金睛火眼鉴别方法

㈠ 两招，教你分辨拜金女的火眼金睛！

最近又有一个同事，男性，抱怨因为没房，同岁的女朋友跑了。这女朋友跟他是大学同学，谈了四年多了，却比西方记者跑得还快，跑到了一位大他们9岁的有两套房开積架的长者怀里……

大家对这样的桥段应该已经见怪不怪了，不说有车，有房已经是恋爱结婚的标配。但刚毕业没几年，没有家庭背景，工资的涨幅永远没有房价涨幅高的你，租房可能都不能挑条件好的，又何谈买房？想着想着就觉得现在的女孩子都太物质太拜金了，都是分分钟想逼死人的节奏。那到底有没有不拜金的女人啊?小编负责任地告诉你，有，只不过你还没遇到！

我们先来说说哪些女人容易拜金，合理规避，你懂的。

一．缺什么要什么型

刚毕业，你如果父母也不给力，那势必各方面条件都会很一般，自然见的聊得也都是些条件一般的妹子：她可能住群租房，一个周或者一个月出去吃一次大餐、看一次电影，勉强在附近旅游一次等等。那她找男朋友的标准自然就会对方物质方面要求更多也更迫切一些。这倒不是什么人品问题，而是越是条件一般的越没有安全感，想在男人和房子上获取安全感的需求更迫切。

有木有发现身高178的姑娘反而可以接受男生比她矮，倒是那些一米五几天天嚷嚷要183？

就像越是性压抑的男人越是关注颜值、胸等生殖价值，而不压抑的男人会更关注精神交流以及能否给他事业上的帮助。

男人在择偶时有一种等比思维：希望女方比他弱，但不要弱太多。弱一点他有自尊，他吹复杂牛逼她也能听懂，而弱太多了他会很累，吹牛逼她只会不明觉厉。

但女人在择偶时则是补缺思维，缺啥要啥，因此，越是优质的女性越是“我有房有车只要爱情”，而女屌丝则喜欢要求物质，越穷的家庭丈母娘越苛刻，越是重男轻女的穷乡僻壤彩礼就越重。

至于哪种人才会有爱情，你用屁股都能想明白吧？

2

在精神上要把女生当成平等的人，不要随便给她们贴标签

很多男人看到条件好的女生，往往认为她们物质要求肯定会很高，于是有点自惭形秽，觉得自己配不上，哪怕很心动，也不敢追。觉得那些条件一般的要求应该不高，因为她们自身条件不咋样，应该比较好追吧。其实恰恰相反，自身条件一般的女人往往物质要求越高，反而自身条件不错的女人，对男人物质要求并不高！

所以如果你比较靠谱，不懒，有点潜力的话，碰到条件好的姑娘别自卑，如果是真的心动就去追吧。

㈡ 孙悟空是火眼金睛，为什么看不出真假唐僧

孙悟空的火眼金睛为什么认不出好多妖怪，比如文殊菩萨的青毛狮子把乌鸡国国王推下江里，自己变作乌鸡国国王，被孙悟空识破后变作唐僧，这时候孙悟空就傻眼了，根本分不出哪个是假的，最后还是让两个唐僧一起念紧箍咒才找出了假唐僧。

观音变化的美女

孙悟空眼睛被熏成火眼金睛，对烟雾特别敏感，因此能识别出哪些是祥云哪些是哪些是妖怪的黑风，由于妖怪经常吃人肉，而神仙吃的是高级点心，这两者所挂的风味道自然不一样，孙悟空通过嗅觉自然就能识别出来，这也就是好多次孙悟空虽然能识别出妖怪，但始终不知道妖怪的真实身份和来历的根本原因.....

㈢ 如何鉴别玉的真假 教你这几招练成火眼金睛

大家都知道佩戴玉既有 养生 的功效也可增加个人魅力，好的玉石可以养人养心。但是想要购买到上好的玉石，也需要我们掌握一定的鉴别技巧，今天我们就给大家搜集了几种鉴别玉的方法。

鉴别玉的方法主要分为以下几种。

一：察纹理

可以用放大镜来观察玉石的纹理，真品的玉石内部或有一些颗粒状或者纤维状的纹理。如果是假玉的话，用放大镜观察只能看到它内部有层状的纹理，这很有可能是一些不法商家在假玉上覆盖一层翡翠来达到鱼目混珠的目的。

二：听声音

具体的鉴别方法是两块玉石互相敲打，如果发出的声音较为清脆而且余音长，那么很大几率就为真品。仿制的假玉声音较为低沉不够清脆，而且也没有余音。

三：看色泽

天然的玉石颜色较为均匀，颜色之间过度的也很自然。而且真品的玉石会带有一种较为油润的色泽。如果是假的玉石颜色会不够均匀，而且色泽浑浊过度的也很不自然。

四：看气泡

市面上有一些造假的方法就是给玉石用玻璃着色，我们将需要鉴别的玉石放在灯光或者太阳下观察，如果发现玉石内部有一些气泡，那么肯定就是假的玉石。

五：掂重量

真的玉石因为密度很高的原因，所以抛起来之后用手接住可以感觉它比表面要重，仿造的假玉则不会有这么明显的重量差异。

今天一共给大家介绍了上面五种鉴别玉石的方法，希望能够帮到大家选购到真的玉石。

㈣ 火眼晶晶和火眼金睛的区别

没有 “火眼晶晶”这个词语，只有“火眼金睛”。

火眼金睛是一个汉语成语，读音是huǒ yǎn jīn jīng，原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。火眼金睛不是孙悟空的专利，最早的火眼金睛拥有者是王灵官，后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。

成语典故：

火眼金睛不是孙悟空的专利，最早的火眼金睛拥有者是王灵官。

据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。

孙悟空在太上老君的八卦炉中锻烧七七四十九天的意外中得到了眼病怕烟不怕火没有神通不能看穿妖怪，之所以他能够看清笼罩在唐僧头上的祥云，和笼罩在妖怪身上的妖气，靠的是孙悟空自己本身的道行，这一点唐僧、八戒和沙僧是办不到的。所以悟空往往一眼就能看出站在面前的是妖怪、神仙还是普通人。只有一次走了眼，就是牛魔王变成猪八戒的样子骗走芭蕉扇那一回，后来悟空自己也承认了失败的原因是由于得手后不曾防备，没有留意看云气，才着了牛魔王的道。

㈤ 孙悟空有火眼金睛，为什么有几次无法辨别出真假

答：虽然悟空有火眼金睛，但是并不是每一次都能第一时间想到去使用的。

分析：

1. 他不是时时刻刻都在用火眼金睛的，而是有这个需求并且及时想到的情况下才用的。这就导致他没法在第一时间辨别出真假。
2. 牛魔王假扮猪八戒那里，原着有明确说道，孙悟空拿到芭蕉扇后太兴奋，没有留心才被牛魔王骗的。这里的悟空并没有使用火眼金睛。
3. 乌鸡国假扮唐僧那里，原着也有说，孙悟空急得不得了，想打妖怪，并没有使用火眼金睛，而是听了猪八戒的建议，让真假唐僧通过念紧箍咒区分真假。
4. 隐雾山丢人头就更好解释了。小妖怪丢第一个假唐僧头的时候，是树桩做的，悟空很快就认出来了。丢第二个人头的时候，注意，妖怪丢的是个真的人头，只不过不是唐僧的头而已。悟空的火眼金睛是用来识别妖怪，不是用来识别血肉模糊的人脸啊。悟空认出来第二次是个真的血肉模糊的人头，所以才误以为是唐僧的。

所以：并不是孙悟空的火眼金睛辨别不出真假，而是每次都有意外。

四大名着之西游记

㈥ 金睛火眼，是何意

西游记作

影视剧中孙悟空的火眼金睛。

者吴承恩为给孙悟空也制造一双像王灵官一样能识别好歹的火眼金睛，故而创作了孙悟空在太上老君的八卦炉中锻烧七七四十九天的意外收获，孙悟空常说他老孙有火眼金睛，可以识得妖怪，但是孙悟空的火眼金睛真的能识得妖怪吗？其实真的能，只是不能识别到底是什么妖怪而已。悟空的火眼金睛识别妖怪的方法是看云，他能够看清笼罩在唐僧头上的祥云，和笼罩在妖怪身上的妖气。这一点唐僧、八戒和沙僧是办不到的。所以悟空往往一眼就能看出站在面前的是妖怪、神仙还是普通人。只有一次走了眼，就是牛魔王变成猪八戒的样子骗走芭蕉扇那一回，后来悟空自己也承认了失败的原因是由于得手后不曾防备，没有留意看云气，才着了牛魔王的道。

火眼金睛的缺点在于它不能看出妖怪的原形，所以他每次都不得不四处奔走询问妖怪的出处。这也不能怪孙悟空，以如来佛祖无边的法力，不求助于太上老君的话，也有像偷了老君金刚镯的青牛精这样的降不了的妖怪，何况他翻不出如来佛祖手掌心的孙悟空和只在八卦炉里炼了七七四十九天的火眼金睛？所以“火眼金睛”是神话传说，今通常用作比喻眼光十分犀利，能看清事物真相。

㈦ 孙悟空的眼睛，火眼金睛

《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪[1] 。
出处
元·杨景贤《西游记杂剧》第三本第十出：“这厮瞒神唬鬼，铜筋铁骨，火眼金睛。”
典故
火眼金睛不是孙悟空的专利，最早的火眼金睛拥有者是王灵官。
据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。
西游记作者吴承恩为给孙悟空也制造一双像王灵官一样能识别好歹的火眼金睛，故而创作了孙悟空在太上老君的八卦炉中锻烧七七四十九天的意外收获，孙悟空常说他老孙有火眼金睛，可以识得妖怪，但是孙悟空的火眼金睛真的能识得妖怪吗？其实真的能，只是不能识别到底是什么妖怪而已。悟空的火眼金睛识别妖怪的方法是看云，他能够看清笼罩在唐僧头上的祥云，和笼罩在妖怪身上的妖气。这一点唐僧、八戒和沙僧是办不到的。所以悟空往往一眼就能看出站在面前的是妖怪、神仙还是普通人。只有一次走了眼，就是牛魔王变成猪八戒的样子骗走芭蕉扇那一回，后来悟空自己也承认了失败的原因是由于得手后不曾防备，没有留意看云气，才着了牛魔王的道。

影视剧中孙悟空的火眼金睛
火眼金睛的缺点在于它不能看出妖怪的原形，所以他每次都不得不四处奔走询问妖怪的出处。这也不能怪孙悟空，以如来佛祖无边的法力，不求助于太上老君的话，也有像偷了老君金刚镯的青牛精这样的降不了的妖怪，何况他翻不出如来佛祖手掌心的孙悟空和只在八卦炉里炼了七七四十九天的火眼金睛？所以“火眼金睛”是神话传说，今通常用作比喻眼光十分犀利，能看清事物真相。
神话评论
请看整部西游记中孙悟空的火眼金睛有几次识得妖怪，有多少次失误。火眼金睛能看出妖怪的变化，也就是说只要不是妖怪的原身，只要是变化出来的，孙悟空就应该能辨认。
第27回，妖怪：白骨精，火眼金睛有效，三次均看出是白骨精所化，要知道白骨精的变化之功实在太差，还得借助于别人的肉体，原则上说这不叫变化，这叫“借尸还魂”，一般的小鬼都会的伎俩。
第32回，四圣试禅心，孙大圣心中明白....行者笑道：“昨日这家子娘女们，不知是那里菩萨，在此显化我等，想是半夜里去了，只苦了猪八戒受罪。”（黎山老母、普贤文殊、南海菩萨）
第39回，妖怪：文殊菩萨的坐骑青狮，火眼金睛无效，妖怪化作唐僧模样，悟空竟不能识，还是猪八戒出主意让师傅念紧箍咒才认出来，后被文殊菩萨收走。
第40回，妖怪：红孩儿，是罗刹女铁扇公主和牛魔王的儿子，火眼金睛有效，变化为小孩将自己倒挂在树上，被悟空认出。
第49回，妖怪：灵感大王，观音菩萨莲花池里养大的金鱼，火眼金睛无效。悟空认不出它是何妖怪。灵感大王绝对是变化出来的，原身不可能是这样子。
第52回，妖怪：金兜怪，太上老君的青牛，火眼金睛有效，认出是妖怪，但是不知是哪里的妖怪。
第57回，妖怪：六耳猕猴，火眼金睛无效，悟空显然看不出假悟空是六耳猕猴，要不然也不会只有如来能说破它的原身了，恐怕悟空早就嚷开了。
第61回，妖怪：牛魔王，老牛变成八戒的模样骗去了悟空手中的芭蕉扇，悟空因为大意没看出，之后老牛变做一只天鹅被孙悟空识破。
第61回，妖怪：黄眉大王，原本是东来佛祖笑和尚敲磬的童子，火眼金睛有效，认出了假雷音寺和假佛祖是他所化。
第74回，太白金星，火眼金睛无效，李长庚变成一老者来送信，悟空不能认出，并且还大吹一通牛皮，说他有一万个七八岁，神仙还是他后辈等。
第80回，妖怪：金鼻白毛老鼠精，火眼金睛有效，三百年前在灵山偷吃香花宝烛。黑松林变为落难民女被悟空识破。
第95回，妖怪：玉兔，火眼金睛有效，（行者早已知识，见那公主头顶上微露出一点妖氛，却也不十分凶恶，即忙爬近耳朵叫道：“师父，公主是个假的。”）
后人常用火眼金睛来形容眼光锐利。[2]
词语辨析
【举例造句】： 只是风搅得烟来，把一双眼炒红了，弄做个老害眼病，故唤作火眼金睛。 ★明·吴承恩《西游记》第七回�

㈧ 如何辨别黄金的真假

咬黄金是辨别黄金真伪的方法之一！
我们日常用的辨别黄金真假的方法大概有以下四种：
一、观色
黄金是七青八黄九紫十赤。意思是说青黄色的含金量为70％，黄色的含金为80％，紫黄色的含金为90％，赤黄色的几乎含金为100％。
二、看比重
黄金是已知物质中比重最大的，其比重为19.37，相同重量的黄铜；赤铜体积要比相同重量的黄金，赤金大的多。有经验的人，看看颜色，掂掂重量，便知一二。
三、比硬度
赤金硬度最小，用牙可以咬出痕，用大头针可以划出纹。
四、火烧
真金不怕火炼，在火焰中烧过，仍然金光闪闪，其他金属一烧就氧化变色。
另外，真金还不溶于单一的酸（如，盐酸，硫酸）中其它金属都比不上金子

㈨ 如何用火眼金睛辨别野鸡大学

野鸡大学”对正规大学名称、管理等的高度效仿，以及学生和家长们的求学心切，让野“野鸡大学”大行其道，为了避免上当受骗，就要学会如何鉴别“野鸡大学”。

1、首先是通过网站域名鉴别。绝大多数高校网站域名中都有e(“教育”的英文缩写)三个字母，正规大学的e是独立存在的，通过“.”与前后分隔，如果e与前面字母相连或通过其他符号，如斜杠、下划线分隔，则很容易是假的。

2、其次可看这些网站是否有备案号。一些虚假学校可能会编一个备案号，可通过工信部查询网站查询。此外，考生可到教育部高考招生阳光工程指定平台“阳光高考”和中国高等教育学生信息网（学信网）对院校招生资格、学历授予等进行查询。

“野鸡大学”，只是一个形象的称呼，正确的说法叫“虚假大学”。那些不具招生资格、没有办学资质、涉嫌非法招生和网络诈骗的学校，称之为虚假大学。除了大量上当受骗的考生外，还有很多愿者上钩的考生和家长，也不能忽视。

野鸡大学有其存在的土壤，这一点我们不能忽视。每年高考，并不是所有人都能金榜题名，还有很多考场上的失利的考生，他们仍然心存着希望。

很多家长都想让孩子去大城市上学，出人头地；希望孩子出去学点生活的技能，总比在家里闲呆着要强；至少孩子能够离开家，家长不用整天地看着他。

大部分考生同样满怀希望，希望随便上个什么大学，躲开家长的监督；反正有家长的经济支持，即使没有家长的经济支持，在大城市混碗饭吃也不是什么难事；更何况年轻人本身就具有出去闯荡的冒险精神。有需求就有供给，这些人的希望形成了一个具有一定规模且能够持续发展的市场，于是乎游动于市场中的资本看中了这种需求，各种冒牌的野鸡大学就应运而生了。

这些考生及其家长们不是不知道他们自己在社会中的位置，也不是不知道他们将要选择的大学是一个什么样的大学。他们自己心里很清楚，这种大学不能给予他们国家承认的学历，但是这种大学能够满足他们的心理需求，只要一手交钱一手交货，一张大学文凭就到手了。

有需求才有供给。解决这个问题，首先需要调整整个社会对人才的评价标准，不能唯文凭而论。同时也要给民办高等教育机构存在的空间。只有如此才能最大程度的压缩野鸡大学存在的空间。

就拿北京来说，目前北京市教委审批和管理的民办高等学校及其他民办高等教育机构共84所，其中实施学历教育的民办普通高校及独立学院16所，实施非学历教育的民办高等教育机构68所。而这68所非学历教育的民办高等教育机构，其实就有不少野鸡大学转正而来。只有把他们纳入管理，才能保证其教学质量，才能保证学生的权益。

㈩ 如何“火眼金睛”鉴别真假唐三彩

上世纪九十年代初，北京潘家园发生了一起惊天“盗墓案”，近百件北魏陶俑悄悄出现在潘家园市场，国家文物鉴定一位委员将此事上报国家文物局，国家文物局迅速拨款责令有关博物馆收购。但北魏陶俑却越收越多，第一批80件刚收进博物馆，潘家园地摊上又出现第二批，第二批被收购，又出现第三批。据时任国家文物局局长的吕济民老人回忆，（北魏陶俑）中国历史博物馆买了三次，花了80万元；故宫博物院买了两次，花了10万元。接下来，奇怪的事情出现了：北魏陶俑越卖越多，价格也越来越便宜，大有收不完、买不尽的架势。

关于北魏陶俑的集体鉴定，专家们出现了分歧，有人说真、有人说假。头一年，海关查获了一批运往境外的“唐三彩”马与乐俑，经过专家鉴定和仪器测试，都一致证明是十六国时期的文物。根据货主的交代，公安人员抓到了卖主，要按倒卖国家一级文物定罪。于是，买主顾不上钱了，大叫冤枉，说这批唐三彩是高仿品，全都出自乡党高水旺之手。有个卖主挪揄说：“蒙专家太容易了，无非就是掌握好胎、釉、型、工、旧这几个方面的诀窍，做得和故宫里面的一模一样，他们就认。

乌龙事件后，出了名的高水旺开始深刻反思：仿古遇到了政策界限，而新工艺又不受市场待见，自己该怎么办？在两难的撕扯中，高水旺最后选择继续他的仿古之路，但那已不是简单的复古，而是对先民精湛技术的发掘与再现，也是对人类文化的敬仰与传承。从这个时候开始，高水旺的作品都打上了自己的款识。写上自己的名字，仿得再像，也是高水旺仿的唐三彩。

随着唐三彩仿品的出现，辨别真假唐三彩的文章也一篇篇见诸报端，这些文章繁荣了文化园地的同时，其研究成果也被仿造者所利用，并仿造出一批批真假难辨的三彩器。下面小编简单总结一下唐三彩的鉴别方法

那么唐三彩的仿制手法有哪些我们又该如何鉴别呢

自上世纪初唐三彩被发现以来，便受到中国以及世界艺术界的关注，尤其是上世纪80年代以后，唐三彩的研究更是火热，不少专家纷纷把研究成果公诸于众。随着唐三彩仿品的出现，辨别真假唐三彩的文章也一篇篇见诸报端，这些文章繁荣了文化园地的同时，其研究成果也被仿造者所利用，并仿造出一批批真假难辨的三彩器。经过作旧之后便在城乡不断露面，道行不深的收藏者屡屡上当中招。究其原因，一方面它们在胎、釉、色彩、造型乃至内在的精神风格等方面，都几乎达到了完美境界，另一方面它们又具备了常见论及唐三彩文章中所列举的真品三彩的全部特征。可见高仿三彩确实仿到了相当的水平，没有火眼金睛则难辨真假。

唐三彩烧成温度最高约1100度左右，其制作工艺不算复杂，制作原料随处可见，胎釉配方早已公开，仿造高手人才辈出，有的还是唐三彩研究的专家。试想，行家运用现代技术“克隆”出来的仿品与真品还会有什么差别呢？回答是肯定的，真品三彩的基本特征，高仿三彩都具备了。可以说，相同点已经达到了99%以上，余下还不到1%的较为特殊的特征，是无法仿造的，因为这特殊之处惟有千百年的时间才能形成，人力暂无力为之。

如何识别唐三彩真伪呢？以下介绍几种重要的鉴别方法：

（一）釉唐三彩真品表面釉层较厚，釉中气泡很少，用肉眼观察，表面裂纹不明显，更不会有横七竖八的长纹开片。由于多用刷釉法，釉面均匀，但有时可以看出刷纹。唐三彩是一种亮釉，赝品通常表面有一种耀眼的“贼光”，而真品则光泽柔和，有“七彩蛤蜊光”“细部特征”。另外，釉表有非常明显的“如干涸开裂翘曲的塘泥”现象，即民间所说的“翘皮纹”或“芝麻釉“细部特征”据说，迄今为止作伪者还无法仿出与真品唐三彩一样的“翘皮纹”来。因此，“翘皮纹”是唐三彩鉴定中一个最重要的特征。

（二）造型真品唐三彩马从造型上看，一般都是头小颈长，膘肥体壮，臀部发达，腿部强劲有力，处处都可透出一种内在雄健的美。其眼睛、耳朵、筋骨、肌肉等局部雕琢精细，刀工娴熟，符合“西域大宛洋马”的生理解刨特点。由本人收藏的该件贴塑瓶可见，它的造型规整，雍容大方、人物造型准确，线条流畅，色彩瑰丽，潇洒生动。不仅与一般的工艺品的造型不同，与其他时代出土的瓶也不同。它体现了唐三彩瓶的造型特点。如此精湛传神的技艺，岂是仿品能企及的？

（三）胎真品唐三彩的胎质可分为两大类，一类是红色陶胎，是以普通陶土为原料，多出现于隋和唐朝初期（此马既为红色陶胎）,极其稀罕，仅陕西有少量出土；另一类是白色陶胎，多产于河南，是最多见的一种。然而，对于高仿三彩来讲，用白色高岭土制假已经不成问题，因此不能仅凭胎质辨别其真伪。唐三彩造型手法有捏塑、堆塑、雕刻、轮制、模制等几种。

（四）陨石坑唐三彩在地下埋藏了上千年，其胎釉必然会受到“侵蚀”，出土后的三彩常常会出现斑驳脱落的现象，形成一个个像“小圆锅”形状的微小圆坑，其形体大小及其分布毫无规律，行内将其叫做“陨石坑”（其真正形成机制还有待研究）。这种自然形成的缺陷所呈现的特征，也是我们辨别真伪唐三彩的一个重要依据。三彩釉面的泛铅现象！通常真三彩器釉面有许多如同针尖般大小不一的剥釉点，俗称陨石坑。通过放大镜我们可以观察到，真三彩的陨石坑呈圆形四周平滑无人为痕迹！

蛤蜊光和陨石坑

由于三彩器釉彩内含铅，故埋藏地下后会缓慢地释出铅元素溢于釉彩表面，它的厚度仅为普通纸张的千万之一。当器物出土这种泛铅现象会自动停止。这是目前公认的无仿特征！泛铅现象通常与蛤蜊光现象共存！

通常真三彩器釉面有许多如同针尖般大小不一的剥釉点，俗称陨石坑。通过放大

通常真三彩器釉面有许多如同针尖般大小不一的剥釉点，俗称陨石坑。通过放大镜我们可以观察到，真三彩的陨石坑呈圆形四周平滑无人为痕迹！

陨石坑

（五）墓土味唐三彩器皿在地下埋藏了上千年，墓土的味道已经沁入到了唐三彩“胎骨”，即使出土后存放若干年也能闻到一种老坑的墓土味。尤其将唐三彩浸湿后，或用淋浴花撒将其淋湿，离很远都能很轻易地闻到强烈的“墓土味”。而用陶土新制作的仿品，采用上述试验方法，则可闻到新鲜泥土味；用石膏作的仿品则能闻到一股石膏味；经过作旧的仿品，有的能闻到刺鼻的化学味，有的则能闻到腥臭味（粪坑中泡过），有的则可闻到用农药炮制的“六六粉”味。

唐三彩风格独特，釉色丰富，造型美妙绝伦，以其独特高超的技艺赢得了人们的喜爱。近几十年，唐三彩不断现身于国际艺术品市场，身价不断升高，不断创下惊人的价格，因此也受到了国内收藏家的重视，由于唐三彩的经济价值和艺术价格都很高，民国时期就有人仿制。近年来，市场上的仿品越来越多。

那么，如何辨别真假唐三彩呢？主要从以下三个方面入手。

1、造型

唐三彩真品，造型生动逼真，比例协调，形态自然传神。仿品造型生硬，比例不协调，面部呆滞，有的线条过于规整，形似而神不似；真品圆形器物底足一般呈“飞棱”状，并在棱尖外修一刀，仿品往往缺少这道工序。

2、釉色

真品的器底和圈足往往不施釉，使器物部分露胎，底足很干净。而仿品全部施釉，底足往往黑而脏。真品釉色自然柔和，釉中开片细而均匀，釉面的突起感、翘起感如苍蝇翅膀上的纹路一样，釉面很干很薄，无积釉、无垂釉珠、少积釉现象；而仿品釉色过于艳丽、刺目。釉中开片大小不均，有生硬感。釉面常有积釉、

滴釉现象，釉面干涩。

3、胎质

真品为陶胎，胎质白中泛浅红、浅黄色。胎土细、实，含有矿物杂质。由于大多从墓中出土，历经千年时间，器物露胎处有风化现象；仿品多为瓷胎或以石膏或白水泥为胎，胎质洁白、泛灰、细腻，无风化现象。杂质少，叩之声音响亮，上手手感较重。

(一)造型唐三彩是唐代工匠在特定历史时期创作的，与当时社会风俗、生活环境、审美意识、制作材料、工艺水平分不开，因此无论是人物还是动物均能表现出生动逼真的神态，生活气息浓郁。从出土的唐三彩来看，唐代工匠雕塑水平非常高而且技艺娴熟，人物、动物比例协调，形象生动。人物的面部、五官、表情、身姿、手势变化有致，各种动物或静、或动，神完气足，形态自然传神。仿制品的制作，一是按原物，二是按图片，三是在原型上创新，四是臆造。制作者虽然在造型上下了一番工夫，有的与原物相似，但由于雕塑者功底欠缺，再加上制作者与唐代工匠生活的环境不同，所以制作出来的只能形似而达不到神似，往往造型生硬，缺少变化。如制作的俑类往往比例上不协调，面部呆滞，线条生硬，有的线条过于规整。唐代三彩圆形器物的底足一般呈“飞棱”状，并在棱尖外修一刀，这在碗、盘、瓶、执壶、钵等器物上最常见，而仿制品往往缺少这道工序。

(二)釉色唐三彩埋入地下，历经千余年，受土壤环境和土壤中化学物质如酸、碱等的侵蚀，光亮夺目的光泽已变得柔和莹润，釉面的开片均匀细小，有规律，开片四边微微上翘，用放大镜仔细观察片与片之间的间隙有锈蚀的银沁，类似于汉代绿釉陶壶的泛铅现象。用肉眼直接观察，从侧面看釉面的表层，生成一种像蝇翅一样薄薄的一层，开片之间像是鼓起的线条，这即是唐三彩的“包浆”。仿制品为了去除釉面耀眼刺目的光泽，往往采用氢氟酸去光，再用碱中和，因此看上去很生涩。近年来，制作者也研究烧制出了釉面开小片的方法，但开片坚硬，有的过于细碎，有的纹路杂乱无章，开片往往产生个别纹线过长的现象，釉面无蝇翅“包浆”。有的虽然也制作上了一层银片或出现五色虹光，但像是浮在釉面上的一层薄雾，很浅薄，而且不牢固。

(三)胎体洛阳出土的唐三彩，胎料中含有微量的铁质。因烧成温度和炉内气氛的差异，烧成后的胎体颜色有白色、淡粉色或淡黄色等多种，胎质不是很精，胎质中含有像是石英的微小颗粒，并有其他矿物杂质。从胎体坚实度来看，有的因烧成温度高，胎体比较坚硬；有的因烧成温度低，胎体硬度小一些，胎体较疏松，釉层容易剥落。仿制品的制作，一种是采用加工现代三彩工艺品的胎体材料，即纯净的高岭土，没有经过特殊配料加工，烧成后胎体洁白细腻，比较坚硬，杂质少，叩之声音响亮，手感较重，与唐代三彩区别较大。另一种选用的材料也是高岭土，采用与古代相近的工艺对胎料进行加工，制作者挖空心思，在胎料中加入少量石英粉和其他物质，经过精心配制，烧成后无论从硬度、胎色还是疏密度都与唐代三彩接近，区别开来有一定难度。

(四)工艺唐三彩的制作一般采用先雕塑，后翻模，再按坯，最后粘接组装。同时采用轮制和捏制的方法，无论是在俑类和器物类都留下了这些工艺痕迹。人物、动物多为分段制模，用手按坯，用陶泥粘接。从出土实物来看，这些痕迹非常明显，仔细观察这些三彩身体内部的胎面上，许多都留有唐代工匠的指印。扁圆体三彩器物如扁壶等，侧面基本都有对接及刀削痕。再如钵、罐、瓶、水注、盘、碗等采用轮制法，制作过程中留下的细小弦纹清晰可见。仿制品有的采用注浆工艺，器物胎体上看不到捏塑和轮制以及合模泥粘工艺，其制作方法与真品迥然不同，成品手感较轻。圆型器物有的是在注浆或模制成型后放在转盘上，利用转盘的旋转用工具划出一道道轮制的痕迹，但弦纹看上去线条不自然。有的采用与唐代相类似的模制按坯工艺制作，但组合后无论是人物、动物还是器皿都显得笨拙，比例不协调，线条生硬。还有的过于精雕细做，画蛇添足，让人感觉不到唐代三彩的神韵。通常情况下唐三彩人物俑凡是没有衣物遮住的皮肤均不施釉，如人物的脸部、颈部、手部，一般采用彩绘。头发、眉毛、眼睛、胡须、巾帽等用黑色，口唇和面颊用朱红。人物的五官、须眉描绘的细致入微。这些彩绘历经千年颜色已经变淡变薄，且渗入胎体。仿制品的彩绘颜色鲜艳清晰，看上去比较浮，勾画的线条不干净利落，人物表情显得呆滞，所用笔法描绘的往往不到位，与真品有一定的差别

蝇翅开片针眼明显

唐三彩.蝇翅片唐三彩开片的特征，就是所谓的“芝麻开片两头跷”。

如此低劣一眼开门的现代仿品三彩马竟然被“砖家”鉴定为“真品！”真品也可以被“砖家”判为“仿品！”“砖家”就可以颠倒黑白！混淆是非！？

1、开片

开片，严格地来说，是陶瓷制作后的一种缺陷。开片是陶瓷器在制作过程中，受到各种自然或人为的因素，在表面所生成的裂纹。一开始，这种裂纹的形成机理被偶然性所制约，当这种大小不一，形状各异的裂纹，使陶瓷器表面产生一种奇特的观赏效果后，收藏家和制作者就开始重视这种裂纹，并摸索产生这种裂纹的工艺要求。这样，陶瓷表面的裂纹就被美化成“开片”，而开片的形成机理也就成了历代工匠的不断探索的制陶规律。不同的制作工艺，会使陶瓷器表面形成不同的开片，这们，开片也就成了鉴定不同时代陶瓷器的依据，也是现代制作各种高仿品所必须摸索的规律。最着名的开片，就是南宋哥窑的金丝铁线，其开片之美实在是妙不可言。

唐三彩的开片也有其明显的特征。绝大多数唐三彩的收藏者都能背出唐三彩开片的特征，就是所谓的“芝麻开片两头跷”。那么，什么样的开片是“芝麻开片”呢？它的两头又是怎样上跷的呢？

对于唐三彩的“芝麻开片”，收藏界还有一句话，叫做“一个芝麻三个片”。这句话，顾名思义形容唐三彩的开片是一种十分细小的开片，学术界把这种开片称之为“蝇翅片”。有兴趣的读者不妨找一本昆虫类的生物书看看，在这些书里找一找各种蝇类的翅膀，理解它的大小，默记它的纹路，唐三彩的开片就象蝇类的翅膀，就能体会什么是蝇翅片了。这样小的开片，两头明显的上跷，犹如苏绣的针脚，密密麻麻。

读者可以发现以下三点不同：

（１）这条规律总结得十分有道理。现代唐三彩的开片，就能对开片的大小有一直观的认识；

（２）形状不同。真品唐三彩的开片呈芝麻状，两头尖，中间粗，在侧光下，可以明显看出两头上跷的现象。现代唐三彩制品，其开片为几何状，开片角尖锐，不如芝麻开片那样和润；

（３）规律不同。唐三彩蝇翅开片，一律为排列紧密的芝麻开片，开片的形状十分有规律。仿品唐三彩，开片为无规律的几何状，或者是三角形，或者是长方形，开片的大小不一，犬牙交错，没有规律性可言。读者自然可以对唐三彩的开片有一个比较明确的认识。

我们还需说明的是，唐三彩开片，是比较典型的“蝇翅片”，有这样的开片，可以断定唐三彩的真假，但并不等于说，所有唐三彩的开片都是这样的“蝇翅片”！

窑口不同，

窑的形状不同，

烧窑的温度不同，

烧窑的燃料不同，

唐三彩的坯料和釉料的不同，

烧窑时唐三彩放置的数量和位置的不同，

唐三彩器型的大小和形状的不同，

烧制后冷却的速度不同等等，

都会使唐三彩的开片呈现不同的数量、形状和大小，读者应该多多接触实物，摸索其中的规律，切不可形成某种思维定势，而错失良机。

有一种意见认为，仿品唐三彩的开片问题已经解决，高仿的唐三彩开片和真品唐三彩的开片一模一样。对于这样的结论，我们不敢苟同。不要说仿品唐三彩的开片，就是真品唐三彩的开片，也不可能完全相同，我们只能找出相似的规律来加以研究。

我们认为，一些高仿唐三彩尽管也能出现较小的开片，但其和真品唐三彩的“蝇翅片”还是有本质的区别。其区别如下：

（１）仿品唐三彩的开片虽小，但还是大于真品唐三彩的开片；

（２）真品唐三彩的开片其边框有弧线，而仿品唐三彩的开片几乎都是几何状直线；

（３）真品唐三彩开片是两头跷，而仿品唐三彩是边线有凸起现象；

（４）仿品唐三彩开片的边框要粗于真品唐三彩的开片。

读者仔细逐磨其中的区别，再将真品唐三彩反复观摩，就能明白其中的道理。我们还要强调的是，唐三彩的开片也有较大的现象，读者应该结合其他的鉴定特征反复推敲，才能下结论。

最后，真品唐三彩的胎体在遇到水后，会变成藕粉色（粉红色），水干后恢复原来的颜色。一般新仿品都不会呈现这一特征。