老珠子的鉴别方法

⑴ 如何分辨老琉璃珠的真假

鉴别琉璃的最简单方法:敲之

琉璃的识别
A类
古法琉璃，采用“琉璃石”加入“琉璃母”烧制而成。
琉璃石
一种有色水晶材料，《天工开物、珠玉篇》：凡琉璃石与中国水精、占城火齐，其类相同……其石五色皆具……此干坤造化，隐现于容易地面。天然琉璃石日渐稀缺，尤为珍贵。
琉璃母
一种采自天然又经人工炼制后的古法配方，可以改变水晶的结构与物理特性，使其在造型、色彩与通透度上有明显改善。《钱围山业谈》载：奉宸库者，祖宗之珍藏也……琉璃母者，若今之钱滓然，块大小犹儿拳……又谓真庙朝物也……但能作珂子状，青红黄白随色，而不克自必也。

B类
台湾琉璃，由西方玻璃艺术演化而来。工艺脱胎于[pate-de-verre]，起源为古埃及“费昂斯”工艺。《中国古琉璃研究》的分析结果表明： “费昂斯”中二氧化硅的比例92%-99%，与中国周朝时的琉璃差异明显。但由于二者形态近似，有人称其为西洋琉璃。

C类
水琉璃，即是伪琉璃，现今常见的仿制琉璃，以不饱和树脂材料制成，其特点是重量轻，敲之没有琉璃的金石之音，且日久易色变、混浊，无收藏价值，不过价格奇低。
当大家看到美丽的琉璃制品，有购买的冲动，但是怎么样才能区分呢？
老板都说正宗的琉璃制品，还可以检验，鉴定，是真的吗？
我看看也就和有色玻璃差不多，材质上没有好大区别的。

书面定义：目前所称的琉璃，事实上是以脱蜡铸造法创作，融合各种颜色混合烧制的氧化铅水晶玻璃。
一定要鉴定，就是测量氧化铅的含量吧，最珍贵的琉璃氧化铅含量24%（国际标准）。
一般掂量一下重量，听敲击的声音，山海之味为您解答。

⑵ 玛瑙珠子怎么看年代

明清以前的老玛瑙珠子主要是靠解玉沙来打钻孔的，所以玛瑙珠子的孔壁不大规律。在玛瑙珠子的孔道中段会有一个不太整齐的平台。

秦老玛瑙珠子，由于玛瑙加工工艺成熟，玛瑙珠子孔小而光滑，四周没有崩口，且周身打磨光滑。

⑶ 怎么断代老珠子

您好
为了让大家更好地了解各种珠子的新老 真假，特整理了一些常见珠子的鉴别方法供大家参考。 高古松石 古朴的造型，低级的打孔方式，打磨痕迹，岁月留下的灰皮和沁色。
中古松石 打磨方式，打孔方式有很大的进步，但是岁月依然留下了很深的烙印。
明清松石 造型完美，皮壳油润，打孔技术先进。 总的来说，松石的新老无外乎皮壳，沁色，灰皮，孔道这 4 点，新松石可以抛 光的很亮，孔道也可以做的水亮，但是却永远做不出老珠子那种韵味。
蜜蜡 作为一种比较珍惜的材质，蜜蜡的真假问题一直处于风口浪尖，但是 正所谓会了不难，希望下面的图片能对大家有所帮助。 年份比较久的枣形蜡 明清的蜜蜡 网上各种鉴别蜜蜡的教程很多，在这就不细说了，蜜蜡的鉴别最重要 的还是多接触实物，当您对蜜蜡的皮壳，风化，氧化程度这些重要地方 都铭记于心的时候，合成和优化一眼便知。
南红 大家念珠上所配的老南红珠和勒子大多都是明清和中古的， 最近南红 作假技术越来越发达，假风化，扒皮比比皆是，鉴别老南红主要是从风化，皮壳，孔道三方面来看 风化不一定会有，如果有风化就一定要自然，风化里的包浆要和表面一 致。皮壳要温润，扒皮的或者新作的是无法比拟的。孔道水亮不一定就 对，还要综合其他方面。
珊瑚 珊瑚的真假辨别相对来说还是比较简单的，来几个标本图就够了。海竹染色和料珠还没有可以做到以假乱真的程度的。 老珊瑚的皮壳是新珊瑚所不能比拟的，很多时候不要被孔道所迷惑。
琉璃 琉璃是中国人的智慧和艺术感完美结合的产物，从战汉到现代，琉璃 的品种何止千万种，高古 中古 明清 对于琉璃的新老，要从各种角度去分辨，器型、用途、制作工艺等。 比如说战汉不可能会有样式花哨，制作工艺复杂的琉璃；琉璃的耳塞， 含蝉的大小要合适等。
砗磲 作为一种有机宝石，贝壳类也是从文化期就开始被人们使用，夏家店 开始就有螺钿和贝壳的项饰。 高古的 明清的 砗磲的新老也不难看，高古的贝壳类都是出土的，岁月留下的无尽的 痕迹，钙化是不可避免的。而近代的砗磲则有很多传世的，温润的包浆 是判断的依据。再则就是砗磲一般都是形成化石后才可以作为饰品加 工，所以质地相对会硬一些，材质也比较细腻，而新砗磲则大半都是带 有透明的地方，缺少那种厚重感。
水晶 做为一种晶莹剔透的宝石，从高古时期就被达官显贵用来做为装饰 品， 即使现在来说， 好的新水晶也是身价不菲。 而如何判断水晶的年份， 新老，也是比较有难度的问题。 皮壳 打孔方式 水晶的皮壳，制作工艺都是判断年份新老比较重要的依据。由于古代 制作工艺的落后，打磨方式和打孔方式都是独一无二的。 缠丝 作为特定时代的特征产物，缠丝也是市场上比较热门的珠子，由于价 位相对高，缠丝的仿品也随之多了起来。 缠丝无非是也是从皮壳，材质，风化，灰皮，打孔方式和孔口几个方 面断代。多多上手真品之后真假新老自然了然于心。 其他材质，比如说天河石，阳起石，药师珠，唐八棱，辽玛瑙，在这 里就不一一介绍了，因为古珠大部分都是触类旁通的，如果您对上面几 种都能明白的话，那剩下的也都是一样的道理了。 接下来用几组图片介绍一下古珠的皮壳、风化、灰皮、孔道和年代。 皮壳 古珠的皮壳， 不同的年代不同的材质有不同的皮壳， 想要做到一一了解， 就要多看，以达到一眼辩真假的境界。 高古松石的皮壳 明清蜜蜡的皮壳 唐玛瑙 战汉玛瑙 旁系天珠 风化古珠的风化，岁月在珠子上留下最好的痕迹，但也正因为风化，造成了很多朋友吃药，有 风化不一定就是老珠，老珠也不一定有风化。而什么是正确的风化呢，自然，不生硬，风 化里的包浆要和表面一致。风化不是判断珠子新老的唯一标准，有风化的不见得就比没有 风化的老，所以要综合评判。 灰皮 灰皮和风化一样都是岁月留下的痕迹，只不过灰皮是化学反应，是由于珠子在入土的时候 和不同的物质接触后所发生的化学反应。现在灰皮也可以作假，但是假灰皮一看就不舒服， 很生硬，缺乏自然随意的感觉，过渡也过于明显。 夏家店松石 辽松石 辽奶皮玛瑙坠 孔道 很多人看珠子要看孔道亮不亮，这确实是判断珠子新老的一个标准，但是不绝对。看孔道 不是要看亮不亮，水亮的孔道不一定就是老珠，而不亮的孔道也不一定就不老。看孔是要 看打孔的方式，工艺以及孔口。 从孔道去判断珠子的新老就要熟知打孔方式，是对打，还是直通，是螺旋纹，还是水亮。 对于不同的年代，不同的材质都有不同的样式。 高古的两边大中间小的孔 对打孔 西玛的螺旋水亮孔 高古的大孔以及孔口的感觉 年代 说到年代，从文化期到高古到中古到明清到现代，对于每个年代珠子的特征，工艺， 材质，形式都各不相同，所以了解历史也是辨别珠子年代的一个很重要的依据。例如缠丝 多出于战汉，八棱出于唐，西玛鲜艳火红，夏家店玛瑙深沉暗红等等。 珠子的新老不能一孔窥豹，而是要综合多种因素，从多种角度去看。

⑷ 如何鉴定老玛瑙珠子

1、看老玛瑙珠子的表面是否带有类似橘子皮的皱纹。2、看老玛瑙珠子上是否带有指甲盖纹。3、看老玛瑙珠子的包浆。4、看老玛瑙珠子的打孔。5、看老玛瑙珠子的做工和质感。

⑸ 老珠子的鉴别方法与品类介绍

对于传世的珠子而言，珠体上以及孔道中都会有丰厚的包浆，这一点是任何经过细腻抛光工序或者人为刻意模仿都无法“媲美”的。那么对于老珠子你知道要怎么去鉴别才好吗?以下是我为你整理的老珠子的鉴别方法，希望能帮到你。

老珠子的鉴别方法

看颜色：把玩时间越长，颜色越深

一些材质的珠子会随着人们的佩戴、把玩甚至仅需搁置一段时间就会转色，例如菩提籽、松石、蜜蜡等。对于这一类珠子来说，颜色也是分辨它们新老年份以及质地优劣的一个重要标尺。对于这些能够转色的珠子而言，通常是质地越密实，最终出现的颜色就越鲜艳。颜色的挑选不单可以辨别新旧，还可以区分优劣，因此，尤为重要。

把玩时间越长，珠子的颜色会越来越深，质感会越来越润泽，并且，对于菩提籽、松石一类的珠子，这种变化是非常快的。一开始颜色会随着佩戴越来越深，菩提籽会变得红润、松石变成深绿色、蜜蜡变成枣红色。随着颜色的变化，珠体本身也会产生变化。珠体表面由于长年的佩戴，会产生丰富的包浆。孔道和珠子表面也会产生不同程度的磨损。这两方面的变化是与颜色的转变成正比的，颜色越深，磨损就越厉害，包浆也越丰厚。但是人为做色的珠子就不会产生相应磨损。

颜色是视觉上的第一感受，也最容易受到蒙蔽3单纯的从颜色上来说，是无法区分珠子的新老的，一定要与其他因素结合起来，综合理性地做出判断。就个人的经验来讲，笔者在挑选传世的老珠子时，首先会观察它们的磨损情况以及佩戴痕迹，其次是外形，再次是颜色。笔者认为，颜色是锦上添花的东西，同样是老珠子，那么颜色好的一定比普通的更有收藏价值，但是从判断新老的角度来说，它不应该排在第一位。

看孔道：各地磨损程度应统一，孔口需润滑

辨别珠子的新老，孔道也是一个重要因素，我们可以从珠子孔道中判断打孔的大致年代以及所使用的工具。大部分消费者都知道以孔道辨别珠子的新老，但是基本上还停留在以大小辨别新老的层次上，这就给造假者提供了钻空子的机会。

众所周知，珠子经年累月使用后会产生严重的磨损，孔道会越变越大。这种磨损在造成孔道变大的同时，也会给珠体其他地方带来磨损。市面上有一些造假的珠子，仅仅将孔道扩大，然后粗略地做出一些磨损，从珠子整体来看，各个地方磨损程度均不统一，显然就是做出来的。

用老蜜蜡来举一个例子：我们最常见到的老蜜蜡多数来源于西亚地区，在当地作为首饰使用，通常不用于把玩，所以这种蜜蜡磨损出现得很慢。此类蜜蜡佩戴时最初期的磨损应该来自珠子与珠子之间的摩擦，所以，珠体孔口两侧的磨损应该最先出现。由此便可推断出，两端磨损痕迹几乎没有的老蜜蜡，无论其孔道有多大，多数情况下是做旧的假货。

紧接着出现磨损的地方，应该来自绳子与孔道内壁之间。孔道的第一个变化是变光滑，而且是非常非常的光滑，用一个词语形容的话，笔者先想到的是光洁如镜。第二个变化才是变大，如果是饰物中使用的老蜜蜡，由于佩戴时受力均匀，所以孔道圆且大。如果是长年使用或者把玩的老蜜蜡，则会出现椭圆或者钥匙孔形状的孔道。第三个变化非常的细微，也很关键，它表现在孔口：老蜜蜡的孔口通常会有微微的弧度，孔口边缘的触感一定是润滑的，磨损程度越大的珠子，孔口越润滑。如果孔口两侧已经被磨损成为明显的斜面，但孔口还有些划手，那么必是做旧无疑。

有些情况下，小孔道的珠子也并非是新珠子。我们在前面说起过一些西亚、印度等地出产的珠子，它们不是以传世的形式存在的，大多数来源于遗迹或者墓葬之中。也就是说，它们被佩戴使用的年头很短暂，但其历史时间很久远。这类珠子大多数是小孔，但由于当时的钻孔技术原理是依靠钻具借助石英砂一类的研磨介质进行钻孔的，所以内壁十分的光洁，可以说有一些珠子在被制作出来的时候，就已经是“老孔道”了，孔道中就已经有包浆了。因此，仅仅依靠孔道的大戏哦啊来区别珠子的新老是很不科学的，我们看的是磨损而不是尺寸，这点大家一定要注意。

珠体外形：珠体磨损自然流畅

珠子的外形也是判断其新老的一个重要因素。首先珠体的外形代表了一个时间段内人们的偏好，也代表了制作珠子的工艺水准。其次，珠体随着长时间的使用而受到磨损，在形状上有所改变，这种变化很难效仿。因此，外形也是判断新旧的一个重要因素。

从制作工艺角度来看，最先出现的珠子应是类似于扁片形状的，这是在石器时代就有的，属于原始形状，然后是算盘珠形，再次是管珠、桶珠一类，最后是圆形。这与制作难易程度有关，倒角切圆的技术最难，因此，以这种工艺制作的圆珠在清中期时才出现。但是，圆珠绝对不是那个时候才有的，古代劳动人民利用聪明才智，可以用摇制研磨的形式来制作类圆形的珠子。这两种圆形珠子，在外形上仅有微小的区别，但年份相差甚远。

此外，这种磨损是人为效仿不出来的。珠体上面磨损的弧度是非常自然流畅的，不像人为制作的那么死板。总体来说，老珠子珠体的外形要看之流畅，抚之润泽才对。

磨损痕迹还可以借助放大镜来进行分辨，真正的磨损是在佩戴过程中产生的，是珠子与珠子之间相互挤压摩擦形成的，因此这样的磨损是非常光洁的，通常不会有任何划痕。而人为制作的磨损，是靠研磨工具打磨而成的，即使经过了细腻的抛光，也会有当时打磨的痕迹，在放大镜下尤为明显，消费者可以此分辨。

老珠子的工艺

一：红、黑玛瑙涂上可形成白色线条涂料加热。

二：未处理天然玛瑙涂上碱性化合物;加热使之“白化”，涂上加热后可形成黑色线条纹的硝酸铜，加热制成。

三：天然玛瑙涂上涂上加热后可形成黑色条纹的涂料，加热制成。

四：天然玛瑙涂上碱性化合物，两端不涂涂料，加热形成中段的完全白化。二次在中段涂上硝酸铜，加热制成。

五：未处理玛瑙涂上碱性化合物、硝酸铜，两端不涂涂料，加热1次制成。

世界老珠子的品类

一、埃及地区

古埃及文明是世界范围内起源最早的文明之一，古埃及也是最早制作玻璃珠子的地方，我们熟知的费昂斯珠便是埃及地区制作的。

费昂斯项链

埃及地区制作的珠子丰富多样，使用的材质也非常繁多，但最出名的莫过于费昂斯珠。费昂斯珠是由埃及地区发明的一种原始的琉璃珠，它对世界范围内玻璃珠的制作都有着深远的影响。后文中，我们将介绍印度河谷地区的老珠子，在这个地区也发现了曾制作过费昂斯珠，只不过比起埃及地区晚了一些。甚至，在西周时期，中国的甘肃、陕西等地也出现了制作费昂斯珠的工坊遗址。这很有可能是一种技术的传播，随着贸易渠道的打通，这种制作珠子的工艺技术也传播到了其他地域。

费昂斯项链

在古代埃及，费昂斯珠的造型各式各样，题材十分丰富。埃及人尤其喜爱制作坠饰，最着名的有象征水生的圣甲虫印章和代表光明的何露斯的眼睛。制作这些坠饰所使用的材质除了费昂斯以外，还有青金石、玛瑙、松石以及黄金等。

圣甲虫最初的含义是象征着再生，因此多用于随葬物品之中，但随着贸易、战争，圣甲虫遍及整个欧洲时，它的象征意义也是有所变化。它很快发展成为官印以及后来纯粹的装饰用品。因此，圣甲虫珠饰根据出现的年代不同，被赋予了这样几种不同的意义：其一是护身符作用。古代埃及人认为佩戴圣甲虫护身符可以得到神明的庇护，能够得到好运、健康。因此，古代埃及人制作了不计其数的圣甲虫护身符。其二是贸易作用，圣甲虫的这个作用并不是由埃及人发明的，二是腓尼基人。这个民族生活在今天的黎巴嫩地区，与古代埃及人有着商业往来。他们将圣甲虫引入到自己文化当中，并且开始自己制作圣甲虫珠子。这时的圣甲虫被腓尼基人带到了沿途贸易渠道上的重要港口，随之进入了欧洲大陆中。其三是单纯的装饰作用，圣甲虫作为装饰物被做成项链、手链、戒指之类的首饰。同时，它还被寄予了诸多的美好祝愿，也是当时最为盛行的装饰物品。

二、印度河谷地区

蚀花红玛瑙眼珠

印度河谷地区矿产丰富，居住在这个地区的人们很早便将这些矿产制作成了珠子。根据出土记载，在这一地区曾经出土过黄金、白银、青铜合金、青金石、红玛瑙、石头、陶制、贝类、骨角以及费昂斯珠等材质的珠子。从制作的工艺及精细程度来讲，在当时是非常先进的。在珠饰制造方面，印度河谷地区给周围区域带来了强大的甚至持续了上千年的影响力。

镶蚀红玛瑙珠

我们常见的老珠子中，产于印度河谷地区最具代表性的莫过于镶蚀红玛瑙了。这类珠子的制作工艺非常古老，纹饰十分独特，在哈拉帕遗迹中曾有大量的出土，在我国市场上也经常见得到。这种在红玛瑙上进行镶蚀的工艺，应为印度河谷地区首创，其工艺与我们见到的天珠十分相近，因此也有很多学者推测，天珠的制作工艺应起源于这种红玛瑙镶蚀工艺。镶蚀红玛瑙的纹饰有可能与这个地区当时的宗教相关，但具体的文字记载已经查阅不到，很难正确解读其中的含义。

迄今为止这种珠子的制作在印度河谷地区还在延续。并且，在工艺手法甚至制作流程上，仍旧可以寻找到旧时的踪影。这种工艺也以父子相传的形式一直传承下来，几乎没有改变过。这也为我们复原这种珠子的制作流程带来了很大帮助。从目前的制作流程来看，基本上分成了三个步骤：先由工人将玛瑙原始开采出来，然后贩售给中间商，最后再卖给制作珠子的作坊进行制作。基本上保留了最原始的面貌，极少有革新的元素。

此类珠子，以红玛瑙为材质，多数表现为浅红色，半透明。珠体上镶蚀白色线纹，孔口通常较小。珠体磕碰及佩戴痕迹不明显，通常没有明显的“C”形纹理。包浆不如藏传珠子明显，有的甚至看不出包浆，这是因为这类珠子基本上不以传世的形式流传下来，大多数来源于遗迹的发掘之中，与藏传珠子代代相传的形式有很大的不同，因此其包浆及佩戴痕迹都不如藏传珠子那么明显。

另一类我们经常能够见到的，产于印度河谷地区的珠饰是以印章的形式存在的，称为印珠。所谓印珠是指在珠体一侧的平面上刻绘纹饰，与我国所用的印章十分相似，印珠只是我们通俗的叫法。印珠有着非常悠久的历史，最早可上溯到公元前3000年的古埃及时期，一直延绵到萨珊王朝时期，其历史背景可见一斑。在此只言片语难以表述清楚，只做大致介绍。印珠在很多地区都出现过，而印度河谷地区的印珠与西亚地区的并不相同，它上面的纹饰多未牛的形象以及一些古老的文字，极少有以记事，祭祀为主要故事内容的纹饰。这些印珠体积很小，通常呈现出圆形或方形的扁片，基本上都有孔，当时应为配在身边的个人饰物。这种印章上面的文字非常局限，迄今为止，人们仍旧不能解读其中的内容。由于印珠的外形还不是很多。我国传统的珠子有很大的差别，目前来看，印珠爱好者还不是很多。我国的收藏者对着印珠的产地及工艺也不是很了解，通常也不进行细致的区分。但值得一提的是，在市场上大量充斥着用老珠子为材质，后进行雕刻的印珠，不了解印珠的朋友很难区分其新老，因为这些新珠子无论从珠体的磨损、包浆还是孔道，都明显带有老珠子的特征，仅仅印面试新刻的。基于这种现象，我们在看印珠时，尤其要对印面上的纹饰进行观察：第一要看所刻纹饰具不具备当时的特征;第二要看雕刻痕迹是不是新的，如果是新雕的印面，印文凹陷处没有氧化过的痕迹，那么较比印珠的其他位置要显得新很多。另外，借助放大镜观察，雕刻出往往会出现如同新玛瑙断裂处一般的玻璃光泽，与老雕截然不同，购买者需多加区分。

与此类印珠材质相似的还有一种红玛瑙珠子，也是产自印度河谷地区。此类珠子外形非常丰富，有圆形或方形的扁片形珠，也有圆形珠等。另外，此类珠子的历史也即为悠久，甚至可以上溯至公元前2000年左右。通常这类珠子的做工在当时是极为精细的。但由于历史久远，珠体多有磕碰，形制各异，包浆不如传世珠子那么油润。

三、西亚地区

我们所说的西亚地区，包括了现今的伊朗高原、伊拉克、叙利亚以及地中海东岸地区。这里堪称是人类文明的发源地，是最早建立城市的地方，同时也是最早发明文字、青铜合金的地方。公元前2600年，大英博物馆藏，漂亮的天然玛瑙眼珠，其他三颗是青金石珠子。

西亚地区有着悠久的制作珠饰的历史。20世纪20年代，英国和美国联合发掘的乌尔王墓中出土了大量的珠饰，它们材质、形状、颜色各异，但都代表了两河流域文明中制作珠饰的高超工艺水平。但是，在发现这些珠子之前，我们十分怀疑两河流域是否有制作珠饰的传统，因为两河文明建立在冲积平原之上，这里土地肥沃，几乎不出产任何可以制作珠子的原材料。他们使用的所有材料应该是依靠进口，经过漫长的跋涉，在当地再被加工成精美的珠饰。西亚地区珠子有如下几个特点：第一，西亚系的珠子，除去黄金材质外几乎都是青金石、玛瑙等半宝石材质制作而成，珠子形态各异，有圆珠，算盘形扁圆珠、管珠等等。珠子通常有磨损痕迹，但并不明显。这是由于很大一部分西亚系珠子并不是传世佩戴的，而是后来墓葬中出土或者是遗迹中发掘出来的，相对而言佩戴的时间较短。另外，珠子孔道较细，有别于藏传老珠子。

这一条项链是在乌尔古城皇族的一小孩墓里出土， 公元前约2500年， 也是苏美尔文明，乌尔王朝时期，现藏于大英博物馆。圆圈由四个黄金环各镶玛瑙和青金石，中间有一黄金圆心，难道这是辟邪“眼珠”由来保护小孩的灵体。

第二，西亚系老珠子包浆并不明显，有的甚至毫无包浆可言。但是这只能证明佩戴的时间较短，并不能说明其制作的年代近。由于佩戴方式不同，传世形式也不同，西亚珠子多少为遗迹中发掘出来，而且各地区审美也很不一样，我国西藏珠子颜色比较丰富，而西亚色泽略显灰暗，所以西亚系大部分老珠子都不像我国西藏地区、中原地区的珠子那样光彩熠熠，但另有一番风味。

第三，西亚系老珠子从色彩上来讲不如中国古代珠子那样丰富艳丽，除去红玉髓材质的珠子以外，几乎其他颜色均偏暗淡，常见有褐色、灰白色调的珠子。由于地域文化差异及消费者审美偏好不同，早期西亚珠子在中国市场中并不太受认可。但近年来随着老珠子市场的火热，西亚珠逐渐被玩家接受，价格也与日俱增。

缠丝玛瑙管

此外，值得一提的是，我们所谓的西藏地区老珠子，很大一部分实际上来源于西亚地区和印度地区，只不过由于贸易到西藏地区的年代很早，展现出来的就是经过藏区人们经年累月佩戴之后的效果。因此，在视觉上西藏地区老珠子与西亚系的老珠子很不一样。另一方面，笔者认为，在当时的贸易过程中，西藏地区的人们依据自身审美偏好对贸易品进行了筛选，因此进入到了西藏等地区的珠子，本身就是有一定特点的，比如形状上偏圆、颜色上偏红、尺寸上偏大等等。所以，更加突出了现金视觉上的区别，甚至在目前市场上人们将同一品种的老珠子也进行了地域区分，比如;藏区缠丝玛瑙与西亚缠丝玛瑙。其实，从研析的角度来讲，这种区分并不是很有必要，但就其市场价格来看，早年间流入藏区的珠子要比纯粹的西亚系老珠子价格高。

缠丝玛瑙手钏

此类老缠丝玛瑙多见于游牧民族配饰之中，与文中所提及大理国时期云南三塔寺中出土的缠丝玛瑙管珠类似。此类缠丝玛瑙并非我国本土制作，是与西亚，中东等地区贸易或是与佛教传入等原因相关。在藏区等地，旧时也多有使用。

缠丝玛瑙

还有一点，我们在介绍一些玛瑙材质的老珠子时，总会提到风化，珠子表面会呈现出“C”形纹理，但其实这种鉴别方法仅仅适用于传世形式的或者被常年佩戴使用的玛瑙珠子，并不适用于遗迹中发掘和墓葬中出土的玛瑙珠子。因为，后两种情况中的老珠子几乎没使用过，也就不可能出现长时间收到磕碰撞击的情况，表面自然也就不会形成“C”形纹理。这说明，我们所了解的知识，要对应相应的历史背景来使用，一味地生搬硬套，只会贻笑大方。

西班牙伊比沙岛(Ibiza)出土的腓尼基月亮女神(Tanit，塔尼特)和蜻蜓眼珠，年代：公元前5世纪-前4世纪，现藏于西班牙巴塞隆纳考古博物馆。

四、希腊地区

希腊位于地中海的北岸，与埃及呈相望之势。古希腊文明在很大程度上受到了古埃及文明以及两河流域文明的影响，这在古希腊珠饰上面体现得尤为明显。

黄金饰品制作工艺一直是古希腊最为出色的工艺，但这种工艺早在古希腊建立之前就已在两河流域文明中盛行，对希腊乃 至后来的罗马帝国的珠饰风格都产生了影响。这点，我们从后来罗马帝国的珠饰中就能看出。在罗马帝国珠饰中，印珠以及一种小型滚印是当时最具特点的珠饰，其风格以及制作方式与两河流域中出现的印珠几乎如出一辙，只是雕刻方式以及内容上有了很大变化。

罗马帝国时期的印珠，形状上为半圆形或者作为镶嵌使用的片状，多数以玛瑙材质制作而成，通常表面有一定的磨损痕迹，孔道一般较大。雕刻内容多为动物、人物、人物部分还有一定的故事情节或象征意义。这一时期的印珠雕刻工艺较为精湛，打磨精细，表层富含包浆。腓尼基早期的蜻蜓眼，出现了“四眼”及“多眼”蜻蜓眼。

另外一种常见的老珠子为玻璃材质，这种老珠子受惠于地中海沿岸的传统工艺。地中海沿岸一直就是玻璃制品的主要产地，从公元前14世纪的迈锡尼人到后来的腓尼基人，再到罗马帝国和文艺复兴时期的威尼斯，一直以来都以制作玻璃珠为传统工艺。擅长经商的腓尼基人将玻璃珠以及各种玻璃器皿贩售到东方，古罗马人也将这些器物散步到欧洲各地。现由美国波士顿博物馆藏，年代：公元前约700-前500年，出土于古埃及 malqata 皇宫遗址。

⑹ 如何分辨老琉璃珠

您好
分辨老琉璃珠方法如下
首先，当时的用料颜色（配方）极为有限。我们在出土于帝皇陵墓中那些纹饰很繁复的高古琉璃蜻蜓眼看，也就屈指可数的几种颜色。
其二，古人讲求天人合一，讲求内敛，所以一般会将琉璃处理成半透或调成较沉稳的颜色，显得不那么轻浮。今人造珠追求高速高产，追求闪亮登场。
其三，古今的造型工艺也有区别，应该说当时的珠饰很朴素唯美，工艺是为表现形式服务的。相比，现在做的珠子似乎更要显示其精致复杂，而不注重内在的张力。
其四，历经数千年磨砺，就算保存再完好，终有钙化、风化、磨损等化学物理变化。但记住这些皮壳表现，应是非常自然、火气全消的状态。现在很多仿品留白色的皮作伪，您想一下埋土里这么久，琉璃的钙化能这么亮白色吗？
所以，您要收藏高古琉璃的话：
一、现在地摊上那种珠子上颜色五彩斑斓的，一眼就可明断。
二、无丝毫内敛，颜色过于鲜亮、浮华的也可排除。
三、外形过于夸张变形、或工艺很复杂如内外几层、内部带花朵的一般都不老。
四、没有皮壳或者表层不自然的需要留意辨伪。
心得就是看型制，看光气，看包浆，看风化纹，会看这四样了，淘到好的老珠子就相对轻松些了
希望回答可以帮助您

⑺ 如何鉴别老八棱玛瑙长珠

1、看老玛瑙珠子的表面是否带有类似橘子皮的皱纹，老玛瑙珠子就避免不了四季的风化和岁月的沧桑留下来的各种痕迹。因而在老玛瑙珠子的表面就会形成类似橘子皮一样的皱纹
2、看老玛瑙珠子上是否带有指甲盖纹 大多老玛瑙珠子是球形的，使得珠子之间磕碰、挤摩所留下的痕迹也大多是呈弧形的，犹如指甲盖纹。
3、看老玛瑙珠子的包浆，如果是老包浆，看上去有湿透的胶质感，珠子表面很油润。
4、看老玛瑙珠子的打钻孔， 老玛瑙珠子主要是靠解玉沙来打钻孔的，所以玛瑙珠子的孔壁不大规律。

⑻ 至纯老天珠的好坏区别与鉴定

至纯老天珠的鉴别要点如下，天珠的鉴别是重要一步，学会了就可慧眼识珠了。

1．风化纹。老天珠其年代久远的表征,呈不规则线条沟槽，沟槽横截面呈“U”状。天然矿石风化纹的沟槽内部形状就有如叶子干裂一般，因年代久远而长期搁置甚或埋于地下而形成的风化纹路，呈不规则状，深浅不一。现代设备能够做出有点自然且不规则状的沟槽纹路，细细观察，可以发现仿制的风化纹犹如用刀子在叶子上划一刀一样，沟槽横截面呈“V”状。然而，有些老天珠的风化纹并不一定是非常的明显，其原因不外乎由于佩带习性的时间长短不一，并和表面磨损有关系。一般风化纹较明显者，其天珠之表面比较不具光泽，反之，风化纹浅者其天珠表面则具光泽明亮。大部分透光天珠的风化纹，是平行直线。少数天珠拥有鱼鳞纹和直线纹。真天珠上长出的风化纹，数量、大小、深浅和形状不一，疏落有致。在高倍放大镜下可以看出，风化纹从真品内部长出。观察西藏老天珠最好请准备一只20倍以上带灯光的放大镜为好，反复观察一些老天珠自然可理解其中之差异。

2．两端口。有人说西藏老天珠的两端是白色才是真的老天珠，这实在是无稽之谈。由于天珠历经多代人长期佩戴，两端摩擦损耗严重，方突显内部的白色部分主材体，故老天珠的两端才会是白色的。有的老天珠也是完好如初，还是保有原来的色泽，并非两头白才是真的西藏老天珠。相对的，也可从天珠磨损的斜角度数，去判断长期以来佩带珠串的长短与天珠位置等等。因每个人所拥有的天珠大小、珍贵程度因人而异，配成串珠时位置惯性的不同而造成。

3．长孔洞。古代砣具打孔，非现代电动工具高速钻孔。经过千年以上的穿绳佩戴，天珠孔口光滑，无棱角，洞口比较宽。另外，极个别天珠的孔洞内也会有鱼鳞纹、朱砂点，这一点是任何假天珠商，采用任何办法也仿制不了的。少数孔洞内还会出现风化纹。

4．温润感。天珠的表面应自然存在一层油亮、蜡状的润泽感。老天珠由于年代久远而自然风化，形成不平滑的表面，反射光感不佳现象。老天珠的光泽度、温润感，主要取决于天珠佩带情形、时间长短。通常经常佩带的、供佛的因烟熏会显得比较温润油光。一颗西藏老天珠由于年代久远，其表面绝对有深度感，而光泽度高的天珠一定色泽较深、且牙白色线条部份多少会泛黄。少数老天珠表面不具光泽，是火供或长期在野外因爆照而呈钙化，只要仔细观察多用心体会即可。

5．朱砂点。西藏老天珠的朱砂点，是天然矿物中所含之铁质,经过长时间的佩戴与接触大气中所含物质，经由矿体本身所含之铁元素氧化形成氧化铁,经由矿物本体之毛细孔由内部往外延伸出来。从老天珠本体表面观看，它是呈点状而非线条状，其颜色有些是咖啡色有些是深红色 (朱砂不只在表面，在里层也有，才是自然的朱砂)。如老天珠朱砂点在珠体表面，呈突出半圆状，可用针状物将它处理掉。不久后朱砂点又会重新再成长出来，好像老天珠有生命一样非常神奇。另有一些老天珠有黑色点状体则为火供过的老天珠，经宗教仪式火供后，原先红朱砂点变为黑色点状物体，也有人认为身体好、运程好时为红色，身弱运差时转变为黑色。

部分业内人士认为，有些材质的天珠易生长红朱砂点，如型二天珠等，总的来讲，有红朱砂点的天珠价值上要高于没有红朱砂点的天珠。老天珠不一定会有朱砂点，有朱砂点的不一定是老天珠。辨识西藏老天珠不能单纯以红朱砂点来论定,否则会误入歧途，中了台湾和日本珠商的圈套。西藏着名学者白玛多吉撰文《自然图腾玛瑙与蚀刻玛瑙比较研究》称：藏民抓伤、挠破皮肤出血，血会渗入天珠，从而形成朱砂点。对于凡此种种的奇谈怪论，读者自可明辨。

鉴赏天珠，应从珠型、图腾、渗色、孔洞、石质、风化、皮壳等方面，综合判断，不应就单一因素判定天珠的真伪。

鉴赏鉴别天珠是技术活，要慢慢学习，不是一蹴而就的。