古詩文學習方法與技巧

A. 古詩詞很難背，掌握哪些小技巧就能夠輕松應對了

有些學生四五分鍾就可以背誦，有的十多分鍾，一個小時背誦一首古詩的有點少。熟讀之後，你可以記憶每句當中的關鍵詞。實在背不得，學會根據老師的賞析理解記憶。首先，詩詞大多都是琅琅上口，很有節奏感的文字，學會詩詞的節奏很重要。這就像我們聽歌，總能跟著節奏哼一段，所以一定要多讀幾遍。

對古詩詞沒興趣，不喜歡，沒有欣賞之心，甚至心裡頭興許還有些嗤之以鼻，不以為然（我一現代人，學被好千年前古代原始人的作文幹啥了解作者後，能幫助自己更快地理解詩詞描寫的意境，講述的內容，抒發的情感。寫作背景介紹的是作者創作的動因，是詩詞的靈魂所在。

所以根本的原因不是你對古詩詞很難背，是你現在對語文這門學科沒有感覺，或者說學好語文倒底有什麼用，但也許若干年後的某一天，有了更多的經驗和閱歷之後，你在讀這些課文時，感受也會是非常不同的。

B. 怎麼樣學習古文（文言文），有什麼技巧呢！

(一）
首先勸你短期內別報太大的希望，文言文在短期內不會有很大提高的。其實很多學習都是這樣，文言文能力的提高是一個長期積累的過程，欲速則不達。

其次提供給你一些建議吧，不知你現在是什麼水平，文言文的學習可以說有點像學習英語，首先要掌握文言文中每個動詞，名詞，語氣詞的含義和用法，文言文中一個動詞有很多解釋，一詞多解，在不同的場合含義不同，根據情形選擇其含義，當然要在你掌握它的所有含義的前提下。名詞，文言中，由於有很多活用，名詞動用，形容詞動用，還很多，名詞和現代漢語里的解釋也不盡相同。

最好弄清歷史上的一些典故，事件，從小篇開始讀，慢慢積累掌握，厚積薄發，千里之行始於足下，切忌不可急於求成，最好養成做筆記的習慣，看到不清楚記下，查清楚，要買一本文言文解釋工具書，記好，記好

我們翻開《唐才子傳》，在《王勃》傳里，說：「六歲善辭章。」他六歲已經會寫詩文了。當時的詩，就是古詩、律詩、絕詩，當時的文，即古文、駢文。六歲怎麼就會寫這樣的詩文呢？再看《駱賓王》傳，稱「七歲能賦詩」；《李百葯》傳，稱「七歲能文」；《劉慎虛》傳，「八歲屬文上書」，類似的記載還有不少。換言之，在唐朝，七八歲的孩子不僅會讀懂古文、駢文、舊體詩，還會寫古文、駢文和舊體詩。是不是當時的人特別聰明呢？不是的。我們再看近代人，如康有為，「七歲能屬文」。梁啟超「六歲畢業《五經》，八歲學為文，九歲能日綴千言」。可見古今人的聰明是相似的。那麼，不論是唐代人或近代人，他們從小就能讀懂古文，不僅會讀，還會寫古文和舊體詩。為什麼現在人讀懂古文會成問題呢？這當跟讀法有關。

我曾經聽開明書店的創辦人章錫琛先生講他小時的讀書。開始讀《四書》時，小孩子根本不懂，所以老師是不講的。每天上一課，只教孩子讀，讀會了就要讀熟背出。第二天再上一課，再教會孩子讀，讀熟背出。到了節日，如陰歷五月初五的端陽節，七月初七的乞巧節，九月初九的重陽節，年終的大節，都不教書了，要溫書，要背書。如在端陽節要把以前讀的書全部溫習一下，再全部背出。到年終，要溫習一年讀的書，全部背出。到第二年年終，除了要背出第二年所讀的書外，還要背帶書，即把第一年讀的書也要連帶背出。因此，像梁啟超的「六歲畢業《五經》」，即六歲時已把《五經》全部背出了；所以他「九歲能日綴千言」。因此，《唐才子傳》里講的「六歲善辭章」，「七歲能賦詩」，按照「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟」的說法，他們在六歲七歲時，熟讀的詩和唐詩一定遠遠超過三百首，那他們的會吟詩也就不奇怪了。

我向張元善老先生請教，問他小時怎樣讀書的。他講的跟章錫琛先生講的差不多，他說開始讀時，對讀的書完全不懂。讀了若干年，一旦豁然貫通，不懂的全懂了，而且是「立體的懂」，它的關鍵就在於熟讀背出，把所讀的書全部裝在腦子里。假如不是熟讀背出，把所讀的書全部裝在腦子里，讀了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是「點線的懂」。記住的生字是點，記住的句子是線。點線的懂是不夠的。因為一個字的解釋在不同的句子中往往因上下文的關系而有變化，一個字在不同的結構里會具有不同的用法，記住了一個字的一個解釋和一種用法，碰到了這個字的解釋和用法有變化時就不好懂了。讀一課書，記住了這課書中的生字，記住了這課書中的句子，這叫平面的懂。平面的懂只懂得這課書中的字的意義和用法；同樣的字，在別課書中，它的意義和用法假如有了變化，就看不懂了。因此，平面的懂還不夠，不夠解決一個字的解釋和用法的多種變化。把一部書全部讀熟就不同了，開始讀時不懂，讀多了漸漸懂了。比方讀《論語》，開始碰到「仁」字不懂，「仁」字在《論語》中出現了104次，當讀到十幾次的「仁」字時，對「仁」字的意義漸漸懂了，當讀到幾十次、上百次的「仁」字時，對「仁」的意義懂得更多了。因為熟讀背誦，對書中有「仁」字的句子全部記住，對有「仁」字的句子的上下文也全部記住，對於「仁」因上下文的關系而解釋有變化也罷，對有「仁」字的片語因結構不同而用法有變化也罷，全都懂了，這才叫「立體的懂」。

這個「立體的懂」有三方面，一方面是詞的具體解釋；一方面是一個詞作為術語時，了解術語的理論意義；一方面是要讀懂文章的用意。就詞的具體解釋說，如《論語》中的「仁」字，在《學而》篇里：「孝弟也者，其為仁之本與！」這個「仁」字是指一種很高的道德標准，即仁德，認為孝弟是仁德的根本。在同一篇里，說：「泛愛眾，而親仁。」這個「仁」不指仁德，是指具有仁德的人，「仁」的解釋稍有變化了。在《里仁》篇，說：「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」「里」指居住，這兩個「仁」指有仁德的地方，相當於好的環境，「仁」的解釋又有些變了。在《子路》篇里，說：「如有王者，必世而後仁。」假使有王者興起，一定要經過三十年才能推行仁政。這個「仁」字指推行仁政，解釋又有些變了。這個「仁」解釋成推行仁政，成了動詞，用法也變了。在這些句子里，「仁」字作為仁德的意義沒有變，只是由於上下文的不同，由於用法的不同，在具體解釋上有了變化。不懂得這種具體解釋上的變化，光懂得「仁」指仁德，碰到具體解釋上有變化的句子就看不懂了。要是把以上舉的句子都讀熟了，懂得了這些具體解釋上的變化，這就是對「仁」字在解釋上的立體的懂。

從前人讀《論語》，就要把《論語》全書讀熟背出，把《論語》全書讀熟背出了，才會懂得「仁」字在不同上下文中具體解釋的變化。用「仁」字作例，把《論語》全書讀熟背出了，《論語》中別的不少的字，它們在不同上下文中的具體解釋的變化和用法，也都懂了。有了這個基礎，再去讀別的古文，比方讀唐宋以來的古文，不論唐宋以來的古文中的字，它們在不同上下文中的具體解釋有多少變化，它們的用法有多少變化，都可以理解了，這就是立體的懂在讀懂古文上的好處。從前人讀書，為什麼六七歲七八歲的孩子，就會讀懂古文，不僅讀懂，還會寫古文，就因為他們小時，比方把《論語》全部讀熟背出，對《論語》中的字有個立體的懂，所以他們在六七歲或七八歲時就會讀懂古文了。再說，到了辛亥革命以後，廢科舉，興學校，學校里不讀《論語》，改讀教科書了，那時從學校里畢業出來的學生，他們會讀古文，又是怎樣來的呢？原來當時的學校里，也教文言文，一到中學，就教傳誦的古文，不但教古文，也要熟讀背誦，當時的中學畢業生，讀四年中學，在四年中讀了不少篇的古文，讀熟背出了不少篇的古文，有了這個基礎，他們對讀熟背出的不少篇古文中的字，也就有了立體的懂。在這個基礎上，就能讀懂唐宋以來的古文了；即使有些字不認識，查一下字典也就懂了。因此要會讀古文，不一定像私塾中的教法，一定要把《四書》《五經》都熟讀背出才行，像辛亥革命後的學校里，教學生熟讀背出多少篇古文也行。

學會讀古文跟學會讀外文相似。我向語言學大師呂叔湘先生請教，他小時候怎樣學外文的。呂先生說，他小時讀外文，老師要背，不是整課書背，是就讀的書，老師挑出其中精彩的段落來要學生背，背精彩的段落不長，可以背出。這次背出一段，下次再背出另一段，積少成多，就背出不少段落了。這是呂先生他們所以對英文有立體的懂的原因。《朱子語類》卷十一：「人讀史書，節目處須要背得，始得。如讀《漢書》，高祖辭沛公處，義帝遣沛公入關處，韓信初說漢王處，與史贊《過秦論》之類，皆用背得，方是。若只是略綽看過，心下似有似無，濟得甚事！」朱熹講讀史書，挑重要節目處來讀，跟呂先生的講法相似。呂先生講就一篇中挑精彩的段落來背，更為靈活可行。不論讀古文或白話文，這方法都可行。呂先生小時學英語的方法，可以參考來使我們達到對古文或外語的立體的懂。

再說張元善先生結合熟讀背誦來講「立體的懂」，還有一個意思，即培養語感。學習古文也是學習語言。《孟子?滕文公下》：「『有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸，使楚人傅諸？』曰：『使齊人傅諸』。曰：『一齊人傅之，眾楚人咻（喧嚷）之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之庄岳（齊街里名）之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。』」把方言區的孩子送到北京來念書，不用教他北方話，過幾年，他的北方話就講得好了，從發音到用詞都北方話化了。他回到家裡，聽到家裡的大人講話不合北方話的標准，還會起來糾正，他已有了北方話的語感了。學習古文也這樣，熟讀背誦了多少篇古文，培養了對古文的語感，對於古文的用詞造句，尤其是虛詞的運用都熟悉了，也就會理解了。

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一、學習文言文，最應該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識，只有積累了一定的文言知識，才可能順利地閱讀文言文。
1.重視預習，學會自學
課前一定要藉助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預習時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學請教。對重點字詞要進行歸類認識，突出重點，突破難點。有相當多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善於記憶、比較、歸納、整理，把「字詞」學「活」。
2.遵循「字不離句」的原則去理解、體會
不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應結合「語境」去揣摩。
3.要牢牢記住主要文言句式
主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便於識記和理解。
二、語文教材強調文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學生通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，培養語言感悟能力。誦讀可分四步進行：
1.藉助注釋，粗讀課文
預習時完成粗讀任務。粗讀的首要任務是疏通文字，然後在此基礎上感知課文，從整體上初步地把握課文結構。結合注釋，根據上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內容應該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。
2.質疑、解難、細讀課文
通過課內細讀，要能准確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結構進行分析。要增進對文章內容的理解。
3.深入領會，精讀課文
精讀時要力求讀出語氣、語調和節奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章的情感，把握文章的特色。
4.鑒賞評價，熟讀課文
這一步主要靠課後同學們主動進行。要熟讀成誦，要強化文言字詞的學習效果，深化對課文內容、結構的理解。要有意識地提高自己的文學鑒賞、評價能力。

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（二）四川省渠縣中學 張開英

中學生平時學慣用時最多的是文言文，化工夫最多的是文言文，背得頭腦發漲的是文言文，可考試時出錯最多的仍是文言文，應用起來最難的是文言文，足見文言文學習的效率之低。一年一年的文言文的考試越來越重要，分值越來越大，面對文言文的學習，學生有點望而卻步，搖頭嘆息，不知如何是好。

《語文課程標准》中談到：閱讀淺易文言文，能藉助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。在教學實踐中，以《課程》為藍本，以考試為綱，以自主學習為經線，以誦讀拓展激趣為緯線，竟然收到良好的效果。激趣的方法如下：

一、誦讀琅琅上口 提高記憶效率

誦讀即有聲之讀，誦讀是感知文言文的一種手段，朱自清說：「吟誦，對於探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會。不知不覺之間，內容和理法就化為自己的東西。」實踐證明，誦讀可以讓學生領悟到文言文的豐富的內涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感。「熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟」，「書讀百遍，其意自見」語言不是靜寂的字元，學語文就要誦讀。充滿朗朗的悅耳讀書聲，在讀中還文言文以生命、活力。方法多種多樣：配樂朗讀、集體朗讀、個別朗讀、兩人對讀、男女對讀、分小組讀、表演朗讀、多人交替讀、常速讀、快讀、慢讀、輕聲讀、高聲讀、競賽讀、接力讀、模仿讀、限時讀、自選讀等，學生讀得有聲有色、有滋有味、搖頭晃腦、自我陶醉、身受感染，讀之以情、讀之以趣、讀之以理、讀之以思、讀之以法，在讀中領悟文言文學習的樂趣，還了學習語文的真正魅力。很多時候，我和學生都陶醉在書聲中，忘記了是晦澀難懂的文言文。那優美旋律的朗讀聲，構成校園的一道亮麗的風景線。

二、嘗試斷句分段 學習其樂無窮

文言文離我們現在的環境相去甚遠，古人當時又未斷句分段。這幾年考試，對文言文的標點又相當重視，我在課堂上加大了這方面能力的訓練。在學生初讀幾遍的基礎上，就把無標點、無分段標志的原文分發給學生，讓學生在感悟、理解的基礎上，試著標點、分段，然後與課文的標點分段比較異同，並且只要言之成理，學生自己的思維成果可以保留。如在給《桃花源記》標點時，有學生對「有良田美池桑竹之屬」斷句為「有良田、美池、桑竹之屬」，和課文的斷句比較，這位學生的斷句有道理，也合理，並可見學生在用腦思考，自己在琢磨，讀懂了文言文。我大力表揚了這位學生的思考獨立性，不迷信書本、不迷信老師、不迷信權威，敢於發表自己的見解。這種學習方法避免了老師的全堂硬灌，學生的死記硬背，給了學生思考的空間，珍視學生獨特的感受、體驗和理解，變「要我學」為「我要學」。

二、自主閱讀交流 加強鑒賞能力

《語文課程標准》指出：閱讀是搜集處理信息，認識世界，發展思維，獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學生的個人行為，只有以學生為中心確保學生的主體地位，讓學生成為讀書的主人，才能形成「獨立閱讀的能力」。交流是學生的思維在碰撞、發散，在交流中問題越辯越明，學習積極性也高漲。老師的條分屢析應該由學生的自主閱讀所代替。讓學生具備整體感知、體會感情、把握思路等正確並有創見的解讀文本的能力。文言文的學習尤其需要學生的自主閱讀，我教給學生學習的步驟：結合資料的解說，逐字逐句弄懂語句，勾畫出不能理解的詞和句，在課上留出時間讓學生交流，互相解決問題，然後提出疑難點，在課堂上公開提出，學生可以回答的盡量讓學生表現，確實不能解決的，我加以點撥和指導，學生的收獲特大，改變了過去由老師一人講得口乾舌燥，學生聽得昏昏欲睡，師生都覺得枯燥無味的單向活動的教學局面。老師傳授的是學生想獲得的知識，學生的學習轉化為為自己而學，在學習中學會自己提出問題，自己解決問題。在交流中也鍛煉了膽識，展示了自己的風采。

三、輔助以多媒體 拓展學習環境

在文言文的學習中，輔以畫面想像，拓寬形象空間；輔以音樂品味，美化內容意境；輔以聲色影，開拓想像的空間。我常自製教學課件、在網上下載課件，讓學生在優美的畫面上、悅耳的音樂中，開動感官盡情享受，用美熏陶、感染學生，從而快速理解內容，加深記憶，提升認識，帶動學習的積極性。如《狼》一課，課文本很長，但是學生學完就能背誦，我播放自製的配樂朗讀加畫面的課件，學生的注意力集中，興趣高漲，背誦的任務輕而易舉就完成了。文言文教學中輔以多媒體，能夠化文字為形象，化機械為生動，化困難為容易，化繁為簡。

四、比較鑒賞閱讀 增強理解功能

有比較才有鑒別，在比中學習，在比中思考，在比中理解。在學習《愛蓮說》時，為了更好理解蓮的形象，我就引用李漁《閑情寄趣·芙蕖》，兩文並讀，學生易於理解。學《山市》時，我就引進現代的海市蜃樓的科學知識做比較，學生很快就理解了《山市》中的情景。

五、學習方法匯報 示範力量無窮

在文言文教學中我更注重方法的引導，並且方法的介紹不只由我越俎代庖，我讓學習有方法的學生交流心得體會，增強學生的自信心，這些方法是學生的實踐中來，切實可行，很有示範性。學習的方法列舉：有歸納總結法：學過一個單元後就應該對文言文的知識作小結，按照通假字，一詞多義，古今異義詞，特殊句式，重點實詞，重點虛詞（之、者、於、以、而）概括，把鬆散的知識加以梳理，知識就系統化、科學化，便於復習、應考。有自出試題法：把文言文的知識用習題加以整理，編成一道一道的題，清晰、醒目， 在編制試題的過程中，就可以對學過的知識再一次鞏固、復習，並通過試題提煉出重點、難點、考點，對知識的梳理更有條理。大致的題型是：字音字形字義、句子的翻譯、大意的理解、人物的性格分析、朗讀的節奏把握等方面，多角度理解課文。出好試題後，全班交換做題，起到了知識的補充、交流作用。積累名句法：在文言文的學習中學到優美的句子，有警示意義的句子就摘抄，積累寫作素才，這樣一讀多得，其樂無窮。如《論語》、《勸學》、《生於憂患，死於安樂》、《與朱元思書》、《出師表》等都有流傳千古的名句：「溫故知新」、「三人行，必有我師」、「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤」、「生於憂患，死於安樂」、「鳶飛戾天者，望峰息心；經綸事務者，窺谷忘反」、「親賢臣，遠小人」……

六、競賽機制促進 學習效果喜人

沒有競賽機制，就沒有學習的動力、效果。抓住學生喜歡表現自己的慾望，我通過開展各種活動來促進文言文的學習。開展配樂朗誦活動、文言文抽背比賽、文言文故事大賽、文言文知識競猜、文言文書畫展覽等一系列活動，發動全班學生參與，積極投入學習之中，增強了學習的凝聚力，先進帶動後進，開闊了視野，拓寬了知識面，每一次活動都給學生以震撼力，在比賽中找到自己的優勢和弱點，為以後的學習吸取經驗和教訓。

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C. 學習古詩的方法有哪三點

一、持之以恆，堅持背誦。
小學階段需要掌握的古詩詞一共有八十首，要把著八十首放到每一天的語文學習中，每天花一點時間學習。古詩詞的背誦並不是一天兩天就可以完全掌握的，要堅持學習，持之以恆。古詩詞的意境是需要反復揣摩，每一次學習都會不一樣的感悟，所以別把古詩詞的學習當作一種負擔，好好去感受古典詩詞的美好。
二、深入理解，化為己用。
背誦只是簡單的記憶，古詩的背景、內容、意境是孩子在學習古詩詞中應該著重關注的，同時古詩詞中還蘊含著不少古漢語知識，這也對今後文言文學習有幫助。真正的理解古詩詞，掌握相關知識，才能在答題時游刃有餘。掌握古詩詞也為寫作積累了不少素材，在作文中合理利用詩句，可以增加文章的文采。
三、分類整理，多做練習。
如果對古詩詞的背誦和理解都達到了很好的程度，可以著手對古詩詞進行分類，如按照季節、按照情感基調等，這是在橫向理解的基礎上，縱向上又有了新的理解。以上工作做得差不多了就要集中力量做一做習題了，習題其實是出不完、做不盡的，做題是為了檢驗自己的掌握程度，加深理解，多見題型。

D. 學習古詩的方法有哪些

一、結合注釋，了解創作背景。

二、了解詩人的生平。

三、明確意象的象徵意義。古典詩的意象一般具有固定的象徵意義，比如松、梅象徵高尚的節操；牡丹象徵富貴；柳象徵送別、留戀等。詩人在用到這些意象時，一般都和自身聯系起來托物言志，這樣，在其固有的象徵意義基礎上，再結合具體的詩作，主旨就不難理解了。

四、善於發現「詩眼」。一首詩里，詩眼往往體現全詩的感情基調，顯示全詩的思想。它是詩中最能體現事物精神、表現詩人感懷、概括力最強的語匯。品詩眼就是抓詩句中最精煉傳神的詞語來品味，看它在拓展詩的意境、傳達詩人情感上的作用。

五、利用詩歌的結構來理解詩歌的內容。觸景生情的詩，往往先景後情；借景抒情的詩，一般是先情後景。了解了詩歌的結構，能讓我們更快更好地理解它的內容。

六、在面對古詩詞問題時，一定要把題目、作者、注釋看仔細，找出意象、詩眼，了解詩歌的結構，在縱觀全局的基礎上，再結合問題本身，相信能使問題迎刃而解。

E. 背誦古詩文有些什麼快捷的好方法技巧

1、對歷史有一定的了解利於背古詩。很多詩都和當時的歷史背景掛鉤，都是對當時的歷史有一定的感悟的，所以建議要讓孩子對歷史有一定的了解。這樣助於孩子對詩詞的理解。古詩的來歷或引申的意思弄清楚。有許多古詩詞都有有趣的故事，或含有許多歷史典故的，知道這些背景對了解和背誦古詩詞有極大的幫助的。
2、對作者的了解。詩歌的作者是誰，生活在什麼年代，有什麼樣的生平經歷，了解這些有助於理解作者的寫作風格，背詩不僅僅是簡單的背詩。每一首詩我們都要搞清它的背景和來龍去脈。這也是大語文的魅力所在。它把文學，歷史，地理融匯到一起。讓孩子弄懂也會提高孩子的學古詩的興趣。
3、培養學生對古詩文的興趣。教師在日常教學中，要通過講古詩文作者的軼文趣事，用典掌故等有引導性的故事，來潛移默化，慢慢提升學生對古詩文的興趣。用實例來說明古詩文對現代人寫作所起到引用的作用，文章中引用古詩文，既是理論論據，又是事實論據；既增強文章的雅觀，又增加了文章的深度。
3、欲背先寫，多讀、熟讀，達到自然而然的背誦。如果在背誦一首古詩前，做到邊讀邊寫，連續的寫上五到十遍，你基本上就背會了，而且記得特扎實。
4、多聽音頻。有一些唱古詩的音頻，非常好，音樂和古詩融合的恰到好處。很推薦，孩子玩的時候可以把音樂打開讓孩子邊聽邊玩。潛移默化的加深孩子的印象。
5、要弄清楚每個字的意思和每一句詩的意思。有些字在古詩里的含義比較難懂，要在平時多查找工具書記住它們的古文今譯，這對背誦古詩有很大的幫助。

F. 學習古詩文方法

快速背誦古詩文的五個方法
方法一：理解記憶法
理解是記憶的前提。
要記憶一首古詩詞，一定要理解這首詩詞的內容，了解詩詞的思想，把握內在的邏輯。這樣在用到的時候，就容易還原成詩詞的語言，使我們能夠回憶起來。
例如 「城闕輔三秦，風煙望五津。」這句詩，如果你不理解它的意思，是很難記住的。三秦，指長安城附近的關中之地，秦朝末年，項羽破秦，把關中分為三區，分別封給三個秦國的降將，所以稱三秦；而五津，泛指四川。那麼這句詩的意思就是，巍巍長安城，雄踞三秦之地，在風煙迷茫之中，遙望著四川。
用「理解記憶法」背詩，不僅記住了《送杜少府之任蜀州》，還學會了歷史、地理知識。

方法二：圖畫聯想法
生動的形象和優美的意境是一首好詩的標志。因此，如果我們能在理解詩意的過程中展開豐富的想像，使一首詩所反映的畫面在頭腦中再現出來，記憶就會更加牢靠，背誦時就會流暢自如。這類方法尤其適合背誦景物類詩文。
比如王維的詩，詩中有畫，畫中有詩。「空山新雨後」，寂靜的，空盪盪的，山林里剛剛下過了雨；「天氣晚來秋」，天氣到了晚秋這個時候。「明月松間照，清泉石上流」，這情景簡直是一個活的畫面。
方法三：對比誦讀法
相對之美是一種大自然的現象，天對地、日對月、東對西、晝對夜……中國古人把這些現象演化為文字形式來抒發情感、表達意願，可謂一種偉大創舉，其中就有很多對比。我們可以把古詩文中具有對比的部分找出來，記住這個對比的性質、特點、作用，就容易背誦了。
方法四：關鍵詞記憶法
所謂關鍵詞語，一是指需要背誦的文句、語段的領頭字詞；二是緊緊抓住容易聯想背誦內容支撐點的關鍵性動詞。如背誦《生於憂患，死於安樂》中歷數擔當大任的人遭艱難情狀的句子，可抓住「苦」、「勞」、「餓」、「空乏」、「拂亂」等意義、用法獨特和在文中作用顯著的詞語。背誦時常有這種情況，一些本來記得很熟的詩，突然在某個環節上卡殼。這時如果有人提示一下領頭字（或詞），就會很快地接上。這說明每句詩的領頭字，都具有誘發思維、幫助記憶的作用。所以，要下功夫盡可能將它記牢。
關鍵的字就像是一個漁網，漁網裡面還有繩子打結兒的地方，那些關鍵的點你提起來，所有的其他的點就能體現，這個叫綱舉目張。

方法五：邏輯順序法
任何文章，都有一個線索，都要有一定順序的，例如《桃花源記》，是以行蹤為線索，《核舟記》呢，是以描寫船空間為線索，你先把這個線索寫下來，然後接著背。桃花源記中，順著小溪走，忘了路，然後呢，到了桃花林，再按著走幾步，沒有別的樹，然後來描寫一下這個樹林，然後呢，很驚訝，穿過這個樹林，有水源，有山，有口，有光，舍船，從口入。你把這幾個重要的詞寫下來，你可能對這一段話就會有印象了，按著文章的順序來那麼你記的時候就會有邏輯，更快，更有效率。

G. 古詩文的學習方法

一、學習文言文，最應該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識，只有積累了一定的文言知識，才可能順利地閱讀文言文。
1.重視預習，學會自學
課前一定要藉助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預習時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學請教。對重點字詞要進行歸類認識，突出重點，突破難點。有相當多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善於記憶、比較、歸納、整理，把「字詞」學「活」。
2.遵循「字不離句」的原則去理解、體會
不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應結合「語境」去揣摩。
3.要牢牢記住主要文言句式
主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便於識記和理解。
二、語文教材強調文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學生通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，培養語言感悟能力。誦讀可分四步進行：
1.藉助注釋，粗讀課文
預習時完成粗讀任務。粗讀的首要任務是疏通文字，然後在此基礎上感知課文，從整體上初步地把握課文結構。結合注釋，根據上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內容應該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。
2.質疑、解難、細讀課文
通過課內細讀，要能准確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結構進行分析。要增進對文章內容的理解。
3.深入領會，精讀課文
精讀時要力求讀出語氣、語調和節奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章的情感，把握文章的特色。
4.鑒賞評價，熟讀課文
我個人建議，平時多讀多記。對於經常出現的字詞要對比記憶，舉一反三啦~~~

H. 小學古詩詞的學習方法有哪些

小學生學習古詩的方法：
一、重視課堂教學中的朗誦訓練，帶領學生去觸摸古詩文的美，從而提高學生學習古詩文的興趣。多讀精背是千百年來我國人民學習語文的傳統的行之有效的方法。那麼，我們在古詩文的教學中，就應該重視誦讀訓練，讓學生從實踐中觸摸古詩文的美。
例如：
⑴採用通讀與精讀相結合，既側重在讀准字音、理解詞語、讀通句子的基礎上，掌握句讀、語氣、停頓，又側重字斟句酌、深入研究、發現問題、提出問題上，把握文章的思想內容。
⑵採用美讀與品讀相結合，既讀出節奏、讀出情感，又能進一步品味語言的音韻美、品味語言的意境美。
⑶進行適當的誦讀比賽，讓學生在實踐的過程中體會成功的喜悅，增強他們學習古詩文的信心。通過多種形式的誦讀，可以讓文學作品穿越千年的情感脈脈地滋潤學生的心田。
二、努力搭建一個展示的舞台，讓學生做課堂中的好演員，進而提高他們學習古詩文的興趣。新語文課程標准提出學生應是學習的主人，強調在學習過程中學生的主體性。如果學生在課堂上只是簡單地充當觀眾，而不是演員的話，他們參與課堂的積極性就會大打折扣。長期下去，他們學習的興趣只會越來越少。因此，作為課堂的導演，我們就要努力搭建一個展示的舞台，讓學生做課堂中的好演員，進而把他們的主要精力都吸引到課堂中來。
為了調動學生積極參與，樂學語文，願上語文課，不怕古詩文，我採用了多種形式的教學活動，使學生在活動中感受生動活潑的古詩文課，激發他們的學習熱情。此外，還可以採用分角色朗讀、情景再現等語文活動，使學生嘗到成功的甜頭，從實踐中激發學生學習古詩文的興趣。學生在實踐中才智得到發揮，就會有快樂的情感體驗，學習的興趣就會越來越濃厚。
綜上所述，提高學生學習古詩詞的興趣，有利於提高學生自身的語文素養，積累文化底蘊，進而培養健全的人格，鑄造美好的人生。

I. 古詩詞學習方法

一、初讀古詩，知其概貌。
它要求從讀入手，大體了解、感知全
詩寫的是什麼內容；對不懂的字詞，可以藉助字典來解決。

二、再讀古詩，理解詩意。
在初步感知的基礎上，要從詞到句、
從句到篇連起來，由部分到整體把全詩的意思弄清楚。

三、誦讀古詩，品味詩境。
在理解詩意的基礎上，要通過誦讀，
咀嚼詩味，想像詩的意境。

四、體味情感，勾畫詩境。
俗話說「詩中有畫，畫中有詩」
。當你
與作者的情感形成共鳴時，
可通過自身的豐富想像，
用筆簡要地勾畫
出詩的意境。這樣，由詩到畫，將詩情畫意融為一體，就會逐步取得
學習古詩的最佳效果。

J. 背「古詩」有什麼技巧

任何記憶都有一定的方法，方法得當，事半功倍；方法不當，事倍功半。一般記憶古詩有以下一些方法，採用了這些方法背誦古詩就比較快：

一、理解記憶法：要記憶一首古詩詞，一定要理解這首詩詞的內容，了解詩詞的思想。這些內容肯定都有一定的邏輯性，只要你將詩中的意思背記下來，到用的時候，在還原成詩詞的語言，這樣詩詞就比較好記了。

例如：「眄睞以適意，引領遙相希」這句詩，如果你不理解它的意思，是很難記住。這句詩的意思是：在無可奈何的心情中，只有伸長著頸子遠望寄意。如果弄清了這句詩的意思，就很好記住它了。

二、情景想像法：所謂的情景想像法，就是發揮想像力，來想像下詩詞中描述的景色或人物的原貌，這樣幫助記憶。

例如：「採菊東籬下，悠然見南山」，記者這首詩的時候，你可以想像有一位衣著襤褸，但深情悠然自得的老人，在一排竹籬旁欣賞並採摘著菊花，他的身後是輪廓非常清晰的南山。如果你的腦海嫩想像出這樣的一幅圖畫，那麼這首詩已經在你腦海里有不可磨滅的印象了。

三、韻腳記憶法：古詩都有嚴格的韻律，這是古詩對美學的一種回歸。在背記古詩的過程中，可以重讀韻腳。

例如：「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？」這句詩的韻腳是韻母」an」，因此在記憶的時候，可以記住韻腳的字，從這個字來擴散到這句詩，從而加深記憶。

四、誦讀記憶法：大家或許在電視中看見過古代的讀書人讀書時，搖頭晃腦，將誦讀內容音調拉的很長的樣子，也許那時候，很多人還都忍俊不禁，不過這的確有助於記憶。因此大家背記詩詞的時候，可以適當放慢速度，速度放慢了，可以盡情體味詩中的意向，從而加深記憶。

五、分析記憶法：很多時候分析可以加深記憶，平滑而獨立的事物是很難在人的大腦里留下持久地印象的。如果適當的使記憶的東西和過去的記憶，價值觀建立聯系，那麼就對記憶這件事物起到很好的促進作用。

例如：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」。這首詩大詩人白居易《大林寺桃花》中的一句。看完這首詩，不妨分析下。詩人為什麼說四月的時候山外的花兒都開盡了，山上的桃花卻剛剛盛開。如果進行調查會發現，因為山下和山上的氣溫不一樣，因此桃花開的時節也不一樣。如果稍用地理知識分析，就可以知道，這是自然帶分布中的垂直自然帶，這樣一來，對這句詩的記憶肯定深刻了。

六、對仗記憶法：很多古詩，尤其是律詩是非常講究對仗的，對仗是這些詩歌的一種規律。在記憶的過程中，你可以兩句對比著記憶，這樣可以克服記憶單句的困難。
例如：「兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」，這兩句詩中，對仗比較工整。兩只對一行，黃對白，青對翠等，這樣可以對比著記憶，很容易同時將兩個詩句一並記住。