文字产生以前古人用于记事的方法有哪些

‘壹’ 纸发明以前古人们有哪些记事方法

竹简，羊皮，龟甲，还有铭文和兽骨。

‘贰’ 在遥远的古代，汉字没有产生之前，人们是使用什么方法记录当时发生的事情。

在遥远的上古原始社会时代人类一步步从“堆石记事”、“结绳记事”、发展到“符号文字”。

结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。上古时期的中国及秘鲁印第安人皆有此习惯，即到近代，一些没有文字的民族，仍然采用结绳记事来记载信息。

远古符号文字在中国历史上延续了约五千余年，远古早期的文化记录基本上都是用符号文字记录下来的。
仓颉的功绩就在于，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了有系统的象形文字。

‘叁’ 古人记事的方法具体点急 急 急 急

1 是结绳记事说。结绳是原始民族普遍采用的一种记事方法。《易·系辞下》说：“上古结绳记事，后世圣人易之以书契。”在文字产生之前，古人用结绳记事，以帮助记忆。今天我们虽然看不到结绳记事的遗迹，但可以在现在的一些民族中找到实例。如过去的云南省的怒族、佤族用大小不同的绳结表示不同的事情和数目。结绳记事不能演变为文字，但它的表现方法对文字产生了影响。

2是物件记事说。物件记事是用实物表达思想，传递信息。如用一块牛排表示友好和希望联合，用一根砍断了的牛肋骨表示断交，苦果表示同甘共苦，藤叶表示永不分离等。这种借实物音、义表达思想感情的方法，后来成为“会意”、“假借”等造字方法。

3是刻画符号说。因为可以创造出许多符号，刻画在不同的物件上，所以这种记事方法有广阔的发展余地。唐兰先生在《中国文学学》中指出：“文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画。”其中他所指的图画其实就是由刻画符号演变而来的。我国曾在四十多个地方先后发现了五百余个刻画在陶器、甲骨上的符号，它们跟商代的甲金文有的同形，有的近形，时代距今最远的有近八千年历史。因此，有人认为刻画符号是汉字的起源。

‘肆’ 没有文字之前有哪些记事方法

【远古的记事方法】
在汉字没有出现以前，先民记事的方法主要有：
1）结绳——为了怕忘记，就在绳子打结记住，大事打大结，小事打小结。这与文字的产生没有源流关系。
2）刻契——削竹木为札，用刻齿的方式记事，一件事刻一个齿。这种方法与文字的产生也没有关系，但在文字产生之后，还延续了很长时间。一是用来表示约定，一块竹板或木板，中间切刻开来，双方各执一半，凭两半合一来履行约定，所以至今有“契约”的说法。二是在一块大木板上写上课程内容，边缘上刻齿，叫做“业”，老师把“业”给学生，学生每学会一段就去掉一齿，所以教书叫“授业”，学生上完学叫“结业”或“毕业”。
3）八卦——用一长横表示阳性（《周易》叫做“九”），两短横表示阴性（《周易》叫做“六”），这两种符号重叠为三，有64种组合方式。这比较能表示复杂的事物，但仍然与文字产生没有直接关系。倒是后来被用到占卜上去。

‘伍’ 古代人用那些方法记录信息

1、奇普

奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。

2、干支纪日法

大约产生于殷商时代。从春秋战国开始，干支纪日便成为历代史官纪日的传统方法。世界上迄今应用时间最长的纪日法：春秋时鲁隐公三年二月己巳日（公元前720年2月10日）起的干支纪日，一直到清代宣统三年（公元1911年）止，计二千六百多年，从未间断。

3、古代计时法

西周开始，中国的历法逐渐稳定了一岁十二个月的概念。以日比作岁，也采用十二时辰划分一日、并将日期切分点（换日点）固定在夜半。

十二时辰的十二个时间节点（起点），为十二时。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

随着人们工作、生活的多元化，逐渐词不达意，遂改用十二地支来表示，以晚上十一点为子时、凌晨一点丑时、凌晨三点寅时、早晨五点卯时、上午七点辰时、上午九点巳时、中午十一点午时、下午一点未时、下午三点申时、傍晚五点酉时、晚上七点戌时、晚上九点亥时。

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古代起源

中华文明是世界上最古老的文明之一，而中华帝国和其它古文明帝国一样，从小小的原始部落和小小的地区，不断的和其它的部落联合，融化和扩张，形成一个规模庞大的帝国。

当研究其它的古文明时，现代人一直不能解读他们祖先的文字，以致难以了解自己的文明之始末，而现代的中国人却能读通几千年前的文字，了解中华祖先的文化。

‘陆’ 在文字发明之前，古人采用的是（ ）的方法

在文字发明之前，古人采用的是结绳记事的方法。

结绳记事是远古时代人类摆脱时空限制记录事实、进行传播的手段之一，它发生在语言产生以后、文字出现之前的漫长年代里。

在一些部落里，为了把本部落的风俗传统和传说以及重大事件记录下来，流传下去，便用不同粗细的绳子，在上面结成不同距离的结，结又有大有小，每种结法、距离大小以及绳子粗细表示不同的意思，由专人(一般是酋长和巫师)循一定规则记录，并代代相传。

我国古代文献对此有所记载。《周易·系辞》云：“上古结绳而治”。《春秋左传集解》云：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随扬众寡，各执以相考，亦足以相治也。”

虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事（计数）作为当时的记录方式具有客观基础的。

其结绳方法，据古书记载为：“事大，大结其绳；事小，小结其绳， 之多少，随物众寡”（《易九家言》），即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。民族学资料表明，近现代有些少数民族仍在采用结绳的方式来记录客观活动。

到了今日，已没有人再用这种方法来记事，然而，对于古代人来说，这些大大小小的结则是他们用来回忆过去的唯一线索。

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典故

古人为了要记住一件事，就在绳子上打一个结。以后看到这个结，他就会想起那件事。如果要记住两件事，他就打两个结。记三件事，他就打三个结，如此等等。如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。

据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说：“爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。”

宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。

“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。并且对于男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。

结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。如此像“同心结”自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”等，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。

而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。

‘柒’ 在文字产生之前,我们的祖先用什么方法来帮助记事

结绳记事

上古无文字，结绳以记事。《易．系辞下》:"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"孔颖达疏:"结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子．钧世》:"若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"后以指上古时代。 例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。 结绳记事（计数）：原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事（计数）是被原始先民广泛使用的记录方式之一。文献记载：“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”（《易·系辞下》）。 虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事（计数）作为当时的记录方式具有客观基础的。 其结绳方法，据古书记载为：“事大，大结其绳；事小，小结其绳， 之多少，随物众寡”（《易九家言》），即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。民族学资料表明，近现代有些少数民族仍在采用结绳的方式来记录客观活动。 到了今日，已没有人再用这种方法来记事，然而，对于古代人来说，这些大大小小的结则是他们用来回忆过去的唯一线索。

参考
http://ke..com/view/129396.htm

‘捌’ 古代有哪些记事方法或传递信息

记事方法：结绳、壁画（岩画）、甲骨文、石刻、筑器（青铜铭文、陶器）等。

传递信息：声音（如：吹号、擂鼓、鸣金等）、旗帜（打旗语）、烽燧、驿站、书信、飞鸽传书等。

1、结绳记事

结绳记事是远古时代人类摆脱时空限制记录事实、进行传播的手段之一，它发生在语言产生以后、文字出现之前的漫长年代里。

2、石刻

石刻艺术是造型艺术中的一个重要门类在中国有着悠久的历史，镌刻有文字、图案的碑碣等石制品或摩崖石壁。

3、鸣金

鸣金，一种中国古代战争时作战行动信号方式，指进攻，停止或撤退。

4、烽燧

烽燧也称烽火台、烽台、烟墩、烟火台。如有敌情，白天燃烟叫燧，夜晚放火叫烽，是古代传递军事信息最快最有效的方法。

5、飞鸽传书

古人之间联系的一种方法，将信件系在鸽子的脚上然后传递给要传递

的人。古代通信不方便，所以聪明的人利用鸽子会飞且飞得比较快、会辨认方向等多方面优点，驯化了鸽子，用以提高送信的速度。

‘玖’ 古代人在没有文字之前是使用什么方法来记事的

古代人在没有文字之前使用实物、结绳和契刻来记事的。

实物记事，是借用实物作为符号来帮助记忆或者表情达意。

简单的实物记事，主要用于计数或计时，有些少数民族在文化不发达的时期数字观念比较差，他们常用的计数工具有玉米粒、小石子、小树枝等。

复杂的实物记事，即以物表物，如用牛角表示牛，用鸡毛表示鸡等。以物表物是以实物象征某种意义，如以槟榔、草菸、茶叶、盐表示友好，以火药、子弹、辣椒表示敌对，以砍断的牛肋骨表示关系破裂，以鸡毛、火炭、竹箭表示事情急迫等。

结绳之法曾盛行于亚、非、拉美、澳洲许多国家，在我国也有古老的渊源。最长的记事绳长达二百五十米，各地都有专门使用和讲解记事绳的人员，称作“魁普”。

简单的结绳用于备忘或计数，解放前独龙族与亲朋约会时，会以结绳的方式来备忘和计数着相约的日子，等到绳结解完了，便在相约处相会。

复杂结绳根据绳大小、部位、颜色不同，如云南佤族的一根记债结绳的有八个结，每个结各表示不同意思。南美洲秘鲁古印度人将结绳染成七种颜色，黑色结表示死亡，白结表示银子或和平，红结表示战争等等；没有染色的表示数目，单结是十，双结是百，三结是千。

刻契是古人在结绳记事后又一种帮助记忆的实物记事法，多作契约用，即用刀在竹木骨角等材料上契刻以记事。契刻可以剖开成一式两份，由当事双方各执一份，不像结绳那样容易更改和作为，所以广泛地用于各种契约。

(9)文字产生以前古人用于记事的方法有哪些扩展阅读

人类四大文明古国及其远古的地域，可以追溯为最早的文字起源地，在远古时代，世界上还没有语言，人类便靠着一些简单的声音、手势、图形，或其他方法来表达传递信息。

随着时间的推移，这种记载事物的图形发展成了写起来较容易的图画式象形文字，逐渐形成了不同的分支和文字，基本上有苏美尔文字，古埃及文字和中国的甲骨文等象形文字。

中国的甲骨文随着时间的推移，进一步逐渐又发展出金文、大篆、小篆，逐渐发展成汉语的现代文字，汉字其演变过程是：甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书。

汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理五个阶段。

两河流域的苏美尔象形文字发展出了楔形文字，古埃及象形文字发展出了元音辅音相结合的字母文字。现代的英语字母就是从古埃及文字发展而来，可以简略归纳为五个阶段：声、形、音节、辅音、元音五个阶段。

文字的发展也是从低级到高级，文字形式从形象到抽象，发音也是从原始的发音到有标音的符号，其指示的意思也逐渐多元，从自身的含义到扩展和引升出其他含义，这样，现代文字体系也就逐步的形成。

随着历史的长河缓缓流淌，英语逐渐形成了有独立的发音音素、词素、音节等，汉语逐渐形成了偏旁部首，等现代的文字的基本要素，这些要素进一步组合，就形成了具体的英语词汇，汉语文字。单词或汉字的进一步组合就形成了合成词，词组等。

这样，文字的意思就进一步丰富，从基本意思到延展意思，到引升含义，都是从文字本身的深度、宽度、强度上深化和扩展了文字本身的意义。这样的变化也随着时代的发展，处于变化发展当中，文字除了本身的含义，也不断演化出新的意思。

西方文字的发展不像汉字那样较为直接融合，它是多个民族合力开发的文字产物，而且文字模式的形成直接受到语言本身的引导。

从人类最早的文字到希腊字母的发展过程，西方文字的发展道路是曲折的。在另一方面，汉字在产生后也传播到其它的亚洲地区，启发当地民族发展出仿汉字的方块字或直接使用汉字表记本民族语言。汉文字是中华各民族融合过程中共同开发的文字产物。