普通人怎么求雨最简单的方法

㈠ 如何求雨

在山西晋中一带，习俗中有所谓“七女祈雨法”。在祁县一带，天旱时，由村里挑选出七个聪明伶俐、品性兼优、家门兴旺的年轻少女进行求雨。其办法是：先把这七个少女家中所用的蜡烛搓配在一起，再以这七家的蜡和七家的炉灰用水调成稀泥，抹在村中一块光亮的方块石头上，上面放一大罐，盛满清水。之后，由七个少女扶着罐子的边沿，一边扶着一边转圈行走，嘴中念着类似于诅咒的求雨辞：“石头姑姑起，上天把雨去。三天下，唱灯艺，五天下，莲花大供。”村里所有人的愿望都由这七个少女向龙神表述。

（宋真宗）咸平二年旱，诏有司祠雷师、雨师。内出李邕《祈雨法》：以甲、乙日择东方地作坛，取土造青龙，长吏斋三日，诣龙所，汲流水，设香案、茗果、糍饵，率群吏、乡老日再至祝酹，不得用音乐、巫觋。雨足，送龙水中。余四方皆如之，饰以方色。大凡日干及建坛取土之里数，器之大小及龙之修广，皆以五行成数焉。诏颁诸路。
景德三年五月旱，又以《画龙祈雨法》付有司刊行。其法：择潭洞或湫泺林木深邃之所，以庚、辛、壬、癸日，刺史、守令帅耆老斋洁，先以酒脯告社令讫，筑方坛三级，高二尺，阔一丈三尺，坛外二十步，界以白绳。坛上植竹枝，张画龙。其图以缣素，上画黑鱼左顾，环以天鼋十星；中为白龙，吐云黑色；下画水波，有龟左顾，吐黑气如线，和金银朱丹饰龙形。又设皂幡，刎鹅颈血置盘中，柳枝洒水龙上，俟雨足三日，祭以一豭，取画龙投水中。大中祥符二年旱，遣司天少监史序祀玄冥五星于北郊，除地为坛，望告。已而雨足，遣官报谢及社稷。

民国《鄞县通志·文献志·礼俗·迷信》载：“请龙。农民遇久旱，则请龙，约邻村农民舁境庙之神往龙潭祷求，偶见水中有蛇、鲤或蛙、鱼等动物浮出即以为龙，置诸缸内，请之而归。要求邑之长官，跪拜供奉如神，或醵赀演戏以敬之。俟雨下乃送回。”
旧时，宁波各县请龙求雨，大体类同，亦有稍异者。鄞县瞻岐地方请龙王，先遣人夜入龙王庙，用麻袋套住神像，抬到当地庙内供奉，称“偷龙王”。数日后仍不雨，则把神像置于烈日下，让“龙王”，尝一尝久旱不雨、烈日曝晒之苦，但又恐晒坏神像，乃戴以笠帽、披以蓑衣，称“晒龙王”。再不雨，则相约往“龙潭”请龙求雨。事先遣人鸣锣通告“禁涂”(禁止下海涂捕捞)，不准鱼虾上市，各家“净灶吃素”，食荤者处罚。请龙队伍以大纛为先导，铳、锣随之，而后龙亭、神轿，乐器吹奏，念伴敲打祈念，村民排成长队殿后，多至二三千人，长达三四里。瞻岐附近称龙潭者有四处，但当地农民却信远在镇海三山岩头龙潭“老龙”。午夜出发，抵达后供祭潭边，双手合十跪地，念伴诵“龙王经”，请“龙”显身。时已派好数名青年，手持捞具环潭侍立，一见水上有浮游动物，眼明手快，立即将“龙王”网住，放入“圣瓶”。随后族长许愿，如不日赐雨，即演戏“谢龙”。迎归后供祭在庙内神座前的神案上，昼夜有人轮流“值圣”，族内大户轮供“圣头饭”，每日上香祭供三次，谓之“侍雨”。久旱则雨，适降甘霖，则视为“灵验”，开演“谢龙”戏、行纸会，最后送回龙潭。稍有不同者，有些地方“请龙”时由族长或念伴跪在潭边，用铜锣从潭中兜起浮游动物。有的地方凡加入请龙队伍的人，皆手执小旗，烈日晒头，不得戴草帽，脚穿草鞋或蒲鞋，表示虔诚，以感动“龙王”。

刘伯温求雨
明太祖在统一战争中，依靠了一批英勇善战的将领争城夺地：又吸收了一些谋士，帮他出谋划策。在这些谋士中，刘基是最着名的一个。
刘基又叫刘伯温，本来是元朝的官员，因为对元朝的政治腐败不满意，常常写点文章，讽刺时事，后来，被解职回到他的家乡青田（在今浙江）。朱元璋的军队打到浙东的时候，把刘基请了出来，当他的谋士。在打败陈友谅、张士诚的战争中，刘基出了不少计策。由于他足智多谋，得到明太祖的信任。明太祖把他比做西汉初年的张良。
刘基不但谋略好，而且精通天文。在古代，往往把天文现象跟人间的吉凶扯在一起。刘基对天下形势观察仔细，考虑问题周到，他的预见往往比较准确。但是大家都认为这跟他精通天文有关。民间传说把刘伯温看作一个“未卜先知”的人物。
朱元璋当吴王的时候，江南发生了一场旱灾。刘基掌管天文，朱元璋问他为什么发生大旱，怎样才能求上天下雨。刘基说：“天一直不下雨，因为牢狱里关押的人有冤枉。”
朱元璋信了刘基的话，派他去查牢监里关的犯人。刘基一查，果然有不少冤案。他向朱元璋奏明后，平反了冤案，把错抓的人放了。
求雨和平反本来是毫不相干的两码事。刘基也不可能有求雨的法术。不过他懂得天文，可能观测到气象要发生变化，就借这个机会劝谏朱元璋平反冤案。果然不出几天，乌云密布，接着就下了一场透雨。刘基趁朱元璋高兴的时候，又劝他制定法律，依法办事，防止错杀无辜的人。
明太祖即位以后，叫刘基做御史中丞，负责司法工作。刘基严格执法。有一次，丞相李善长的一个亲信犯了法。李善长是明王朝开国功臣，又是明太祖的同乡，势力很大。但是刘基不顾李善长的阻挠，奏明明太祖，把那个亲信杀了。这件事当然招来了李善长的怨恨。
正巧这一年，京城又逢到大旱，明太祖十分着急。刘基乘机跟明太祖说：“战争中的死亡将士，他们的妻子需要抚恤；一些在筑城中死亡的工匠，尸骨还暴露在田野上，没人收埋。
把这些事办了，说不定能下雨。”
明太祖一心求雨，当然很快批准了刘基的要求，抚恤了将士妻子，掩埋了工匠的尸骨。刘基虽然办了一件好事，但是靠这种办法劝谏，毕竟靠不住。这一次，他的预测不准，过了十天，还是烈日当空，一滴雨也没下。
这可使明太祖生了气，再加上李善长在旁边说坏话，叫刘基不能不害怕。这时候，他妻子在家乡得病死去。刘基请个假回老家了。
其实，明太祖对刘基是特别器重的。有一次，明太祖要拜刘基为丞相。刘基连忙推辞说：“选丞相好比挑栋梁。要挑个大木材，如果用小木头当梁柱，房屋就有倒坍的危险。”
后来，明太祖撤了丞相李善长的职，又想请刘基出来当丞相。刘基说：“我性子褊急，容不得坏人：再说年纪大了，也担当不了这样重任。天下有的是人材，希望陛下好好物色。”
刘基回到青田，过着隐居生活，从来不跟人谈起他过去的功劳。青田县令一再求见，都被刘基婉言拒绝。有一次，县令换上便服，装扮个乡下人去拜访刘基。刘基正在洗脚，见来了陌生人，连忙穿了鞋子，把来人请进屋，热情地留饭。
刘基请教来人姓名，县令只好实说：“我是青田知县，特来拜见先生。”刘基大吃一惊，连忙起身作揖，自称是治下的普通百姓。打那以后，再也不跟县令见面了。
刘基住在家乡，仍旧很关心明朝的政事。有一次，明太祖派人到青田向刘基问天象吉凶。刘基说：“冬天刚下过严霜冻雪：接下来便是阳春季节。现在国家已经安定，希望陛下施政稍为宽和一点。”
林则徐求雨
林则徐任湖北总督时，湖北大旱，粮食歉收，粮价猛涨，路有饿殍。林则徐见状，立即倡议“捐廉贩米，平价便民”，鼓励僚属尽量输纳粮食，平价出售，以解百姓之忧。可是部属却个个面呈难色。
不久，林则徐发出牌令，指示本省巡抚以下各级官员按例斋戒数日，准备某天登坛求雨。到了求雨这天，林则徐带着各级官员，登上祭坛，礼毕，林则徐叫大家按次序在席子上坐下。当时骄阳似火，坛上既没撑伞盖，也没摆设茶水，大家曝晒在烈日下，热汗如雨，舌干喉燥，难以忍耐。好久，林则徐见大家熬补住了，才开口说：“现在应该喝点茶水了。”于是叫侍者把茶瓮抱了上来。林则徐先饮了一些，然后按次序传给各级官员，大家都渴得厉害，一下子就喝光了。过了一会儿，林则徐忽然张口大吐，接着各级官员也呼啦啦地吐了起来。这时，林则徐点着头说：“这就足以检查我们的心肠了”。于是叫大家不要把吐出来的东西弄掉，自己亲自检验，又叫侍者分别登记起来。只见各级官员吐出来的尽是腥荤之物，而林则徐的却是野菜淡饭。林则徐生气地说：“为民请命，难道就是这样的吗？把老百姓的性命当作儿戏，毫无体恤之心，你们的良心何在？”各级官员羞愧难当，都跪下来叩头表示愿意尽力捐输粮食，平价便民。这样，当地老百姓才得以度过饥荒，人们交口称赞“林青天”。
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㈡ 古人是怎么求雨的

据古籍记载，商朝建立不久，国内便发生一场罕见旱灾，旱情持续长达七年之久。《管子·轻重篇》说：“汤七年旱，民有无粮卖子者。”《汉书·食货志》载：“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。”甲骨文及《竹书纪年》等也均有这场大旱灾的记载。 连续七年的大旱，对立足未稳的商王朝来说，无疑是一场最严峻的考验。当时的商王朝境内，烈日暴虐，河干井涸，草木枯萎，禾苗不生。百姓四处逃荒，饿殍遍野。旱情发生之初，商朝还组织人力物力抗旱，如打井开沟、引水灌水等。但随着旱情的日益加重，这些原始的抗旱之策已无济于事。 商代信占卜，当时的卜辞中便有“不雨，是天遣”之意。商朝统治者笃信神灵，史载“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。故自旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。 这种“郊祭”的原始仪式是：燃烧木柴，用牛羊猪狗等生畜作上供的牺牲。祭祀时史官手捧盛满牛羊等肉的三足之鼎，虔诚地向上天地山川祷告：“是否因王政事无节制法度？是否因让百姓遭受了疾苦？是否因官吏受贿贪污？是否因小人谗言流行？是否因女人干扰政事？是否因王宫修得太奢侈？为何还不降雨普度百姓呢？”这六个“是否”，其实是史官受汤之命，陈述六条责备自己的事以求天帝鬼神赐予甘雨。但尽管史官日复一日、年复一年地苦苦郊祭哀求，苍天毫无赐雨的迹象。 大旱持续至第七个年头时，汤再也坐不住了，他命史官在一个叫桑林的地方设立祭坛，亲率伊尹（商初重臣）等大臣举行祭祀求雨，但老天爷还是不给汤面子。汤即命史官占卜，占卜的结果是：这种烧柴祭天需用“人牲”。所谓“人牲”即人祭，就是将活人放在柴上焚烧，以此感动天地鬼神。 汤听后沉思片刻道：“我祭祀占卜求雨，本为救民，怎可用他人去焚烧呢？用我自己来代替吧！”说罢便命架起柴堆，让左右将自己的头发、指甲剪掉，淋浴洁身，向上苍祷告说：“我一人之罪，不可累及万民；若万民有罪，也有我一人承担。不要因我一人的无德，祸殃百姓万民。”祷告完毕，汤便毅然坐到柴堆上，命左右点火。正在此时，突然乌云翻腾，狂风大作，一场大雨骤然降临。 这场大雨自然非汤之“人工”所求所降，这应该纯属一个巧合。久旱必有大雨是一种自然现象。但商代之人的愚昧意识却认定这是汤勇于牺牲自己而感动了上苍，老天才降下这场甘露，救济万民。因此，人们便作“汤乐”歌颂汤的伟德。

㈢ 如何作法求雨

太上老君急急如律令,下雨。若道半声不肯,即上灵霄宝殿动起刀兵。记得烧香对着苍天叫。

㈣ 普通人怎么给自己算卦 最简单的

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㈤ 我想正常有办法吗告诉我最简单的方法。

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㈥ 如何求雨步骤是怎么样的拜托各位大神

求雨习俗 解放前，天台山由于土壤贫瘠，水利条件很差，经常遭受旱灾之苦。天台有句俗话说“三天大雨水滔滔，三天日头晒硬烤”，就是形容农民的苦况。为了生存，农民在天旱的日子里就常常举行“求雨”仪式，俗称“取水”。这种仪式规模很大也很隆重，一般分“请水”、“迎水”、“送水”三个步骤。 请水 请水是求雨仪式的第一步，从发动到请出“龙王”。 每逢天晴久旱，往往就有人出面发起求雨的仪式。一班人凑在一起商量，然后通过本族或本保的“头脑人”，把本保所崇奉的殿神话出来，俗称“老爷离位”。请殿神时用香纸蜡烛，祭祷时对殿神讲明理由，请殿神离位替苍生着想前去迎接龙王。祭祷毕，把殿神前面的神牌端出来，恭恭敬敬地放在神殿前面预先放置好的香桌上。 接着找一个拣日子的先生，择定一个黄道吉日，写在柬帖上，分送给各保参加取水的群众。 到了择定的日子，参加取水的群众分成两部分，一部分在家准备迎接，一部分出发到深山的龙潭里去请水。 请水的队伍一般都不庞大，也不声张。因为生怕请不来“龙王”，惹人家笑话。他们带着香烛、铜锣、水旗、水瓶。水瓶是准备存放请来的“龙王”的。水瓶放在轿子里，由人们扛着，轿子后面跟着三个身穿红、白两色方格道袍的红莲先生。 深潭一般离家很远。到达龙潭时，往往已经午后，人们吃过带来的干粮，稍事休息，就在潭边找一个比较平坦的地方，露天宿夜。 第二天举行请水仪式。众人和红莲先生跪在潭边，红莲先生手敲小磐，口中念过一番经咒，接着高喊：“禾苗枯黄，子民焦心；恳求龙来，降雨救民，太上老君急急如律令，着！”喊罢，转过身来，对跪着的人们说：“龙已上岸，速速去寻！”霎时，众人分头在潭里寻找，看见水里有什么东西浮上来，不管是鱼、虾、泥锹、青蛙，立即捞将上来，放进带来的水瓶中，就算已经把“龙”请到。人们相信，龙常常都是化作鱼虾之类出水游戏的，龙是不肯现真身的。水瓶口用棕丝片盖住，放进豆腐袋中。接着，众人就到附近的山上折来毛竹和杨柳，编成一只有两米来长的杨柳龙，那水瓶就装在杨柳龙的肚子里。 有的时候，由于久早无雨，龙潭也干涸了，潭边青蛙也很难找到。如果找不到青蛙，就算“请水”失灵，人们往往要怪罪红莲先生，说他道行浅，本领差。因此，有的红莲先生为了以防万一，常常在出发之前，就把泥锹放在袋里带去。到了潭边，一出现这种情况，就趁众人找龙混乱的时候，把预先带来的泥锹抛在潭边。所以，凡是请水，“龙”都是能请到的。 龙找到后，人们就动身回家。这时队伍的声势与来时大大不同，吹吹打打，情绪高涨。走在队伍最前头的是一面开山旗，开山旗后面是一面水旗。水旗的样子很特别，是把一块黑布放在水潭里浸湿，然后用茅草一道一道扎在旗杆上。每经过一个村庄，解下一个草蒲，表示下雨的时候，这个村也能落到一点。水旗后面依次排列着敲铜锣、扛木牌、扛小旗和大旗的队伍。再接下去是请来的“龙”，“龙”的前后部有一队由精壮后生组成的卫队，一个个肩扛刀枪剑戟，前呼后拥。“龙”后面是放香的香亭，香亭后面是请出来的殿神，殿神要用旗锣伞扇。 迎水 迎水分两种，一种是取水队伍经过的村庄都要在村口摆起香案迎接龙王。 另一种是负责取水的本保，将留在家中的人组织起一班队伍，扛着彩旗前去迎接。凡是参加取水和迎水的人，不管太阳如何猛烈，都不准撑雨伞、戴签帽，说是撑了雨伞或戴签帽，就是怕雨，同求雨的目的相反。 “龙”接进本保殿之后，人们就把水瓶高高地挂在殿神前面，把那支水旗插在殿神前面的水缸里。 接下去，人们就天天前来对着水瓶里的“龙王”跪拜，祈求龙王爷降雨救民，一直要拜到天降雨为止。 送水 雨落透了，就算取水成功，要举行送水仪式。送水是庆祝取水胜利，把原来请来的龙王送回潭里。人们兴高采烈，满怀喜悦，场面和气氛都比请水、迎水热闹隆重很多。 凡是受到雨露恩泽的村庄都要参加送水。由于参加的村庄多，规模大，为了避免争执，在送水之前，常常用撮阄的办法来决定队伍排列的前后次序。然后，请日子先生拣定一个黄道吉日。 送水那天，队伍少则几千人，多的达几万人，浩浩荡荡，非常热闹。两个蔑扎纸糊的“开路神”走在前面，每个高约2至3丈。接着是开山旗，开山旗后面是由人扮的三十六行。三十六行都由一些能出口成章的人扮演，这些人一边走，一边唱。如扮演卖大膏药的唱：“王羲之字好，唐白虎画好，我老朱先生膏药好。三代祖传，膏药圆圆；三代传落，膏药四角；膏药四方，毛病竟光(毛病一点也没有了的意思)；五淋白浊，九种胃气，三十六大疯，七十二小疯；医手手截，医脚脚撇，医眼眼瞎；医驼背勿直，用板把夹；医拐脚勿走，用绳把拔；长人好截，短人好接……”恢诣、幽默，引得两旁观看的人发出阵阵愉快的笑声。 三十六行后面是龙轿，龙轿后面是殿神，殿神后面是各村各家的队伍。有牌、锣、大旗竹、抬阁、小旗、莲子行、铜钱棍、响叉等等民间艺术队伍。 求雨是旧社会人民苦于科学落后的产物，但也有灵验的，其中含有一些科学道理。千万人前去求雨，脚步震起久早干燥的尘土，升腾到空中与高空的水蒸气结合，也会降下一些细雨，所以才会代代相传沿袭。解放以后，这种习俗已经看不到了。

㈦ 古代是怎么求雨的

求雨仪式与龙是分不开的；求雨前七天内，不准杀生，否则求雨不灵。

城内的神庙所供奉的“玄天大帝”，又叫“北极大帝”，在诸神中的地位较高，能调遣龙王，所以求雨最大的动作就是请它出坛，即将它的塑像抬到求雨现场，命龙布雨。求雨时街道两则的墙上贴满彩色的标语，叫“雨帖子”，意为对雨下请贴；空中横拉三角形彩旗串，叫“雨吊子”，意为天上的雨掉下来。雨帖子和雨吊子上面写着“风调雨顺”、“沛然下雨”、“大雨倾盆”等等。求雨人要敞头赤脚，或头戴斗笠、身披蓑衣，呈现出一派下雨的景色。求雨的队伍最前面的是锣鼓开道（只准两鼓一锣，击鼓多于鸣金），随后抬着北极大帝的神像，神像前放一个瓷瓶，神像后是保号会的求雨队伍，边走边击磬木鱼并唱“求雨歌”；“小人求雨，万民得济；神灵慈悲，赐雨湿地；生灵获救，雨住水干；风调雨顺，国泰民安。”等等，向着“龙潭”（民间把大旱不干的渊子称为潭）进发。到龙潭边，用空瓶在潭内装满水，叫“取水”；抓一条泥鳅放在瓶内，叫“请龙王”再把北极大帝和装泥鳅的水瓶，一起抬回神庙院内，露天让太阳暴晒，直到下雨，才把北极大帝抬进殿内归座，并把瓷瓶内的水和泥鳅送回龙潭内，叫“送龙王”、“还水”，否则下次求雨就不灵了。此中求雨的形式，不仅耗资大、用人多，更主要是北极大帝仅此一尊，只能在城里进行，且知州以下的各级官员都要参加。另外在集镇和大村庄求雨，一般都是在门板上用烂泥塑一条龙，鸡蛋壳作龙眼树枝杈作龙角，小蚌壳嵌在龙身上作龙鳞，泥龙塑好后，搭起一席蓬，把它放在蓬内“正位”，头前摆设香案，点烛焚香磕头祈祷，请求老龙显灵，大发慈悲，行云布雨，挽救生灵。然后求雨队伍敞头赤脚，打着三角形黄龙旗，敲锣打鼓，或配以乐队，抬着泥龙游行，每次停放休息，均要烧香磕头。最后把泥龙抬到有水的河边，烧香、磕头、祈祷，然后推入河内，要它戏水作雨。

㈧ 如何求雨

半夜三点，站在楼下，嘴里高呼，下雨吧，！下雨吧！不出10分钟，就有倾盆大雨从天而降，很灵的．

㈨ 有能实行又比较有效的祈雨方法吗

哈哈，听说过蝴蝶效应吗？
其大意为：一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后引起美国德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反映，最终导致其他系统的极大变化。
你现在要做的就是到地球的另一面抓只蝴蝶扇一下它的翅膀，两周后你们那里将会有一场台风，当然就有雨了啊。哈哈