研究事物之間聯系的方法

⑴ 什麼是研究客觀事物之間因果關系的一種重要方法

在行測考試中，邏輯判斷部分是很多考生寄予厚望的一部分，在此部分的備考中，很多考生只是將各類命題的推理規則死記硬背，並沒有真正理解其含義，這樣，雖然對於一些比較簡單的題目來說還可以解決，但是命題的靈活性很高，如果對各類推理規則沒有一個正確的理解，那麼對於命題靈活性比較高的題目就難以做對了。因此，我們對於邏輯判斷裡面的各類概念需要深入了解，這樣才能對各類題目應對自如。

在邏輯判斷部分，整個體系可分為必然性推理以及可能性推理，其中，必然性推理中的假言命題主要研究各命題之間的條件關系，可能性推理主要研究事物間的因果關系，但是，大部分同學並沒有對這兩種關系進行深入思考，導致經常混淆兩者，從而做錯題目，今天就對這兩種關系發表一下自己的理解，希望能對廣大考生提供一定的幫助。

二者在范疇上並不相等,即條件關系不等於因果關系。

比如：如果天下雨，那麼地上濕。可以理解成:因為天下雨，所以地上濕。當然，這只是一個巧合，這件事中的原因剛好是結果的充分條件。但是如果地上不濕，那麼天沒下雨。卻不可以理解成:因為地上不濕，所以天沒下雨。由此可以看出來實際上兩者之間是有一定區別的。 其次，二者的論述對象不同，即條件關系研究的是命題間的關系，因果關系研究的是客觀事物間的聯系。要想理清楚兩者之間的區別，本質上就是比較「原因」與「充分條件」、「結果」與「必要條件」的區別。具體說來,「原因」指的是事件之間的因果關系,是關於客觀事實的，而「條件」指的是前提與結論或論據與論點的內在聯系,是關於邏輯的。例如：因為他考上了大學，所以爸爸給他買了部手機。這里「考上大學」 是「爸爸給他買手機」事實上的原因。而如果他考上了大學，那麼爸爸會給她買部手機。這里的「考上大學」是「爸爸給他買手機」 命題上的充分條件。

條件關系是某種假設性命題,它可以分析未發生的事,未來的事,虛擬的事;而因果關系更多的是針對已經發生的事實而言,即因果關系中的原因是事實,而條件關系中的條件是真是假不一定。因果關系中的原因一定在結果之前發生,即具有時間上的順序;而條件關系未必。

例如:因為天氣晴朗，所以我去爬山了。

一定是天氣晴朗這件事先發生了，然後我才去爬山的。

換成條件關系就是:如果天氣晴朗,就去爬山。

在這里天氣晴朗是未發生的。至於天氣不晴朗，我去不去爬山是不一定的，也有可能天氣不晴朗我也去爬山了，這種情況下，兩者之間就並無因果關系了。

以上就是對因果關系與條件關系的理解，當然，兩者之間也存在是很多聯系，有時間我會繼續和大家分享。

⑵ 事物聯系的主要方式有() A直接聯系與間接聯系 B內部聯系與外部聯系 C本質聯系與非本質聯系 D必然與偶然聯系

A、B、C、D。

A、直接聯系與間接聯系；B、內部聯系與外部聯系；C、本質聯系與非本質聯系；D、必然與偶然聯系。

事物的聯系既是普遍的，又是客觀的，聯系的觀點是唯物辯證法的總特徵之一，是人們正確地觀察，分析和解決問題的重要理論依據。

(2)研究事物之間聯系的方法擴展閱讀

把人們生活中講的具體聯系混同於唯物辯證法所講的辯證聯系。它們之間應是個性和共性的關系。

把聯系的普遍性僅僅理解為事物同周圍其它事物的聯系。應當按教材中所講的內容來准確理解，把握三個方面：

1、事物的內在要素是相互聯系的；

2、事物同周圍的事物是相互聯系的；

3、整個世界是-個普遍聯系的有機整體。

把聯系的普遍性理解為任何兩個事物之間都存在著相互聯系，從而否認了聯系的條件性。

⑶ 聯系的觀點及辯證的思維

聯系觀，即聯系的觀點，是唯物辯證法的一個總特徵。所謂聯系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關系。唯物辯證法認為世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物相互聯系著的，整個世界就是一個普遍聯系著的有機整體。唯物辯證法認為聯系具有普遍性、客觀性、多樣性、條件性、可變性。 因此，唯物辯證法主張用聯系的觀點看問題，反對形而上學孤立的觀點。

普遍性
唯物辯證法認為，聯系具有普遍性，無論是自然界、人類社會還是人的思維，都處在聯系之中，孤立存在的事物是沒有的，世界上一切事物都與周圍其他事物有著相互聯系，每一事物內部各要素之間也是相互聯系的。這一世界觀在方法論上要求我們必須堅持用聯系的觀點看問題。

客觀性
唯物辯證法認為，聯系具有客觀性，聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移，無論是自在之物還是人為之物，它們的聯系都具有客觀性。這一世界觀方法論要求我們必須從事物固有的聯系中把握事物的真實聯系，切忌主觀隨意性。

聯系是客觀的，並不意味著人對事物的聯系是無能為力的，人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。

多樣性
唯物辯證法認為，聯系具有多樣性，有直接聯系和間接聯系，內部聯系和外部聯系，本質聯系和非本質聯系，必然聯系和偶然聯系、整體與部分的聯系、因果聯系等。這一世界觀方法論要求我們用綜合思維的方法分析問題，注意分析和把握事物存在和發展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。

整體與部分
整體和部分是相互區別的

表現在兩個方面：一是含義不同，二者有嚴格的界限。在同一事物中，整體就是整體而不是部分，部分就是部分而不是整體，二者不能混淆。整體是事物的全局和發展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發展的各個階段，從數量上看它是多。二是二者的地位和功能不同。整體居於主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處於被支配的地位，部分服從和服務於整體。

整體和部分的聯系

唯物辯證法認為整體和部分是相互聯系、密不可分的，同時又是相互作用的。整體離不開部分，是由部分構成的，部分的功能及其變化影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定性作用。部分是整體的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，整體的功能狀態及其變化會影響者部分。

整體和部分辯證關系的方法論要求

從整體與部分的關系內容來看，其方法論應包括多方面的要求。

其中有兩點是最基本的、最主要的。

一是樹立整體觀念和全局的思想，做法是從整體出發，在整體上選擇最佳行動方案，實現最優目標。像人們常說的，「兩利相權取其重，兩害相權取其輕」就是選擇最佳方案的形象比喻和說明。

二是搞好局部，使整體功能得到最大發揮。這點方法論要求主要是強調必須正確處理好局部和整體的關系，反對分裂主義和片面強調某一方面的形而上學思想。

3.掌握系統優化方法。

（1）著眼於事物的整體性。

（2）遵循系統內部結構的有序性。

（3）注重系統內部結構的優化趨勢。

⑷ 研究方法包括哪些

研究方法，一般包括文獻調查法、觀察法、文獻研究法、跨學科研究法、個案研究法等等。

1、調查法

調查法是科學研究中最常用的方法之一。調查法中最常用的是問卷調查法，它是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法，即調查者就調查項目編製成表式，分發或郵寄給有關人員，請示填寫答案，然後回收整理、統計和研究。

2、觀察法

觀察法是指研究者根據一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法。科學的觀察具有目的性和計劃性、系統性和可重復性。

3、文獻研究法

文獻研究法是根據一定的研究目的或課題，通過調查文獻來獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。文獻研究法被廣泛用於各種學科研究中。

4、跨學科研究法

運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行綜合研究的方法，也稱「交叉研究法」。科學發展運動的規律表明，科學在高度分化中又高度綜合，形成一個統一的整體。

據有關專家統計，現在世界上有2000多種學科，而學科分化的趨勢還在加劇，但同時各學科間的聯系愈來愈緊密，在語言、方法和某些概念方面，有日益統一化的趨勢。

5、個案研究法

個案研究法是認定研究對象中的某一特定對象，加以調查分析，弄清其特點及其形成過程的一種研究方法。

⑸ 尋找事物之間的因果關系屬於什麼研究方法

答案：科學研究的方法除了實驗外還有歸納法、演繹法。
科學研究的方法有三種：
一種是歸納法，第二種是實驗驗法，
第三種是演繹法。
歸納法：就是通過對客觀存在的一系列典型事物
（或經驗）
進行觀
察，從掌握典型事物的典型特點、典型關系、
典型規律入手，進而分
析研究事物之間的因果關系，
從中找出事物變化發展的一般規律，
這
種從典型到一般的研究方法也稱為實證研究。
實驗法：就是認為地為某一實驗創造一定條件，
觀察其實際試驗結
果，
給予這些條件的對比試驗的實際結果進行比較分析，
尋找外加條
件與實驗結果之間的因果關系。
如果經過多次試驗，
而且總是得到重
復相同的結果，
那就可以得出結論，
這里存在某種普遍適用的規律性。
演繹法：就是從一般性的前提出發，通過推導即「演繹」，得出具體陳述或個別結論的過程。演繹推理的邏輯形式對於理性的重要意義在於，它對人的思維保持嚴密性、一貫性有著不可替代的校正作用。演繹推理的最典型、最重要的應用，通常存在於邏輯和數學證明中。

⑹ 如何找到事物的內在聯系

可以使用唯物辯證法找到事物的內在聯系。

唯物辯證法指出：一切存在的事物都由既相互對立、又相互統一的一對矛盾組合而成（例如，有光就有影，有正就有負，有生就有死，有得就有失，電現象中包含有正電荷和負電荷，等等）。

矛盾著的雙方既對立又統一，從而推動著事物的發展。因此對立統一規律揭示了事物發展的源泉和動力。

唯物辯證法（Materialist Dialectics），是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經其他馬克思主義者發展而形成的一套世界觀、認識論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學的核心組成部分。

唯物辯證法指出：「與萬物普遍聯系」和「按自身規律永恆發展」是世界存在的兩個總的基本特徵，從總體上揭示了世界的辯證性質；唯物辯證法的基本規律和各個范疇，從不同側面揭示了這兩個基本特徵的內涵和外延；矛盾（即對立統一）的觀點是唯物辯證法的核心。

⑺ 事物普遍聯系的基本原理及其重要性

事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。世界是一個普遍聯系的有機整體，是一幅由種種聯系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的。

方法論：聯系的普遍性原理要求我們要用聯系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯系，又要看到事物內部諸要素之間的聯系。

在無限的宇宙中，聯系不是個別事物之間暫時的、特殊的關系，而是一切事物、現象和過程所共有的客觀的、普遍的本性；任何事物都不能孤立地存在，都同其他事物發生著聯系；世界是萬事萬物相互聯系的統一整體；任何事物都是統一的聯系之網上的一個部分、成分或環節，都體現著普遍的聯系。

(7)研究事物之間聯系的方法擴展閱讀：

聯系是世界上一切事物的客觀本性。唯物辯證法所說的聯系，是指事物的存在和運動所固有的、不以人的意識為轉移的客觀聯系。

世界的統一性是無限多樣的，世界的普遍聯系與此相一致，也包含豐富的特殊性的普遍。具體的事物、現象及其過程是多樣的，它們的具體聯系也具有多樣化的形式。

普遍聯系的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點。在馬克思主義以前，一些思想家曾以不同方式探討過聯系的問題。但總的說來，孤立、片面的形而上學觀點曾長期占據重要地位。只有馬克思主義哲學才真正明確而完整地闡明了普遍聯系原理及其在科學世界觀體系中的地位。

只有通過相互聯系和相互作用的考察，才能科學地說明物質的運動、變化和發展。關於事物、現象普遍聯系的觀點，是唯物辯證法的本質特徵之一。恩格斯說，辯證法是"關於普遍聯系的科學"。普遍聯系的原理為人類在總體上和細節上深入地把握世界的辯證本性提供了有力的武器。

⑻ 聯系的特徵及其方法論要求是什麼

聯系的特徵及其方法論要求：

1、客觀性。事物之間的聯系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。堅持聯系的客觀性，即是在聯系的觀點上堅持了實踐論。

2、聯系具有普遍性。事物聯系的普遍性有三層含義。

第一，任何事物的內部不同的部分和要素是相互聯系的，也就是說任何事物都具有內在的結構性。

第二，任何事物都不可能孤立存在，都同其他事物處於一定的相互聯系之中。

第三，整個世界是相互聯系的統一的整體。

3、聯系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯系也是多樣的。

4、聯系具有條件性。任何事物的具體聯系都依賴於一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內部各要素之間聯系的性質、方式也會發生改變。

(8)研究事物之間聯系的方法擴展閱讀：

從廣義上講，如果一件事物能使另一件事物發生改變，那麼這兩件事物便有聯系 ，任何事物間的聯系都會構成框架，事物能夠依次聯系抽象概念的數量就是事物的維度。

從哲學上講，聯系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯系具有普遍性、客觀性、多樣性、條件性。

整體和部分辯證關系要求我們應當樹立全局觀念，立足於整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大於部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，特別是關鍵部分，用局部的發展推動整體的發展。

⑼ 聯系觀的原理和方法論

聯系觀的原理及其方法論：
1、聯系的普遍性原理：聯系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。每一事物內部的各個部分、各要素之間是相互聯系的。世界是一個普遍聯系的有機整體，孤立的事物是不存在的。
方法論：要用聯系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。既要看到事物之間的聯系，又要看到事物內部諸要素之間的聯系。
2、聯系的客觀性原理：唯物辯證法認為，聯系是客觀的。聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。（自在事物和人為事物的聯系都是客觀的）。
方法論：要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯系是客觀的，並不意味著人對事物的聯系無能為力，人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。
3、聯系的多樣性原理：唯物辯證法認為，世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。
方法論：我們要注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之要一切以時間、地點、條件為轉移。