剑挂在腰上几种方法图片

Ⅰ 求这种可以把刀或剑绑在腰上的带子 ，跪求~~

您觉得这侍卫的剑是怎么挂住的？感觉像是有根带子，但是不会晃荡吗~~以秦始皇时期举例，在他们腰带和剑之间还有一个宝贝叫做璏（四声）。意思是玉制剑鼻~这个璏怎么用呢？就是把绳子绑在剑鞘上，中间的孔是连着腰带的，把剑就可以挂

Ⅱ 腰带剑缠在腰上时怎么插入

用手把剑插到孔里面；看看剑带上有没暗扣，因为每种腰带剑暗扣不同，所以无法给你精确的。

Ⅲ 如何将剑悬在腰上

绶带绑着。

中国在商代开始有制剑的史料记载，一般呈柳叶或锐三角形，初为铜制。当时通常是作为长兵器之下的辅助武器，但在吴、越等河川较多的地区则因水战较多而是将剑作为主要武器，春秋时代的名剑也因此大多出于这些地区。
我国迄今所知最早的青铜剑，约在早商时期的公元前15世纪。此剑通长25.4厘米，剑身近似柳叶形，厚脊，双面刃，直柄，中间有两道凹槽，柄首略呈环状，柄与剑身衔接处的两侧有凸齿，剑身向下斜凸成锋，柄部缠绕麻绳。
春秋战国，为步战主要兵器，不断加长。湖北江陵望山一号楚墓中出土的越王勾践剑全长有 55.7厘米。 汉武帝时，有超过3尺，剑刃由两度弧曲而伸，成平直，剑锋的夹角由锐加大。 东汉，逐渐退出了战争舞台，为佩带仪仗或习武强身自卫。 汉代后铜剑渐被钢铁剑替代，并趋于定型，即剑身中有脊，两侧有刃，前有剑尖，中有剑首，后有茎，茎端设环处称镡，此外尚有剑鞘、剑穗等附属饰物。 隋唐，佩剑盛行。《隋书·礼仪志》载：“一品，玉器剑，佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散（散）品名号侯虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉，侍中已下，通直郎已上，陪位则象剑。带直剑者，入宗庙及升殿，若在仗内，皆解剑。一品及散（散）郡公，开国公侯伯，皆双佩。二品、三品及开国子男，五等散（散）品号侯，皆只佩。绶亦如之。” 唐代最盛，被文人墨客视为饰物，抒以凌云壮志或表现尚武英姿。 后剑与道教接上不解之缘，成了道士们手中的法器之一。
自黄帝至东周，大多以铜铸剑，剑质颇佳，炼制技术亦逐渐进步。春秋战国之时，并定剑制，详言制剑之法。周礼考工记云：“周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其腊广为之。茎圆长倍之。中其茎，役其后，身甚五其茎，重九锵﹝按：周礼六两半为一锵﹞，谓之上制，上土服之。身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服之”。又考古记云：“剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷﹝即剑身﹞。背刃以下，与柄分隔青，谓之首﹝即剑盘﹞，首以下把握之处曰茎﹝即剑柄﹞，茎端旋环曰铎”。
剑是短兵的一种，脱胎于矛形刺兵及短匕首，始源于殷商以前，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。古人用此剑插腰，可割可刺，抵御匪寇与野兽。到了周代，尤其是春秋、战国时期，已成为主要短兵器，士类必有之佩备。连冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无食，也仍然随身携带。
先秦两汉的时候一般有两种方法，一种是用带扣，如15-17楼那样的卡扣式佩戴法，另一种是如39楼的秦陵一号铜车马御官俑那样，使用璏式佩剑法，使用剑璏穿系在剑带上。
最初剑璏直接穿系在革带上，后来在革带之外另加一条剑带，专门用于系剑。
早期剑的佩带方法：
西汉之前青铜剑的佩带方法，根据实物资料和出土时遗存的痕迹，可以归纳为三种：
（1）单耳（环）悬挂法
这是一种很古老的佩带方法，比较适合于尺寸较短小的剑。以西周早期的曲柄青铜短剑为例，多数在出土时都没有剑鞘或腐烂的剑鞘（如皮革剑鞘）的痕迹，而大部分剑首上几乎都有一个圆环，这个圆环很可能是用来穿绳带，使剑能系吊在腰带上。这种佩带法可以在西汉的一件持刀俑上得到一些证实，这件俑的腰部很清楚地塑造了一把悬挂着的小刀，说明西汉时期仍在使用这种方法。
西周后期开始配剑鞘，甘肃灵台和四川成都曾分别出土一柄有铜鞘的剑，这两把剑鞘一件左右各有一环，另一件为双耳，这些耳和环用于系挂应是无可置疑的，如果做一试验可以发现，当绳带系住一环或一耳时，佩剑正好形成一定的倾斜角度，拔剑时就很顺手，而两侧有环或耳可能是便于左右都能佩带。
北方系统的曲刃剑也是采用这种方法。渖阳郑家洼子两座战国墓中出土了很多曲刃短剑，内有一柄剑的木鞘虽已腐烂，但在剑身上，特别是铜制剑镖（剑鞘底部的装饰）内留有清除的残痕，剑身旁还有七个大小不等相互套连的铜环，第一环上残存有麻绳痕迹，靠近痕迹还有一颗绿松石佩珠，经研究复原，确定是剑鞘上的佩挂装置。
采用悬挂法佩剑，如把绳带直接系结在腰带上，经常要取下挂上一定会觉得十分麻烦，如不系住的话，一遇剧烈运动剑又会掉下来。要解决这个难题，在绳带的一头穿上一颗大珠子是种既简单又实用的好办法。佩剑时只要把珠子塞入腰带内，剑就不会脱落，卸剑时轻轻用力一扯，很容易就取了下来。这种方法在今天的戏曲道具中仍在使用，而几千年以前，我们聪明的祖先已经把它给发明出来了。
曲刃剑在使用悬挂法时，还要增加剑柄的重量，这是因为曲刃剑的剑身比西周的要长一些，入鞘后连同剑柄约有50釐米左右，如果仅用一个支点悬挂，必然会因剑身下段分量较重而使剑垂直于腰间，妨碍人的行动。为了使剑能横向保持45度倾斜，只有加重剑柄的重量，这可能就是曲刃剑为什么要装剑柄端加重器的原因。剑柄加重后，不仅便于佩挂，而且还增加了挥剑时产生的冲力，提高了剑的击刺穿透力度。
（2）璏式佩剑法
璏，《说文》上注：“剑鼻玉也”。（《说文?玉部》）那么，又何为鼻呢？“钮谓之鼻”。（《广雅?释器》）“钮，系也”（高诱注）联系起来理解，就是用于系佩剑的鼻钮。这种剑鼻钮曾与很多春秋至秦汉时期的铜铁剑同时出土，开始人们并不瞭解它，许多专家对它的名称和用途也有各自不同的看法，七八十年代，山西、湖南等地出土的几件青铜铸像上，出现了一些比较清楚的用璏佩剑的形象，秦始皇陵1号2号铜车马出土后，真相终于彻底大白，两辆铜车的驭手身上都配有剑，其腰带穿过剑鞘上的璏系与腰间的每一细节都表现得清清楚楚。而且铜俑剑上的璏的形状和近旁兵马俑坑出土的铜璏造型也完全一致，由此不仅证实了璏在剑鞘上的位置，璏式佩剑的方法，还证实了西汉时期很多雕璏精美的玉制剑器也是璏，这些玉璏一般都用于玉具剑的剑鞘外。
春秋战国、秦汉时期的剑，剑身都比较长，佩于腰间时必须要束紧，否则必然会左右晃动，磕磕碰碰，妨碍人的行动，用璏式佩剑正好满足了这个要求。璏式佩剑时可以直接用腰带，也可以用另一条比腰带更细的布带系佩，这在徐州狮子山出土的兵俑上也表现得很清楚。为何要用另一条腰带系剑，可能也有另一层原因。《史记?刺客列传》记载了荆轲刺秦王时，秦王情急之中几次拔不出腰间佩的长剑，原因一是剑太长，二是剑佩得太高，抽剑时剑锋还未出鞘手臂已抬到极限，后来侍臣叫“王负剑”（负剑就是把剑柄朝下，剑身推至背后），秦始皇才把剑拔出来。由此可见，佩剑时剑柄的位置最好低一些，璏一般都装在剑鞘的中部偏上位置，剑一长剑柄位置就要升高，如用另一条剑带使剑垂下来一些，既不碍束衣，又有利拔剑，岂不是两全其美。而秦始皇危急时无意中所创的负剑，西汉时也成为一种剑的佩法，的武士像，腰间佩剑的剑柄朝下，就是采用的这种佩法。璏式佩剑法开始主要流行于中原一带，后来传入西南和北方草原，随着匈奴骑士的行踪，传播到了欧亚广大地区，在俄罗斯南部、黑海和印度等地出土的文物上，都可以见到用璏佩剑的图像。
（3）剑带挂肩佩剑法
用剑带佩剑的方法在历史上流传时间最长，云南普甯石寨山一作战国墓中曾发现，在一人体骨架的头至腰间，斜置了二十六枚圆形玛瑙片，最下一片正好与铜柄铁剑的茎首相连。根据种种遗迹推断，这些玛瑙片原来是钉缀在剑带上的饰品，这柄剑是用剑带挂肩佩带的。用剑带佩剑的形象在1993年于云南江川最新出土的一尊西汉鼓座铜俑，和唐代的《南诏图卷》上表现得最清楚，其馀在一些青铜贮贝器器盖上的人物雕像上也有反映。贮贝器和铜俑都出土于云南，《南诏图卷》也画的是云南南诏国的故事，因此很可能这种佩剑法最早流行于云南地区。南方气候温暖，衣着单薄，采用剑带佩剑使携带物能松散舒适地挂在身上，比较符合热带地区的生活习惯。
云南地区的少数民族很崇尚装饰美，生活中各类用品装饰都非常考究。因此西南夷剑不仅本身雕镂花纹，剑鞘也都十分华美，晋甯和李家山都曾发现过数量不少的金制残剑鞘和剑鞘上的饰品，其精美程度令人惊叹。既然剑鞘如此珍贵，在剑带上有相应的贵重装饰品，也就显得完全合理了。
剑带佩剑法在中原地区也曾使用过，河南洛阳出土一柄刻有“繁阳之金”铭文的青铜剑，铜剑配有象牙制成的剑鞘，在剑与剑鞘的近旁也发现有于晋宁玛瑙片相近的圆形玉石片，据考证也是剑带上的饰品，这一发现证明中原地区也有使用剑带佩剑的。剑带挂肩佩带法一直到今天在阿昌、彝族等少数民族地区依然流行着。

Ⅳ 道袍怎么在腰间挂剑

基本样式是中间有孔，以绳穿孔后系于腰上，但在实际佩带上出于带剑解剑的方便也有变种，比如绳不穿过孔而是可以直接将剑插在腰带内侧。
古人佩剑方法：
1、_式佩剑法：_，是专门用来系刀剑的玉质鼻钮。秦始皇陵就出土过用_佩剑的兵马俑。
2、挂肩佩戴法：用几十枚圆形玛瑙片缝成背带，与剑首相连，再挂在肩上，跟我们现在背单肩包差不多。
3、单耳悬挂法：环首刀的刀头有一个圆环，佩戴时，用绳子穿过圆环，再系在腰带上。
4、双附耳悬挂法：这个微小的设计，让古人佩戴的刀剑足够牢固，刀鞘上的两只“耳朵”，一头用绳子系上，一头系在腰上。

Ⅳ 古代人怎样把刀剑挂在后背的用什么东西绑的

背一个包袱似的东西，割个口子，然后把剑或刀插“包袱”里面就行了。

Ⅵ 剑有几种握法

一、握法：基础握法是双手同持，“利手”（惯用的手）在前，大拇指主要与中指相扣、力压食指与无名指；后手则是大拇指与食指相扣、力压中指。双手间距一拳，前手紧靠剑格，后手紧贴剑首。 首先要习惯正确地握法，达到一上手剑就握得牢靠。

二、练习出剑与收剑，注意不要割到手。

一般出剑、回鞘有三种情况：手握剑鞘（比较常见）、利用剑彘将剑挂在腰上（最常见）和背剑。剑客一般喜欢手握剑鞘。好处是拔剑方便，坏处是始终占着一只手而且累人。

这种情况如何拔剑、回鞘就不说了。二者是把剑挂在腰上，可以取下来再拔，不过费事。也可以直接拔，但由于太长了不好一次拔出，先握住剑茎将剑身拔出一半，然后捏住剑脊将剑整个拖出来。

三、背剑的拔法最“艺术”，我目前也只用木剑试过：一手握住剑鞘，用另一只手捏住剑格，然后向斜前方“投出”长剑（不太好形容），向长剑落下的位置跑

在跑动中单手接住长剑再握定——不过这种方法熟练了很帅气，表演的时候可以用。（虽然长剑没有表演项目，能表演的是长剑剑术的分支“剑舞”）

(6)剑挂在腰上几种方法图片扩展阅读：

剑的结构：

剑由剑身和剑柄两部分组成。

剑身包括——

锋：剑身前端锋利部分；

脊：剑体中线凸起；

从：脊两侧成坡状部分；

锷：从外的刃，即剑身两旁的刃；

腊：脊与从合称为腊。

剑柄包括——

茎：也就是剑柄的把手部分，主要有扁形与圆形的两种；

格：剑茎和剑身之间的护手，又称为卫、璏、剑镗；

首：茎的末端常有的圆形部分，又称为镡；

箍：茎上的圆形凸起的纹饰；

缑：在茎上缠绕的绳子；

缰：系在剑首的皮绳，用于悬挂在手腕上便于取用；

穗：系在剑首的流苏，又称剑袍，有穗的剑称为文剑，佩戴于文人权贵身上，由早期的剑缰演变而来，在剑术套路中有一定用途。

此外，剑通常配有剑鞘，又称为“室”，套在剑身之上，有保护剑身和方便携带的作用。

剑柄包括剑格和剑茎，绝大多数剑还带有剑首

Ⅶ 古人用什么把剑挂在腰间

如果是周朝以前，估计是草绳或者皮条，栓在腰带上。
汉唐以后就多了，麻绳、布带、金属链子、皮条等都可以用，然后绑在腰带上。

Ⅷ 剑是怎么挂在背后的

剑在剑柄上配有剑穗，称为"文剑"。无剑穗的剑称为"武剑"。常用丝,等材料制成。近现代剑术套路有长穗与短穗之分别。实战中可以扰乱对方视线，并可以缠绕手上，也可缠绕对方兵器。并且可以抓住剑穗把剑飞出去使用。

Ⅸ 古代的人是怎么把剑佩带在腰上的求图

先秦时期，我们的祖先一路打打杀杀走来，变成了一个十分强悍的民族，并养成了尚武的习俗与精神，从国君到贵族到平民，男人们普遍喜爱剑，并形成了一个武士阶层，后来的“士”，就是从武士中间分化出来的文人，文人与武士的结合，就出现了“侠”。古代的文人并不是文弱书生，因为本质上他们是武士，或者游侠，他们诗不离酒，剑不离身，身不离马，肌肉练得很发达，砍人也不怎么眨眼，又由于当时法制不健全，很多社会问题和矛盾需要文人侠客去解决，所以侠客成天忙着报仇雪恨或打抱不平，在当时属于阳光职业。例如唐代的李白15岁就剑术娴熟，后来“仗剑辞亲，去国远游”，开始了行侠仗义的侠客生活。再如文天祥和辛弃疾，都是“醉里挑灯看剑”的文人，一生的热血都用于收复山河的悲壮事业。

侠客也有不阳光的时候，那就是当时的专业刺客，如刺杀秦王未遂的荆轲，刺杀赵襄子未遂的豫让，刺杀吴王僚成功的专诸，等等。他们开了国际恐怖主义的先河，因此一直受到后世的歌颂。当然，刺客的EDC不能再用普通的剑了，他们一般都用匕首，但匕首毕竟是不登大雅之堂的，很多江湖豪侠大概不会正眼看它。唯一例外的是专诸的匕首，专诸刺杀吴王僚使用的匕首很小，可以藏于鱼腹，因此名曰“鱼肠”，又因为恐怖活动获得成功，名扬天下，所以后人尊称这把匕首为“剑”，全称就是“鱼肠剑”。P
先秦时期，男人对剑的崇拜心理已经到了无以复加的地步，剑已经不是兇器，而是神器。一把好剑的威力，已经不属于人力的范畴，而是属于神的力量。据《越绝书》记载，晋、郑两国兴师围楚，三年不解。被人围攻了三年，让楚王很不爽，终于忍无可忍，他亲自赤膊登城，挥舞干将和欧冶子所铸的大阿宝剑指挥作战，士气顿时大振。晋郑联军被打得“三军破败，士卒迷惑，流血千里”。这一巨大胜利，让楚王自己也觉得不可思议，他的大臣风湖子解释说，“铁兵（剑）之神”与大王之神相通，所以产生巨大威力。( \
好剑之风的盛行，也催生了很多优秀的铸剑师和剑术大师。当时的着名的铸剑师如吴国的干将和越国的欧冶子，都对中国冶炼技术的进步作出了杰出贡献，在当时也属于国家级重要人才，享受工程院院士的荣誉。直到今日，浙闽一带还有很多铸剑工厂和铸剑师，不过现在人们买剑主要的主要目的，是放在家里镇宅、辟邪、驱鬼。 - g

由于喜欢随身携带宝剑，也大大增强了男人的自信心，所以先秦和汉唐时期中国男人都很有阳刚之气，抱负远大，汉、唐也是中国历史上最强盛的朝代。汉武帝还在穿开裆裤的年龄，就与手下的小朋友们在后宫练习剑术，当他长大之后，巩固了帝位，然后就开始拿北方野蛮的匈奴人开刀。汉武帝的豪迈之气唤醒了民间沉睡已久的尚武精神，于是中国历史上第一次真正向北方蛮族竖起了胜利之剑，匈奴人被赶到了欧洲。汉武帝的手下也是一帮具有侠客气质的将领，如霍去病、卫青、李广等等。霍去病20出头就六次出征大漠，战功显赫。汉武帝给他盖了一座豪华府第奖励他，谁知他并不买帐，说“匈奴未灭，何以为家”。可惜天妒英才，这位战神在24岁时就病死了。

同样唐朝的强盛也来源于尚武精神的发扬，看看唐朝人的精神与气度，不是后来任何一个朝代的人可以比拟的。很多具有侠客精神的文人如王昌龄、高适、岑参等等都加入了对抗北方野蛮民族的战斗，他们用诗记录了如火如荼的卫国战争。王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还”，高适的“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”，以及岑参的“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”等诗句，读来荡气回肠，让后世男人手心出汗，青筋暴起，剑气弥漫胸中，呼之欲出。
唐朝以后，男人佩剑逐渐少了，尚武精神也逐渐式微，宋朝的衰亡就是教训。后世的书生也不再是侠客，他们不佩剑行侠，而是负笈（书箱）赶考。

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Ⅹ 宝剑的悬挂方法

如果是佩戴在身上的，据古代官家或条件好些的刀剑，挂绳或挂带上是有一个挂环的，便于把刀剑挂扣在腰带上。

条件差些的民间剑，就没挂环，直接用腰带穿过挂绳悬挂佩戴，没有多少讲究。现在大部分的刀剑也是没有配挂环，只有小部分的高端刀剑有配。

宝剑不宜摆放在卧室，更不宜挂在床头，因为兵器具有强烈的煞气，会使人睡眠不安。对孩子而言，也是非常危险的事情。

宝剑不宜悬挂，必须横着摆放，剑头不要对到人的座位，床位等方位，居家摆放宝剑一定要有剑架。把剑架横着放在桌子上，这样宝剑安放不具有伤灾信息，如果悬挂，有剑落伤人之象。

如果没有合适的摆放位置，或者收藏的只是悬挂类的宝剑，那必须悬挂于玄关处，剑鞘端部距离地面一米为宜。悬挂镇宅宝剑的位置，不应再有其他字画或装饰物品悬挂。

从理论上来说，宝剑具有辟邪和影响风水的功效。但实际运用于调理风水，宝剑必须具有灵气，功效才会明显。灵气的来源有多种：大师打造；杀戮太多；名家开光；机缘巧合等等。