1. 如何运用哲学思考自己的人生
从哲学上来说，人生的真正价值在于对社会的贡献，我们应该在贡献当中实现自己的价值，树立正确的人生价值观。
2. 有什么 好的人生哲理
一个人，你一辈子充其量活一百岁，你在这个一百岁里面，你前头的二三十年几乎都是在做你的基础建设的这个过程当中，你后来剩下的这二三十年，可以说是在你的基础建设上建你要建的理想的高楼，而最后的这二三十年，是在一个比较远距离的地方欣赏你曾经建起的这个高楼。所以在这个过程当中，你怎么样利用这个真正的二三十年的时间里头要玩得潇洒、玩得快乐，同时要自己告诉自己我不窝囊，我还是有激情我还是年轻我还是有勇气。所以每一个人，大家都有你自己的你的自我。我觉得有的时候，可能要放下这些包袱，因为你就来这一趟，下一辈子你还不知道你干什么呢，所以拿出一点勇气做想做的事情，不要去想我万一失败了怎么办。
在30岁的时候我就看见了自己60岁的生活，还有什么意思？我一次次地放弃，赢得的是一次次崭新的经历；那一个个个性迥异的城市，给了我迥异的生活与改变困境的本能。
人的一生特别短暂。按平均寿命70年计算，扣掉少不经事的20年，扣掉老年痴呆的20年，一共只剩下30年的好时光。在这30年有限的光阴中，只要你认认真真地做过一件事，认认真真地爱过一个人，此生无悔。
三十岁以前不要怕，三十岁以后不要悔。
1.遇到你真正爱的人时—要努力争取和他相伴一生的机会。因为当他离去时，一切都来不及了。
2.遇到可相信的朋友时—要好好和他相处下去。因为在人的一生中，可遇到知己真的不易。
3.遇到人生中的贵人时—要记得好好感激，因为他是你人生的转折点。
4.遇到曾经爱过的人时—记得微笑向他感激，因为他是让你更懂爱的人。
5.遇到曾经恨过的人时—要微笑向他打招呼，因为他让你更加坚强。
6.遇到曾经背叛你的人时—要跟他好好聊一聊，因为若不是他，今天你不会懂这世界。
7.遇到曾经偷偷喜欢的人时—要祝他幸福唷！因为你喜欢他时不是希望他幸福快乐吗？
8.遇到匆匆离开你人生的人时—要谢谢他走过你的人生，因为他是你精采回忆的一部分。
9.遇到曾经和你有误会的人时—要趁现在解清误会，因为你可能只有这一次机会解释清楚。
10.遇到现在和你相伴一生的人—要百分百感谢他爱你，因为你们现在都得到幸福和真爱。
改变一生的五句话
第一句话：优秀是一种习惯。
这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。
第二句话：生命是一种过程。
事情的结果尽管重要，但是做事情的过程更加重要，因为结果好了我们会更加快乐，但过程使我们的生命充实。人的生命最后的结果一定是死亡，我们不能因此说我们的生命没有意义。世界上很少有永恒。
第三句话：两点之间最短的距离并不一定是直线。
在人与人的关系以及做事情的过程中，我们很难直截了当就把事情做好。我们有时需要等待，有时需要合作，有时需要技巧。
第四句话：只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。
第五句话：放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠。
人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。所以说，放弃是一种智慧。
失败和成功
失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
生活法则
1.长相不令人讨厌，如果长得不好，就让自己有才气；如果才气也没有，那就总是微笑。
2.气质是关键。如果时尚学不好，宁愿纯朴。
3.与人握手时，可多握一会儿。真诚是宝。
4.不必什么都用“我”做主语。
5.不要向朋友借钱。
6.不要“逼”客人看你的家庭相册。
7.与人打“的”时，请抢先坐在司机旁。
8.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。
9.有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。
10.自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。
11.同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。
12.不要把过去的事全让人知道。
13.尊敬不喜欢你的人。
14.对事不对人；或对事无情，对人要有情；或做人第一，做事其次。
15.自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。
16.没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄球的成绩了。所以，平常不要吝惜你的喝彩声。
17.不要把别人的好，视为理所当然。要知道感恩。
18.榕树上的“八哥”在讲，只讲不听，结果乱成一团。学会聆听。
19.尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。
20.说话的时候记得常用“我们”开头。
21.为每一位上台唱歌的人鼓掌。
22.有时要明知故问：你的钻戒很贵吧！有时，即使想问也不能问，比如：你多大了？
23.话多必失，人多的场合少说话。
24.把未出口的“不”改成：“这需要时间”、“我尽力”、“我不确定”、“当我决定后，会给你打电话”……
25.不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。
26.当然，自己要喜欢自己。
27.如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一个人在听也要用心的继续下去，即使没有人喝采也要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，你不要看的人成功，而是要你成功。
28.如果你看到一个贴子还值得一看的话，那么你一定要回复，因为你的回复会给人继续前进的勇气，会给人很大的激励。同时也会让人感激你。
人生进言
给你生活的忠告：多吃些粗粮。
给别人比他们自己期许的更多，并且用心去做熟记你喜欢的诗歌，
不要轻信你听到的每件事，不要花光你的所有，不要想睡多久就睡多。
无论何时说“我爱你”，请真心实意。
无论何时说“对不起”，请看着对方的眼睛相信一见钟情。
永远不要忽视别人的梦想。
深情热烈地爱，也许你会受伤，但这是使人生完整的唯一法。
用一种明确的方法解决争议，不要冒犯。
永远不要以貌取人。
慢慢地说，但要迅速地想。
当别人问你不想回答的问题时，笑着说“你为什么想知道？”
记住那些敢于承担最大风险的人才能得到最深的爱和最大的成就。
给妈妈打电话。如果不行，至少在心裏想着她。
当别人打喷嚏时，说一声“上帝保佑”。
如果你失败了，千万不要忘记汲取教训记住三个“尊”：
尊重你自己；尊重别人；保持尊严，对自己的行为负责。
不要让小小的争端损毁了一段伟大的友谊。
无论何时你发现自己做错了，竭尽所能去弥补。
动作要快！
无论什时候打电话，摘起话筒的时候请微笑，因为对方能感觉到！
找一个你爱聊的人结婚，因当年龄大了以后，你会发觉喜欢聊天是一个人最大的优点。
找点时间，单独呆会儿。
欣然接收改变，但是不要摒弃你的个人理念。
记住，沉默是金。
多看点书，少看点电视。
过一种高尚而诚实的生活。
当你年老时回想起过去，你就能再一次享受人生。
相信上帝，但是别忘了锁门。
家庭的融洽氛围是难能可贵的。
尽你的全力让家平顺和谐。
当你和你亲近的人吵嘴的时候，试着就事论事，不要扯出那些陈芝麻，烂谷子的事。
不要摆脱不了昨天。
多注意言下之意。
和别人分享你的知识，那才是永恒之道！
善待我们的地球。
不要愚弄自然母亲。
忙自己该做的事。
不要相信接吻时从不闭眼的伴侣。
每年至少去一个你从没去过的地方。
如果你赚了很多钱，在活着的时候多行善事。
这是你能得到的最好回报。
深刻理解所有的规则，合理地更新他们。
记住：最好的关系存在于对别人的爱胜于对别人的索求之上。
回头看看你发誓取得的目标，然后评判你到底有多成功。
无论是烹调还是爱情，都用百分之百的负责态度对待，但是不要期求太多的回报。
1.记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的
2，能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间
越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。
3，怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部
分。
4，智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
6，如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握
7，如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情
9，我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老
死的时候我 才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，
然后等待着老死。
10，也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的
时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或
者坏人
11，鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里．水说我能感觉
到你的眼泪，因为你在我心里。
12，快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，
如果忧伤之后还是忧伤．请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地
去寻找一个不可能 出现的你！
13，死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大
悟，但为时晚矣！
14，你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你
笑着，而周围的人在哭！一切都是轮回!!!! 我们都在轮回中!!!!
16，于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的
无荒野里 ，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了
17，每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间
所迷离,被 惰性所消磨.
19：当幻想和现实面对时，总是很痛苦的
。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下
21，生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的
；记住的， 遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，
看见了；遗忘的， 记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记
住的，是不是永远不会消失？
22，我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自
己内心的困 惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感
到一种生命的暖意 ，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
23，我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程；
我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能
是背影.
24，后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错
误更大的错误.所以不要后悔
25，日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，
人也舒坦， 心也舒坦
3. 人生的哲理是什么
看似简单的人生哲理实际上是一种点滴积累的过程，是多种不同人生经历的凝练和总结，非三言两语所能表述，非几度春秋所能收获。它植根于宽广的胸襟，成熟于泰然的肺腑，不论是沧海桑田，还是薄物细故，甚至是秋毫之末，都是灌溉它的源泉。
如果人生是一座山峰，那么有的人正在经历着荆棘密布的坎坷，向顶峰跋涉，而有的人却已经经历过路途的沟沟坎坎，领略过“一览众山小”的壮美，安然走着接下去的路。来来往往的人群，曾经过往的世事，当生命的轨迹记录下了流阑虹霓的绚烂、黯然伤神的悲戚，我们才拥有了对人生的理解和把握。
用一种简单的思维去化解复杂的纷争，用一个简单的心境去面对复杂的人生，简单才是人生的最高境界。
4. 名词解释:人生哲学
是关于人类生活的世界观和方法论的学说,是对人生知识的概括和总结。
科学哲学是从哲学角度考察科学的一门学科。它以科学活动和科学理论为研究对象，探讨科学的本质、科学知识的获得和检验、科学的逻辑结构等有关科学认识论和科学方法论的基本问题。
哲学是什么？这是一个问题，一个既简单又复杂的问题。我们说它简单是因为它应
该是哲学这门学科最基本的规定，但凡学习哲学的人都要从这个问题开始，如果一个学习或研究哲学的人说他不知道哲学是什么，那似乎是一件很可笑很滑稽很不可思议的事情。然而，这的确是事实。我们说它复杂就是因为迄今为止它仍然是一个问题，而且很可能永远是一个问题。
换言之，“哲学是什么”这个问题至今尚未有终极的答案。
对于初学者来说，“哲学是什么”这个问题是很好解决的，翻翻哲学辞典或者大百
科全书就行了，虽然他们并不一定真正理解那上面说的是什么。但是我们这些号称研究哲学的人，或者说自认为对哲学“略知一二”的人，却不能这样做，因为那并不能解决我们心中的疑问。说来令人难以置信，也令我们感到汗颜，虽然哲学这门学科已经存在了几千年，但是“哲学是什么”这个问题却至今尚未有定论。由于这个问题太大太难了，即使是以此作为书名的大部头着作业已汗牛充栋数不胜数，所以我们在此并不想（实际上也不可能）解决“哲学是什么”的问题，而只是想把这个问题本身当作一个问题，看一看会有什么答案。
从问题本身看，“哲学是什么”可以有两种表达方式：“哲学是什么”与“什么是
哲学”。表面上这两种表达方式所说的是一回事，都是关于哲学的基本规定或定义，似乎无论把问题中的“什么”放在后面还是放在前面，并没有什么根本上的区别。在西方语言中一说到“哲学是什么”或“什么是哲学”，其实就是一句话，例如英语中的“what is philosophy”，德语中的“Was ist die Philosophie”。虽然当我们把它们翻译成中文的时候，既可以译作“哲学是什么”，也可以译作“什么是哲学”，不过通常并没有要突出两者之间有什么区别的意思，但是实际上在这两种表达方式之间存在着某种差别，而且这一差别不仅仅是翻译的方式问题，而且是表述的含义问题。不要以为我们是在玩儿文字游戏，因为不同的表达方式的确可以有不同的意义。
“哲学是什么”与“什么是哲学”之间究竟有什么区别？
当我们追问某种东西“是什么”的时候，通常在逻辑上问的是这种东西的“本质”
或“本性”，亦即规定它“是什么”的“定义”。然而所谓“定义”所表述的既可以是曾经如此或现在如此的实际状态，也可以是将来如此或应该如此的理想状态，前者说的是“是如何”，后者讲的则是“应如何”，一个是“实然”，一个是“应然”。在一般情况下，一门学科的基本规定是没有这种区别的，或者说上述两方面是统一的，但是哲学却不一般。由于哲学家们在“哲学是什么”这个问题上始终未能达成普遍的共识，使得我们只知道以往人们关于哲学的不同规定，而无法确定关于哲学的一般规定，于是在“哲学是什么”与“什么是哲学”之间就出现了差别。在某种意义上说，“哲学是什么”问的是作为历史事实的哲学过去和现在“是什么”，而“什么是哲学”问的则是究竟什么样的哲学才能够被我们称之为哲学，亦即作为普遍意义的哲学“是什么”。
当我们以这两种不同的方式追问哲学的时候，似乎显得对哲学有点儿不太恭敬，因
为这意味着在“哲学过去和现在是什么”与“哲学应该是什么”之间存在着差别，把这个问题问到底就很可能得出这样的结论：无论哲学过去或者现在是什么样子，它有可能还不是它应该所是的样子。
有人可能会说，对于一门已经存在了几千年之久的学科是不应该产生这样的疑问
的，而且哲学也可以有一般的规定，如“世界观”和“方法论”等等。从理论上讲的确是这样，但是事实上却不尽然，因为哲学是一门与众不同、十分独特的学问。不仅如此，对于一门学科而言，存在的时间长短其实并不重要，关键要看它是否已成定型。我们之所以不会向其他科学提出这样的质疑，原因就在于它们早就定型了，无论它们的内容、方法甚至对象的范围等等发生了怎样的变化，一门科学的定义通常是不变的。哲学就不同了。因为哲学与任何一门科学都不一样，我们简直无法将它看作是科学。
尽管说哲学不是科学很难为人们所接受，对于以哲学为职业的人尤其如此，然而只
要有一点儿哲学史知识的人都知道，这实在是一个具有历史意义的事实。2000多年来，哲学家们几乎在所有的哲学问题都争论不休，甚至在哲学的对象问题上也难有定论。虽然我们都希望哲学是科学，都认为哲学应该是科学，但是它的的确确并不具备一门科学知识应该具有的基本特征。因而即使从这个角度看，哲学也还不是它应该所是的样子。
为什么说哲学不是一般意义上的科学？原因有很多，而其中最明显的原因是，哲学
不像科学那样是一个知识积累的过程，或者说，哲学留给我们的不是知识，而是许许多多的问题。譬如就数学而论，通常我们认为只有一门数学，其他各式各样的数学都是数学的分支或不同的发展阶段。但是我们却不能说历史上只有一门哲学，其他哲学都是哲学的分支或发展阶段。黑格尔曾经主张历史上只有一种哲学，其他哲学不过是哲学发展的不同阶段，现在很少有人持这种庸俗进化论的观点了，因为它起码与事实不相符合。无可否认，哲学也有自身的发展过程，然而这个发展过程并不是一个知识积累的过程。历史上的哲学思想的确有某种传承关系，但是在大多数哲学问题上它们的基本观点却是很难调和的。不恰当地说，自然科学类似某种知识积累的“直线运动”，我们可以不管科学的历史，只要把它积淀下来的成果拿过来使用就行了。哲学却不一样，它更像是一种“圆周运动”，围绕着一些永恒无解的难题，尝试着一种又一种不同的解答方式。所以尽管在哲学家们之间的确存在着继承和发展的关系，但是每个哲学家的理论都有其不可替代的价值，而这种价值并不在于它的知识内容，而在于它提供了什么样的解决问题的独特方式。显而易见，今天的人们在知识的占有上是古人无法比拟的，任何一个医学院的学生所具备的知识都要比医学始祖希波克拉底“先进”得多，然而即使是研究哲学的人也极少有人能够达到柏拉图或者亚里士多德的思想水平，虽然他们所表述的知识内容早已过时了，故而哲学很难用“进步”来衡量。
那么，把“哲学是什么”这个问题区分为“哲学是什么”与“什么是哲学”这样两
种不同的问题形式究竟有什么意义？如果这种区别是有意义的，那么我们除了知道历史上不同的哲学思想之外，究竟能否把握所谓一般意义上的哲学或者说哲学的普遍规定？
首先，上述区别给我们的启发是，哲学的一般规定与科学的一般规定是不同的，它
具有更广泛的“宽容性”和“历史性”。关于哲学的规定应该体现它的研究领域和范围（这种领域和范围亦有其不确定性），与此同时亦不应该企图以一种哲学思想代替全部哲学，除非这种哲学思想确实可以含盖过去、现在乃至将来所有哲学（倘若如此，它也就不是“一种”哲学了）。因为哲学的问题和对象根源于人类要求超越自身的有限性而通达无限之自由境界的最高理想，就人类有理性而言他一定会产生这样的理想，但是就人类的有限性而言他又不可能现实地实现这一理想，虽然他无法实现这一理想但他又不可能不追求这一理想，哲学就产生于这个“悖论”之中。由于在有限与无限、现实与理想、此岸与彼岸、暂时与永恒之间横着一道不可逾越的鸿沟，而我们命中注定要千方百计地去尝试各种方式以图超越这一界限，所以真正的哲学问题不仅是没有终极的答案，而且永远也不会过时，因而哲学就表现为过去、现在和将来人们面对共同的哲学问题而采取的不同的解答方式。由此可见，哲学不可能存在于“一种”哲学之中，而只能存在于所有哲学之中，因为任何一种哲学都只不过代表着哲学问题的一种解答方式，而不可能代表哲学问题的所有解答方式。我们之所以坚持在“哲学是什么”与“什么是哲学”之间作出区别，就是为了说明所谓哲学归根结底乃是哲学史这个道理。这也就是说，谁要想给哲学下一个定义，他就必须把过去、现在乃至将来所有可能的哲学都考虑在内，我们不能按照给科学下定义的方式来规定哲学，因为一旦哲学有了这样的科学的定义，哲学也就不再是哲学了。
我们并没有正面回答哲学“是什么”的问题，或许我们永远也不可能解决这个问
题。在有些人看来，哲学虽然存在了2000多年，但是时至今日仍然面临着这样的困境，这实在令人感到悲哀。但是从另一个角度看，这未尝不是哲学的幸运。因为它意味着哲学而且只有哲学是一门真正开放的、永远没有定型的学科，而这也许正是哲学的魅力所在。当然，即使我们永远也无法解决“哲学是什么”这个问题，了解“哲学是什么”与“什么是哲学”之间存在着差别仍然是有意义的，因为那是两种不同的思维方式。不过虽然它们是不同的两个问题，实际上它们之间又是有联系的。这倒不是我们有意卖弄“辩证法”，事实就是如此。谁也不可能在没有哲学的时候凭空想象“什么是哲学”，只有当我们对哲学的实际状况感到不甚满意时才会提出这样的问题。
在某种意义上说，我们研究哲学史，就是要通过“哲学是什么”来解决“什么是哲
学”的问题，即通过研究历史上的哲学来解答哲学究竟应该是什么的疑问。
如此说来，研究和学习哲学史，从来都不是与过时的历史打交道，其本身就具有“
现实意义”。
学习哲学史就是学习哲学史上哲学家们的思想，因而可以看作是我们的思想“思
想”哲学家们的思想，也可看作是思想与思想之间的“对话”。由于哲学家们的思想保存在他们的着作之中，学习哲学史也就是“读书”，所以与哲学家们的“对话”通常是通过“读书”来实现的。然而，尽管历史上的哲学家们斯人已逝，我们读他们的“书”却不是读死书。虽然这些书的内容大多已经过时了，但是哲学家们解决问题的方式却没有也永远不会过时，因为哲学问题并没有过时，这些问题不仅是他们面临的难题，而且也是我们面临的难题，甚至可以说是人类将永远面临的难题。既然哲学问题没有终极的答案，那么任何一种解答方式都不可能取代其他的解答方式，也不可能为其他的解答方式所取代，所有一切的解答方式都有其各自独特的意义和价值，它们为后人提供了各式各样可供选择的可能方式。因此，对于学习哲学史的人来说，学习哲学史无非是将人类精神所思想过的东西再思想一遍，把人类精神已经走过的思想之路再走一遍，然后选择或者开创我们自己的路。
由此可见，我们学习哲学史并不是站在哲学史之外，在某种意义上说，前人的思想
就构成了我们现存在的组成部分。我们之所以说研究和学习哲学史本身就具有“现实意义”，原因就在于此：当我们与哲学家们进行思想之间的“对话”的时候，他们的思想“复活”了。这并不是说，哲学家的思想“死了”，是我们的“对话”使之“复活”了。其实，历史上的哲学思想原本就是“活的”，因为它们构成了哲学不可缺少的组成部分，因而它们的“复活”并不是“复古”。换言之，哲学家们的思想既是历史性的，同时又超越了历史，在任何时候任何情况下都具有现实性。所以，哲学史从来就不是什么死材料的堆积，而是一种活生生的思想律动。
就哲学是哲学史，学习哲学就是与哲学家们进行思想“对话”而论，我们与哲学家
们之间的思想对话并不是“单向性”的受动活动，而是“双向性”的互动活动，这种思想与思想的对话类似现代解释学所说的“视界交融”。
哲学家们的思想保存在他们的着作之中，读他们的书需要“理解”和“解释”，
而“理解”和“解释”的过程在某种程度上也是“再创造”的过程。以往传统的解释理论追求知识的客观性，将理解和解释看作是本文原着之纯粹的再现。但是现代解释学却告诉我们，任何人都不可能完全再现所谓客观存在的文本，因为古人有古人的“视界”，我们有我们的“视界”，换句话说，古人与我们处在不同的历史、文化、社会、个人环境等等的背景之下，我们既不可能完完全全地将古人的视界“复制”到现代来，也不可能彻底摆脱掉自己的视界，纯粹沉浸在古人的视界之中。从这个意义上说，理解和解释实际上是不同视界之间的碰撞和交融，而且正是因为如此，人类文化才有可能进步和发展。
因此，学习哲学史的过程并不是被动地接受知识，而是富于创造性的“视界交
融”，亦即我们与以往的哲学家们就大家共同关心的哲学问题进行思想之间“对话”的过程。正是在这种思想对话的过程中，我们由研究“哲学是什么”而进一步追问“什么是哲学”。
总而言之，一切研究和学习哲学的人，都应该追问这两个问题：“哲学是什么”
与“什么是哲学”。因为，哲学就存在于这种追问活动之中。
5. 如何形成正确的人生观
？首先要确定什么是人生观。简单地说就是对人生以及生命历程中发生的各种事情的看法。 每个人的人生观不同，在不涉及原则的方面，不同是有好处的。但是在涉及原则的方面，就要区分是正确的人生观还是不正确的人生观。比如，蛮横霸道的人生观，体现在“我就要”“我想要别人就必须给”“只要我想要有什么不可以”等以自我为中心的观念中；谦逊平和的人生观，则体现在“要别人尊重自己，自己首先要尊重别人”“己所不欲，勿施与人”“人人生而平等”等符合理性的观念中。其实这也是为人处事的标准和态度的另一种说法。我们首先要解决的问题，是要判断清楚什么是正确的人生观，不能因为某种人生观是主流的，是大多数人认可的，就认为它一定是正确的；其次，要不断提升自我的素质和修养，使自己不断向正确的人生观靠近，进而指导自己的行为。这样的人，才是好人，是受人欢迎的人，是无愧于自己和别人的人，是有助于人类文明进步的人。 现在的状况是，社会的大风气非常不正常，而且有愈演愈烈的趋势。在这种氛围中，就连判断什么是正确的人生观对我们这一代或者更年轻的一代来说，都已经很困难了，就更别提规范自己的行为去向正确的东西靠拢了。以前我认为这是经济发展到一定的程度所必然经历的，现在觉得不是。大环境的不正常和改革开放带来的经济发展和观念的改变不能说没有关系，但这不是决定性的。还是看公民的素质和社会整体的价值取向是什么，大方向不对，下面的人怎么样也不会对，大方向对了，下面的事情就容易多了。一直很质疑“效率优先，兼顾公平”的原则，公平都没有，效率再高，创造出的物质财富再丰富，也根本没有益处。不能因为我国以前一直很落后就将发展的中心倾向于“物质”，而是应该并重。因为一旦有倾斜的意图，在中国这样一个爱走极端的民族看来，就意味着放弃了“公平”“道德”那一块的东西，至少是暂时放弃。但是这难道是“暂时”的了的么？一旦形成气候，人们之间只谈经济发展，只谈钱，再想改，太难了！ 曾听说过一件事，儿子出国留学定居，母亲去国外探亲，走在美国的路上觉得累了，就坐在路边歇一下脚，结果发现过了一会儿一辆车停在身边，司机按喇叭“Need a hand？（需要帮助吗？）”那位母亲示意不用，车就开走了。过了一会儿又有一辆停在身边，司机同样的举动。那位母亲在街边坐的不长的时间里，竟然有好几辆车停下来问是否需要帮助。那位母亲回国后很感慨，我也很感慨。这说明“精神”上的发达程度和经济的发达程度没有太大的关系，但我也不认为美国人生来就是这样，他们在发展的过程中一定也经历过中国现在所经历的一切，而最终形成了现在的状况。中国发展的太快了，或者说，发展的太不成比例了，这样下去，不要指望“精神上”自然而然就能达到美国这样的水平，我说过，这不是“暂时”的问题，成气候了，就不得了了。 回到人生观。在大环境不尽如人意的情况下？第一，父母和学校要灌输正确的人生观第二，父母和学校要培养下一代独立思考、独立判断的能力第三，接触大量的事实材料 具体说来，对于成年人来说，首先要接触大量的事实材料，接触大量的处理事情的不同的态度和方法，而不能仅仅被某一种思想禁锢了思维。在接触足够的不同的做法和理论之后，运用自己的思考，理性地分析哪些是对的，哪些是不对的，在对与不对同时具备的时候，哪些占主要地位，在分析清楚这些东西以后，作出最有利于社会、人类发展的选择，而不是仅仅作出最有利于个人利益的选择。相信作为心智健全的成年人，分析清楚这些东西是不成问题的，关键是作出选择的一块。如果在能保证个人的基本利益得到实现的同时仍旧狭隘地推崇个人利益至上，就说明进化得还不够充分。人人都这样想，说明这个社会还不成熟，这个国家还不稳固，最终会在内部瓦解。 对于未成年人，由于生出来的时候由于心智不健全，不能独立思考问题，所以父母和学校的任务就是一边培养其独立思考能力，一边灌输正确的人生观。遗憾的是，学校的应试教育抹杀了本来就不多的独立思考能力，家长由于自己本身就没有具备正确的人生观，没有进化得很先进，所以教育培养出的子女不可避免地受到他们的影响，再加上没有辨别是非对错的独立思考的能力，于是，子女就形成了和父母几乎一样的思维方式和人生观，并美其名曰“自己的想法”。人人如此，家家如此，中国社会的道德现状就这样诞生了，大环境就这样坏掉了。在这样的背景下，祖国的下一代长大以后的很多亲身经历，大部分恰好印证了父母的说法和所谓的“自己的想法”，因为大环境是这样的，想不印证都难。于是，这样的人生观就更加根深蒂固，当经历的一些事实材料中有一些“反例”时，就不假思索地予以否定，而不会去多加思考。这样，接触再多的事实材料也没有用。 应该是什么样？应该是这样：在有独立思考能力的前提下，在有长远考虑的思想的基础上，多多地接触事实材料，理论上的，实践上的都可以。然后用理性的思维仔细思考从事实材料上接触到的各种态度和观点，这些态度观点如果是矛盾的，要分析哪些是正确的，如果认定某一种是正确的，就算和现实中的普遍观点截然相反，也要坚定地坚持下去（一个人要是没有一点坚持真理的想法我就不想再多说什么了）；如果这些观点不是矛盾的，也要仔细想想这样的观点和态度是否有利于自己的长远发展，是否有利于社会和国家的长远发展，是否有利于人类的长远发展，只要这样的观点符合上述“三个有利于”，就坚定地坚持，如果不符合“三个有利于”，就坚决反对，哪怕它们是当今社会的主流！要拿出一点勇气和气魄！不敢承认真理（至少在内心承认），而向谬误屈服的人无疑是可耻而又可悲的，虽然他们自己可能并不这样觉得。
6. 学习哲学有什么好方法
哲学是文科中比较灵活的学科，侧重理解和运用，需要记忆的只是其中的一小部分内容，因此培养一种适当的学习方法，学习哲学就能轻松一些，以下是学习方法的概括，供您参考【一】，要学好哲学有两个基本要求：⑴把握哲学的体系；⑵背诵原理。 【二】，比如，马哲体系分为唯物论，辩证法，认识论，价值观等几个部分。原理内容不多，准备一个笔记本，把原理摘抄下来，然后熟记背诵就可以。同时多看关于原理的说明性文字，加深对原理的理解，对马哲的体系要有总体把握。 【三】，在对体系总体把握的基础上，把原理展开：①唯物论主要是物质和意识关系的原理（扩展开还有社会存在和社会意识）；②辩证法主要是三大规律（对立统一，质量互变，否定之否定）和七大范畴（现象与本质，原因与结果，偶然与必然等）；③认识论主要是感性认识与理性认识，历史与逻辑统一，主观和客观统一；④人生观价值观主要是个人利益与集体利益，人生价值与奉献。哲学体系展开以后就这些内容，体系就算把握住了，下一步就是做题。 【四】，一些做题技巧。哲学题目包括问答题、材料解析题和选择题。⑴问答题和材料题，解题分三步：首先答世界观，以“辩证唯物主义认为”开头，然后把题目反映的原理写上；第二步答方法论，你回答完了世界观后要接着答方法论，比如回答了“物质决定意识”，那么方法论就应该是“一切#从实际出发，实事求是”，答方法论时以“这就要求我们”开头；最后一步结合材料，列出材料中哪些话反应了你回答的原理即可。⑵题目一般都会以“请用唯物论有关原理”或者“请用辩证法有关原理”等形式提问。这时候如果已经熟记了哲学体系，哪些是唯物论，哪些原理是辩证法，很快就能解答出来。关键是事先对原理进行一次全面整理并背诵，以后就可以一劳永逸了。 ⑶选择题，也没什么诀窍，第一就是整理熟记并背诵原理性文字，第二就是多做习题，高中考试题型与习题重现率很高，一半左右的选择题都在平时的习题里出现过。 ⑷总之，把马哲的原理按唯物论，辩证法，认识论，人生观等部分总结出来，很快就能把握住整个体系。在解题的时候根据题目要求选择相应的原理，相应的原理就只有几条（比如唯物论才两条），这样基本上就掌握了学习的要点。最后要做的就是做做练习，熟悉题目类型，没有什么特别难的。
7. 如何树立起自己的正确的人生观呢
树立一个正确的人生观，这是一个比较大的话题。在我看来，生活中不乱丢垃圾也是正确人生观的表现。有时候我们把人生观想得过于复杂，没有让自己从小事做起。因此，我觉得要树立正确的人生观，首先需要从身边的小事做起。比如说在别人认真学习的时候，不要去打扰别人，除非你有很紧急的事情跟他说，因为这样会让那个人脱离学习的状态，这显然不符合我们追求正确的人生观。你看，这样的一件小事，依然透露出正确的人生观。其次，博览群书，增长自己的阅历。如果没有阅历，怎么能够有明辨是非的能力呢？作为一个个体，其实懂得知识很少，就需要在阅读中增加知识的宽度，有更多的思想可以放在现实表达。最后，不要过于拘泥于正确的人生观，有些时候我们总以正确的人生观来为人出世，可这样也缺少了一点人情味儿。
8. 生活中有哪些简单易懂的哲学道理
人生哲理是关于人生的短小精悍、耐人寻味的基本道理。例如：
生于忧患，死于安乐。
不怕吃苦，一时吃苦；怕吃苦，一辈子吃苦！
社会要改革，个人要改进；国家要开放，个人要开朗。
9. 如何建立自己的哲学体系和正确的世界观，人生观和价
有的 你要先从掌握一种哲学方法开始 比如康德的批判主义 萨特的存在主义 等等 你掌握了一种哲学方法之后就相当于你有了工具 利用这个工具开发打造你的自我 从认知自我开始 逐渐的构建你对这个世界的认知体系 当然这是一个需要付出时间和精力的事情 要多读书 多自考 多发现 多总结.