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鍾馗的刺頭治療方法

發布時間:2023-03-26 09:30:35

㈠ 鍾馗在勾到了人之後,接下來的技能要怎麼銜接

王者榮耀每一個英雄都有其相對比較特殊的機制,孫策能夠開船,劉邦可以傳大,瑤可以附身隊友等等,都是很有意思的機制。其實還有一個英雄的機制也很快樂,那就是鍾馗,不論什麼局面,順風與否,都是一鉤子的事情。鉤到C位就是一鉤封神,鉤到鎧爹這類英雄,就原地爆炸。對局堪比抽獎,非常刺激。

利用方向鍵來控制自己和敵人的身位並不是鍾馗一個英雄的專屬,鎧爹的2技能,哪吒的大招,孫策的船都可以實現,大家還是要在實踐中自己摸索一下,並且視情況使用。

技能介紹

被動:這個被動技能讓鍾馗能夠無畏的擔任起坦克和人肉炸彈的職責,團戰可以沖進最密集的交戰區域。

一技能:軟性控制技衫逗盯能,減速范圍內的敵人,技能CD較短,可以多次釋放,建議如果走中路先學一技能,打消耗。

二技能:二技能有一個小技巧,就是在使用二技能的時候,方向鍵往後,這樣二技能勾敵人時會把敵人拉到你的身後,該技能能在很遠的位置將敵人拉到自己身邊,指拍將其秒殺,注意技能有一定前或和搖,需要預判對手的走位,也可以後手勾,這樣能大大提高命中率哦。

三技能:大招在使用過程中,小夥伴們應該到知道,開大瞬間是霸體狀態,這個技能控制效果十足,命中敵人越多,該效果的傷害收益越大,但有一定施法前搖,需要一定的預判技巧,此外大招開啟時能夠吃很多傷害。

㈡ 王者榮耀的鍾馗應該怎麼玩

鍾馗是王者榮耀裡面的一個英雄,這是我為大家帶來的王者榮耀的鍾馗應該怎麼玩,希望能幫助到大家。

王者榮耀的鍾馗應該怎麼玩

出門裝:神速之靴

攜帶技能神模:治療術

鍾馗在戰場上,除了負責GANK抓人外,最主要的還是要履行坦克的重任,那就是前排抗傷。因為鍾馗基礎移動速度並不高,為了快速上線支援,一開始就應該把移動速度強化起來。攜帶技能治療術,能為隊友恢復生命值,至少能讓脆皮輸出英雄能多一層保障。

核心裝備:疾步之靴、紅蓮斗篷、冰霜法杖

疾步之靴,非戰斗狀態下,可以獲得極高移動速度,能讓鍾馗最快速度上線支援。紅蓮斗篷,防禦型裝備,能獲得較高生命值加成效果和物防效果,而最應該被看重的是紅蓮斗篷被動效果,這就讓鍾馗在大招強控敵人時可以獲得更多輸出,讓敵人更受傷。冰霜法杖,同樣加大量拿磨生命值,唯一被動強力減速,能讓鍾馗更容易抓取敵人。除此之外,還可以搭配回響之杖增強法術攻擊,軍團榮耀輔助隊友,賢者的庇護生命續航。

團戰技巧:輸出趕到就抓人,預判敵人開大招

走防禦路線的.鍾馗,自身血量可以堆得非常高,加上主動技能附帶被動效果,擊殺或助攻可增加最大生命值,這就讓鍾馗更是可以很囂張地在前排亂晃,而敵人不敢輕易靠近他。有血量支持的鍾馗,不用猥瑣在防禦塔下或躲在草叢中,就可以明目張膽地抓取敵人,發揮團控能力。

鍾馗的連招可以有很多種方式,面對近身敵人,對想要與他硬拼的敵人可以直接開大招輪回吞噬吸敵人,吸完之後1技能虛空清道者范圍輸出加減速,敵人想跑2技能湮滅之鎖直接抓回。面對不想與他硬拼的擦身而過的敵人,可以1技能減速敵人,迅速開大招吸住敵人,大招結束後再放1技能,接2技能抓回。

鍾馗連招上,還有一個非常經典的遠距離連招,2技能起手,將敵人拉到身邊,直接開大招吞噬敵人,最後就是1技能和普攻輸出。當然遠距離抓人很講究技巧,敵人身前不能有敵方小兵或野怪,否則直接會抓取到小兵或野怪,當然有時敵人在反自家野的時候,也游敏緩可以抓藍BUFF怪或紅BUFF怪,能讓野怪脫戰回血回家,敵人白忙一場,說不定己方隊友就已經趕到對敵人進行了包夾。

鍾馗遠距離抓人時,除了像王昭君這種原地放大招不動的敵人,可以非常輕松抓取外,抓取移動目標難度會大很多,需要預判敵人的走位。預判敵人走位時,如果敵人是在用位移技能橫向竄動,預判抓取的位置需靠敵人位移方向稍遠一點,如果敵人是普通移動,則稍近一點。當然,最經典的抓人方式,無外乎是躲在草叢中,等敵人放鬆警惕停下腳步時直接快速抓取。這個抓取是可以穿牆抓取的,如果敵人沒有穿牆技能,那等待他的可能就是命喪當場!

在戰場上,鍾馗抓人時,最好是身邊有輸出英雄,這樣鍾馗抓住人後,隊友才能直接上前輸出,讓敵人血量蹭蹭下降,甚至直接被擊殺。面對敵方的殘血英雄,鍾馗也可以一個人硬抓,就算打不死敵人,自己有較厚的血量,敵人也輕易不能將其擊殺。

王者榮耀新英雄鍾馗,一個非常霸氣的團控坦克,可以遠距離抓取敵方單位,又可以近身吞噬對手,而且是群體吞噬。在團戰中,一個有意識、有操作的鍾馗,對敵人來說就是夢魘般的靈魂收割者!

㈢ 王者榮耀鍾馗一擊必殺的秘訣

王者榮耀控製法師鍾馗是一個比較考驗操作的英雄。想要完好這個英雄,首先你得多多練習它的鉤子,只有鉤子鉤的准,你才是一個好的鍾馗,不然你會被你的`隊友罵死的。如果你鉤的准,那下面的出裝你是一定要了解的。

召喚師技能推薦

推薦閃現,因為鍾馗沒有位移技能,有了閃現就不怕被抓了。同時閃現可以配合鍾馗的大招,大閃讓鍾馗就算吸不住人,也能夠憑借閃現,吧敵人都吸過來。同時玩家還可以試試二閃,在感覺鉤不中敵人的時候利用閃現來移動自身的位置或者距離。

銘文搭配

輪回、獻祭、夢魘

這套銘文是高法寬悔虛傷銘文,輪前鏈回、夢魘和獻祭都是增加法術攻擊的,雖然輪回的法術吸血作用不是很大,但是獻祭的冷卻縮減和夢魘的法術穿透卻是很有用的。

出裝推薦

回響之杖+冷靜之靴+博學者之怒+痛苦面具+虛無法杖+賢者之書

實戰技巧

鍾馗可以走中路,也可以下路輔助,一般我們選擇的都是下路輔助,下路的時候蹲在草叢,讓ADC一個人清理兵線,在敵方走位失誤的時候,使用二技能,將其鉤過來群毆。多來幾次,敵方基本上大殘。如果敵方還不回家,一直守在塔下,那麼尋找時機將其鉤出來,一波帶走。等到四級之後,鍾馗就可以去遊走了,幫助其他路,取得優勢。

因為出的是法強裝,慎燃所以後期團戰的時候一定要猥瑣。利用自身的優勢先鉤過來一個脆皮,群毆致死,之後的五打四就很輕鬆了。如果沒有機會的話,也可等待我方肉盾頂在前面,利用大閃,進團,吸住敵人人群後,給隊友製造輸出時機。


㈣ 鍾奎草的功效

鍾馗草一般生長在陰暗潮濕的地方,暗黑色,有點象泡軟的黑木耳。鍾馗草富含蛋白質、多種維生素和磷、鋅、鈣等礦物質,疏肝理氣,調經止痛。主治肝氣郁滯,胸悶脅痛,胃病判知,腹痛;以及月經不調,痛經等病症。能對老年痴呆症產培鎮生療效。

鍾馗草在農村山野、田埂、地頭隨處可見,不僅營養豐富,理氣補血,還有很高的食療功效。掘中消

㈤ 治鬼最狠的方法

其實這七個神靈,也可稱之為門神,因為他們可以治鬼,大家多在新年時請他們的畫像,貼在門上,祈求家門平安。
1.甲 鍾馗
鍾馗,姓鍾名馗字正南,中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。舊時中國民間常掛鍾馗的像辟邪除災。
相傳唐朝時期,皇帝唐玄宗在一次外出巡遊後忽然得了重病,用了許多辦法都沒治好,皇帝非常著急。
後來唐玄宗夢到有小鬼偷他的寶貝,皇帝就怒斥小鬼,這時居然來了一個大鬼給小鬼捉住並吃到了肚子裡面。並且告訴臣本是終南山進士,名叫鍾馗,由於皇帝嫌棄我的長相醜陋,決定不錄取我,一氣之下我就在宮殿的台階上撞死了,死後我就從事捉鬼的事。
唐玄宗病癒後命畫聖吳道子給鍾馗像畫下來辟邪,並冊封鍾馗為賜福鎮宅聖君,後世中國民間多有掛鍾馗像辟邪的習俗。
2.乙 神荼和郁壘
郁壘是中國民間信奉的神仙。古代人們為了驅凶,在門上畫神斗渣荼、郁壘,亦有驅鬼避邪之效果。左扇門上叫神荼,右扇門上叫郁壘,中民間稱他們為門神。
《風俗通義》卷櫻粗八則稱荼與壘是兄弟二人,生性能夠捉鬼,他們常在度朔山上的桃樹脊銷鎮下,檢查百鬼,凡發現有禍害人類的就逮之喂虎。
3.丙 馬王爺
華光大帝又稱靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君等,為道教護法四聖之一。他姓馬名靈耀,因生有三隻眼,故民間又稱「馬王爺三隻眼。」
《五顯靈宮大帝華光天王傳》中描述馬靈宮善於要火。身上藏有金磚火丹,隨時用火降伏魔怪,中國民間把馬王爺奉為火神。
4.丁 天蓬元帥
《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》這樣說天蓬元帥:「三頭六臂,執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物,身長五十丈,黑衣玄冠金甲,領神兵三十六萬眾。」
在《天蓬咒》中借天蓬大法殺鬼斬妖。
天蓬天蓬,九元殺童。
五丁都司,高刁北公。
七政八靈,太上皓凶。
長顱巨獸,手把帝鍾。
素梟三神,嚴駕夔龍,
威劍神王,斬邪滅蹤。
紫氣乘天,丹霞赫沖,
吞魔食鬼,橫身飲風,
蒼舌綠齒,四目老翁。
天丁力士,威南御凶,
天騶激戾,威北御鋒。

㈥ 傳說中的鍾馗能辟邪除災,為什麼人們會賦予他這樣的技能

傳說中的鍾馗能辟邪除災,為什麼人們會賦予他這樣的技能?

早在商周時期,鍾馗就已發生。而鍾馗的名稱,很可能源於那時候一位知名的法師。 有專家考資格證書,在先秦時代,也就是三四千年前,傳說故事有過一位叫仲虺的知名法師。他最拿手的法力是祈雨,常常他出來組織的祈雨典禮,更為顯靈,因此大家用他的名字來代指法師這一職位。而仲虺、鍾馗兩詞音標發音相仿,在流行全過程中被誤記為鍾馗二字。這就是鍾馗的由來的一種觀點。

㈦ 王者榮耀玩好鍾馗,有什麼好用的技巧

現在很多輔助都可以出肉裝,法師也可以當輔助用,只要你玩得夠六,誰說輔助不能C,用這個英雄照樣帶躺,用鍾馗玩好輔助這個位置,可以打到對面不敢出門,看到你掉頭就跑!

一、心理戰

一般鍾馗勾過來以後,觀察對方有沒有逃脫的餘地,如果自己這邊隊友都在的話,是主二技能,然後一技能踩一下,再用三技能!看到英雄過來以後,不要跑,一般被鍾馗追著心理壓力都很大,不知道他啥時候會勾自己,這個時候鍾馗就可以鑚這個空子了!

五、心態很重要

因為鍾馗三路遊走,可能會遇到不被隊友理解的時候,比如說苛責你明明是一個輔助為什麼不保護射手,為什麼亂逛。再或者你二技能勾敵人過來的時候隊友沒有配合你擊殺掉敵人,但是這些都沒有關系,因為你做好你輔助的事情,一般你能排位到的隊友和你的水平都是差不多的!一時沒有配合好只是一時的,後面肯定純蔽會打出傷害的!

學好這五點,可以讓你的輔助鍾馗變成502強力膠,玩好這個輔助,敵方看了都不敢出門,只敢在塔下不斷走位,當然做斗州前提是你要練好這個二技能,畢竟放不準技能的鍾馗就跟廢了沒什麼區別!小夥伴們怎麼看鍾馗這個輔助呢,可以在評論區給我們留言!喜歡的請點贊!

㈧ 治鬼之神的鍾馗

鍾馗,是中國漢族民間傳說中驅鬼逐邪之神。漢族民間傳說他系唐初終南山人,生得豹頭環眼,鐵面虯鬢,相貌奇醜;然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的風流人物,平素為人剛直,不懼邪祟。在唐玄宗登基那年(唐先天元年八月初四,712年9月9日),他赴長安應試,鍾馗作《瀛州待宴》五篇,被主考官譽稱「奇才」,取為貢士之首。可是殿試時,奸相盧杞竟以貌取人,迭進讒言,從而使其狀元落選。鍾馗一怒之下,頭撞殿柱而死,震驚朝野。於是德宗下昭封鍾馗為「驅魔大神」,遍行天下「斬妖驅邪」;並用狀元官職殯葬。傳說唐明皇睡夢中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛,繞殿而奔,大鬼捉住小鬼後,把他吃了。大鬼相貌奇醜無比,頭戴破紗帽,身穿藍袍、角帶、足踏朝靴。自稱是終南山落第進士,因科舉不中,撞死於階前。他對唐明皇說:「誓與陛下除盡天下之妖孽。」唐明皇驚醒後得病。病癒後下詔畫師吳道子按照夢境繪成《鍾馗捉鬼圖》批告天下,以祛邪魅。吳道子揮筆而就,原來吳道子也做了個同樣的夢,所以「恍若有睹」,因而一蹴而就。 漢族民間流傳甚廣的鍾馗捉鬼圖,來自《逸史》記載的一則故事。此圖因畫的是鍾馗捉拿邪鬼的形象,使人認為含有趨吉避凶之意,故多喜之,逢年過節經常購買,掛於家中。
其實,鍾馗並非是人的名字,而是一種菌名。明代李時珍《本草綱目·服器·鍾馗》》:「《爾雅》雲:『鍾馗,菌名也。』《考工記》注雲:『終葵,椎名也。』菌以椎形,椎以菌形,故得同稱。俗畫神執一椎擊鬼,故亦名鍾馗 。好事者因作 鍾馗傳,言是未第進士,能啖鬼。遂成故事,不知其訛矣。」鍾馗源於仲葵,本是一種植物的名稱,屬於一種椎形菌類。椎本是一種敲打器物的工具,可作武器用,於是,有人便借用其諧音,編出一個手執椎形仲葵打鬼的鍾馗。因故事講的是專門捉拿凶邪惡鬼,很符合人們的心理,故受到歡迎。這樣,菌類仲葵便變成;了打鬼的鍾馗,一個植物的名字也就變成了捉鬼英雄的名字了。
漢族民間懸掛鍾枝粗馗圖,原來都在除夕,然而如今,卻是在端午節畫鍾馗,或贈人、或自掛。這種改變源於乾隆二十二年(1757年),那年因瘟疫死了不少人,在無可奈何的情況下,只好將鍾馗請出來施威捉鬼,此後逐年相沿成俗。
歲月悠悠,鍾馗這個「驅魔大神」綿延至今,經久不衰。啟功先生的《題鍾馗騎驢小景》,寫得風趣而富有時代感。漫畫家方成畫過一幅鍾馗圖:鍾馗靴帽整齊,雙手袖於袍內,以石為枕,卧眠於地,並題五言詩道:「春眠不覺曉,鼾聲驚飛鳥。人間鬼太多,鍾馗累壞了」。諷喻極為深邃。北京的青年畫家周旭畫了鍾馗專輯並蒙他送我一本。畫集內的鍾馗極為傳神並得到不少開國元勛的共鳴——「此公不可少」。看來現代人更需要鍾馗。
《鍾馗嫁妹》故事中,講到他是唐朝時一位出身貧寒的書生,自幼飽讀詩書,才華出眾。然而他相貌奇醜無比,絲毫沒有讀書人那種風流倜儻的儒雅氣質。也就是因為這醜陋的相貌,使他在科舉考場上遭受歧猛判鎮視。
鍾馗憑借過人的才華,一路過關最終考到殿試。但這位唐明皇偏偏無法容忍鍾馗的醜陋,大筆一揮,兒戲般的取消了他的錄取資格。十年寒窗之苦,瞬間化為烏有。性格剛烈的鍾馗於是選擇了死……
這個故事的最早版本見於宋朝博物學家沖姿沈括所著《夢溪筆談》的《補筆談》,與今天故事稍有不同。
那次考場冤案後不久,唐明皇身患重病,夢中總被小鬼騷擾,無法安睡。一天深夜,他夢見一個小鬼偷偷潛入宮中,盜走自己心愛的樂器,還在宮中狂呼亂叫。懊惱間,唐明皇忽見一個藍衣身影從天而降。一把抓住小鬼,撕扯一番吞下肚去。唐明皇驚醒過來,怪病從此不治而愈。回想夢中藍衣人,就是那位醜陋的書生鍾馗。於是請畫家繪制鍾馗神像,懸掛皇宮內外以求祛邪保平安。自此鍾馗名聲大噪,成為名揚天下的捉鬼大神。
北宋以來,幾乎所有的鍾馗故事都與此相類似。那麼這個流傳了近千年的故事有多大真實性呢?先來看鍾馗其人。
我們參閱了唐代的歷史文獻,在所有唐代的官方文獻中都沒有找到鍾馗這個人名。關於類似的考場冤案也沒有一字一句的記載。
唐代有關唐明皇李隆基的奇聞軼事多有記載。可是也沒有發現鍾馗夢中顯靈為唐明皇治病的故事。更重要的是,考察科舉制度的發展歷史,唐明皇不可能主持殿試考試。因為殿試考試制度,是一百多年以後才由宋太祖趙匡胤一手創立。
如此說來,鍾馗其人以及他死後成神的故事很可能是宋朝以後才被虛構出來的。但這個故事至少有一處是真實的,那就是在唐明皇時代,鍾馗已經是聲名顯赫的捉鬼大神。
《全唐詩》里收錄了這樣一首詩,名為《謝賜鍾馗及歷日表》。作者是唐明皇時一位宰相,名叫張說。詩中說感謝皇上賜給自己的鍾馗神像和歷日表。後來的大詩人劉禹錫也曾寫過類似的詩篇。由這些唐人詩句不難看出,作為神鍾馗在唐朝時已是聲名赫赫,張掛鍾馗神像成為上層社會流行的年俗。
可是鍾馗到底是怎樣的身世來歷,又是如何走上神壇,詩中並未解釋。
這或許就是宋朝以後人們虛構鍾馗成神故事的原因:宋朝時鍾馗也是名聲顯赫一如唐朝,可是人們無法解釋他的來歷。而從流傳下來的詩和鍾馗畫像來判斷,早在唐明皇時這種風俗就已經興起。於是人們引入這位富有傳奇色彩的唐明皇,並虛構鍾馗讀書人身份和冤死後顯靈成神的故事,來解釋鍾馗的來歷。
那麼唐明皇賜給大臣的又是怎樣的鍾馗神像?為什麼宋朝人據此判定鍾馗的讀書人身份?我們能否從那幅神像中探知鍾馗的真實來歷呢?
有記載唐代的畫聖吳道子是第一位擅長鍾馗畫的大師,雖然他的鍾馗像畫作現已失傳,但北宋時還有人在皇宮里見到過。北宋鑒賞家郭若虛,詳盡描述他所見吳道子的鍾馗像真跡。郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道:「昔吳道子畫鍾馗,衣藍衫,革敦一足,眇一目,腰笏,巾首而蓬發,以左手捉鬼,以右手抉其鬼目。筆跡遒勁,實繪事之絕格也。」
所謂「衣藍衫」的藍字與襤褸的襤字同義,是破舊的意思,也就是身著破爛的衣衫。「腰笏」是說腰帶上別著笏,是大臣上朝時手中持的木質禮器。「巾首而蓬發」則是描寫他儒生身份和落魄的儀表。從北宋書畫鑒賞家郭若虛對吳道子的鍾馗畫描述來看,鍾馗的確是面目醜陋,出身貧寒的讀書人形象。
這是現存年代最早的鍾馗畫像,是五代時期人物畫家石恪的作品。鍾馗形象一脈相承,始終是貧寒的讀書人形象。
看來從早期畫像里,還是無法找到鍾馗真實來歷的蛛絲馬跡。
也許我們忽略了一個重要的方面,那就是在漢族民間社會中的鍾馗形象。
要想探知鍾馗的真實來歷,還要把目光轉向漢族民間。然而在唐朝的史籍文獻中,對於漢族民間鍾馗形象的記載卻是一片空白。
1900年,敦煌。一位王姓道長偶然發現在唐代寫本經文當中,有一篇提到鍾馗。篇名為《除夕鍾馗驅儺文》。文章大意說:在一種叫做儺的儀式中,鍾馗鋼頭銀額,身披豹皮,用硃砂染遍全身。帶領十萬叢林怪獸,四處捉取流浪江湖的孤魂野鬼。
看來在唐代漢族民間還有另一種鍾馗,與上層社會流行的書生形象大異其趣。所謂的儺,到底是怎樣一種儀式,鍾馗又在其中擔當何種角色?他的起源是否與這種儀式緊密相關呢?
翻開《新唐書》我們可以讀到有關儺的記載。《新唐書·儀禮志》中詳細記述了一次皇宮里舉行的儺儀式。從《儀禮志》中記載來看,雖然儀式的名字都稱為儺,但宮中的儺和敦煌《鍾馗驅儺文》里的儺還是有著顯見的差別。首先是規模的不同,其次是在國家典禮中儺舞的領頭者是方相氏,而並非敦煌驅儺文里的鍾馗。
為什麼同是唐代的儺,卻有著如此的差別?這是因為在唐代,的確存在著兩種儺;一種是官方主持的儺稱為宮廷儺或國儺,另一種流行於漢族民間,稱為鄉儺。
這種差別不僅在唐朝,甚至在春秋戰國時期就已經存在。
敦煌出土的《鍾馗驅儺文》是最早鍾馗出現在儺儀式中的記載,從唐代以後一些風俗志和詩歌里的片斷文字描述來看,也只有在鄉儺中才能見到鍾馗的身影。
幸運的是,這種古老的鄉儺儀式,現在還能看到。江西省萍鄉市石洞口村,以儺舞遠近聞名。村民們認為他們的祖先是唐朝時遷居到這里的中原人。儺舞也就是那時從中原帶來,祖祖輩輩一直傳到今天。
儺舞里最活躍的角色就是鍾馗。由於他頻繁出場,又是場上絕對的主角,所以有時候人們也直接稱儺舞為跳鍾馗。與唐朝的儺儀式稍有不同,這里的鍾馗已不是身著豹皮,而是一副將官打扮,手下的十萬叢林怪獸也簡化成四員副將。但他在儀式中的職能並沒有變,仍舊是捉鬼。
一旦儀式開始,儺舞藝人就立即採用這樣的步法。而這步法透露鍾馗的真實身份。這步法有一個響亮的名字,稱作禹步,是大禹行走的步法。
一千七百年前,晉朝的道教學者葛洪在《抱朴子》中記載了這種步法。傳說大禹在治水時兩腿受傷,行走時只能碎步向前挪移。但人們感激他治水的恩德,並不視之為缺陷,反而因其與眾不同而視為神聖的證據。
那麼鍾馗採用這種步法的由來也就可以作如下推想:大禹所處的時代是氏族社會,氏族首領又往往身兼巫師的職務。所以他所主持的祭祀儀式,也因為這種特殊步法而顯得與眾不同。後世的巫師沿襲了這種步法,既為了紀念大禹,也為了增加儀式的神秘性,就稱其為禹步。
這種推測有沒有道理呢?至少有一點是可以肯定的,那就是跳鍾馗儺舞是古代巫術活動的一種,而且的確起源很早,甚至比傳說中的大禹時代還要早,可以上溯到新石器時代。從早期岩畫石刻和陶器上的圖案來看,早在文明誕生之始,具有巫術色彩的祭神儀式就已出現,而儺舞很可能也是那時相伴而生。 考察鍾馗的面具也許能為我們提供一些幫助。全國流行的跳鍾馗儺舞中,面具都是不可或缺的道具,而早期的巫儺祭祀儀式里,面具也承擔著重要的角色。
面具在儺舞儀式里的重要性,在今天仍然可以看到。在儀式結束後,人們將面具放置到原來的位置,燃香禮拜。儀式主持者照例會有一段唱詞,來表達感激贊美之情。人們對這些木質面具飽含敬意,一如往昔。
由於跳鍾馗面具與商周時期面具在儀式中的作用相似,因此對於鍾馗的起源,有一種假設:早在商周時期,鍾馗就已出現。而鍾馗的名字,很可能源自那時一位著名的巫師。
有學者考證,在殷商時期,也就是三四千年前,傳說出過一位叫仲虺的著名巫師。他最擅長的法術是求雨,每每他出面主持的求雨儀式,最為靈驗,所以人們用他的名字來代指巫師這個職務。而仲虺、鍾馗兩詞發音相近,在流傳過程中被誤記為鍾馗二字。這就是鍾馗的來歷的第一種說法。
但萍鄉地區的人們還有另一種完全不同的說法,他們說鍾馗是洗衣服的大棒槌。用桃木大棒敲打衣服,盪滌污濁,與鍾馗打鬼祛邪的確存在某種內在聯系。
在兩漢時期畫像磚里,我們的確可以看到很多揮舞大棒的勇士形象。這是洛陽西漢墓壁畫里的大棒打鬼圖。可是大棒為什麼不叫大棒而偏偏要叫做鍾馗呢?
三百年前,明末清初的大學者顧炎武,從漢字的發音方面作了有趣的考證。顧炎武認為,在訓詁學里「鍾馗」兩字發音的反切,也就是鍾字的聲母,加上馗字的韻母相拼—發之為「追」的音。所謂椎,在古漢語里的意思,就是大木棒。
另外鍾馗二字通終葵,是一個古老的姓氏,現在已經非常罕見。這個姓氏的來源,也與大木棒緊密相關。據史書記載殷時代遺民有七大家族,分別是陶氏、施氏、繁氏、樹氏、樊氏、飢氏、終葵氏。他們的姓氏來源於他們所擅長的手藝——陶氏是製作陶器的。樊氏是做圍牆籬笆的,而終葵氏家族的專長是做木棒木槌。
於是我們似乎可以這樣推斷:很久很久以前,儺舞儀式的主持者是一個手舞大棒的巫師,他手中的大棒稱為終葵,也叫椎。巫師頻頻使用終葵打鬼驅邪,久而久之人們認為大棒有神奇的力量,進而認為終葵這個名字也寓意吉祥,甚至有用終葵二字取作人名,比如南北朝時期就有一些人名中包含終葵二字,如喬鍾馗,取其吉祥辟邪意味。到了唐朝,人們早已忘記鍾馗原本的大棒身份,誤以為是古代一位姓鍾名馗的打鬼能手。而上層社會流行張掛鍾馗神像的風俗,更起到推波助瀾的作用,鍾馗的名望日益高漲。
到了宋朝,人們無從考證唐朝這位大神的來歷,於是虛構他的讀書人身份和冤屈而死的凄婉經歷,並演繹出唐明皇和鍾馗之間一段恩恩怨怨。就這樣,一根大木棒變成了人,又走上神壇,成為人們敬重的神。如此陰差陽錯的經歷,可算是古代造神史上的一大奇觀。 鍾馗是中國漢族民間俗神信仰中最為人們熟悉的角色,貼於門戶是鎮鬼尅邪的門神,懸在中堂是禳災祛魅的靈符,出現於儺儀中是統鬼斬妖的猛將,由此派生出形形色色的鍾馗戲、鍾馗圖。連《本草綱目》里,也收錄用鍾馗像燒灰以水沖服或配和其他葯面成丸以治療難產、瘧疾等症的「秘方」。據中國《民俗》雜志報道,時至二十世紀九十年代,甚至還有人為治病延請巫師舉行所謂「鎮鍾馗」捉鬼驅妖、安宅保太平的儀式(施漢如、楊問春《「鎮鍾馗」儺儀記》)。
對普通百姓來說,「鍾馗打鬼」之類的故事幾乎人人熟知。鍾馗信仰在漢族民間的影響既深且廣。但這只是問題的一個方面。另一方面,鍾馗這位神通廣大的神祗其身份來歷,恐怕就不是一般人能夠說得清了。事實上,這個問題自唐代以來就令許多學者爭論不休。近年來,隨著民俗文化熱的興起,鍾馗信仰的起源與流變等問題又被提出,眾多學人各抒己見,歧說紛見,迄今尚無定論。
目前所知最早記載鍾馗其人其事的是唐盧肇的《唐逸史》:開元年間(713—741),唐玄宗病中夢見一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的綉香囊。玄宗大怒,正要派武士驅鬼,忽見一大鬼奔進殿來。此鬼蓬發虯髯,面目可怖,頭系角帶,身穿藍袍,皮革裹足,袒露一臂,一伸手便抓住那個小鬼,剜出眼珠後一口吞了下去。玄宗駭極,忙問是誰?大鬼向玄宗施禮,自稱是終南山鍾馗,高祖武德年間,因赴長安應武舉不第,羞歸故里,觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬之,遂銘感在心,誓替大唐除盡妖魅。唐玄宗醒後,病也霍然而愈。玄宗令畫家吳道子按其夢中所見畫一幅鍾馗圖。圖成,玄宗在畫上批曰:「靈祗應夢,厥疾全瘳,烈士除妖,實須稱獎;因圖異狀,頒顯有司,歲暮驅除,可宜遍識,以祛邪魅,益靜妖氛。仍告天下,悉令知委。」有司奉旨,將吳道子《鍾馗捉鬼圖》鏤板印刷,廣頒天下,讓世人皆知鍾馗的神威。
盧肇是唐武宗會昌三年(843)的進士,距開元時代已有一百多年,所敘未必是事實。但是皇帝賜給大臣鍾馗畫像作為新年禮物,的確是盛唐以來的慣例,如開元時的名人張說及其後的劉禹錫等,都有謝賜鍾馗圖和歷日表的作品傳世。另外,人們還在敦煌遺書中發現了唐寫本《除夕鍾馗驅儺文》,是為鍾馗已在大儺儀中扮演主角的實證。凡此,可見鍾馗信仰至晚從盛唐起已成為全社會的風尚。所以,也有人估計鍾馗故事的起源可能早於唐代。
在鍾馗俗信興盛未艾的熱流中,北宋沈括首先對唐玄宗夢鍾馗的故事提出質疑:宋仁宗皇祜年間(1049—1054),金陵上元縣曾發現一處古冢,乃南朝宋征西將軍宗愨母鄭夫人墓,由碑文可知,宗愨有妹名叫鍾馗。此外,後魏有李鍾馗,隋將有喬鍾馗、楊鍾馗。因知「鍾馗之名從來亦遠矣,非起自開元之時」(《夢溪補筆談》卷三)。明人郎瑛、胡應麟等多從其說,但結論有別。郎瑛認為鍾馗的原型就是北朝人堯暄,其人本名鍾葵,字辟邪,「馗」乃「葵」字訛傳,由於他表字「辟邪」,所以後人才附會出捉鬼的故事。胡應麟提出,鍾馗捉鬼的傳說「蓋自六朝之前固已有之」,所以堯暄曾取名鍾葵而字辟邪,南北朝時名叫鍾馗的人很多,可能都取義於此。
明楊慎和清顧炎武、趙翼等根據《周禮·考工記》「大圭,長三尺,終葵首」、《方言》「齊人謂椎為終葵」等資料,認為所謂鍾馗系由「終葵」演變而來。「終葵」是一種利器——椎,「大圭」是古時天子的儀仗,上端形狀像椎,故雲「大圭終葵首」。齊人說話遲緩,把「椎」的發音拖成了兩個音節,乃成「終葵」。古人以椎為作戰的利器,故《後漢書·馬融傳》中有「翚終葵,揚關斧」的描繪。「蓋古人以椎逐鬼,若大儺之為耳」(《日知錄》卷三十二《終葵》)。南北朝時許多人取名鍾葵或鍾馗,是希望像古人用以刺鬼的武器終葵(即利椎)那樣,令所有的鬼魅望而生畏,這種意義到了唐代最終傳變為人格化的「鍾馗」。近年來隨著秦漢文書大量出土,古代盛行以椎擊鬼的事實已被證明。如秦簡《日書·詰篇》雲,人被哀鬼纏上,可「以棘椎、桃秉(柄)以敲其心,則不來」;西漢帛書《五十二病方》也記有用鐵椎擊鬼治病的法術。故有人認為顧炎武對鍾馗起源的解釋是可信的。
今人常任俠、馬雍均寫有鍾馗考,各抒己見,但立論大致不脫明清人士的窠臼。唯何新、王正書兩人別開新說。
何新認為鍾馗本來就是人名,與所謂「椎」或「終葵」者了不相關。鍾馗的原型,是商湯時的巫相仲傀,其名在《尚書》、《左傳》、《荀子》中又作「仲虺」、「中歸」、「中壘」。商人事鬼,凡政官都兼巫祝,仲傀為巫相而兼驅鬼之方相。傀者,面具也;驅鬼必戴面具,面具之形甚多,因而發生仲傀多首的傳說。仲傀以同音演變為仲虺,虺乃神話中的怪蛇,於是仲虺又演變為九首巨蛇之「雄虺」(《天問》)、食魅之「雄伯」(《後漢書·禮儀志》),連《山海經》佚文中閱領眾鬼的「郁壘」(參見本書《貼神把門與度朔山神話》),實際上也是仲傀與雄虺傳說的又一變形,郁壘即中壘的變稱。要之,由驅鬼之巫相的真人仲傀,變為食鬼怪獸鍾馗,變形愈繁,去真相愈遠,但也留下一絲痕跡:古人命名常以字釋名,鍾馗之「馗」乃「九首」合文,《天問》:「雄虺九首」,則仲虺以「虺」作名,而「馗」——九首,或即其人之本字也(《文史新考·鍾馗考》)。
此說既出,贊同者有之,但亦有人質疑,以為商人事鬼而不逐鬼,況且也沒聽說仲傀或仲虺有何逐鬼的業績。
王正書認為,鍾馗其人及歷代驅鬼辟邪的觀念,實起源於上古巫術,他是由先代位居祝融之號的重黎衍生而來。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等稱呼,句芒在傳說中又被描繪成介於天地、神人之間的負有特殊使命、生有特殊形貌的人物,其使命之一便是居巫職,有《史記·天官書》記載可證。到了商代,秉其職而取其名的是仲虺,實際上仲虺即重回(重黎)的音轉。至於「終葵」,本指一種椎形體,由於重黎在從事神巫職能時所戴羽冠取自此形,故在商代約定俗成為從事巫職的標記。商代通行以職為氏,所以由仲虺形成的族系也被稱為「終葵氏」。到了周代,這個神職集團又改稱「方相氏」。方相氏的得名與終葵氏相同,都從上古神巫頭部的裝束引申而來,區別在於「終葵」源自羽冠,「方相」源自面具。這種以方相氏為中心的驅鬼風俗,一直沿襲至唐代。要之,自上古時代的神巫重回,到商周時代的仲虺、終葵氏和方相氏,都是鍾馗的原型,無論在性質上或稱謂上都是一脈相承的(《鍾馗考實》)。
此說與何新的見解相比有一致之處,只是將鍾馗的來源更往上溯自重黎。但亦有人以為重黎或句芒都是神話傳說中的形象,未必能印證實有其人。何況如果自重黎以至仲虺、終葵、方相為一脈相承的話,為何漢晉文獻中不見「終葵氏」的記載,而直到南北朝時才又突然冒出了許多「終葵」或「鍾葵」、「鍾馗」。這個長達數百年的空白性中斷,實難解釋。
綜觀古人今賢的見解,應該說都有各自的道理,而質疑者也不乏持之有故的依據。諸說並立,鍾馗之由來仍然還是中國民俗文化史上的一個大謎。 鍾馗爺站十字路口──四下拿邪
鍾馗開飯店──鬼不上門
鍾馗嫁妹──鬼混(婚)
牆上掛鍾馗像──鬼話(畫)
鍾馗受騙──被鬼迷住
小鬼看見鍾馗像──望而生畏
鍾馗打飽嗝──肚裡有鬼

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