古代有哪些为心爱之人祈福的方法

A. 古时祈福 步骤

烧香祈福的正确方法
按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。

一、烧香礼佛的真实意义是什么？

寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？

不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。

三、烧香的含义是什么？

第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

四、烧香求财可以得到吗？

不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。

五、有人一定要烧香怎么办？

寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。

六、烧香礼佛应当许什么样的愿？

烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。

七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？

上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。

八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？

不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。

九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？

不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。

十、什么方法供养佛菩萨功德最大？

佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。

烧香祈福的正确方法

按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。

一、烧香礼佛的真实意义是什么？

寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？

不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。

三、烧香的含义是什么？

第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

四、烧香求财可以得到吗？

不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。

五、有人一定要烧香怎么办？

寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。

六、烧香礼佛应当许什么样的愿？

烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。

七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？

上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。

八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？

不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。

九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？

不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。

十、什么方法供养佛菩萨功德最大？

佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。

烧香祈福的正确方法

按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。

一、烧香礼佛的真实意义是什么？

寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？

不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。

三、烧香的含义是什么？

第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

四、烧香求财可以得到吗？

不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。

五、有人一定要烧香怎么办？

寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。

六、烧香礼佛应当许什么样的愿？

烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。

七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？

上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。

八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？

不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。

九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？

不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。

十、什么方法供养佛菩萨功德最大？

佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。

B. 中国古代帝王为民祈福都有哪些形式

没有 ·就在地坛祭祀 祭告上天 祈求风调雨顺 四海升平 子孙万事基业长存 国家无事 为此献上太牢三百

C. 古代一般都用什么东西祈福；和传达爱意呢；

烧香，并在贡桌上放一个猪头和几个苹果香蕉。
传达爱意，男人一般用扇子，题一道小情诗，故意遗忘在心上人的路过的地方，心上人拾起来，打开扇子，猜出诗中的谜题，晚上就按图索骥，来到男子约好的地方完成传达爱意的行为。
女人一般会在手绢上绣朵花，再绣两只鸟，让丫环拿去给心上人看，男人拿到手绢后，先拿到鼻子前闻一闻，分辨出手绢到底是哪个小姐送来的，再打开一看，就明白了，晚上就瓜田李下了。
女人还会有其它一些道具，如竹杆，绣花鞋，为就要上前线的心上人纳的非常结实的布鞋等等不一而足。

D. 怎样为心爱的人祈福

可以到寺庙烧香祈福的，方便的话，你可以到附近香火旺盛的观音庙祈福的。

观音娘娘是送子保姻缘的；

首先：祈福前先准备好香品，就是佛香，这个我推荐你到无相铜炉上请几盒祈福用的姻缘香辅助加持的，不仅寓意美好，也是天然的植物香，对环境和人身无害，积德积福。

而且好的香是神的信使，会把你的心愿传达给观音娘娘的。

其次：许愿，许愿的时候要诚心，马虎不得，这样观音娘娘会感受到你的诚意的。

最后：平时也要都做好事善事，种善因得善果；祝你有情人终成眷属！

E. 有什么许愿的方法

1、千纸鹤

千纸鹤是代表对被送的人的祝愿，每只千纸鹤承载一点祝愿，最终成为一个愿望。千纸鹤有着美丽的传说和文化底蕴，成为人们的感情寄托。开始时只为了纸折千只鹤祈祷得病的人早日病愈，后来也有祈祷某事情的成功而折叠千纸鹤。

2、孔明灯

孔明灯又叫天灯，俗称许愿灯，又称祈天灯。是一种古老的中国手工艺品，在古代多做军事用途。现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年。一般在元宵节，中秋节等重大节日施放。

相传五代（公元907-960）时，有一名叫莘七娘的女子，随丈夫在福建打仗时，她曾用竹篾扎成方架，糊上纸，做成大灯，底盘上放置燃烧着的松脂，灯就靠热空气飞上天空，用作军事联络信号。这种松脂灯，在四川称孔明灯。相传这种灯笼的外形像诸葛亮戴的帽子，因而得名孔明灯。

3、流星

流星是指运行在星际空间的流星体（通常包括宇宙尘粒和固体块等空间物质）在接近地球时由于受到地球引力的摄动而被地球吸引，从而进入地球大气层，并与大气摩擦燃烧所产生的光迹。

流星体原来是围绕太阳运动的，在经过地球附近时，受地球引力的作用，改变轨道，从而进入地球大气圈。人们通常为它赋予美好的意义，认为看到并对着流星许愿就能实现心愿。

4、生日蛋糕

中古时期的欧洲人相信，生日是灵魂最容易被恶魔入侵的日子，所以在生日当天，亲人朋友都会齐聚身边给予祝福，并且送蛋糕以带来好运驱逐恶魔。流传到现在，不论是大人或小孩，都可以在生日时，买个漂亮的蛋糕，享受众人给予的祝福。

由于疼爱孩子，古希腊人在庆祝他们孩子的生日时，在糕饼上面放很多点亮的小蜡烛，并且加进一项新的活动——吹灭这些燃亮的蜡烛。

他们相信燃亮着的蜡烛具有神秘的力量，如果这时让过生日的孩子在心中许下一个愿望，然后一口气吹灭所有蜡烛的话，那么这个孩子的美好愿望就一定能够实现。

5、漂流瓶

有十一种，分别为：普通瓶、传递瓶、同城瓶、真话瓶、暗号瓶、提问瓶、交往瓶、祝愿瓶、发泄瓶、生日瓶、表白瓶。

漂流瓶作为许愿的象征。人们在瓶子里装上彩色的许愿砂，用小纸条写上自己的愿望放在瓶子里，以此来祈祷自己的愿望成真。

F. 古人都有哪些祈福习俗

习俗一
桃符
古人肯定是不用朋友圈祈福的。每逢过年，人们用桃木板上分别写上“神荼”、“郁垒”二人的名字——神荼、郁垒是传说中能够捉鬼的两位异人，挂在门前，希望能够祈福灭祸。
习俗二
五色丝
另一个消病祛灾的东西就是五色丝，也叫续命丝，是端午节时候的习俗。端午节时候，以杂染五彩的丝线系在手臂上，人们认为能够祛除瘟病。欧阳修曾写诗云：“更以亲蚕茧，纫为续命丝。“讲述端午节以蚕丝做五彩丝的习俗。

G. 许愿的方法有哪些

一行一行读下去，不要先看结果。
发件人告诉我...
测试后10分钟以内他的愿望就实现了。（所以我翻译成中文，在这里留言，原本是韩文的 *翻译技术很烂*）
大约需要1-2分钟，但感觉是值得的。
试试看吧
首先，准备好纸和笔..
选择姓名时，请选择你确实认识的人的实名。
请写出凭直觉，瞬间出现在脑海里的答案。
一次阅读一行..
如果你先看了答案就没什么意思了。
1。首先从上到下（垂直），写出从1到10的数字
2。在数字1和2的旁边各写出一个数字（从1到10之间的一位数）
3。其次在数字3和7的旁边各写出一名异性的名字。
4。在数字4，5，6的旁边各写出一个名字..朋友，家人都可以....
（你不认真回答，等于浪费你自己的时间）
5。 在数字8，9，10的旁边各写出一个歌曲的题目 ..
（凭第一感觉）
6。最后，许一个愿望ba...
最近最希望发生的愿望，奇迹什么的...
许了愿望让我们看看这个游戏的结果吧。
首先在数字3旁边的名字，是你爱的人。
在数字7旁写下的是你喜欢，但不能实现的爱情。
在数字4旁边的人是最关心你的人。
在数字5旁边的人是给你带来好运的人。
在数字6旁边的人是对你不利的人。
在数字8写下的歌曲是对数字3写下的人最适合的歌曲。
在数字9写下的歌曲是对数字7写下的人最适合的歌曲。
在数字10写下的歌曲是歌曲是，最适合表达你的想法的歌曲。
最后，你把这片文章转载到其他留言板上，和数字2旁边写下的数字相应的篇数，
你的愿望就会成真。

H. 祈福纳祥类活动有哪些

舞龙灯

舞龙灯，又叫“耍龙灯”、“跑龙灯”，是中华民族最富民族特色的运动项目之一。舞龙灯活动从汉代就有了。相传古代舞龙灯，带有祈祷之意。龙色分为黄、青、白、赤、黑五种，分别代表金、木、水、火、土。

遭旱灾玩水龙，遭水灾玩火龙，祈求风调雨顺。舞龙灯节目一般在春节、中秋节等传统佳节进行。

龙灯往往以竹篾、绸布和灯为主要制作材料，先用竹篾扎成龙头、龙身的样子，再把薄而能透光的绸布罩在竹篾上，然后再用油彩在绸布上绘出龙须、龙鳞、龙爪。龙灯分为数节，少则几十，多则上百节。舞龙人由健壮男子组成，每人各持一节，龙头前由一人手持彩球(称彩珠)引逗，龙头追赶彩珠，龙身龙尾随龙头而动，上下翻滚，左右盘旋，自成套路，非常壮观。

舞狮子

舞狮子是深受中国人民喜欢的一项运动。每到春节，自初一到十五，中国的大江南北都会进行各种形式的舞狮子活动。舞狮子分北方狮舞和南方狮舞两大类。它们在制作狮子的材料、方式以及表演手法上均不相同。

北方舞狮以河北省双狮、安徽省青狮等最为有名。狮头用木头雕成，重达数十斤，因此，它对舞狮者的身体素质有较高的要求，主要表现狮子的威猛、敏捷。北狮在表演时重视跳跃、翻滚等有难度的动作，具体表演动作和技巧有跌扑、翻腾、直立、滚绣球、走梅花桩等，因此，北狮也被叫做“武狮”。

南方舞狮以广东一带的最为有名。狮头一般用竹篾制成，再在狮头上装上玻璃等饰品，较为华美。具体表演动作和技巧有抖毛、洗耳、朝拜、上楼台、滚球等。表演时动作柔美、细腻，主要表现狮子的活泼可爱和有趣诙谐，因此南狮也被称为“文狮”。不过，北狮和南狮的这种区别并非绝对的，它们通常互相吸收对方的长处，经常是文中有武、武中有文。

放孔明灯

放孔明灯是民间传统娱乐项目，盛行于我国许多地区，特别盛行在云南西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州。它是一种用于节日或欢乐聚会时在夜间燃放的灯，传说是由三国时的诸葛亮所发明。当年，司马懿把诸葛亮包围在阳平，诸葛亮没法派兵出城求救，于是他算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，再系上求救的信息，果然得以脱险。后来，人们就把这种灯笼叫做孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的形状像诸葛亮戴的帽子，因而得名。

孔明灯的做法是：用自制的有韧性的皮纸84张，糊成一个直径达数米的球，下留一孔。孔的周围垂四条数米长的粗绳，绳端系一篾圈。先由多人将纸球张开，用柴火在孔外熏之，数分钟后。球便膨胀，产生升力，然后将一个缠着浸透生油白布的十字木架引燃，把木架绑于篾圈上，一放手，球便载着一团火冉冉上升进入天空。孔明灯初如一盏明灯，后来像一颗闪烁的星．特别壮观。

踩高跷

高跷，又叫“脚把"、“柳木腿”等。在一根长长的木棍上，装上脚踏板，便成了一支高跷。踩高跷就是人们把脚分别踩在丽支高跷的脚踏板上，再把高跷绑在腿上，借助高跷行走并做各种动作。

踩高跷在我国具有古老的历史。《列子·说符》篇有这样的记载：宋国有个叫兰子的人，用比自己身体长一倍的两根木条绑在足胫上去朝见君主。这说明早在春秋时期就有了高跷的雏形。踩高跷在唐代以前称为长跷伎。魏晋南北朝时期，踩高跷主要是作为一种杂技项目而在皇宫中表演的，至宋元以后，踩高跷才开始在民间推广。宋代，踩高跷称为“踏跷”，一般在春节、重阳登高等传统节日时举行。到了清代，踩高跷已成为大江南北最喜闻乐见的观赏民俗活动。即使在今天，每当庆祝传统佳节时，都会在各种庙会、演出中看到高跷队的身影。

酒令

酒令，是酒席上的一种助兴游戏，一般是指席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令者或负者罚饮，所以又称“行令饮酒”。

早在两千多年前的春秋战国时代，酒令就出现在宴席上，比如春秋战国时期的投壶游戏，秦汉之间的“即席唱和”等属于一种酒令。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，酒风特浓，酒令也快速发展，最常见的有掷骰、射覆、酒筹、酒牌、文字令，另外还有击鼓传花、手势令、旗幡令、小酒令等。其花样翻新，门类繁多都达到了空前水平，在文人雅士中很是盛行。

宋元以后，伴随通俗文学的发展，酒令从士大夫、文人雅士及富豪之家的酒宴之间普及到民间寻常百姓之家。

明清时代，酒令进入巅峰时期，其品种之多，内容之丰富，都远远超过前代酒令。凡人间事物、花草虫鱼、经史典故、风俗习惯、时令节气、唐诗宋词、小说俗语等，均可入令。尤其是文学酒令几乎用到了所有的修辞手段，雅令在娴熟中见经纶，俗令在随意中显风采。并且行令气氛宽松，不行苛令，行令仅为劝酒，饮酒仅为行乐。

酒令是我国酒文化中一朵别有风姿的奇葩，它是劝酒行为的文明化和艺术化。今天，我们了解了酒令的有关知识，并将它适当地应用到饮酒活动当中，可以调节气氛，增加乐趣，提升智力，提高饮酒的文明程度。

行酒令的形式可谓五花八门。文人雅士与平民百姓行酒令的形式自然有很大不同。所以把酒令分为雅令、通令。雅令，是指文人的酒令，这类酒令按内容可分为字令、诗令、词令和花鸟虫令。通令是平民百姓的酒令，包括掷骰、抽签、划拳、猜数等。划拳是通令的代表。

雅令因为其难度较大，至今已不大被人们采用，目前延用最多的是通令。

通令以通俗易懂、简单易学为特色，不管文化水平高低都能很快地操作运用。大众酒令主要有以下几种种形式：

同数令

多是两人为一组，互相对抗。双方每划出一拳，必说出一数，同时要伸出手指表示一个数。如若喊出数而没有出拳，或者已伸出拳而没有喊出数，均叫做失拳。口手虽一，但所喊之数不是大于或等于出拳之数，也算失拳。一般来说，失拳即为输拳，须罚饮酒。酒拳之数，用手指来表示从一至五。伸出指为一，指与中指为二，指、中指、无名指为三，指、中指、无名指、小指为四，手掌全部张开便为五，握拳伸出为零。除表示五数之外，食指不得伸出，如误出即是不礼貌行为。

蜜蜂

两只小蜜蜂呀，飞到花丛中呀，嘿!石头、剪刀、布，然后猜赢的一方就做打人耳光状，左一下，右一下，同时口中发出啪、啪两声，而输方则要顺手势摇头，做挨打状，口喊啊、啊；如若猜和了，便要做出亲嘴状还要发出配音。动作及声音出错则饮!(注：适合两个人玩，有点打情骂俏的味道，玩起来特别逗!)

拍七令

方法：多人参加，从1～99报数，但有人数到含有“7”的数字或“7”的倍数时，不许报数，要拍下一个人的后脑勺，下一个人继续报数。如果有人报错数或拍错人则罚酒。

揭彩令

令官将一张写有数字的纸条用杯子扣在桌子上。合席之人除令官外都不知此数字，但要求这个数字须在6~36之间。令官饮完，口中说出“6”

字后再送给席间的任何一人，依次类推。如果所加数字之和刚好与杯中所扣数字相等，叫做得彩，则该人饮一杯酒。倘若又轮到令官而数字又没超过杯中之数，则令官只能加“1"再送给他人，如果累计已超过杯中数，那么该人与接者猜拳，过几个数猜几拳，输者饮酒。

击鼓传花

这是一种既热闹又紧张的罚酒形式。在酒宴上宾客依次坐好。由一人击鼓，击鼓的地方与传花的地方是分开的，以表公正。击鼓开始时，花束就开始依次传递，鼓声一落，看花束在谁手中，则谁就得罚酒。所以花束的传递特别快，每个人都唯恐花束传在自己的手中。击鼓的人也得有点技巧，时紧，时慢，造成一种捉摸不定的气氛，能更加剧宾客的紧张程度，一旦鼓声停下，大家均不约而同地将目光投向接花者，此时大家一哄而笑，紧张的气氛一消而散。接花者只好饮酒。如果花束正好在两人手中，则两人可通过猜拳或其他形式决定胜负。击鼓传花是一种老少皆宜的形式，且多用于女客。

明七暗七令

自然数按顺序数下来，1、2、3、4、5、6、7……遇到7、17、27、37等以7结尾的数字称作明七，7的倍数如14、21、28等称作暗七，到明七时暗七的人都不能发声，只许击一下桌子，然后逆顺序再继续数下去。从左到右1、2、3、4、5、6、7(不发音)，然后逆顺序，喊6者要紧接喊8、9、10、11、12、13、14(不发音)，喊13者又要紧跟着喊15，一直下去，到27、28时最易出错。

指掌令

以指为戏，又叫指掌令，主要有五行生克令、一官搬家讼、抬桥令、石头剪子布令、大小葫芦令、打更放炮令等。

汤匙令

放一汤匙在盘中心，用手拨动匙柄使其转动，转动停止时匙柄所指之人喝酒。

地方戏名令

行令者每人说一种地方戏名，并指出一个名角，说不上者饮两杯，说出一半者饮一杯。

青蛙落水

一只青蛙一张嘴，两只眼睛四条腿，跌落水，咚(青蛙落水的声音)；两只青蛙两张嘴，四只眼睛八条腿，听候落水，咚，咚，三只青蛙三张嘴，六只眼睛十二条腿，听候落水，咚，咚，咚；四只青蛙……如此类推，每人说一句(以逗号隔开为标志)，出错者喝酒。另：此游戏也可以不发声，仅仅用手令，动作来表示。

007

由开始一人发音零，随便任指一人，那人随即也发音零，再任指另外一人，第三个人则发柒音，随声用手指做开枪状任指一人，中枪者不发音不做任何动作，但中枪者旁边两人则要发“啊”的声音，并扬手做投降状。出错者饮!

摆擂台令

令官先喝一大杯酒摆擂。有应战的，先喝一大杯酒，然后划拳，输的退下。若有输后再喝重战的，可随其便。擂主输的让位，胜者做新擂主。

如果挑战者纷纷败阵，没有敢再索战者，撤擂完令。

虎棒鸡虫令

有老虎、棒子、鸡、虫四物，一物克一物，两人相对，各用一根筷子相击，同时口喊棒子棒子……或喊老虎，或喊棒子，或喊鸡，或喊虫。规定：以棒击虎，虎吃鸡，鸡吃虫，虫吃棒；负者饮酒，若棒子与鸡、虎与虫同时喊出，则不分胜负。

I. 古人是怎样祈福的

中国人对于祈福活动有着异乎寻常的执着，不论何时何地，只要是为了满足自己对未来美好期许的追求，人们就会做出各种各样的事情：名胜古迹中泛滥的硬币、宗庙中兴盛的烟火??都是见证。而最近，身背大葱，手提烤果的男孩又一次将“祈福”这个话题推向众人眼前。

祈福的传统从古流传至今，从未断绝。那在千百年前的古代，人们又是如何祈福的呢?

祭天

甲骨文中就有“福”字，其形状是两个只字捧着一尊酒具的形状，代表着以甘美之物供养神明，以此祈求身心安康和风调雨顺。由此可见，中国人的“祈福”之举由来已久。古人受限于科学技术，无法深入的了解这个世界，面对无法抗衡的自然之力，心存敬畏，并且认为自己的命运被上天掌控，所以他们认为人生想要平顺，就必须祈求上天，这是古人祈福的原因。

即使是身处权力巅峰的帝王，也需要祭祀天地以祈求平顺。古代帝王自称“天子”，表明君权天授，以此来巩固自己的统治。在公元前两千年的夏朝，就有正式的祭祀天地的活动。当时的人倾尽全力建造祭祀建筑，并将其视为级别最高的地方。虽然当时的祭祀建筑已经湮灭于历史的长河，但我们现在可以看看清朝的天坛，祈年殿以三层白玉为基，有三层圆顶，比太和殿的重檐顶还要多一层，足可见古人对于天地的敬畏。

祭天曾经是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式，在仪式上要诵读祭文、奏雅乐、焚烧祭品，以此来表达人们对于上天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。当然，如此隆重的仪式，肯定是皇家手笔，需要天子主持，以显虔诚。

除夕

平民百姓大多生活艰难，祈福的需求也就更加强烈。古人的祈福活动大多在节日举行，比如新年、三月三、重阳节等，每一次都是非常重要的活动。古人的“年”，比我们现在的“年”更像是一个需要慎重应对的时间点。所谓辞旧迎新，就是人们要驱逐不好的东西，祈求来年新的运势。所以，古人在新年祈福时，有着非常严苛的规则，必须要去遵守。三月三又被称为“上巳节”，人们在这一天要去水边举行除灾求福的仪式，谓之“祓禊”，需要沐浴、采兰、嬉游、饮酒等。而重阳节，人们则要登高“避灾”。

三月三出游

古人祈福源于对天地的敬畏，是受限于眼界而做出的行动。我们可以将其视为一种文化现象，但却不能将自己的人生寄托于此。

J. 古人是如何表达祈福的

《吕氏春秋·古乐》小载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾、投足以歌八阙。”大意是三个人手持牛尾巴，边跳舞边唱歌，歌词有八段。《礼记·郊特性》载有一首《蜡辞》：士返其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽。这也表达了对于风调雨顺的愿望。