如何提高心性的方法

Ⅰ 何謂提升心性，修煉靈魂

《老子》：致虛極，守靜篤。這是一切修煉方法的共同點。具體我推薦靜坐。這個方法最快讓人心靜下來。至於誦經念佛也非常不錯

Ⅱ 如何提高一個人的心性

提高心性，首先要做事沉得住氣，不要急，更不要亂發脾氣。可以控制好自己脾氣的人是有很強的自控力的。平時在說話的時候不要太過急躁，要自己好好的考慮後再說話，在發脾氣之前首先要想這個人是不是值得你生氣，這樣生氣的後果是什麼，當自己考慮的多一些，把心態放平了，堅持一段時間，發現自己的脾氣在慢慢的有變化。

Ⅲ 人的心性要怎麼鍛煉

針對心理素質教育目標的七大方面，教育內容的選擇也從七個方面入手，具體包

括自我意識訓練、智力訓練、情感調控、意志培養、個性塑造、學習指導和交往

指導七個方面。

自我意識訓練

1．自我意識及其意義。

自我意識是對自己身心活動的覺察，即自己對自己的認識，具體包括認識自

己的生理狀況（如身高、體重、體態等）、心理特徵（如興趣、能力、氣質、性

格等）以及自己與他人的關系（如自己與周圍人們相處的關系，自己在集體中的

位置與作用等）。總之，自我意識就是自己對於所有屬於自己身心狀況的認識。

由於個體能洞察自己的一切，因而能對自己的行為進行調節和控制。自我意識的

成熟被認為是個性基本形成的標志，它在人的社會化過程中具有相當重要的地位

。自我意識是個體社會化的結果，同時，自我意識的形成和發展又進一步推動個

體的社會化。

由於自我意識在人發展過程中是循序漸進進行的，是在自我認識、自我體驗

和自我調控三種心理成份相互影響、相互制約的過程中發展的，所以，心理素質

教育是在其自我意識發展規律的基礎上，結合我們的日常生活、學習和勞動，采

取靈活多樣的方式，促進我們認識自我、評價自我、體驗自我和調整自我，促使

我們自我意識健康發展。

2．自我意識訓練內容。

（1）自我認識。自我認識是主觀自我對客觀自我的認識與評價，自我認識是

自己對自己身心特徵的認識，自我評價是在這個基礎上對自己作出的某種判斷。

正確的自我評價，對個人的心理生活及其行為表現有較大影響。如果個體對自身

的估計與社會上其它人對自己客觀評價距離過於懸殊，就會使個體與周圍人們之

間的關系失去平衡，產生矛盾，長期以來，將會形成穩定的心理特徵自－－滿或

自卑，將不利於個人心理上的健康成長。

自我認識在自我意識系統中具有基礎地位，屬於自我意識中「知」的范疇，

其內容廣泛，涉及到自身的方方面面。對我們進行自我認識訓練，重點放在三個

方面：第一，讓我們學生能認識到自己的身體特徵和生理狀況。第二，認識到自

己在集體和社會中的地位及作用。第三，認識到內心的心理活動及其特徵。

自我評價是自我意識發展的主要成份和主要標志，是在認識自己的行為和活

動的基礎上產生的，是通過社會比較而實現的。由於我們自我評價能力不高，往

往不是過高就是過低，大多屬於過高型。因此，要提高我們的自我評價能力，你

就應學會與同伴進行比較，通過比較做出評價。你還應學會藉助別人的評價來評

價自己，學會用一分為二的觀點評價自己。由於自我評價是自我認識中的核心成

份，它直接制約著自我體驗和自我調控，所以，對我們進行自我意識訓練，核心

應放在自我評價能力的提高上。

（2）自我體驗。自我體驗是主體對自身的認識而引發的內心情感體驗，是主

觀的我對客觀的我所持有的一種態度，如自信、自卑、自尊、自滿、內疚、羞恥

等都是自我體驗。自我體驗往往與自我認知、自我評價有關，也和自己對社會的

規范、價值標準的認識有關，良好的自我體驗有助於自我監控的發展。對我們進

行自我體驗訓練，就是讓你有自尊感、自信感和自豪感，不自卑，不自傲，不自

滿，隨著年齡增長讓我們懂得做錯事感到內疚，做壞事感到羞恥。

(3）自我監控。自我監控是自己對自身行為與思想言語的控制，具體表現為

兩個方面：一是發動作用，二是制止作用，也就是支配某一行為，抑制與該行為

無關或有礙於該行為進行的行為。進行自我認知、自我體驗的訓練目的是進行自

我監控，調節自己的行為，使行為符合群體規范，符合社會道德要求，通過自我

監控調節自己的認識活動，提高學習效率。

為提高我們自我監控能力，重點應放在促使一個轉變上，即由外控制向內控

制轉變。我們自我約束能力較低，常常在外界壓力和要求下被動地從事實踐活動

，比如只有教師要求做完作業後檢查，你才會進行檢查。針對這種現象，你應學

會如何藉助於外部壓力，發展自我監控能力。
心理素質，是靠長期比賽一點一點地提高的。它應該是和比賽的經驗成正比
的，所不同的就是因人而異，也許有些人天生就具有一定的心理素質，也許有些

人心理關
總是過不了。但是，心理素質始終還是可以靠後天的鍛煉的。
有句話說得好，「藝高人膽大。」如果說自己的技術水平到達了一定的高度，那

么心裡
面自然就會比較踏實穩定。反之如果要用自己不足的實力去向強手挑戰，就需要

在一定的
比賽經驗上加以自身的全力投入，才有可能打出自己的水平。想要好的心理素質

，首先還
是應該把自己的水平提高，才有提高心理素質的資本。在實力並沒有到達一定程

度的時候
談心理素質沒有太大的意義。如果說雙方實力相近，那麼往往看誰可以發揮得好

一些，這
個時候就靠自己的狀態的調整了。
先說幾個影響發揮導致失敗的原因。
1 求勝心過重。心態的變化直接影響到技術的發揮，這就是很多業余的愛好者遇

弱不強，
遇強卻不弱的原因（心理放鬆，沒壓力，技術能充分發揮）。
2 練球不足。很多朋友是打落點、打控制的，這樣就需要有手感做保證，在未練

球（包括
練球不足）的情況下，往往會大失水準。
3 打法相剋。業余愛好者往往忽視這一點，其實以己之短，遇彼之長是非常常見

的事，這
就取決於個人的調整和適應能力了，而這一點往往是業余愛好者最欠缺的。
4 不合適的器材。業余愛好者也往往忽視這一點，認為自己反正水平很差，拿什

么拍子都
差不了很多，這種想法是不對的，除非對不會打球（沒有絲毫手感可言）的人來

說什麼拍
子都差不多。手感越是細膩的人，對球拍也越挑剔，而往往手感的好壞決定了一

個人水平
的高低。
5 思想包袱。這一點和第一條有些類似，往往生在領先，眼看就要勝利的時候，

最容易出
現心理的變化。這是每個人都會遇到的（無論業余或者專業）。金澤洙也一樣在

20：16的
時候把握不住自己，丟掉了幾乎到手的勝利，何況我們業余愛好者。
所以自身狀態調整的好壞直接關繫到比賽的的勝利。調整的方法很多。比如說比

賽一
開始就全力以赴，認認真真地對付每一個球；贏了一個球就握緊拳頭叫喊一下，

振奮一下
，多小跑一下，；打失了一個球，讓自己冷靜一下，重新振作投入比賽。這些都

可以很好
的調節自己的精神狀態。排除雜念也是提高心理素質的重要方面。雜念之一：想

贏怕輸。
比賽沒人想輸，但比賽時腦子里老想這個就影響你打好球。求勝心切，容易蠻干

，關鍵時
候手腳又放不開；怕輸就更沒戲了，先一個怕字你還能幹什麼？勝利是一分一分

贏得的，
不用多想結果，就想把每一個球都打成好球。雜念之二：環境影響。陌生的地方

陌生的人
，讓你孤單無助；拉拉隊（尤其是有很多ppmm）的喧鬧，不習慣的場地條件，讓

你頭昏眼
花，心煩意亂。沒關系，多出去見見世面，不要太在意觀眾，這會兒你是主角，

這是你的
舞台不是他們的，打好你的球要緊，打好自然可以得到尊敬。
心理素質和適應能力的提高是一種經驗的積累，只有通過比賽來不斷的獲得，因

此多打
比賽也是提高心理素質的一個重要途徑。通過對陣不同打法的對手來豐富自己的

閱歷，提
高自己的適應能力。

Ⅳ 如何磨練心性

1、塑造自己的大格局

一個人的格局往往決定了我們人生的最終結局。一個格局大的人，往往能夠知輕重，更能謀定而後動，真正格局大的人，內心的世界會很浩瀚。一個人需要自律，自律不是天生的，而是來自內心的格局。劉邦與項羽爭霸，表面上看起來是體現了隱忍力，根本是其雙方格局的表現。

劉邦是想奪取全國，而項羽卻只想在關中爭霸，正因為這種格局不同，導致他們在後期表現完全不同。劉邦願意隱忍，因為他有著更高的目標，而項羽卻開始大肆吃喝享樂，最終導致自己的失敗。

要想做成一件事，必然鍛煉自己的格局，去構建屬於自己的版圖和世界。一個人要想做成什麼事，就一定要有什麼樣的目標，這是我們能做成一件事的根本。

格局並不是隨意立大志，而是建立在認知系統上，建立在可以把握的基礎上，也建立在能夠看見的基礎上，否則所說的大志與格局是空中樓閣。

真正內心強大的人，首先是豐富自己的認知系統，是培育自己的浩然之氣，在大格局的熏陶下，建立屬於自己的目標系統與目標路徑，這是內心強大的根本。

2、向難處行，學會做成一件事

一個人的心性一定是來自生活的磨練，吃得苦中苦，方為人上人。從本質上這句話揭露了一個人的內心強大與生活的歷練密切相關。吃苦並不是說隨意受苦，真正的吃苦是學會做成一件事，這是成就自我的關鍵。人的成長來自我們不斷做成事情的驕傲與自豪。

每件事中蘊含的方法和系統能夠終身受益，每個人都需要積累自己做成事情的本領，鍛煉做事的能力與方法，我們就能夠把這個方法向積累雪球一樣，有著更多系統。

王陽明曾說在事上磨，強調就是要有耐心，面對身邊的每件事，都不要隨意放棄，而是去找到解決問題的方法和路徑，通過時間的累積，當你把這件事做成的時候，你的任督二脈也會打通，自然成長的速度也會加快，而你也比別人多了更多的成功率。

3、積善行，為自己累積更多的人力支持

人生在世，會發現，人與人是一個系統組成的。要想成就更大的事業，必然需要得到他人的支持。人與人的支持並不是天生的，而是來自品行。在生活中，需要養成隨時助人的好習慣，為自己積累良好的口碑與德行，這樣當要做這件事的時候，勢能才會越來越大。

積累自己的善行，需要去感恩身邊的人，感謝那些幫助我們的人，感謝所有的機緣，唯有建立在感恩的基礎上，才會慢慢想要回報別人。

愛是一種付出，但是這種付出是建立在自己感覺很富有的情況下，感恩能力能感覺到自己的價值，自己得到了許多，才會心甘情願的付出，一個缺愛的人必然不會主動去付出，只有真正感受到愛的人，才會主動投入與主動創造。

在人生的成長路上，要先學會感恩，去思考自己是多麼的富有，這種富有不只是物質上，而還有強大精神的支撐，當對這方面認識越深刻，能夠創造的價值就越大。

從本質上來說，真正內心強大的人來自自我格局的塑造，一個人格局越大，就會越自律，因為知道這是達成自我目標必然要堅持的習慣；其次內心強大來自做成一件事的磨練，不要輕易被生活所打敗，而是無論遇到什麼事情，都需要有耐心，才能把一件事真正做成。

4、拚命工作

進入20世紀後，人們逐漸認為，勞動只不過是賺取薪水和謀生的手段，這種思維方式越來越普遍。以盡量短的工作時間賺取盡量多的薪水，業余時間用於娛樂、消遣和個人愛好，人們逐漸認為這樣的人生才是豐富多彩的。

事實的確如此，輕視勞動，認為少工作，處於這一思路，不斷縮短工作時間。這一思路導致的結果是青少年犯罪增加，母親虐待孩子的事件時有發生。之所以發生這些現象，是因為人們不工作導致心靈荒蕪，換句話說，是因為人們的心性沒有受到磨煉而不夠完善。

當然，從理性的水平而言，也包括沒有充分受教的因素在內。不過，真正從艱苦的工作中掙扎過來的人是無須受教的，他們自然會在工作中學會一切只有拚命工作，才能磨煉人的心性。

5、歷經艱辛，人才能成長

老話說：「有錢難買少年苦。」這句話上些年紀的人不知聽他們的父母說過多少遍，年輕時的艱苦花錢也要去買，這是真理，塑造人格沒有比這更好的方法了。

在富裕的現代社會中，不讓孩子吃苦，讓他們在舒適的環境中長大。在富裕的生活中，很難讓孩子歷經艱辛。正因為如此，才應該告訴他們塑造人格最重要的是經歷辛苦，而且必須讓這種想法根植於理性之中。

Ⅳ 如何培養自身心性，就像道家的靜坐，修身養性

現代社會，人與人之間的比拼往往是綜合素質的較量。怎樣讓自己在這之中拔得頭籌？能夠學會積累經驗和自我提高綜合素質很重要。這里小編就提供一些建議，希望對你有所幫助。

多結交一些品行，能力比自己強很多的人，在他們的為人處世中學習，主動向他們請教，不恥下問，但這里不是讓你不結交比自己差的，什麼朋友都要有，生活是多源的。

Ⅵ 心性散漫，如何修行

迷時師度，悟時自度，重要的是自己有悟性，《瑜伽師地論》裡面有說心性散漫是不入正見的，一個真正修行的人他的內心必然是平和的，也可以是積極的，唯一不可的就是心性散漫，其實改變自己的心性，也是一種修行的方式，但是如果你用很隨意散漫的態度去對待修行，那必然是不適合修行的，修行，是要由內而外，但是也需要去行動，做出來才可以

Ⅶ 如何提升自己的心性

.每天讀一讀六項精進大綱，提高自己的心性

1、付出不亞於任何人的努力努力鑽研，全力以赴，全神貫注，持之以恆，精益求精。有閑功夫發牢騷，不如前進一步，哪怕只是一小步。

2、要謙虛，不要驕傲才能是上天所賜，將自己的才能用於為「公」是第一義，用來為私是第二義，這是謙虛這一美德的本質所在。「謙受益，滿招損」是中國古話。謙虛能喚來好運和幸福。驕傲招人討厭，驕傲帶來懈怠和失敗。

3、要每天反省每天檢點自己的思想和行為，直視自我，是不是自私自利，有沒有卑怯的舉止，將動搖不安之心鎮定下來，真摯地反省，有錯即改。

4、活著，就要感謝滴水之恩，不忘相報。「感謝」二字塑造了我心靈的原型。「感謝之心」像地下水一樣，滋潤著我道德觀的根基。只要活著，就要感謝。

5、積善行、思利他積善之家，必有餘慶。與人為善，言行之間留意關愛別人。真正為對方好，才是大善。

6、不要有感性的煩惱不要煩惱，不要焦躁，不要總是忿忿不平。人生本來就是波瀾萬丈，活著就會遭遇各種困難和挫折，決不能被它們擊垮，絕不能逃避，正面面對，硬著頭皮頂住，不忘初衷，努力做好該做的事。

Ⅷ 中庸里講到的心性修煉有哪些方法

《中庸》里講到的心性修煉有：安命修道，慎獨自省，明心見性，勤學篤行。
修心煉性的標准：道法修煉者追求的是《黃老之路》，其目標首先是得到真實的健康，並走向長生久視。為達此目標，首要的是積善養德，亦就是修煉心性。古聖葛洪提出：「欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，憫人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不侫諂陰賊，如此乃為有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。」
他明確地說明了修道者當先立功德。《周易參同契》說：「世人好於求，不審道深淺。棄正從斜徑，欲速閼不通。」說明修道者若一味追求法術，而忽略了自身心性和道法思想的修養，只能誤入歧途，走入損人又害己之途，這是修煉道法者應十分警惕的。