸庸,唯唯諾諾雖不是壞學生,但已不適應現代社會對人的品德要求(開拓、進取、創新素質)。

只有將社會要求的價值觀轉化為自己的價值取向(自化),外在的道德規范經個體分析、判斷、選擇、嘗試,才能形成自己的信念;只有在實踐中切身感受,知行統一,情理交融,才能持之以恆,只有具有主體精神的人,才能自覺行動,而真正的權威也正是來自於人內在的精神力量。隨著主體自身成熟,這種外在權威形式逐漸轉換為青少年內心的某種覺悟和信念,開始有意識地自覺地服從自己,即走向自律。但應該看到,學生在其道德意識建構過程中,情緒性動機、遵從權威和功利性動機占很大比重,效果與動機很難統一,這決定自律的不穩定性。

青少年學生存在的問題表現在自我評價障礙、意志薄弱、人格障礙、挫折心理等自處逆境仍然保持心理平衡和正常活力,從而培養對未來生活的適應性和調節周圍環境的能力。當今時代充滿著競爭、挑戰和風險,青少年需要挫折教育、改革開放需要挫折教育,社會呼喚挫折教育,那麼,如何提高學生挫折承受力和適應能力呢?當學生遭遇失意、失敗時,教師要增強其挫折心理免疫力,克服輸不起的心理障礙,從跌跤中學會走路,在水中學會游泳。此外,人不可能在「真空世界」中生活,在學生中開展負面教育(反面教育),做到「出污泥而不染」,克服保姆式的教育。當代西方德育課大多數都引進美國科爾伯格的道德認識發展理論,採用道德難題討論方法,把培養判斷力作為德育的中心任務。一是不要簡單地告訴學生什麼是善,什麼是惡,而要讓學生參與德育實踐,對善惡作出評價;二是德育要注重學生批判性思維和決策能力的培養。

科爾伯格設立不同的道德兩難問題(情境),如海因茨偷葯的故事,供學生討論,或者提供體驗道德疑難問題的實踐機會,幫助學生正視問題所固有的道德內容,引出學生談出所作的判斷基本理由,並鼓勵他們以不同的道德觀相互交談,目的在於發展學生道德認識能力,選擇能力,判斷能力,更加適應社會生活。應該指出的是,學生在進行道德選擇時,不但要有行為上的自由,而且要有理智上的自由,不但要有外在規定他律性的保障,而且要有內在需求自律性的支撐

在班級中,讓學生明白是班級的主人,讓學生承擔各種對集體負責的角色,引導他們對班級負責,激發學生履行道德責任的動機,強化因履行道德責任而引起積極的情感體驗,同時,對責任情況進行監督、檢查。比較自覺地進行自我教育,培養較強的`自主自製能力、是非判斷和交往協作能力等。 自身發展中處於主體地位,品德發展也存在自我構建的問題。主體所具有的獨立、自覺、能動和創造的內在特性,是主體得以確立的內在依據和根本標志。如果我們不能說服學生應該自育,而又想塑造學生品德,那隻會是徒勞,因為外在道德觀念必須為道德主體所認同,才發揮作用。正如蘇霍姆林斯基說的:「道德准則,只有當它們被學生自己去追求,獲得親身體驗的時候,只有當它們變成學生獨立的個人信念時候,才能真正成為學生的精神財富。」(《給教師的建議》1984年版,P348)

學生思想政治教育工作是一個漫長的過程,要抓在實處,要與解決學生實際問題相結合起來,要堅持重心下移、虛功實做,提倡和培養學生自我教育、自我管理、自我服務能力。當前,思政工作要特別做好的幾件主要事情有:一是要堅持「五位一體」工作思路解決好貧困生的生活問題;二是要加強學生心理健康教育,學生每一個人都是人才,一個學生心理不健康,思想就會出偏差,行為就會出偏差;三是要切實採取措施解決好學生課外生活問題;四是要加強後勤保障服務;五是要加強與轄區有關部門的溝通和聯系,加強校園周邊環境治理。

在這所寄宿制的學校里,怎樣豐富學生的課外生活顯得尤為重要。學校還可開展豐富多彩的校園活動。如利用「五一」、「十一」等重大節日開展一些健康有益的文藝活動,舉辦徵文比賽、演講比賽、書法比賽、召開主題班會、過組織生活、參觀革命紀念館、游覽名勝古跡、名山大川。這些具體活動,一方面豐富了學生的校園文化生活,另一方面又陶冶了學生的情操,寓教於樂,使學生在參與這些活動中受到各種教育,不厭其煩地進行思想教育。在每次犯錯誤之後,幫助學生分析自己所犯錯誤,找出各自之間的共性,以促使其努力改正。這並不排斥適當的紀律處分,因為處分也是教育手段的一種。另有一部分學生,明知這樣做不對,可就是這樣做了,究其原因,就是自己控制不住自己。對這部分學生,我們一方面要培養他們的自控能力,隨著年齡的增長,情況會有所好轉;另一方面又要密切注意他們的思想動向,如有異常,隨時提醒,把問題消滅在萌芽狀態。

政治合格離不開學校德育工作,離不開耐心細致的學生思想工作,離不開對學生道德情操的長期培養。

加強學生的思想政治教育論文 篇2

加強和改進大學生思想政治工作需要不斷創新思路,拓展視野。而堅持「以文化人」理念,充分發揮中華傳統文化的正能量,讓大學生在優秀文化氛圍中凈化靈魂、升華人格、完善自我,正是提升高校思想政治教育的文化品味和創新思想政治教育的一個新視野,它有利於探索出具有親和力、說服力、感染力的思想政治教育新策略,真正實現高校思想政治教育在構築大學生精神世界,開發創新潛能,塑造美好心靈的動力、導向和保證的作用。

1 傳統文化教育在高校教育中的缺失目前諸多高校忽視大學生人文精神的培養。

特別是傳統文化教育被弱化,在人才培養目標上,只注重學生專業知識的傳授,形成以提高就業率為導向的功利式的教育培養模式,大學生除了對本專業課程的學習外,絕大多 數時間用於外語、計算機的學習,忙於考取各種證明自己就業優勢的「證書」,似乎道德的修養、人格的完善、自我缺點的不斷改正等精神追求在他們眼中完全是「無用」的事情。這種學校培養模式直接導致當代大學生接受中國傳統文化和民族美德、民族精神的教育不夠,缺乏對中國傳統文化應有的了解,傳統美德觀念淡薄,思想上出現傳統文化斷層,甚至一些大學生對中國傳統文化的價值判斷存在偏差,追求西方意識形態和價值觀念,給當前高校大學生思想政治教育帶來了新的挑戰。一些大學生在觀念、道德上產生了錯位和傾斜,主要表現為:其一,民族精神和社會責任感滑坡。一些大學生在不同程度上對祖國,對民族的感情淡薄了,缺乏對集體與社會的整體觀念和社會責任感。其二,理想追求淡化,缺乏遠大目標。以個體自我價值實現為核心,過分注重眼前利益,功利思想嚴重,有的陷入極端個人主義的泥坑。其三,自我意識膨脹,行為失范,不能正確把握高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界線,如校園中出現的考試作弊,損害盜竊公物的現象,甚至出現犯罪現象。另外,部分大學生貪圖安逸,缺乏積極進取精神,追求生活享受,早把學業拋至腦後,終因成績不合格或違反校紀而處於退學的邊緣。

2 「以文化人」是加強和改進高校思想政治教育的有效視角

2.1 何為「以文化人」文化是民族的血脈,是人民的精神家園,是國家綜合國力的重要標志,是塑造合格社會公民的人文環境和文化基礎。沒有文化的積極引領,沒有人民精神世界的極大豐富,沒有全民族精神力量的充分發揮,一個民族不可能屹立於世界民族之林。文化發展的根本目的是什麼?就是不斷滿足人民群眾的精神文化需要、促進人的全面發展,概言之就是「以文化人」。「以文化人」來自《易·賁》的一句話:「剛柔交錯,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。」「以文化人」里的「文」與「化」,分別指的是「人文」這一實體及其「化成天下」的功能。用今天的話來說,就是用文化教育人、熏陶人、感染人,讓文化以潛移默化的方式影響人的思想意識和言行舉止,從而提升人的思想覺悟、道德修養、精神境界和綜合素質,促進人的全面發展。

2.2 傳統文化是「以文化人」的寶庫「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂「、「天下興亡,匹夫有責」思想是培養大學生的民族自尊心自信心,樹立民族自豪感的重要財富。「剛健有為,自強不息」精神是激發大學生積極進取的不懈動力,使他們摒棄安於現狀、追求享樂的意識,在成就事業、奉獻社會的征程中懷揣創新的沖動和開拓的激情,敢於超越自我、善於拼搏進取,為再振中華雄風再作貢獻。「厚德載物,仁者愛人」,美德是滋養大學生寬容人格的心靈養分,教育他們增強同學間的親和力與融合力,避免過激和對抗行為,既有利於大學生健康成長,也有利於和諧校園的建設。「以誠相待,言而有信」,觀念是培養大學生誠信品質的人生信條,幫助大學生培養良好的誠信行為習慣。「慎獨內省,見賢思齊」,氣度是加強大學生道德修養的人生箴言,引導大學生把道德由外在的約束轉化為內心的自覺,把道德認識轉化為道德實踐,做一名見賢思齊、慎言篤行、知行合一的大學生。

3 傳統文化視野下增強高校思想政治教育實效的舉措

3.1 物質情境上的傳統文化滲透物質情境上的傳統文化滲透能夠創造一種文化情境、一種文化氛圍,容易啟迪、陶冶和塑造大學生,在大學生思想政治教育中具有潤物細無聲的效果。因此,我們切不可忽視建設富有傳統文化底蘊的校園環境和營造出高尚健康的具有教育力量的人文氛圍。如在校園的一些地方樹立傳統文化中的名人塑像,選擇那些蘊涵著傳統文化教育精華的典籍和經典的文學作品中的格言、名句作為警句融入到大學生學習和生活的每個場景,使校園中的建築、櫥窗、板報、橫幅、標語、路牌,乃至草坪中的警世語,都可以成為對學生進行中國優秀傳統文化的載體,讓學生通過具有欣賞價值、激勵作用和教育感染力的景緻感受中國優秀傳統文化的熏陶,從而達到促進學生進取,滋潤著大學生的心靈,以及形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的教育目的。

3.2 校本課程建設上的傳統文化教育學校領導應高度重視大學生對中國優秀傳統文化的學習,不能把大學生學習中國優秀傳統文化看作是課外可有可無的,採取必修、選修及系列講座相結合的形式,把中國傳統文化教育真正納入到教學計劃中。首先,處理專業學習和傳統文化學習的辯證關系,以「精」為標准,設置傳統文化必修課程一門,范圍應包括古代哲學、文學、藝術、科技、宗教、道德、教育等領域中的精華,這是對大學生開展傳統文化教育最直接、最迅捷的手段。同時,也把高校思想政治理論課作為對大學生進行中國優秀傳統文化教育的重要途徑,要堅持把對大學生的中國優秀傳統文化教育同加強和改進大學生思想政治教育結合起來,真正把中國優秀傳統文化的精華內化為學生的內在素質和基本的價值理念,外化為自覺行為模式和行為規范。其次,根據學校師資狀況,以「廣」為標准,開設多門傳統文化選修課,如《周易》、《論語》、《詩經》、《唐詩》、《宋詞》、《中國歷史文化》、《中國文化史》、《中西文化差異與跨文化交際》、《中華民俗風情》、《唐宋詩詞鑒賞》、《中國傳統道德專題》、《中國傳統法律文化專題》、《中國歷史文化名人專題》、《中國古代思想史》等課程,全面滿足多數大學生的需求,提升大學生傳統文化素養。最後,學校應成立校文化素質教育中心,每年邀請校內外專家,舉辦系列專題講座,以「深」為標准,為大學生深度詮釋傳統文化的博大精深。

3.3 課外活動上的傳統文化彰顯豐富多彩的課外活動形式有利於大學生中國優秀傳統文化教育的深入和內化。首先,在校內,可以通過校園網、校園電視台、校報、學生社團刊物等傳媒手段開辟專欄,在學生中廣泛地宣傳中國優秀傳統文化,充分發揮校園傳媒的育人功能,使校園的每一處都體現中國優秀傳統文化教育的氛圍。發動學校各級黨團組織及學生組織,積極舉辦以中國優秀傳統文化教育為主題的融思想性、知識性、趣味性於一體專題報告會、研討會、徵文、演講、討論、辯論賽、知識競賽、文藝匯演等豐富多彩的活動,吸引學生廣泛參與。在校外,可依託本地豐富的傳統文化資源開展社會實踐活動,通過大學生的親身體驗和感知傳統文化精華,加深對傳統文化理論的深刻認識。如我校組織學生參觀長江邊的渡江戰役紀念館進行愛國主義教育和革命傳統教育,參觀馬鞍山市採石磯太白樓及當塗縣的太白墓園,感受一代詩人那與天地精神獨來往的宇宙意識,他親近山水的自然觀,他的想像力和浪漫情懷,這些實踐活動能夠在大學生思想觀念、道德認識和行為趨向等方面發生潛移默化的影響,真正讓傳統文化滲透大學生的心靈,為他們帶來無窮的啟示和滋養。其次,開展特色性的高校傳統節日主題教育活動。中國傳統節日是中國傳統文化的重要組成部分,「凝聚著中華民族的民族精神和民族情感,承載著中華民族的文化血脈和思想精華,是維系國際統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶,是建設社會主義先進文化的寶貴資源」。

國務院於2007年12月通過《關於修改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定(草案)》中增設清明、端午、中秋為法定假日,旨在弘揚、傳承民族文化和傳統美德。因此,在大學生中積極開展特色性的中國傳統節日主題教育活動,賦予傳統文化鮮活的生命力和現代精神,建設大學生的精神家園,是加強和改進大學生日常思想政治工作的強有力的載體。可現在一些高校忽視這樣有利的教育契機,對傳統節日主題教育活動存在思想上認識不夠,宣傳力度不夠,活動內容單調,形式泛化等問題,不能充分調動大學生參與的積極性,而聖誕節、情人節、愚人節等洋節日到來之際,大學校園卻顯得熱熱鬧鬧。

4.對此我們應及時反思,找出問題的症結,做好以下工作

一是思想上高度重視,提高認識,抓住傳統節日有利時機,因勢利導地加強大學生的忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥等核心價值觀念的教育,並形成長效機制,讓大學生在輕松、祥和的節日氛圍中自然流露出愛國情懷、親情情節以及對國泰民安、合家團聚、事業有成的企望與尊崇,當這種情感和行動成為他們自覺自願的行動時,大學生思想政治教育也就勢如順水推舟了。

二是加大宣傳力度,讓大學生了解每個傳統節日的文化內涵、起源和流變,挖掘節日中民俗的元素,喚起大學生傳統節日的認同感和參與到傳統節日主題活動的積極性。

三是高校有關部門充分發揮各級學生組織優勢,強化專項管理,在資金和政策上積極扶持,科學遴選和設計傳統節日主題教育活動方案,組織學生過好節日,豐富和提升精神生活,促進高校學生常規管理。四是用現代的手段、創新的理念,使傳統節日的內容和形式更適應大學生的生活,讓傳統節日所蘊含的美好內涵如和諧自然、呼喚人情、關懷生命和嚮往美好,以一種生動的方式呈現出來,激起大學生傳承中國傳統文化和弘揚中華民族精神的熱情,體察傳統文化所蘊含的人倫親情,學會和諧生存的智慧和精神,喚起對真善美的追求。只有這樣,高校傳統節日主題教育活動才能成為加強和改進大學生思想教育的理想平台。

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3. 中學生思想道德教育論文2000字

德育教育是素質教育各大問題中的重中之重,中學生思想道德教育關系著青少年的健康成長與成才,關系著現代化建設的成敗和民族振興的希望與未來。下面是我給大家推薦的中學生思想道德教育論文2000字,希望大家喜歡!

中學生思想道德教育論文2000字篇一

《中學生思想道德素質的培養探索》

摘要:在人的綜合素質中,思想道德素質放在各項素質的第一位,是靈魂。讓道德實踐者在道德行為之後倍感滿足,身心愉悅,是德育工作追求的最高境界。學生良好的思想品德的形成和發展,正是知、情、意、行同時作用、綜合影響的結果。知是道德認識。認識是否正確,關系極為重大。

關鍵詞:中學生思想道德素質培養

在人的綜合素質中,思想道德素質放在各項素質的第一位,是靈魂。讓道德實踐者在道德行為之後倍感滿足,身心愉悅,是德育工作追求的最高境界。在建設和諧中國、和諧社會的今天,從事多年教育工作的我,看到了教育工作新要求,即培養學生的和諧意識,而最重要的手段是從中學生的思想德育教育抓起。

少年興則中國興,少年強則中國強。只有我們的少年從小就具備小公民意識,具有良好的道德人格,我們的祖國才會更強大,我們的社會才會更和諧。

教育心理學家林崇德認為思想德育教育是從習俗水平向原則水平過渡,從依附性向自覺性過渡,從服從型向習慣型過渡,根據這一時期學生品德發展的特點,我們遵循學生身心發展的客觀規律加以正確引導,則能促進中學生形成健康良好的品德。為了學生養成良好的品德,我認為要從以下幾個方面坐起:

一、知、情、意、行是思想品德的基本要素,四個方面密切相關,互相影響,協調作用,不可分割

現在由於認識上的誤區,在一些青少年學生中是非顛倒:如視揮霍為慷慨,視節約為吝嗇,視暴躁為直率,視友誼為"哥們義氣",視尊敬教師為"拍馬",視反映情況為"出賣朋友",視庇護錯誤為"忠誠"表現,視破壞公物為"英雄行為"等等。因此,掌握科學知識,增強判斷能力,提高道德認識,乃是培養學生思想品德的前提條件。情是道德情感,即對某種道德義務所產生的情緒體驗。它是道德認識的具體表現,具有極大的感染力量。在青少年學生中,有的認識較高,但對真偽與美醜,缺乏愛憎的情感;有的情感豐富,但自控能力差,極易沖動,損害言行。實踐表明:情感與理智結合,就能自我控制,產生正確行動;情感與沖動聯系,必將主觀武斷,生惹是非。意即道德意志。它是在履行道德義務時自覺克服困難的堅強毅力,是人們能否達到一定道德水平的重要條件。有了道德意志,就能不畏險阻,勇往直前,克服困難,實現目的。反之,必將遇難而退,半途而廢,甚至屈服強暴,變節棄義,行即道德行為。它是人的認識、情感和意志的集中表現良好的道德行為習慣,是對人類社會一切基本准則的遵守與實踐。在我國現實社會中,衡量一個人的思想覺悟,不僅聽其言,更要觀其行,看其行為是否高尚,並對人民有益。實踐表明,道德認識是產生道德情感的前提條件,道德情感又影響著道德認識的一定傾向,道德行為習慣是以認識與情感為指導並在反復練習中逐漸形成的,而道德行為習慣又作用於認識與情感的鞏固與發展。這就是說,學生有了正確的認識,就能作出恰當的判斷,產生愛憎的情感,樹立明確的信念,激發堅強的意志,逐步養成良好的行為習慣,而優良的行為習慣,又有助於認識的端正,情感的增強,信念的加深,意志的堅定。學生的身心條件各有差異,品德水平不盡相同,面對差異,貴在因人而教。只有一把鑰匙開一把鎖,才能有的放矢。我們必須寓情於理,寓意於行,情理交融,意行結合,促使學生的思想品德健康發展,切實提高教育效率。

二、重視各種有形教育,組織高質量的交往活動

在實際工作中,一切具有教育意義的活動交往,就能使學生追求理想,自強不息,蓬勃向上,勇攀高峰,健康成長。反之,那些無益的活動交往,必然導致學生思想空虛,貪圖享受,缺乏理想,鼠目寸光,甚至誤入歧途,後果難以設想。因此,要十分重視活動交往內容的選擇,做好引導工作,依靠學生集體的力量,達到學生在每一次活動交往中獲取知識,轉化思想,經受教育,提高覺悟的目的。一切交往活動的成功組織,並使之充分發揮有益的示範教育作用,是同每一個教育工作者的自身素質分不開的。正如加里寧所說:"教師的世界觀,他的品行,他的生活,他對每一現象的態度,都這樣或那樣地影響著全體學生。"(《論共產主義教育和教學》第177頁),可見教師具有高尚的品德、淵博的知識,以及感人的表率作用,永遠是組織好交往活動,做好思想工作,提高教育效率的可靠保證。

三、堅持教育與自我教育相統一,確保德育工作的最佳效果

德育須把教育與自我教育相統一。離開了教育的影響和作用,自我教育就難以健康發展;忽視了自我教育的特殊地位和功能,德育就不能達到預期的效果。學生個體自覺進行思想轉化和行為控制活動,是學生自身思想品德塑造的最高形式。自我教育與教育相對應,自我教育體現了教育的成效,是教育的一種折射和延續。它具有不同於教育的特性,其地位和作用是教育所不能取代的。首先,自我教育就其形式而言具有個體性,總是與個體的觀念體系及心理活動密不可分的。只有通過自我教育,才能把社會性的教育要求轉化為個體的思想道德素質。其次,在自我教育活動中,個體一分為二。主體自我作用於客體的自我,主客體統一於自我的矛盾發展中。只有通過自我教育,才能使處於客體地位的受教育者逐漸成長為教育者所期望的主體。第三,自我教育是內部的思想轉化活動。無論克服自身的消極因素,還是升華原有的積極因素,都表現為自動性,是內在的辯證否定。只有通過自我教育,教育活動才能與學生的思想品德發展相適應。

四、德育的根本目的不是束縛精神,而是解放精神

在人的綜合素質中,思想道德素質放在各項素質的第一位,是靈魂。讓道德實踐者在道德行為之後倍感滿足,身心愉悅,是德育工作追求的最高境界。中學德育工作者應針對學生的不同層次,因材施教,擇其樂於接受,勤於實踐的道德理念而授之導之,是提高德育有效性的根本途徑。從根本上講,德育實踐更重於德育教育。

提高學生的思想政治素質正是學校德育工作的主要任務,廣大教育工作者必須認真領會和貫徹執行。並努力使中學德育工作形成"說起都知道,行動更重要,檢查看實效。"的良好局面。同時,引導學生學會正確的評價自己,進行自我教育。教師應引導學生對自己進行剖析,學會用一分為二的方法,既看到自己的優點,也要看到自己的缺點,既不能估計過高,也不能貶低自己,過高會放鬆對自己的要求,過低會喪失信心,通過正確估價自己,發揚優點,克服缺點。

參考文獻

李永勝《思想政治教育是素質教育的靈魂》

趙修義《經濟全球化與我國道德教育面臨的新挑戰》

4. 【論文】試析中學生品德教育的有效途徑

【摘要】中學生處在品德與社會性發展的啟蒙階段,教育必須從他們發展的現實和可能出發,幫助他們解決現實生活中碰到的問題,為他們今後人格的和諧發展與完善奠定基礎。本課題就如何開展中學生的品德教育進行研究,對品德教育中出現的一些問題和原因進行分析、討論,從而得出的一些有效途徑,最終使中學生的品德得到較好的發展。

【關鍵詞】品德教育 中學生重要性 現狀 有效途徑

中學階段是人成長的起步階段,也是人的良好品質形成的初始階段。加強對學生的思想品德,是擺在教師面前的首要任務。在這個時期,中學生的身心發育速度很快,接受新事物的能力亦很強,所以思想品德教育會對他們今後的發展起到重要的影響作用。因此,中學生思想品德教育是學校素質教育的重要內容。一個人從小思想品德會長遠地起作用,甚至會影響一生。

一、當前中學生品德教育的重要性

1、中學生的有效品德教育有助於提高中學生的精神品質

中學生的品德教育使中學生們對祖國有親切的感情,讓他們知道如何的尊重老師,如何的去關心同學,如何的去幫助同學。可以讓他們在看到有困難需要幫助的人時而表現出自己同情心的一面,而不是嘲笑諷刺別人的一面表現出來。通過在品德課教育的過程中給中學生們灌輸一些集體主義思想可以使中學生們熱愛集體,積極參加集體活動,並願意在各項活動中為集體爭光,維護集體榮譽;還可以加強他們的社會公益性思想,可以讓他們的集體品質一面得到提高。

2、中學生的有效品德教育可以規范中學生的言行舉止

思想品德教育是一種潛藏於人的內心思想教育,它的目標是要規范人的行為舉止,該做什麼,不該做什麼。在社會生活中不斷地改造自己、完善自己。人的品德雖不能像語文數學那樣用百分准確地衡量出來,但可以通過自己的行為反映出內心活動。因此,中學生們在品德課的教育下,可以使他們的言行舉止得到規范。讓他們知道在什麼樣的場合下說什麼話、做什麼事。這樣他們就知道自己言行舉止的重要性,可以讓他們不會犯錯誤了。

3、中學生的有效品德教育有利於中學生對社會勞動成果的珍惜

通過品德課的教育可以讓中學生們了解到社會中的一些勞動成果的來之不易,讓他們體會到父母們工作的辛苦。這樣就可以讓中學生們產生對自己學習成果的珍惜,從而形成自己的理想和產生自己的成才願望。這樣他們學習就勤奮努力,課堂注意力集中,按要求完成作業,有些中學生還形成自己有效的學習方法,不少中學生積極思考,大膽質疑,敢於超越老師、超越教材,勇於創造性地學習,創造性地運用和處理知識和信息。

二、當前中學生品德教育的現狀分析

1、當前中學生品德教育的現狀

(1)人生目標不明確,理想信念淡薄。

有的人認為努力學習的目的是為了掙大錢,過好日子;有的人認為努力學習是為父母學習,部分學生理想信念淡薄,缺乏遠大志向,學習動力不足。

(2)自我為中心。

學生中以自我為中心的現象普遍存在,小皇帝、小公主遍地開花。比如:公共汽車上有學生對老人或者孕婦沒有座位時視而不見;放學回家,一些中學生認為家務是家長的事,認為只管好自己的學習即可;有同學在家長的要求下才會幫忙,並要索取一定的物質獎勵;大部分同學不能准確說出父母的生日。

(3)冷漠、孤僻,缺乏愛心。

冷漠、孤僻、缺少愛心是心理上的屏障,這種心靈上的極端表現極不利於中學生健康心理的形成。極少和父母溝通,遇到長輩或老師時不打招呼或假裝沒看見,遇到同學或他人有困難時,同學不會去幫忙;在校園看到垃圾或看到有人亂扔果皮紙屑時,會視而不見;在學校需要他們參加義務勞動時的態度是不參與。

2、造成這些現狀的原因

(1)教師方面

教師對思想品德課教學不重視。由於受條件限制,有的學校在安排工作的時候,常常把思想品德課作為附帶課,讓班主任或其它學科教師兼代。這樣,無形中造成了思想品德課被它學科佔用的現象。部分教師把思想品德內容和教學時間壓縮,只讓學生死記硬背,應付考試,使思想品德教育失去了應有的陣地。思想品德課教學仍處於無足輕重的地位。

教學方法單調呆板,不符合認識活動的規律。教師採用的教法與中學生的年齡心理特點、接受能力、發展水平不甚相符,存在著脫離實際的傾向。在教學中,不注重學生智力發展的個別差異,不能因材施教,降低了學生學習的積極性,使學生對思想品德課教學過程失去興趣。

(2)學生方面

由於個別學生受「應試教育」的影響,錯誤地認為思想品德課沒有語文、數學等學科重要,由於追求分數第一,造成了學生的學習心理不平衡。學生在學習過程中對在新課中所學的觀點存在態度定勢,缺乏信心、心態過分緊張,處於一種被動的學習狀態。他們學生積極性不高,不願動腦筋,進行獨立思考,興趣低沉,思維冷縮,思域狹窄,安於運用機械重復的辦法進行學習,認識水平比較低,不善明辨事非,死記硬背某種觀點,在學習過程中,他們沒有耐力,其情感、思維、求知慾等心理狀態都處於薄弱的狀態之中,智力分低,分析問題能力差,盲目地嘗試,猜測死套答案,不能根據問題思考課文的觀點及內在思想含義,沒有進取心。

(3)學校的品德教育與家庭的品德教育、社會的品德教育相脫節

多數家長很少在培養學生的品德方面下功夫,認為只要成績好,分數高,言行上有點壞毛病沒多大關系,殊不知現在社會上一些高智商罪犯少時也是成績優異的學生。學校品德教育應該從校內向校處延伸拓展,把學校、家庭、社會三者緊密的聯系起來、互相滲透,互相促進、協調一致,形成統一的教育網路,才能教育好孩子們「在校做個好學生,在家做個好孩子,在社會上做個好公民」。

三、提高中學生品德教育途徑的思考

1、要考慮學生的思想實際和品德現狀。

學生在成長過程中必然耳濡目染一些社會現象,導行過程中要注意學生的思想實際,針對每個學生的思想行為表現與教育有機結合。對存在的普遍性問題,要以點帶面進行教育。如對一些學生自私自利的現象,講解大家在一個集體中相互幫助的重要性,使同學之間增強團結友愛;針對「只要學好語文、數學就行,其他副課無所謂」的認識,講解各學科間的聯系,讓學生明確學好每一門功課的重要性。

2、注意情境渲染,使學生感知形象。

人們常說「入境始與親」。對於思想品德課的教學來說,在上課時,教師就要綜合運用語言、掛圖、實物、音像等多種手段,創設一個恰當的教學情境,去吸引孩子們的目光,去撞擊他們的心靈,從而給他們鋪墊一個情感基調,讓他們由衷地關注、全身心地投入到課堂教學中。

3、與社會現實相結合從而提高中學生的品德教育

中學生年齡小,是非辨別能力差,思想具有很大的可塑性,既容易接受好的思想,又容易形成不好的思想。因此,在教學中必須把課文教學與社會現實有機結合起來,努力尋找、挖掘與教材內容有密切聯系的社會焦點問題,用課文的闡明的觀點、立場和方法來指導學生認識社會現實,給學生提供活生生的事實,讓他們親身體驗,促進其思想品德的形成。

4、培養學生相互評價、約束、規范日常行為。

在初步形成道德觀念的基礎上,不但教育他們自己該怎樣做,而且要求他們進行同學之間相互評價,開展批評與自我批評,並能對發生在別人身上的不規范行為進行監督和幫助,形成良好的校園新風尚。

5、建立建全完善的思想品德評價體系。

目前,通過考試,我們只能考查出學生對思想品德知識掌握了多少,而不能反映出學生思想品德究竟有多高,這充分說明了理論與實踐的相互脫節。為了搞好其評價工作,要建立和健全與素質教育相配套的考核制度,成立評價機構,配備人員,使評價工作進一步科學化,制度化。一是要實行評價目標管理,使評價內容具體化、增強可操作性;二是堅持公平、公正、公開的評價原則,採取靈活多樣的評價方法和先進的技術,增強思想品德評價的實效;三是發揮阜新功能,使廣大德育工作者創造性地開展工作。

在思想品德教育中,教師不僅要提升自身素質,更要注重非智力因素在學生頭腦中產生的認識,充分確認學生的主體地位,主動創造有利條件,充分調動學生情感,打造不同層次水平的學生充分展示自我、各盡其能、相互啟迪的舞台,讓學生在輕松愉快的氛圍中接受思想品德良性意識,從而健康成長為國家棟梁之才。

參考文獻:

[1] 中國教育科學雜志 2009年 第一期

[2] 快樂閱讀 2012年 第13期

[3] 中華少年:教學版 2012年 第15期

[4]朱淑媛,中學德育綱要系列故事,遼寧美術出版社,2010年11月

[5] 陳立太,《內江科技》,山東教育出版社,2008年第29卷第12期

[6] 方羽,中學生品德教育實例,知識出版社,2009.7,P101∽P105.

[7] 現代中中學教育 2011年 07期

5. 小學德育教育論文3000字(2)

小學德育教育論文3000字篇二

《淺談小學德育教育方法初探》

摘要:現在的孩子生活幸福,在家裡無時無刻不在享受著親人的關愛與呵護,總有一種“以我為中心”的意識,當著“小皇帝”“小公主”。孩子們容易忽視了生活經歷中許多值得珍惜的東西。在小學品德課程中,許多主題安排的目的就是引導學生認識自我,深刻理解生活。德育工作是小學素質教育的重要組成部分,對青少年學生健康成長和學校工作起著導向動力和保證作用。加強學校德育工作,培養學生的創新精神和實踐能力,養成良好的思想品質和行為習慣,使德育工作滲透到每個教學環節之中,把學生培養成具有健全人格,全面發展,個性突出,高素質的人才。而德育的實施途徑和方法是由德育的任務、內容等方面因素決定的。由於小學德育的任務、內容是多方面的,因此,進行小學德育就有多種途徑和方法。

一、小學德育實施的途徑

小學德育的途徑主要有思想品德課和其他各門文化課教學、班主任工作、校會和班會、少先隊活動、各種課外校外活動等

(一)思想品德課

思想品德課是向小學生比較系統地進行直接和專門德育的一門課程,是我們學校教育中對小學生進行思想品德教育的重要形式它的任務是使小學生初步具有社會主義道德品質和良好的行為習慣,為使他們成為德、智、體等全面發展的社會主義事業的建設者和接班人打下初步的良好的思想品德基礎。在對學生進行思想品德教育中,思想品德課有著其他途徑所不能代替的獨特作用。一堂優秀的小學品德課,不能講成中學或大學的政治課,要結合小學生的年齡特點,目的要求要切合學生實際,這是教育能否成功的前提之一。還要有針對性,靈活的運用生動形象的材料,堅持啟發式教學,用小學生容易懂的語言,充分調動學生的積極性和主動性,引導學生獨立思考,能結合具體實例講清道理,明辨是非,掌握正確的價值觀念。

(二)其他各科教學

學生在學校的時間並不是只單單上思想品德課,因此如果僅靠思想品德課來完成小學德育教育工作還是遠遠不夠的。更需要通過思想品德課之外的其他各科教學向學生進行思想品德教育。

小學各科教材都具有豐富的思想教育的內容。小學各科教學是為學生學習系統的文化科學知識打基礎的。因此也只有掌握了基礎知識才能逐步形成良好的道德品質。所以,學科教學和思想品德教育是緊密相關的。

(三)校會、班會和少先隊活動

校會是對全體學生進行教育的一種途徑。班會則是比校會更經常和更有針對性的集體教育形式。德育活動應當成為班會計劃的核心組成部分。少先隊組織是少年兒童自己的組織,是小學生自我教育的重要形式。學校德育應當重視發揮少先隊的德育作用,使學生在自己組織的實際活動中受到各方面的教育。

在實施德育工作時,一定要從學生自身出發,讓他們在教師的引導下,找到自己身上的“刺”,選擇正確的方法正視這些不良習慣。不要試圖硬生生一下子拔掉他們常年長在身上的“刺”,他們不僅會痛,還會反抗。因此在實施德育教育過程中要有針對性的選擇恰當的方法。

二、小學德育實施的方法

思想品德教育的方法,是為了實現思想品德教育的任務和內容所採取的措施和手段。在小學思想品德教育中我們要採用說服為主的教育方法。

(一)說服教育

說服教育是社會主義學校對學生進行思想品德教育的基本方法。這也是學生比較容易接受的教育方法。這個方法通過講解、談話、討論等方式擺事實,講道理,啟發學生的自覺性,提高學生的思想覺悟和培養學生的道德品質。師生處在一個平等的平台上,學生的身心得以寬慰,此時的教師更容易進入學生的心裡,在與學生進行溝通中使學生得到潛移默化教育。

講解是在學校教育中運用最廣泛的方法。是教師對特定德育內容進行系統和生動的解釋,以使學生較系統地深刻地理解道德教育的內容和意義,掌握正確行為的標准和方法,以指導行動。教師可以引用本地、本校的真人真事,使學生藉助具體材料,來領會道德要求的基本要點。在講解過程中要注意語言准確生動,通俗易懂,富有啟發性和說服力。

談話是說服教育方法中最常用的一種方式。它是通過師生對話的方式對學生進行教育。教師可以向學生提出問題或解答學生的問題。它不會受時間、地點和人數等等的限制。不管是在課內還是在課外,無論是對個人或集體都可以採用。這種形式的教育相對來說更隨意。談話的內容可以結合課堂教學中的種種情況,也可以針對當前發生的有代表性的事件和學生普遍存在的問題進行。特別是個別談話更能深入細致地了解學生,使說服更有針對性,靈活生動,把思想工作做到學生的心裡。但教師在與學生談話前應做好充分的准備,其中談話的內容、方式要根據不同學生的特點來確定,因材施教。談話後要積極向學生提出行動上的要求,使每次談話都有實質性的作用,做好鞏固工作。談話應該是經常性的,不只是在學生犯錯誤後才進行。教師找學生談話時,態度應該親切、真誠和自然,使學生從內心接受你的方式,從而打開自己的心扉,願意讓你走進去,否則再多的工作也是徒勞無功。

討論這個方式主要是用於小學的高年級。因為高年級的小學生有一定的思想,有自己的辨別力,可以在教師的指導下,通過集體討論來自己教育自己的方式。它的特點是有利於啟發學生的自覺性,鍛煉學生的思考和思維能力,提高自己的辨別力。特別是在學生中對某些問題認識上有分歧意見無法統一時,運用這種方式更有效果。可以是一次辯論會的形式,也可以是一個主題班會的形式等等。如果運用得當,這種通過討論啟發學生自覺的教育方式,常常能帶來很好的教育效果。

(二)情感陶冶

一般說來陶冶法有“陶情”和“冶性”兩方面的作用機制。情感陶冶法是指通過設置一定的情境讓學生自然而然地得到道德情感與心靈的熏陶、教育的一種教育方法,相對於說服教育,它則是一種暗示的德育方法。情感陶冶法的具體實施途徑一般是三個方面:教師的師愛、環境陶冶、藝術陶冶。其基本要求有:(1)教師的最主要功能體現在教育情境的設計上,這一情境必須能夠引人入勝,具有感染力。在教育情境設置之後,應當盡量淡化教師的作用,除非教師在情境中是情境的構成要素之一。(2)教師作為教育情境的構成要素的條件是對學生的摯愛、真誠以及自身道德人格的魅力。同時教師應當成為道德人格上的榜樣,這是陶冶的一個重要因素。(3)應當促進學習主體與教育情境的互動,強調學生的主動參與以及對環境的凈化、美化和改進。學生的主動參與是增強道德陶冶作用的一個重要條件,因為“參與”可以使環境變成一種具有親和力或親切感的道德影響源。

德育過程之中廣泛應用情感陶冶法。陶冶法的長處是教育意向和內容處在一個生動形象、趣味盎然的環境與活動之中,教育過程易於發動和培養學生的學習動機、想像和理解能力等等。陶冶法自身也有其短處,因此陶冶法須與其他教育方法結合起來才能發揮最大的教育功效。

(三)榜樣示範

榜樣示範教育法是以別人的好思想、好品德、好行為去影響和教育學生的一種方法。榜樣相對於枯燥的課本知識更具體、生動、形象,對學生具有巨大的感染力和說服力,學生更容易領會和模仿。特別是小學生,他們的心理特點之一就是特別希望找到具體的值得尊敬的英雄模範人物,去學習,去模仿,所以教育意義更大。運用榜樣教育學生,特別要注意選好典型,典型的本身才有教育意義,切合學生的實際,更易於學生接受。選擇正確和恰當的榜樣對於進行德育教育有一個不可替代的作用。因此在選擇榜樣時就顯得更加重要。一般常選用的榜樣有以下幾種:

1、革命導師、英雄模範人物。小學德育活動要通過形象生動的方式引導學生學習、繼承和發揚革命前輩和英雄模範人物的崇高思想、革命膽略和道德品質,使學生堅定地樹立為正義事業獻身的信念。

2、歷史上偉大人物、科學家、藝術家以及文藝作品中的典型形象。這一類型的榜樣教育需要課內和課外兩個渠道的相互配合來完成,共同發掘教育資源。

3、同學中的好人好事。由於這種榜樣是從本校、本班同學中產生的,和小學生的年齡、生活經歷相接近,又是發生在學生自己身邊的人和事,榜樣所表現出來的好品德、好思想、好行為,學生比較熟悉,容易接受和效仿,所以有較高的教育價值。

現在的孩子生活幸福,在家裡無時無刻不在享受著親人的關愛與呵護,總有一種“以我為中心”的意識,當著“小皇帝”“小公主”。孩子們容易忽視了生活經歷中許多值得珍惜的東西。德育教育在各種教育中的作用尤為重要。選擇恰當的途徑和方法是德育教育能否成功進行的一個關鍵所在。

6. 大學生思想道德教育途徑及對策分析

大學生思想道德教育途徑及對策分析

開展思想道德主題教育活動,注重點、面雙向結合在日常管理過程中,那麼,怎樣分析大學生思想道德教育途徑及對策?

摘要 :引導大學生健康成才,增強社會主義意識形態對大學生群體的吸引力和凝聚力,要求高校開展思想政治教育工作與時俱進。本文從思政教師隊伍建設、日常主題教育活動管理和服務育人三方面,對大學生思想道德教育工作進行了探討,旨在提高思想道德教育水平和實踐效果。

關鍵詞:大學生;思想道德教育;工作途徑;對策

隨著經濟全球一體化,互聯網技術的發展與新媒體的普及,各種文化、思潮間相互交流碰撞,思想文化、價值觀等呈現出多樣性和多元化趨勢。不可否認,在西方不良文化的侵襲和沖擊下,部分大學生表現出理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責任感及道德意識弱化等問題。引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,培養中國特色社會主義事業合格的建設者和可靠接班人是思想政治教育的本質和方向,加強大學生思想道德教育是全面貫徹黨的教育方針,在多元中求主導的過程。提高大學生思想政治教育質量,進一步落實好“立德樹人”這一教育的根本任務,需要教學、管理、服務各個環節有機統一和密切配合。

一、加強教思政教師隊伍建設,提高教書育人能力和水平

教師高尚的人格和淵博的學識,能在潛移默化中對學生產生積極深遠的教育影響。強化大學生思想道德教育,必須要提高教師的師德素質和業務能力水平,完善高校政工幹部隊伍以及一線輔導員隊伍的專業化建設,培育社會主義核心價值體系堅定的認同者、踐行者和引領者[1]。落實科學的發展觀和人才觀,高校在傳授學生科學知識、專業技能的同時,要充分發揮思想道德教育教學的主渠道作用。(一)緊跟社會形勢,豐富思想政治理論課的教學內容思想政治教育工作隨著社會的發展和變遷具有鮮明的時代特點。煥發思想政治理論課的吸引力,教學內容需要密切關注時事政治,解讀國際國內重大事件,要抓住社會熱點難點,同時還要聯系學生的生活實際。只有不斷充實豐富教學內容,才能讓學生感到老師的教學言之有物、言之有理,從中受到啟發;只有理論聯系實際,多方兼顧教學對象的群體特點,才能把枯燥的理論知識用學生喜聞樂見的方式表達,使得學生願聽愛聽,產生濃厚的學習興趣,引導學生確立正確的人生觀、價值觀和世界觀。(二)改進創新思想政治理論課的教學方式方法教師是教育教學活動的主導著和組織者,直接影響教學的質量和效果。時代的變遷要求教師不斷學習和借鑒國內外先進的教育理念,主動去了解、研究學生群體的新特點。教師既要傳承好的經驗做法,又要積極優化、探索新的教學方法和手段,靈活運用多媒體技術來豐富教學表現形式。力爭將學生的學習過程由單一灌輸模式下的被動學習,轉變為互動模式下的主動學習,從而提高學習的效率,拓展課堂教學成效。

二、加強日常主題教育活動的過程管理,拓展網路教育途徑

(一)開展思想道德主題教育活動,注重點、面雙向結合在日常管理過程中,分階段、有組織、有計劃地開展主題教育活動。在學生成長的時時處處,體現社會主義核心價值引導與滲透,奠定共同的思想價值基礎[2]。如在黨支部、團支部、班團委定期組織開展政治理論學習活動,進行理想信念教育;課余開展志願者活動和社會公益活動,以強化大學生公民服務意識教育;以重大的歷史事件為切入點,展開系列民族精神和愛國主義精神主題演講活動;組織學生分析、討論國際國內政治事件,對學生進行國情教育和形勢政策教育;大力宣傳先進模範的典型事跡,弘揚社會主義核心價值體系的主旋律,激發學生強烈的社會使命感和愛國主義情感,號召大學生向先進學習,踐行先進價值理念。號召大學生將個人發展與國家、社會的需要緊密聯系,立志成才,為中華民族的復興而努力奮斗。開展全面性教育的同時,還要考慮大學生現實差異。學生來自五湖四海,不同的家庭背景和成長經歷,難免出現個性心理特點各不相同、思想品德素養良莠不齊的情況。提高思想教育的成效,需要教育者深入到學生群體,主動了解學生的個體特徵和道德認知水平,加以分析、歸納和總結,有針對性地進行展開跟蹤教育和面對面的指導。學校對各種主題教育活動和校園文化創建活動,注重發揮大學生群體在自身思想政治素質建構中的主體性、選擇性作用,鼓勵反思與追問,倡導獨立思考,鼓勵多樣化的個性發展[3];要及時推廣先進工作經驗,善於發掘學生身邊的典型人物事跡。要完善評價體系,及時對教育活動的成效組織評價,根據反饋結果對活動的內容、形式做出相應的調整,為提高教育工作的時效性不斷豐富方法,創新路徑。(二)打造網路教育平台,拓展思想政治教育工作的覆蓋面大學生好奇心強,求知慾旺,接受新事物快,他們的信息獲取方式和交流的渠道隨著多媒體技術的發展,現已發生了巨大的變革。在虛擬和現實不斷交織的世界裡,大學生的.認知更容易受到誤導。這要求教育者跟上時代的步伐,適應新時期學生“機”不離手的新特點,不斷完善網路教育平台,積極搶占政治傳播和網路文化陣地。搭建思想政治教育資源共享的網路平台,開展網上引導,要從學生成長的需要出發,貼近學生不同層次的心理需求,不斷完善大學校園網路載體的服務功能。通過充分利用網上資源優勢,強化網路的正面教化功能,開展網上交流談心、心理咨詢活動,創新寢室文化、校園文化建設。通過組織各種網路科技、文化活動,形成網上網下聯動的局面,為學生自我教育、自我管理提供了平台,為大學生的學習和成長提供良好機會。便捷的網路交流方式突破了身份、時間、空間和地點的限制,校園網路輿情的管控難度加大。這需要教育工作者提高運用和駕馭新興媒體的能力,善於把握網路文化發展的特點和規律,具備網路輿情發現、預警、研判和處置能力[4]。對此,學校既要注重網路的開發與維護,也要制定相應的網路安全監控機制。在學生群體中進行相關法制、法紀方面的正面教育與引導,培養學生自尊、自律、積極向上的健康心態,廣泛發動學生幹部、學生黨員參與網路安全教育與監督工作。師生共同努力,打造民主、包容、積極、安全的校園網路環境。

三、以生為本,服務育人

(一)注重人文關懷。以情感育人尊重學生的個體差異,把解決思想問題與解決實際問題想結合,用真心、愛心、細心和耐心為學生做好各方面服務工作。關注學生中的“弱勢群體”,以情感人,以理服人,走進學生的心靈,激勵學生自立、自信、自強,激發學生對國家、對社會心懷感恩之情和用回饋社會的責任意識,幫助學生從“受助者”發展成“自助者”再成長為“助人者”。(二)構建家校溝通機制,形成教育合力強化思想政治教育,築牢抵禦各種錯誤思潮影響和滲透的思想防線,營造良好的育人環境,還需要建立完善的家校溝通機制,使大學生思想政治教育各要素、各階段在空間上、內容上形成互動與共振,構建教育合力[5]。實現社會主義核心價值體系在大學生中的感知、內化、外化和固化。

參考文獻:

[1]楊曉慧.社會主義核心價值體現融入大學生思想政治教育全過程論[J].東北師大學報,2009,(5).

[2]駱郁廷,史姍姍.中國夢教育:大學生思想政治教育方教育新課題[J].思想教育研究,2013,(9).

[3]黃艷.大學生思想政治教育方法創新研究[J].四川理工學院學報,2015,(1).

[4]馮剛.學習貫徹黨的十八大精神努力提升大學生思想政治教育質量[J].思想理論教育導刊,2013,(2).

[5]陳勇,陳蕾,陳旻.立德樹人:當代大學生思想政治教育的根本任務[J].思想教育理論導刊,2013,(4).

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7. 初中《思想品德》學科教學論文

胡錦濤總書記最近精闢地概括和闡明了社會主義榮辱觀的豐富內容與深刻內涵,這一重要論述對教育研究工作具有重要的指導意義,教育研究工作面臨新的任務和要求。

一、社會主義榮辱觀重要論述在「培養什麼人」這一根本問題上做出了明確的是非標准,教育研究要進一步貫徹和體現黨的教育方針。「培養什麼人」是教育的根本問題,培養社會主義事業的建設者和接班人是黨的教育方針的根本要求。胡錦濤總書記的重要論述,從如何對待國家和人民、如何對待科學與勞動、如何對待他人和義利、如何對待法紀與生活的角度,全面闡明了「培養什麼人」的重要標准,明確了在「培養什麼人」過程中堅持什麼、反對什麼,體現了鮮明的時代特徵和民族精神,是在全面建設小康社會時期黨的教育方針的核心與深化。不容否認,在市場經濟條件下,腐朽沒落思想與作風對社會生活和人們精神世界產生消極影響,對青少年的健康成長更具侵害作用。面對這種情況,社會主義榮辱觀重要論述在「培養什麼人」的根本問題上提出了根本要求,具有很強的針對性和指導作用。需要指出,教育研究不僅有其學科性,更具有強烈的政治性,「培養什麼人」的問題是教育及教育研究面臨的嚴肅的重大政治問題。胡錦濤總書記關於社會主義榮辱觀的重要論述,實際上是從政治的高度對教育及教育研究的要求。因此,教育研究要以科學發展觀為指導,以貫徹落實社會主義榮辱觀教育為重要課題,在開展分門別類的教育研究的同時,圍繞根本問題,體現根本要求,深刻認識並承擔教育研究工作的政治責任。

二、社會主義榮辱觀重要論述就「怎樣培養人」及素質教育問題上提供了重要的指導方針,要進一步加強體現社會主義榮辱觀的教學研究。「怎樣培養人」同素質教育及教學過程有著緊密的聯系,在青少年中開展社會主義榮辱觀教育,要體現和滲透學校教育教學過程之中,並加強和改進教學研究工作。教學工作及研究並不是各個學科教學的簡單集合,也不是僅僅促進學生知識積累和智力發展,必須要緊密結合素質教育的主題,促進學生的全面發展。思想政治素質是最重要是素質,胡錦濤總書記的重要論述就思想政治素質做出了深入全面的闡述,對學校教學工作及研究提出了一系列亟待加強和改進的任務。一是將社會主義榮辱觀教育作為學校教學工作的重要內容,研究如何在各個學科教學提和滲透其豐富內涵,充分發掘社會主義榮辱觀的教學資源,實現社會主義榮辱觀教育與學科教學的有機結合。二是以社會主義榮辱觀為重點開展思想品德類課堂教學,將這一重要論述作為加強和改進思想政治教育的契機與動力。研究如何把社會主義榮辱觀教育作為主線的課程、教學與教材建設。三是在發揮目前行之有效的教學方法的基礎上,研究社會主義榮辱觀的教學方法,開展具有針對性、生動活潑的社會主義榮辱觀教育。四是教育機構要組織開展社會主義榮辱觀的教學研究活動,整合教育系統的研究資源,形成社會主義榮辱觀教育的系統資源和整體思路。

三、社會主義榮辱觀重要論述為推動青少年思想道德教育確定了鮮明的思想與行為規范,要進一步加強和改進以突出針對性、實效性為重點的德育研究。胡錦濤總書記的重要論述,對德育工作及德育研究具有直接的指導意義。社會主義榮辱觀的提出,態度鮮明,針對性強,劃清了是與非、美與丑、榮與恥明確界限。開展以社會主義榮辱觀為核心的青少年思想道德的教育,關鍵是進一步增強德育的針對性和實效性。榮辱具有思想和行為兩方面的體現,是思想方式與行為方式的統一,最終要體現在行為方式上。社會主義榮辱觀教育不能只停留或滿足思想認識層面,必須要努力將積極思想轉化為積極行為。增強針對性和實效性歷來是德育研究的重點課題,針對性就是要有的放矢,實效性就是要解決問題,學習貫徹胡錦濤總書記的重要論述,更顯其迫切和重要。當前德育研究工作需要在如下方面予以加強和改進:一是全面認識青少年榮辱觀念的現狀,分析其存在問題的原因,確定建立社會主義榮辱觀的生長點和條件環境;二是根據青少年成長的規律、特點,探討在不同年齡階段青少年中社會主義榮辱觀教育的有效途徑和方法;三是研究社會主義榮辱觀教育的資源建設,形成網路化、社區化、生活化的教育環境,建立全社會關心青少年社會主義榮辱觀教育的系統工程;四是注重研究成人與未成年人的關系研究,社會主義榮辱觀是對廣大人民群眾特別是青少年提出的要求,成年人的榮辱觀對數以億計的未成年人的思想方式、行為方式產生潛移默化的影響,要從社會、家庭、教師的角度探討成年人正確榮辱觀對青少年的示範與影響,從而形成全社會范圍的良好風氣。
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八榮八恥的根本是什麼呢?我常常想,當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些;當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候,他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請看這一串光輝的名字:
周恩來,他一生服務人民,鞠躬盡瘁,死而後已。
錢學森,中國導彈之父,美國說他抵三個師,在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
李四光,當外國專家定論中國沒有石油時,他自信地說:科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環,熱愛本職崗位,從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦裕祿,將災難中的蘭考人民緊緊團結起來,與風沙鹽鹼戰斗到生命最後一刻。
孔子,早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中,知道的就說知道,不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
邱少雲,為了大部隊的行動,堅守紀律,強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒,一雙襪子補了又補,卻寄錢救濟戰友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們,不管是過去,今天還是將來,八榮八恥的根本就是如何學會做人,做一個對社會負責,對祖國人民有貢獻的人。反之,那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄,踩在腳下。
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胡錦濤同志關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述,明確了我國社會當前基本的價值取向和行為准則,體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求,具有很強的思想性和現實針對性。

榮辱觀古已有之,榮辱心人皆有之。不同的時代,不同的民族,持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們,其榮辱觀是不同的。恩格斯說,「每個社會集團都有他自己的榮辱觀」。社會主義榮辱觀,回答的是社會主義社會中,什麼是光榮,什麼是恥辱。樹立社會主義榮辱觀,既要發揚優良傳統,又要體現時代精神;既要立足本國,又要面向世界;既要把握今天,又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀,歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的,同時也極大地作用於經濟社會的發展。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀,具有鮮明的時代特徵。它對榮恥的界定,對是非的判斷,對美醜的區分,立足中國的現實國情,著眼現代化的發展要求,體現了繼承與創新的統一。

「八榮八恥」體現了社會主義初級階段的特徵。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范,堅持了以為人民服務為核心,以集體主義為原則,以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。「八榮八恥」既有先進性的導向,又有廣泛性的要求,引導人們擺正個人、集體、國家的關系,正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系,確立了在社會主義社會,全體公民普遍認同和自覺遵守的行為准則。

「八榮八恥」反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展,大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神,但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關繫上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟,更是信用經濟、法制經濟。「八榮八恥」針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害,提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵,為保證社會主義市場經濟的健康發展,為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系,提供了思想基礎。

「八榮八恥」展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步,人們的公共生活領域不斷擴大,相互交往日益頻繁,社會分工日益細密,「八榮八恥」在維護公眾利益、公共秩序,保持社會穩定方面的作用更加突出,成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。「八榮八恥」在公共生活、公共利益等方面,確立了公民應當遵循的行為准則,有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。

在我們的社會里,是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則,社會和諧不起來,經濟發展不起來,民族精神振作不起來,國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的「八榮八恥」,旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼,反對什麼,倡導什麼,抵制什麼,應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為准則。

一個時代有一個時代的精神風尚。「八榮八恥」在全社會蔚然成風,我們的民族就能夠在思想道德建設上,站在時代前列,領引時代風尚,推動時代進步。

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