快速行善的方法

1. 行善有什麼簡單的做法

慈善不是富人、有成就者的專利，它就在我們每個人身邊，觸手可及；慈善不是高高在上的施捨，不是策劃周密的項目實施，也不只是捐錢捐物，它不需要很偉大的理念，它可以從關心我們身邊的人、物、環境開始，給予關懷和支持。正如崔永元所理解的那樣，慈善是信手拈來的事情：「人家唱歌你在台下為他鼓掌，這就是慈善；路邊有一個乖巧的小女孩，你給她送去一個微笑，這就是慈善；甚至連老人過馬路你去扶她，不用有那種明顯的行善的行為，都叫慈善。」
心存善念，點滴行善。讓我們把行善當作一種生活方式吧，舉手之勞便可為他人和自己帶來有益的幫助、影響甚至改變。

日行一善的100種方式，你可以成為更好的自己！
1.撿起腳下別人扔的紙片，扔到垃圾箱里去。
2.向與你擦身而過的人微笑。遇到同事或者長輩報以問候！
3.扶老人過馬路（當然，你要確定她想過去，而且別穿一身劫匪似的黑風衣）。
4.在公交車上讓座。
5.看到不遠處有人要過馬路，把車在斑馬線前停下來（別管後面車輛的喇叭聲，我們要做有素質自己）。
6.看到討錢的乞丐，給他吃的。看到討飯的老人，給他錢。
7.堅持一天不說一口粗話。
8.把單位會議室里壞的座椅順手修一修吧（當然，也要綜合考慮自己的技術，別多修出好幾個零件來）。
9.請一個你不熟的同事吃頓飯，不要理由。
10.天色晚了，看到路邊攤的老阿婆還有一些香蕉沒賣完，把剩下的全部買下來，讓她早點回家。
11.遇到問路的人，如果你不知道，幫他問。
12.遇到迷路的，直接帶到，太遠的話就送上車，實在不知道地方的送到派出所或交警。
13.放走誤飛進你家中的小動物（放走的要是活的，少根毛都不行）。
14.把鄰居的孩子們叫到一起來，給他們講故事。
15.把你的訣竅，與同事分享。
16.給一個孤身在家的親戚打電話，跟他（她）聊天。
17.如果你有合適的交通工具，允許任何人搭順風車（沒後座的自行車就算啦）。
18.了解一些別人的願望，偶爾地，給身邊的人一些驚喜（就是把你追女朋友的心思分攤一些給別人）。
19.寄錢給需要幫助的人，不用多，也不要透露出自己的任何信息。
20.上網時看到好帖，回帖，而且回得聲情並茂，正能量需要傳播。
21.在跟別人合作項目時，多做一些工作，不要跟人講。

2. 如何行善積德最簡單方式

行善積德的最簡單的方法就是做一個善良的人，幫助有需要幫助的人。做一個孝順的人。

3. 怎麼積德行善

一、孝順
如果不在父母身邊的話,記得常常打電話回家是很必要的.和家裡人寒暄問暖一下,特別是在父母過生日或者其他特別的日子,不能回到父母身邊的話,一定要記得聯系，.放假有空的話最好還是回家多看看父母.順便買幾件小禮物,不要多貴,只是讓老人覺得你心裡惦記著他們就好. 多體貼關心一下父母,比如說,力所能及的做些家務活,幫父母錘錘背啊,等等。

二、助人為樂
生活中，需要幫助的人很多，有些明眼一看即可，比如公交車讓座，正要過馬路的盲人、街上跪地乞討者等，在正常的環境下，做人要有善心，多點愛心，勿庸置疑。但在某些情況下，一定要注意分辨，再確定是否出手相助。

三、公益活動
公益活動的內容包括社區服務，環境保護，知識傳播，公共福利，幫助他人，社會援助，社會治安，緊急援助，青年服務，慈善，社團活動，專業服務，文化藝術活動，國際合作，等等。公益活動幾乎都是由單位或者學校等各個場所組織的，愛心滿世界志願者，獻血，捐款/捐物、愛心助學、關愛失獨是很常見的公益活動。但是，這些也是一份愛心，一份幫助別人的希望。根據自己的能力選擇即可！

四、救人性命
正所謂救人一命，勝造七級浮屠，尤其是救人性命的醫生護士，消防公安及其他在工作中和生活中對待生命能伸出援手的人。人的好意，祈福能量。」其實這里的意義在於突出善念比善行更重要，因為善念之後一定會有善行。民間以救人性命為大功德，往往你救了一條命，對方也會感恩戴德，會一輩子以你為至親來祈福，善待，交往。

五、放生
放生的行為：長壽、慈悲心自然生起。山神為友，所有動物體認為親而歡喜。我們放生的目的,就是希望一切眾生平息殺業,互相保護生命的安全。希望大家認清楚放生的眞義。人人都要保護動物。

4. 積累福報最快的方法有哪些

1、深信

首先就是要深信。深信是從明理中產生的，首先要明白這些佛理。明白了佛理，才能產生真正的信心。在不明理的情況下，盲目地信仰，這叫迷信，是一種愚痴、迷茫的狀態。不能迷信，要明信。有足夠的聞思才能明理，才可以產生真正的信心，才會產生深信。

4、長遠精進

在學佛發願創造命運的初始，我們都能以滿腔的熱情去實踐，時間一久或者遇到惡緣便會生起懈怠而退卻信心，缺乏長遠心和精進心。福慧需要一點一滴的積累，改變命運的道路或許是艱辛的，但是不改恐怕會更加辛苦。

我們今生有幸得人身、聞佛法，念念修行。遇順境而不貪，遇逆境而不嗔。人生如白駒過隙轉瞬即逝，哪裡還有多餘的可以等待，不要以為一定有明天，現在就要開始！

5. 怎樣快速的積德行善

南無阿彌陀佛

真發菩提心，一向專念阿彌陀佛，是行大善，積大德。

你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他念阿彌陀佛佛號或《地藏經》，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶。

凈空法師---所有法門裡面，一句彌陀佛是「止於至善」。所有一切成就裡面，往生西方極樂世界是成就止於至善之善。念佛至善！超越世出世間一切的善法，沒有比這個更善，這諸位要曉得！

6. 如何積德行善的幾種方法

凈空法師---十種行善積德的方法

【與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命】

一、「與人為善」，這是講存心，要存一個善心，以善心看待一切眾生。

二、「愛敬存心」，以真誠心愛一切眾生，愛一切人事物；「敬」是恭敬、謹慎、細心，對人、對事、對物，愛敬存心。

三、「成人之美」，人家有好事，我們要幫助他、成全他，不能破壞。此人是惡人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，我們也要幫助他。不能對人要對事，此事對社會有好處，對大眾有好處，就應當幫助。人雖然不善，我們要常常輔導他，盡心盡力去幫助他，使他的善行能成就。

四、「勸人為善」，特別勸導有能力、有機會的人，他們有能力、有機會行善，錯過非常可惜。沒有機會去創造機會，比較困難；創造機會也必須有創造機會的條件，否則也是做不到。所以認識機會，掌握機會，這是真正的智慧。

五、「救人危急」，人在有急難、危險之時，不論他是好人、惡人，是恩人、冤家，不能見死不救，一定要救援。

六、「興建大利」，所謂大利，利益社會、利益眾生的就是大利。自己有能力，自己一個人做；沒有能力，就集合大眾的能力來做。利益社會大眾的事情太多，什麼是真正的大利，真實的大利無過於教育，教育是根本。今天社會動亂，人心不安，災難頻繁，其原因就是教育的失敗。現前最大的利益，就是宗教教育的落實。現在的學校教育，要回到中國古老的教學宗旨很難；換句話說，縱然他明了，也無法改正過來。所以，今天唯一的辦法，就是宗教教育。

宗教教育要看我們自己怎樣去推動。說到佛教教育，今天無法推動佛教教育的原因何在？沒有師資，沒有講經說法的人。出家人雖然不少，但出家人沒有忘記自己，沒有放棄自私自利，想推動佛陀教育根本不可能。要想推動佛陀教育，最低限度要將自私自利的念頭舍棄，這就難了。所以當前最大的利益是辦學，培養師資，然後才有一批人來推動，來教化眾生，幫助眾生斷惡修善、積功累德。

這個世間孤兒很多，這些小孩從小就失去母愛，失去家庭，他們需要真正有愛心的人來照顧、教導。要如何教導，這都是社會大利之一。現今的社會，年老之人退休後，兒女不孝養，老人的晚年非常孤單、寂寞。我們要如何照顧、教導他們，讓他們回頭，讓他們懺悔，認真學習，使來生比這一生過得更殊勝，這是教育。當然最殊勝的，是幫助他作佛、作菩薩。此目標若達不到，也應當幫助他生天，幫助他來生得到人間富貴，這都是屬於大利。

七、「舍財作福」，世間人不知道財是罪業，你能夠舍財，你就修福了。積財就是罪業，很多人缺乏財用，你把財留在身邊，讓一些人受苦受難，這就是造業。何況財積在身邊，增長貪嗔痴；換句話說，增長你將來墮三惡道的機會。所以財一定要舍，要捨得乾乾凈凈。世間人不肯舍財，就是有顧慮，擔心舍了之後生活沒著落，這是他不懂因果的道理。命里有的決定有，舍都舍不掉；命里沒有的，求也求不來。可是財來的時候，還要趕快舍。

中國從前供的財神是范蠡，很有道理。范蠡非常懂得處理財務，他幫助越王勾踐打敗吳國之後，就退隱去做生意，沒多久就發財了。發財之後就布施，布施完了，再從小生意做起；沒多久又發財了，發了之後又散，三聚三散。所以他懂得散財，懂得布施，愈施愈多，愈多愈要散，決定不積財，這是修大福報。不但他這一生當中，財用決定不會匱乏，來生的福報無比殊勝。

八、「護持正法」，世間正法、出世間正法都要維護。今天護持正法以新加坡的李木源居士為榜樣，值得我們學習。他毫無私心，真正是念念為佛法、念念為眾生。但是護法首先要有智慧、有能力，認識正法。特別在現前時代，《楞嚴經》雲∶「邪師說法，如恆河沙」，也就是說仿冒的佛法太多了。所以首先要有能力認識正法，然後才發心去護持正法。我們一生全心全力做這樁事情，但是每個人緣分不同，有人很想學佛，很想親近善知識，但是遇不到。真正遇到善知識是大幸，遇到善知識要真正肯學，發心學習弘揚、護持，這是無比的福報。

九、「敬重尊長」，佛教導我們要孝親尊師，要做到。現在世間人不重視孝道、師道，我們要為社會大眾做好榜樣，念念不忘父母師長的恩德，這是存心厚道。不但不忘，還要有行為表現，對父母、師長要盡到孝養的責任。生命得之於父母，慧命得之於老師，對父母、老師之恩怎麼能忘記？我小學的老師已經找不到了，中學時代的老師，現在還有一位。每當逢年過節，我都會送一份供養給老師，禮雖然很微薄，但老師感到很溫暖，學生沒有把老師忘記。

老師對我們有厚恩，如何報答？表揚老師的德行。我跟李老師學佛十年，李老師往生之後，我向台中蓮社建議，在老師的故鄉山東濟南，建立一個紀念堂。韓館長對我有護法之恩，念念不忘。我在她的故鄉買了一棟七層的大樓，做為韓瑛館長的紀念堂，這是不忘本。我還有一個中學校長－周邦道先生，抗戰期間我在貴州念書，他是我的校長。到台灣，我們有緣分跟李炳南老居士學佛。他往生了，我在貴州建立一個中學紀念校長。校長的別號慶光，所以學校名稱為慶光中學。我母親往生了，我用華藏獎學金來紀念她。在大陸有五十個學校，設立這個獎學金。孝親尊師，我們要有行動去表現，要真正做到。這是提倡孝道、師道，提倡知恩報恩，人不能忘本，這是教育的作用。

十、「愛惜物命」，佛家提倡素食，素食是不殺生。戒律里，將「不殺生」列為第一條戒。殺生是大惡，我們要學習愛護一切眾生的生命。

【善行無窮，由此推廣，萬德可備。】

善行真的無量無邊，了凡居士在此地，為我們列出這十條，我們能做到，然後將這十條推廣，才真正是積善、行善。我們這一生有幸遇到佛法，遇到好老師，我們才明白這個道理，才知道這一生應該如何做人，真正依教奉行，這一生過得很充實、很美滿。

7. 如何行善積德

一、行善不一定要用金錢，一個人如能勸人改過遷善、啟發別人智慧或良知、擔任義工、照顧病老、鼓勵安慰別人、鋪橋造路、維護環保，甚至時時心存慈悲、面帶笑容，去孝順父母，去善待一切眾生（包括人與動物），則這些都要比單純的捐款更具功德。

二、行善後更要注意『修持』，不要一面行善，一面又在造惡業（例如犯五戒、十惡，或從事損人利己及傷天害理之類的壞事），否則所有的善行均將被抵消漏盡，甚至功不敵過，還遭惡報。

三、行善如果出自純粹救人的動機，則此種『無相布施』的功德可說是最大。反之如果只為沽名釣譽或由於自私原因而布施，則其福報便非常有限（不過比完全不布施要好得多）。此即為何同樣作布施，有人福報很明顯，有人卻不明顯，其道理也在此。

四、如果有人長期行善竟然十分意外毫無感應，則其主因除上述幾點外，佛經所雲：『為善必昌，為何不昌？必有餘殃，殃盡乃昌；為惡必殃，為何不殃？必有餘昌，昌盡乃殃。』這可能是最好的解釋。因此千萬不必怨天尤人，反而更應該具備耐心，並深信只要持續認真行善，努力修持，誠心懺悔，將來一旦業障消盡，必可得到解脫，而享受美好的福報。

五、更重要的是，除行善外還要修慧，因為唯有了解佛法，培養智慧，才能清靜心靈，免除煩惱，甚至了脫生死，一切都看得開，放得下，而得到真正的快樂。

謝謝採納 採納就是行善積德

8. 行善積德的方法

一孝順父母
二 行善有些不一定要用金錢，一個人如能勸人改過遷善、啟發別人智慧或良知、擔任義工、照顧病老、善意的鼓勵安慰別人、維護環保
三捐錢給貧困地區；在生活中幫助身邊的殘疾人；當老同學 朋友 同事生病家中經濟困難，力所能及的給予幫助；遇到貧窮飢餓者給予幫助救濟；無償獻血

拾物奉還 拾金不昧

當公司的同事有矛盾時，不挑撥離間，講利於團結的善話

如果經濟條件允許，還可以支助孤兒山區貧困兒童上學

四保持善良之心，出言有尺，不說尖酸刻薄的話，提升自己的修養，不要亂發脾氣。
做善事盡量不留名

9. 在當今社會如何行善

末法時代行善做功德特別容易，比起在極樂世界做功德容易太多了。

身邊可做的就很多。因為善與惡是相對的，我們所處的是五濁惡世，惡多，所以要立善很容易。

布施：
1、給乞丐施捨一些小錢，一元，到幾元幾十元不等，去寺廟可以捐款，也可給有困難的人捐款，也可供應法師，都是財布施；
2、例如捐印善文，例如弟子規，了凡四訓，化性談等等，捐印經文，例如無量壽經，心經，地藏經等等，幾千上萬不等，也可集資形式，每人幾十幾百，合起來捐印經書善文等，功德很大，即是財布施也是法布施。
3、遇到適合傳播佛法的人，可以給他講一講，法布施，當然這需要隨緣，加智慧，而不能主動過頭，例如在網路上建個弘法博客，善文博客，空間之類，既可以自己受益，也可為凈化社會風氣作出一點貢獻；
4、贍養父母，給父母錢花，讓父母衣食無憂，心寬，欣慰。父母是堂上的佛，應該善待孝順父母，這一點做不好，其它善事做再好也是不夠的。
5、可以量力而行去參加一些放生活動，施食活動，也可自己去做，這些功德都很大。如果身體好的話，獻血也可以去做。量力而行是前提。
6、作各種功德前，記得要發菩提心，功德做完後，迴向給一切眾生以及家人等，做善迴向。這些是細節。可以進一步自己去了解和學習。

持戒：
1、持五戒，戒殺生，偷盜，邪淫，妄語，醉酒。能做一條是一條，最好都能做到。這些戒，如果自己本來習慣去犯，當然覺得很難，如果自己平時都不犯，那就沒當遇到這種情境時提醒自己，習慣持戒後，也就沒有什麼戒不戒的束縛感了。
2、總之，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。除了語言行為方面努力凈化以外，意識也要努力凈化它。例如，邪淫方面，行為上不犯，語言上不說，意識上不想，偶爾彈出不幹凈的意識，應該立馬警覺，不隨著那些壞意識而浮想聯翩，這些都要堅持，慢慢就可以達到自凈其意而無不凈了。
3、人總是自私的，我執很重，很難講求徹底的奉獻，這也不必為難自己，只需要在基本戒律不犯的前提下量力去做，不要勉強。如何做，也可參考普賢十大願，努力去做，而又不要給自己太大壓力，慢慢的，若干年，就可以水到渠成。

忍辱：
1、就是不發脾氣，不但不對外人發脾氣，也不對自家人發脾氣。
2、脾氣不好的人，雖然明白不發脾氣是對的，但是遇到情況往往還是控制不住自己。事後，應該及時懺悔，反省，並總結出一套適合自己的方法來。若干年後，脾氣慢慢變小，甚至消失。
3、這時，忍辱也就沒什麼大不了，忍辱主要是為了熄滅我慢我執的。當一個人我慢我執小，也就不會發什麼脾氣。進而可以察覺到自己內心哪怕一絲不滿，逐漸凈化，從而達到忍辱也不存在的境界。這些都是善，應該努力去做。
4、無論遇到什麼事情，產生負面情緒和想法，首先要歸咎到自己身上，如此才能不斷進步。自己都改變不了，何以感化他人，何以積累功德。

精進：
1、就是不要懈怠，要努力去做。
2、當然，前提是不要超出自己能力范圍，不要想著一步登天。
3、行善積德的過程中，必然會有各種障礙與挫折，但是要堅定立場，明確方向，不要動搖，方向對了，哪怕一天走一步，也總會走到目的地。況且，我們還有乘坐快速交通工具的方式。這些都是需要修行的。

禪定，智慧：前面幾個做到一定程度，自己的業障和習氣可以得到極大凈化，修行也就可以更進一步，來到修行禪定，獲得智慧的階段。當然，這些步驟並不是有先後順序的，可以一起進行，只是某個階段中，以某個為主。喜歡的話，也可以都努力去做。

由此可見，末法時代，行善做功德容易，有心去做，量力而行，不勉強，不懈怠。日積月累，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，功德無量。
進而熄滅我執我慢，行善成為生活的一部分，成為水到渠成的日用品。這照亮了他人，溫暖了他人，同時也是照亮自己，溫暖自己。行善不必太過去執著，卻也不應該放下。功德亦是如此，我們積累功德，但是不執著功德，把功德都迴向給眾生。

剛開始時，我執心重的時候，會覺得這樣做，這樣想很勉強，甚至虛偽，但是，在行善過程中，用心去體會去感受，就會發現，行善是人生的一部分，是很重要的，是不可缺少的。
至於那些嘲笑行善，甚至提倡作惡的人，在善者仁翁看來，恰恰是值得同情和憐憫的人。

如今社會，行善要善用其心，要權衡輕重，要細水長流。激烈的行善方式我們或許做不到，但是要明白聚沙成塔的道理，哪怕一點點的善意善心善行都積累功德。就從以上所說的方方面面做起吧。

隨喜贊嘆樓主過去現在以及未來的善行功德。
願樓主六時吉祥！功德日進！
南無阿彌陀佛！

10. 行善的方法有哪些

第一，百善孝為先，《論語》中有一個詞「色難」，態度很重要。那麼就衍生出以下兩個行善方法：
1、化脾氣也是一種善行，因為壞脾氣會傷人傷己；
2、去習氣也是一種善行，因為習氣傷身，讓親人擔憂。
《弟子規》兄弟睦，孝在中，所以兄友弟恭也是善行，不管是否獨生子女，可以說是平輩之間的。總之，這樣父母少操心均屬善行。
第二，自然本性的行善。比如：寬容他人、謙和待人等等，或者說不佔便宜也是善行。其實很多，總之是品行的自然流露，無須特意為之。
第三，最常見的，或財力，或物力，或人力去幫助需要幫助的人，都屬於善行。
建議看看《了凡四訓》《弟子規》《太上感應篇》裡面都有些該做與不該做的行為規范，可以做個參考。