快速行善的方法

1. 行善有什么简单的做法

慈善不是富人、有成就者的专利，它就在我们每个人身边，触手可及；慈善不是高高在上的施舍，不是策划周密的项目实施，也不只是捐钱捐物，它不需要很伟大的理念，它可以从关心我们身边的人、物、环境开始，给予关怀和支持。正如崔永元所理解的那样，慈善是信手拈来的事情：“人家唱歌你在台下为他鼓掌，这就是慈善；路边有一个乖巧的小女孩，你给她送去一个微笑，这就是慈善；甚至连老人过马路你去扶她，不用有那种明显的行善的行为，都叫慈善。”
心存善念，点滴行善。让我们把行善当作一种生活方式吧，举手之劳便可为他人和自己带来有益的帮助、影响甚至改变。

日行一善的100种方式，你可以成为更好的自己！
1.捡起脚下别人扔的纸片，扔到垃圾箱里去。
2.向与你擦身而过的人微笑。遇到同事或者长辈报以问候！
3.扶老人过马路（当然，你要确定她想过去，而且别穿一身劫匪似的黑风衣）。
4.在公交车上让座。
5.看到不远处有人要过马路，把车在斑马线前停下来（别管后面车辆的喇叭声，我们要做有素质自己）。
6.看到讨钱的乞丐，给他吃的。看到讨饭的老人，给他钱。
7.坚持一天不说一口粗话。
8.把单位会议室里坏的座椅顺手修一修吧（当然，也要综合考虑自己的技术，别多修出好几个零件来）。
9.请一个你不熟的同事吃顿饭，不要理由。
10.天色晚了，看到路边摊的老阿婆还有一些香蕉没卖完，把剩下的全部买下来，让她早点回家。
11.遇到问路的人，如果你不知道，帮他问。
12.遇到迷路的，直接带到，太远的话就送上车，实在不知道地方的送到派出所或交警。
13.放走误飞进你家中的小动物（放走的要是活的，少根毛都不行）。
14.把邻居的孩子们叫到一起来，给他们讲故事。
15.把你的诀窍，与同事分享。
16.给一个孤身在家的亲戚打电话，跟他（她）聊天。
17.如果你有合适的交通工具，允许任何人搭顺风车（没后座的自行车就算啦）。
18.了解一些别人的愿望，偶尔地，给身边的人一些惊喜（就是把你追女朋友的心思分摊一些给别人）。
19.寄钱给需要帮助的人，不用多，也不要透露出自己的任何信息。
20.上网时看到好帖，回帖，而且回得声情并茂，正能量需要传播。
21.在跟别人合作项目时，多做一些工作，不要跟人讲。

2. 如何行善积德最简单方式

行善积德的最简单的方法就是做一个善良的人，帮助有需要帮助的人。做一个孝顺的人。

3. 怎么积德行善

一、孝顺
如果不在父母身边的话,记得常常打电话回家是很必要的.和家里人寒暄问暖一下,特别是在父母过生日或者其他特别的日子,不能回到父母身边的话,一定要记得联系，.放假有空的话最好还是回家多看看父母.顺便买几件小礼物,不要多贵,只是让老人觉得你心里惦记着他们就好. 多体贴关心一下父母,比如说,力所能及的做些家务活,帮父母锤锤背啊,等等。

二、助人为乐
生活中，需要帮助的人很多，有些明眼一看即可，比如公交车让座，正要过马路的盲人、街上跪地乞讨者等，在正常的环境下，做人要有善心，多点爱心，勿庸置疑。但在某些情况下，一定要注意分辨，再确定是否出手相助。

三、公益活动
公益活动的内容包括社区服务，环境保护，知识传播，公共福利，帮助他人，社会援助，社会治安，紧急援助，青年服务，慈善，社团活动，专业服务，文化艺术活动，国际合作，等等。公益活动几乎都是由单位或者学校等各个场所组织的，爱心满世界志愿者，献血，捐款/捐物、爱心助学、关爱失独是很常见的公益活动。但是，这些也是一份爱心，一份帮助别人的希望。根据自己的能力选择即可！

四、救人性命
正所谓救人一命，胜造七级浮屠，尤其是救人性命的医生护士，消防公安及其他在工作中和生活中对待生命能伸出援手的人。人的好意，祈福能量。”其实这里的意义在于突出善念比善行更重要，因为善念之后一定会有善行。民间以救人性命为大功德，往往你救了一条命，对方也会感恩戴德，会一辈子以你为至亲来祈福，善待，交往。

五、放生
放生的行为：长寿、慈悲心自然生起。山神为友，所有动物体认为亲而欢喜。我们放生的目的,就是希望一切众生平息杀业,互相保护生命的安全。希望大家认清楚放生的眞义。人人都要保护动物。

4. 积累福报最快的方法有哪些

1、深信

首先就是要深信。深信是从明理中产生的，首先要明白这些佛理。明白了佛理，才能产生真正的信心。在不明理的情况下，盲目地信仰，这叫迷信，是一种愚痴、迷茫的状态。不能迷信，要明信。有足够的闻思才能明理，才可以产生真正的信心，才会产生深信。

4、长远精进

在学佛发愿创造命运的初始，我们都能以满腔的热情去实践，时间一久或者遇到恶缘便会生起懈怠而退却信心，缺乏长远心和精进心。福慧需要一点一滴的积累，改变命运的道路或许是艰辛的，但是不改恐怕会更加辛苦。

我们今生有幸得人身、闻佛法，念念修行。遇顺境而不贪，遇逆境而不嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，哪里还有多余的可以等待，不要以为一定有明天，现在就要开始！

5. 怎样快速的积德行善

南无阿弥陀佛

真发菩提心，一向专念阿弥陀佛，是行大善，积大德。

你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝。

净空法师---所有法门里面，一句弥陀佛是“止于至善”。所有一切成就里面，往生西方极乐世界是成就止于至善之善。念佛至善！超越世出世间一切的善法，没有比这个更善，这诸位要晓得！

6. 如何积德行善的几种方法

净空法师---十种行善积德的方法

【与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命】

一、“与人为善”，这是讲存心，要存一个善心，以善心看待一切众生。

二、“爱敬存心”，以真诚心爱一切众生，爱一切人事物；“敬”是恭敬、谨慎、细心，对人、对事、对物，爱敬存心。

三、“成人之美”，人家有好事，我们要帮助他、成全他，不能破坏。此人是恶人，但是他做的事是好事，即“偏中正”，我们也要帮助他。不能对人要对事，此事对社会有好处，对大众有好处，就应当帮助。人虽然不善，我们要常常辅导他，尽心尽力去帮助他，使他的善行能成就。

四、“劝人为善”，特别劝导有能力、有机会的人，他们有能力、有机会行善，错过非常可惜。没有机会去创造机会，比较困难；创造机会也必须有创造机会的条件，否则也是做不到。所以认识机会，掌握机会，这是真正的智慧。

五、“救人危急”，人在有急难、危险之时，不论他是好人、恶人，是恩人、冤家，不能见死不救，一定要救援。

六、“兴建大利”，所谓大利，利益社会、利益众生的就是大利。自己有能力，自己一个人做；没有能力，就集合大众的能力来做。利益社会大众的事情太多，什么是真正的大利，真实的大利无过于教育，教育是根本。今天社会动乱，人心不安，灾难频繁，其原因就是教育的失败。现前最大的利益，就是宗教教育的落实。现在的学校教育，要回到中国古老的教学宗旨很难；换句话说，纵然他明了，也无法改正过来。所以，今天唯一的办法，就是宗教教育。

宗教教育要看我们自己怎样去推动。说到佛教教育，今天无法推动佛教教育的原因何在？没有师资，没有讲经说法的人。出家人虽然不少，但出家人没有忘记自己，没有放弃自私自利，想推动佛陀教育根本不可能。要想推动佛陀教育，最低限度要将自私自利的念头舍弃，这就难了。所以当前最大的利益是办学，培养师资，然后才有一批人来推动，来教化众生，帮助众生断恶修善、积功累德。

这个世间孤儿很多，这些小孩从小就失去母爱，失去家庭，他们需要真正有爱心的人来照顾、教导。要如何教导，这都是社会大利之一。现今的社会，年老之人退休后，儿女不孝养，老人的晚年非常孤单、寂寞。我们要如何照顾、教导他们，让他们回头，让他们忏悔，认真学习，使来生比这一生过得更殊胜，这是教育。当然最殊胜的，是帮助他作佛、作菩萨。此目标若达不到，也应当帮助他生天，帮助他来生得到人间富贵，这都是属于大利。

七、“舍财作福”，世间人不知道财是罪业，你能够舍财，你就修福了。积财就是罪业，很多人缺乏财用，你把财留在身边，让一些人受苦受难，这就是造业。何况财积在身边，增长贪嗔痴；换句话说，增长你将来堕三恶道的机会。所以财一定要舍，要舍得干干净净。世间人不肯舍财，就是有顾虑，担心舍了之后生活没着落，这是他不懂因果的道理。命里有的决定有，舍都舍不掉；命里没有的，求也求不来。可是财来的时候，还要赶快舍。

中国从前供的财神是范蠡，很有道理。范蠡非常懂得处理财务，他帮助越王勾践打败吴国之后，就退隐去做生意，没多久就发财了。发财之后就布施，布施完了，再从小生意做起；没多久又发财了，发了之后又散，三聚三散。所以他懂得散财，懂得布施，愈施愈多，愈多愈要散，决定不积财，这是修大福报。不但他这一生当中，财用决定不会匮乏，来生的福报无比殊胜。

八、“护持正法”，世间正法、出世间正法都要维护。今天护持正法以新加坡的李木源居士为榜样，值得我们学习。他毫无私心，真正是念念为佛法、念念为众生。但是护法首先要有智慧、有能力，认识正法。特别在现前时代，《楞严经》云∶“邪师说法，如恒河沙”，也就是说仿冒的佛法太多了。所以首先要有能力认识正法，然后才发心去护持正法。我们一生全心全力做这桩事情，但是每个人缘分不同，有人很想学佛，很想亲近善知识，但是遇不到。真正遇到善知识是大幸，遇到善知识要真正肯学，发心学习弘扬、护持，这是无比的福报。

九、“敬重尊长”，佛教导我们要孝亲尊师，要做到。现在世间人不重视孝道、师道，我们要为社会大众做好榜样，念念不忘父母师长的恩德，这是存心厚道。不但不忘，还要有行为表现，对父母、师长要尽到孝养的责任。生命得之于父母，慧命得之于老师，对父母、老师之恩怎么能忘记？我小学的老师已经找不到了，中学时代的老师，现在还有一位。每当逢年过节，我都会送一份供养给老师，礼虽然很微薄，但老师感到很温暖，学生没有把老师忘记。

老师对我们有厚恩，如何报答？表扬老师的德行。我跟李老师学佛十年，李老师往生之后，我向台中莲社建议，在老师的故乡山东济南，建立一个纪念堂。韩馆长对我有护法之恩，念念不忘。我在她的故乡买了一栋七层的大楼，做为韩瑛馆长的纪念堂，这是不忘本。我还有一个中学校长－周邦道先生，抗战期间我在贵州念书，他是我的校长。到台湾，我们有缘分跟李炳南老居士学佛。他往生了，我在贵州建立一个中学纪念校长。校长的别号庆光，所以学校名称为庆光中学。我母亲往生了，我用华藏奖学金来纪念她。在大陆有五十个学校，设立这个奖学金。孝亲尊师，我们要有行动去表现，要真正做到。这是提倡孝道、师道，提倡知恩报恩，人不能忘本，这是教育的作用。

十、“爱惜物命”，佛家提倡素食，素食是不杀生。戒律里，将“不杀生”列为第一条戒。杀生是大恶，我们要学习爱护一切众生的生命。

【善行无穷，由此推广，万德可备。】

善行真的无量无边，了凡居士在此地，为我们列出这十条，我们能做到，然后将这十条推广，才真正是积善、行善。我们这一生有幸遇到佛法，遇到好老师，我们才明白这个道理，才知道这一生应该如何做人，真正依教奉行，这一生过得很充实、很美满。

7. 如何行善积德

一、行善不一定要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人智慧或良知、担任义工、照顾病老、鼓励安慰别人、铺桥造路、维护环保，甚至时时心存慈悲、面带笑容，去孝顺父母，去善待一切众生（包括人与动物），则这些都要比单纯的捐款更具功德。

二、行善后更要注意‘修持’，不要一面行善，一面又在造恶业（例如犯五戒、十恶，或从事损人利己及伤天害理之类的坏事），否则所有的善行均将被抵消漏尽，甚至功不敌过，还遭恶报。

三、行善如果出自纯粹救人的动机，则此种‘无相布施’的功德可说是最大。反之如果只为沽名钓誉或由于自私原因而布施，则其福报便非常有限（不过比完全不布施要好得多）。此即为何同样作布施，有人福报很明显，有人却不明显，其道理也在此。

四、如果有人长期行善竟然十分意外毫无感应，则其主因除上述几点外，佛经所云：‘为善必昌，为何不昌？必有余殃，殃尽乃昌；为恶必殃，为何不殃？必有余昌，昌尽乃殃。’这可能是最好的解释。因此千万不必怨天尤人，反而更应该具备耐心，并深信只要持续认真行善，努力修持，诚心忏悔，将来一旦业障消尽，必可得到解脱，而享受美好的福报。

五、更重要的是，除行善外还要修慧，因为唯有了解佛法，培养智慧，才能清静心灵，免除烦恼，甚至了脱生死，一切都看得开，放得下，而得到真正的快乐。

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8. 行善积德的方法

一孝顺父母
二 行善有些不一定要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人智慧或良知、担任义工、照顾病老、善意的鼓励安慰别人、维护环保
三捐钱给贫困地区；在生活中帮助身边的残疾人；当老同学 朋友 同事生病家中经济困难，力所能及的给予帮助；遇到贫穷饥饿者给予帮助救济；无偿献血

拾物奉还 拾金不昧

当公司的同事有矛盾时，不挑拨离间，讲利于团结的善话

如果经济条件允许，还可以支助孤儿山区贫困儿童上学

四保持善良之心，出言有尺，不说尖酸刻薄的话，提升自己的修养，不要乱发脾气。
做善事尽量不留名

9. 在当今社会如何行善

末法时代行善做功德特别容易，比起在极乐世界做功德容易太多了。

身边可做的就很多。因为善与恶是相对的，我们所处的是五浊恶世，恶多，所以要立善很容易。

布施：
1、给乞丐施舍一些小钱，一元，到几元几十元不等，去寺庙可以捐款，也可给有困难的人捐款，也可供应法师，都是财布施；
2、例如捐印善文，例如弟子规，了凡四训，化性谈等等，捐印经文，例如无量寿经，心经，地藏经等等，几千上万不等，也可集资形式，每人几十几百，合起来捐印经书善文等，功德很大，即是财布施也是法布施。
3、遇到适合传播佛法的人，可以给他讲一讲，法布施，当然这需要随缘，加智慧，而不能主动过头，例如在网络上建个弘法博客，善文博客，空间之类，既可以自己受益，也可为净化社会风气作出一点贡献；
4、赡养父母，给父母钱花，让父母衣食无忧，心宽，欣慰。父母是堂上的佛，应该善待孝顺父母，这一点做不好，其它善事做再好也是不够的。
5、可以量力而行去参加一些放生活动，施食活动，也可自己去做，这些功德都很大。如果身体好的话，献血也可以去做。量力而行是前提。
6、作各种功德前，记得要发菩提心，功德做完后，回向给一切众生以及家人等，做善回向。这些是细节。可以进一步自己去了解和学习。

持戒：
1、持五戒，戒杀生，偷盗，邪淫，妄语，醉酒。能做一条是一条，最好都能做到。这些戒，如果自己本来习惯去犯，当然觉得很难，如果自己平时都不犯，那就没当遇到这种情境时提醒自己，习惯持戒后，也就没有什么戒不戒的束缚感了。
2、总之，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。除了语言行为方面努力净化以外，意识也要努力净化它。例如，邪淫方面，行为上不犯，语言上不说，意识上不想，偶尔弹出不干净的意识，应该立马警觉，不随着那些坏意识而浮想联翩，这些都要坚持，慢慢就可以达到自净其意而无不净了。
3、人总是自私的，我执很重，很难讲求彻底的奉献，这也不必为难自己，只需要在基本戒律不犯的前提下量力去做，不要勉强。如何做，也可参考普贤十大愿，努力去做，而又不要给自己太大压力，慢慢的，若干年，就可以水到渠成。

忍辱：
1、就是不发脾气，不但不对外人发脾气，也不对自家人发脾气。
2、脾气不好的人，虽然明白不发脾气是对的，但是遇到情况往往还是控制不住自己。事后，应该及时忏悔，反省，并总结出一套适合自己的方法来。若干年后，脾气慢慢变小，甚至消失。
3、这时，忍辱也就没什么大不了，忍辱主要是为了熄灭我慢我执的。当一个人我慢我执小，也就不会发什么脾气。进而可以察觉到自己内心哪怕一丝不满，逐渐净化，从而达到忍辱也不存在的境界。这些都是善，应该努力去做。
4、无论遇到什么事情，产生负面情绪和想法，首先要归咎到自己身上，如此才能不断进步。自己都改变不了，何以感化他人，何以积累功德。

精进：
1、就是不要懈怠，要努力去做。
2、当然，前提是不要超出自己能力范围，不要想着一步登天。
3、行善积德的过程中，必然会有各种障碍与挫折，但是要坚定立场，明确方向，不要动摇，方向对了，哪怕一天走一步，也总会走到目的地。况且，我们还有乘坐快速交通工具的方式。这些都是需要修行的。

禅定，智慧：前面几个做到一定程度，自己的业障和习气可以得到极大净化，修行也就可以更进一步，来到修行禅定，获得智慧的阶段。当然，这些步骤并不是有先后顺序的，可以一起进行，只是某个阶段中，以某个为主。喜欢的话，也可以都努力去做。

由此可见，末法时代，行善做功德容易，有心去做，量力而行，不勉强，不懈怠。日积月累，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，功德无量。
进而熄灭我执我慢，行善成为生活的一部分，成为水到渠成的日用品。这照亮了他人，温暖了他人，同时也是照亮自己，温暖自己。行善不必太过去执着，却也不应该放下。功德亦是如此，我们积累功德，但是不执着功德，把功德都回向给众生。

刚开始时，我执心重的时候，会觉得这样做，这样想很勉强，甚至虚伪，但是，在行善过程中，用心去体会去感受，就会发现，行善是人生的一部分，是很重要的，是不可缺少的。
至于那些嘲笑行善，甚至提倡作恶的人，在善者仁翁看来，恰恰是值得同情和怜悯的人。

如今社会，行善要善用其心，要权衡轻重，要细水长流。激烈的行善方式我们或许做不到，但是要明白聚沙成塔的道理，哪怕一点点的善意善心善行都积累功德。就从以上所说的方方面面做起吧。

随喜赞叹楼主过去现在以及未来的善行功德。
愿楼主六时吉祥！功德日进！
南无阿弥陀佛！

10. 行善的方法有哪些

第一，百善孝为先，《论语》中有一个词“色难”，态度很重要。那么就衍生出以下两个行善方法：
1、化脾气也是一种善行，因为坏脾气会伤人伤己；
2、去习气也是一种善行，因为习气伤身，让亲人担忧。
《弟子规》兄弟睦，孝在中，所以兄友弟恭也是善行，不管是否独生子女，可以说是平辈之间的。总之，这样父母少操心均属善行。
第二，自然本性的行善。比如：宽容他人、谦和待人等等，或者说不占便宜也是善行。其实很多，总之是品行的自然流露，无须特意为之。
第三，最常见的，或财力，或物力，或人力去帮助需要帮助的人，都属于善行。
建议看看《了凡四训》《弟子规》《太上感应篇》里面都有些该做与不该做的行为规范，可以做个参考。