如何保持富贵的方法

‘壹’ 如何变得有钱

怎样才能变成富有钱人，以下几条建议，希望对您有所帮助：
1、要有强烈的变成富人的愿望。
如果你的愿望不够强烈，那么你的行动则不够有劲。所以，你要在自个的内心不停的暗示自己，我一定要成为一个真正的有钱人。只有你在内心上强大了自己的这个想法，给自己来个思想上的彻彻底底的改造，让你不留余力的去实践。总有一天，你总能成功的。正如某些大企业家所说，理想总是要有的，万一实现了呢。
2、一双善于发现财富的眼睛。

穷人最害怕的是什么？瞎忙！就是不管你怎么努力，结果还是越过越穷，不知道怎么去发现致富的途径。所以，如果你有一双善于挖掘财富、发现财富的眼睛，相信你的挣钱能力肯定不弱。而这种对发财门道的敏感性，则来源于你日常生活和工作的积累。因此，在日常生活中一定要多跟一些有钱人多接触，看看他们的投资渠道是怎样的，他们把未来的投资重点都放在了哪里。他们的眼光，有的时候真的可以为我们所用哟。毕竟他们多是站在未来的制高点，引领我们更好的开拓市场，走向未来。
3、懂得从富人身上学习经验。

富人的投资经验，富人的处事哲学，富人的理财观念……这些都是我们必须要借鉴和学习的。如果我们不能从他们的观念、思维以及行为等各方面向这些富人靠近的话，那么我们是很难真正的跟他们取经的。所以，不妨根据自身的实际情况，找准有利于你的贵人，多跟对方交往和学习吧，这样肯定能够尽早把你带向财富的光明大道。
4、去积累各方面的资源。

一个人要想成为有钱人，实际上是需要多方面的积累的，比如说人脉资源，比如说市场资源，比如说财富资源等。每一种资源都需要你花费一定的时间和精力去积累以及维护，这个过程是必不可少的。毕竟我们作为穷人，没有机会投身于富贵之家，那么不妨依靠我们所剩的精力来努力让自己正在走上通向财富的大道上吧。
5、有时候理财比积累财富更重要。

虽然人人都可以通过拼搏来积累财富，但是这条途径还是太长久，太不确定了，不如依靠理财的手段来为自己实现“钱生钱”的梦想。要知道，如果能够坐地生财的话，谁又愿意抛头露面去不停的埋头苦干的。所以，一定要让自己掌握较好的理财能力，把死工资变成不断生钱的摇钱树，这样你才能够更好的跟别人拉开差距，这种差距就叫做贫富差距。
6、要有警醒意识，不要掉入陷阱。

我们想要成为富人的愿望是好的，但是我们应该谨记一步一个脚印来做事，而不要指望天上掉下馅饼。如果我们老想着遇到免费的午餐，而不做任何的努力和付出，有的时候这样的我们是很容易掉入一些陷阱的。因此，当我们奔跑在致富的道路上时，应该具备警醒意识，时刻提醒自己要踏实做人，认真做事，挣安稳钱，睡安稳觉，而非每日做着白日梦，然后令自个陷入一些陷阱。

‘贰’ 富贵竹怎样养才能看起来富贵大气叶子不发黄

富贵竹的养护技巧：

1、土壤要求

养殖富贵竹的时候首先需要选择适宜的土壤，要求在土壤肥沃、透气性以及排水性良好的土壤最佳，可以将腐殖土和河沙按2:1的比例进行配制，在土壤中还可加入少量的小石子增加透气性。

2、适宜温度

富贵竹最适宜的生长温度是在20～30℃中，这样可以使其更好的生长，平常养护的时候需要避免高温和低温的出现，特别是在冬季不可出现5℃以下的低温，以免富贵竹烂根黄叶。

‘叁’ 怎样才能养好富贵

水培富贵竹要掌握以下要领：基部去叶切斜口 入瓶前要将插条基部叶片除去，将基部切成斜口，刀口要平滑，以增大对水分和养分的吸收面积。每3-4天，换一次清水，可放入几块小木炭防腐，10天内不要移动位置和改变方向，约15天左右即可长出银白色须根。换水改加水 生根后不宜换水，水分蒸发后只能及时加水。常换水易造成叶黄枝萎。加的水最好是用井水，用自来水要先用器皿贮存一天，水要保持清洁、新鲜，不能用脏水、硬水或混有油质的水，否则容易烂根。及时施肥 水养富贵竹为防止徒长，不要施化肥，最好每隔3周左右向瓶内注入几滴白兰地酒，加少量营养液；也可用500克水溶解碾成粉末的阿司匹林半片或VC一片，加水时滴入几滴，即能使叶片保持翠绿。 忌风吹 不要将富贵竹摆放在电视机旁或空调机、电风扇常吹到的地方，以免叶尖及叶缘干枯。 盆土栽培：应保持盆土湿润，每半月施一次腐殖酸液肥。夏季在室外养护的要遮阴，光照过强会使叶片变黄，放在北向阳台或疏荫下较好。气候干燥时每日向地面及叶片淋水1次至2次。11月至翌年3月要在室内养护，放南窗前可见阳光处，保持10℃以上可缓慢生长。春季3月至4月换盆换土，培养土可用泥炭土加50％园土配成。盆底先垫2厘米至3厘米厚的陶粒或粗沙砾做排水层，再加入培养土。栽后保持盆土微湿，待新芽发出后可进行正常水肥管理。栽培两年左右要截干重栽，植株可留5节至6 节截干，截下的部分可扦插或水养。 居室养殖盆栽富贵竹，管护中关键要掌握好湿度和温度。生长季节要经常保持盆土湿润，并经常向叶面喷水，以保持较高环境湿度，过于干燥易导致叶尖干枯，尤其是盛夏季节，要常向叶面喷水；冬季盆土不宜太潮，但时常应向叶面喷水，同时注意做好防寒工作，不能让冷风直吹，以免叶片泛黄萎缩以至脱落。盆栽富贵竹每2—3年换盆，换土；每20—25天施一次氮、磷、钾复合肥，盆土保持湿润，防叶尾干枯。春、秋季要适当多光照，每天光照3—4小时，以保持叶片的鲜明色泽。夏秋季适当遮阳，每天喷水一次，清洗叶面灰尘，使生长更旺盛，叶色更青绿。 瓶插水养时宜选择生长健壮植株，注意叶片完整，枝干直，顶芽完好，基部用利刃削成45度斜口，养于直筒玻璃器中，水深5—10厘米上下，每3—4天换一次清水，10天以内不要移动位置或改变方向，约15天左右即可发根，生根后停止换水，水分减少后，及时添加即可，若常换水反易造成叶黄、枯萎。生根后给予少量光照，富贵竹又叫仙达龙血树，为百合科常绿小乔木，性喜高温、高湿环境，也耐荫、耐涝，有一定的抗寒能力。
居室养殖盆栽富贵竹，管护中关键要掌握好湿度和温度。生长季节要经常保持盆土湿润，并经常向叶面喷水，以保持较高环境湿度，过于干燥易导致叶尖干枯，尤其是盛夏季节，要常向叶面喷水；冬季盆土不宜太潮，但时常应向叶面喷水，同时注意做好防寒工作，不能让冷风直吹，以免叶片泛黄萎缩以至脱落。盆栽富贵竹每2—3年换盆，换土；每20—25天施一次氮、磷、钾复合肥，盆土保持湿润，防叶尾干枯。春、秋季要适当多光照，每天光照3—4小时，以保持叶片的鲜明色泽。夏秋季适当遮阳，每天喷水一次，清洗叶面灰尘，使生长更旺盛，叶色更青绿。 瓶插水养时宜选择生长健壮植株，注意叶片完整，枝干直，顶芽完好，基部用利刃削成45度斜口，养于直筒玻璃器中，水深5—10厘米上下，每3—4天换一次清水，10天以内不要移动位置或改变方向，约15天左右即可发根，生根后停止换水，水分减少后，及时添加即可，若常换水反易造成叶黄、枯萎。生根后给予少量光照，并滴入少量复合营养液，以后每隔3周施一次营养液。凤尾竹从四月至十月不断萌发新笋长枝出叶，因此盆内要保持充分的水份，盛夏炎热，严忌太阳直射，还应常向枝叶喷水，以防叶尖发焦。春、夏、秋生长季节，由根茎部数次长出小笋，富有生机，颇为有趣。在新陈代谢过程中，老竿逐渐枯萎，可随时剪去，以保持姿态的优美。冬季气温低于0℃必须搬进室内养护，因盆小土少经不起严寒霜冻，否则轻则枝枯叶落，重者难发新笋，甚至枯死。 三 肥水管理 凤尾竹管理较简易，除盆干时浇水外，生长期每月施入1-2次稀薄的氮肥即可；对土壤的要求也不高，一般疏松的沙质土就可以了。 四 繁殖方法 繁殖大都以分株为主，四至五月进行，成活率极高。如需大量繁殖，或只需十厘米以内的微小凤尾竹，只有在梅雨天用扦插的方法才能使你得到满意的效果。六月份剪取腋生冒出的茂盛细枝，从节下五毫米处剪下，用800PPm的萘乙酸湿泡半分钟，晾干后扦插在纯谷糖灰中，（如剪取簇生枝效果更佳）浇足水，植于湿度较高的荫凉处。多喷叶水，一定要保持盆内湿润，半月后开始生根。 五 盆景布置 立秋后用普通培养土上盆，盆可选用细磁或紫砂长圆形浅盆。植株数量宜少不宜多，疏疏十数支即可，栽植于盆的一侧（按黄金分割位置），并配以玲珑剔透的英石或湖石和扶琴仕女，如有条件可以铺植苔藓，种几棵低矮小草。此后可渐见阳光，秋末便可成为别有雅趣的盆景了。 并滴入少量复合营养液，以后每隔3周施一次营养液。

‘肆’ 女人如何变富有

女人，一定要学会富养自己。
这种富养，不是奢侈品和金钱就可以培养出来的，而是精神上的富足。

让你拥有坚定的步伐，和自信的微笑，无论发生什么，都从容不迫，不慌不忙。

富养自己的女人，不会因为谁的离开而惊慌失措，也不会因为失去什么而歇斯底里。她善于投资自己，通过各种方式，让自己变得越来越值钱。

聪明女人都知道，无论是爱、金钱或是安全感，都不见得只能由别人来给你。当你学会从自己身上谋取这些的时候，你会得到更多的东西。

很多时候，你总是低估了自己的能力，但你不逼自己一把，真的不知道自己到底能有多优秀。

有些事上，对自己狠一点，你会活得更加光彩夺目。

01

富养自己的容颜

容貌漂不漂亮，是天生的，但精不精致，却是后天修炼的。

作为女人，你可以不用美若天仙，但一定要精致。

一个女人是否精致，跟她用没用过大牌的护肤品、有没有昂贵的衣裙没有关系，只要怀揣对美的向往，哪怕你相貌平平，也可以拥有自己的迷人风采。

有一句话这样说：你的形象，就是你的名片。

若你外表清爽、衣着得体，很容易会让人对你心生好感；若你整日不修边幅，纵然才华满腹，也很难让别人对你高看一眼。

女人最美好的年华，就这么短短十几年，一定要对得起自己。别仗着自己还年轻，然后肆无忌惮地挥霍自己的青春。

不要熬夜，不要皱眉。

每天早起十分钟，化一个淡妆，再穿一身适合自己的衣裳，走起路来就会自带气场。

你的自律终会回报你，因为一个女人最高级的魅力，是她积极向上的气质，和认真生活的姿态。

02

富养自己的能力

这世上有三样东西是别人抢不走的：一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是历经苦难后磨练出的能力。

童话故事里，每一位落难的公主最终都会等来拯救她的王子。

但现实却是，如果你自己不努力，没有人能看得见你，更别提尊重你、爱惜你。

你为了生活奋斗的样子，真的很美。你的生活不应该局限在某个男人身边，只有走得更远，存款更多，视野才更辽阔。

当你见过了大世面之后，就不会轻易被男人的一束鲜花、几句情话给骗走，即使再爱一个人，也会保持着冷静和清醒，不会随随便便沉沦。

也许有时候你也会觉得不值得，不知道自己每天这样拼搏是图什么，有人说要养你的时候，也会为之心动。

可请你懂得，任何一段通往山顶的路都没有那么好走，熬过去了，就能看到绚烂的世界。

你要相信自己，也要不断告诉自己，保持坚强，坚持独立，耐得住寂寞，才守得住繁华。

03

富养自己的精神

三毛说：

读书多了，容颜自然改变，许多时候，可能自己以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。

在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。

我们总是被裹挟在时间的洪流中，不断地硬着头皮往前走。但无论平时的生活再忙，都要抽出一点时间来给自己的爱好。

物质固然重要，但精神上的补给也是不可或缺的。读几篇文章，看几部经典的老电影，放空大脑，随手记录一下自己的心情。

这些事情看似没什么大不了，但却可以让你的内心得到片刻的安宁，在繁忙的生活节奏中，躲进自己的小世界里暂时休息。

人要是没有一点精神寄托，活着便宛如行尸走肉。

精神上富足了，气质自然优雅。这样的女人，骄傲而不高傲，独立而不孤立，有自己的思想，不会盲从他人。

04

女人要富养自己，你的格局和思想才会更广阔，看到更多的可能性。打理好眼前的柴米油盐，心中仍存诗和远方。

先学会爱自己，才能知道如何去爱别人。好好呵护自己、宠爱自己，自然会有人把你宠到骨子里。

不要将自己的钱和时间，荒废在最好的年华里，让自己变得美好，是女人一生的修行！

‘伍’ 如何能变得有钱

想变得有钱只有一个方法，就是做销售！其它的别无它法。
如果你觉得自己不适合做销售，也就是说，你觉得自己不适合过好生活。
另外，也要看看“富爸爸”的书，学习一些简单的理财方法，最关键是弄懂什么是“正现金流”。
加油！当你开始有“想要变得富有”这个想法的时候，你已经迈出第一步了！
很多人想都不敢想，真的。

‘陆’ 如何保有你的富贵（推荐）

保富法聂云台原着 王潮音整理 抗战期间，上海社会崇尚华丽，奢侈成风。聂云台老居士有感而作，于1942、1943年间撰成《保富法》一书，刊登上海《申报》，一时传为佳话。聂云台居士是曾国藩的外孙，一生亲眼目睹诸多显赫世家的兴衰沉浮，他将自己的所见所闻，融合历史的经验教训，向人们证明了因果报应的道理。指出其人之居心以及对财物的取舍，与后代子孙的昌达有莫大的关系。不义之财越多，对后代的不良影响越大，聚敛愈多者，其子孙最衰败。惟有深信因果，行善积德，放远见识，宽大心量，才是保福保富的最好途径。 上篇 俗话说：发财不难，保财最难。我住在上海五十余年，看见发财的人很多。发财以后，有不到五年、十年就败的，有二、三十年即败的，有四、五十年败完的。我记得与先父往来的多数有钱人，有的作官，有的从商，都是炫赫一时的，现在已经多数凋零，家事没落了。有的是因为子孙嫖赌不务正业而挥霍一空，有的是连子孙都无影无踪了。大约算来，四、五十年前的有钱人，现在家业没有全败的，子孙能读书、务正业、上进的，百家之中，实在是难得一、两家了。 不单是上海这样，在我湖南的家乡，也是一样。清朝同治、光绪年间，中兴时代的富贵人，封爵的有六、七家，做总督巡抚的有二、三十家，做提镇大人的有五、六十家，现在也已经多数萧条了。其中文官多人，财产比较不多的，后人较好。就我所熟悉的来说，象曾、左、彭、李这几家，钱最少的，后人比较多能读书，以学术服务社会：曾文正公的曾孙辈，在国内外大学毕业的有六、七位，担任大学教授的有三位；左文襄公的几位曾孙，也以科学专门而闻名；李勇毅公的孙子辈，有担任大学教授的，曾孙也多是大学毕业；彭刚直公的后人，十年前，有在上海作官的。大概当时的钱，来得正路，没有积蓄留钱给子孙的心，子孙就比较贤能有才干。其余文官比较钱多的十来家，现在的后人多数都是萧条了。武官数十家，当时都比文官富有，有十万、廿万银两的。（多数是战事平定以后，继续统兵，可以缺额，才能发财。至于拥有五、六十万到百万银两财产的有三、四家，如郭家、席家、杨家等，都是后来从陕西、甘肃、云南、贵州统领军务归来的人。金陵克复的时候，曾国藩因为湘军士气不振，所以全部遣散，剿捻匪的时候，改用淮军。所以湘军的老将，富有的非常少。）各家的后人，也是多数衰落了，能读书上进的，就很少听见了。 我家与中兴时代的各大世家，或湘或淮，多数都是世代相交的关系，所以各家的兴衰情形，都略有所知。至于安徽的文武各大家，以前富有丰厚的，远远胜过了湘军诸人，但是今日都已经调零，不堪回首了。前后不过几十年，传下来才到了第三代，已经都如浮云散尽了。 然而当时不肯发财，不为子孙积钱的几家，他们的子孙反而却多优秀。最显明的，是曾文正公，他的地位最高，权力最重，在位二十年，死的时候只有两万两银子。除乡间的老屋外，在省中未曾建造一个房子，也未曾买过田地一亩。他亲手创立的两淮盐票，定价很便宜，而利息非常高。每张盐票的票价二百两，后来卖到二万两，每年的利息就有三、四千两。当时家中只要有一张盐票，就称为富家了。曾文正公特别谕令曾氏一家人，不准承领，因此在他逝后多年，后人也没有一张盐票。若是当时化些字号、花名，领一、两百张盐票，是极其容易的事情，而且是照章领票，表面上并不违法。然而借着政权、地位，取巧营私，小人认为是无碍，而君子却是不为啊！这件事，当时家母知道的很详细，外面人是很少有知道的。《中庸》上面说到：“君子之所不可及者，其惟人之所不见乎！”（这叫作表里如一，即是诚意、毋自欺，这是中国政治学的根本，如果无此根本，一切政治的路，都是行不通的。）文正公曾经对僚属宣誓：“不取军中的一钱，寄回家里”，而且是数十年如一日，与三国时代的诸葛公是同一风格。因此，当时的将领僚属，多数都很廉洁，而民间在无形当中，受益不小。所以躬行廉洁，就是暗中为民造福。如果自己要钱，那么将领官吏，人人都想发财，人民就会受害不小了。 请看一看近数十年来的政治，人民所遭遇的痛苦，便知为人长官的廉洁与不廉洁，真是影响非常大啊！所以，《大学》上说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”《孟子》说：“为富不仁，为仁不富。”因为贪财与不贪财，很大程度上关系着别人的利益、幸福，所以发财便能造罪，不贪财方能造福。世人都以为积钱多买些田地房产，能够使子孙有饭吃，所以拼命想发财。今天看看上述几十家的事实，积钱多的，反而使得子孙没饭吃，甚至连子孙都灭绝了。不肯取巧发财的，子孙反而能够有饭吃，而且有兴旺的气象。平常人又以为全不积些钱，恐怕子孙会立刻穷困。但是从历史的事实、社会的经验看来，若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定会发达。 现在我再举几个例子： 宋朝的范文正公（范仲淹），他作穷秀才的时候，心中就念念在救济众人。后来作了宰相，便把俸禄全部拿出来购置义田，赡养一族的贫寒。先买了苏州的南园作为自己的住宅，后来听见风水家说：“此屋风水极好，后代会出公卿。”他想，这屋子既然会兴发显贵，不如当作学堂，使苏州人的子弟，在此中受教育，那么多数人都兴发显贵，就更好了。所以就立刻将房子捐出来，作为学宫。他念念在利益群众，不愿自己一家独得好处。结果，自己的四个儿子，作了宰相公卿侍郎，而且个个都是道德崇高。他的儿子们曾经请他在京里购买园宅一所，以便退休养老时娱乐，他却说：“京中各大官家中的园林甚多，而园主人自己又不能时常的游园，那么谁还会不准我游呢！何必自己要有花园，才能享乐呢？”范先生的几位公子，平日在家，都是穿着布素衣服。范公出将入相几十年，所得的俸钱，也都作了布施救济之用；所以家用极为节俭，死的时候，连丧葬费都不够。照普通人的心理，以为这样，太不替子孙打算了，谁知道这才是替子孙打算最好的法子。不单是四个儿子都作了公卿，而且能继承他父亲的意思，舍财救济众人。所以，范家的曾孙辈也极为发达，传到了数十代的子孙，直到现在，已经是八百年了，苏州的范坟一带，仍然有多数范氏的后人，并且还时常出优秀的分子。世人若是想替子孙打算，想留饭给子孙吃，就请按照范文正公的存心行事，才是最好的方法。 再说元朝的耶律文正公（耶律楚材），他是元太祖（成吉思汗）及元世祖的军师，军事多数是由他来决策，他却是借此而救全了无数的人民。因为元太祖好杀，而他善于说话，能够劝谏太祖不要屠杀。他身为宰相，却是布衣蔬食，自己生活非常的刻苦。他是个大佛学家，利欲心极为淡泊。在攻破燕京的时候，诸位将领都到府库里收取财宝，而他却只吩咐将库存的大黄数十担，送到他的营中。不久发生瘟疫，他用大黄治疗疫病，非常见效。他也是毫无积蓄，但是他的子孙，数代作宰相的，却有十三人之多。这也是一个不肯积钱，而子孙反而大发达的证据。 再说清朝的林文忠公（林则徐），他是因反对英国，以致于引起了鸦片战争的伟人。他如果要发财，当时发个几百万，是很容易的。他认为鸦片贻害人民，非常的严重，所以不怕用激烈的手段，烧毁鸦片两万箱。后来，英国人攻广东，一年攻不进，以后攻陷了宁波、镇江。清朝不得已，就将林文忠公革职充军，向英国人谢罪谈和。林公死了以后，也是毫无积蓄，但是他的子孙数代都是书香不断，曾孙辈中尚有进士、举人，至今日仍然存在。数年前故世的最高法院院长林翔，也是其中的一人，而且道德亦非常的崇高。这又是一个不肯发财，而子孙反而大发达的证据。 再看林公同一个时候发大财的人，我可以举几个例子：就是广东的伍氏及潘氏、孔氏，都是鸦片里发大财至数百千万银两的。书画家大都知道，凡是海内有名的古字画碑帖，多数都盖有伍氏、潘氏、孔氏的图章，也就是表明了此物曾经在三家收藏过，可见得他们的豪富。但是几十年后，这些珍贵的物品，又已经流到别家了。他们的楠木房屋，早已被拆了，到别家作妆饰、木器了。他们的后人，一个闻达的也没有。这三家的主人，总算是精明能干，会发这样的大财。而当时的林文忠公，有财却不肯发，反而弄到自己被革职办罪，总算太笨了吧！然而至数十年以后，看看他们的子孙，就知道林文忠公是世间最有智慧的人。伍氏、潘氏、孔氏，却是最愚笨的人了。 上海的大阔老很多，我所认识的，也可以举几个例子： 一个是江西的周翁，五十年前，我在扬州的岳父萧家，就认识这位富翁（当时的这两家同是盐商领袖）。有一天，周翁到萧家，怒气勃勃的，原来是因为接到湘潭分号经理的来信，说是湖南发生了灾荒，官府向他们劝募捐款，他就代老板周翁认捐了银子五百两。而周翁嫌他擅作主张，捐得太多，所以才发怒。那时他已有数百万银两的财富，出个五百两救济，还不舍得。后来住在上海，有一天，谭组安先生与他同席，问他，如何发到如此的大富？他说，没有别的法子，只是积而不用。他活到八十多岁才死，遗产有三千万元，子孙十房分家，不过十几年，就已经空了。其中有一房子孙，略能作些好事，这一房就比较好，但也是遭遇种种的意外衰耗，所余的钱也不多了。若是以常理来说，无论如何，每房子孙都有三百万，不会一齐败得如此之快；然而事实上，却是如此。若是问他如何败法？读者可尝试着闭目一想，上海阔少爷用钱的道路，便能够明白，不用多说了。这位老翁，也是正当营业，并未取非分之财。不过心里悭贪，眼见饥荒，而不肯出钱救济，以为积钱不用，是聪明。却不知道此种心念，完全与仁慈平等的善法相违反。我若是存了一家独富之心，而不顾及他家的死活，就是不仁慈、不平等到了极处。除了本人自己受到业报外，还要受到余报的支配，也就是《易经》所谓的余庆、余殃的支配。使独富的家败得格外的快，使大众亲眼见到果报的昭彰，能够醒悟。（而本人所受的果报，若不是现世报，则旁人是不能见到的。） 再说一家，是上海十几年前的地皮大王陈某，家中的财产有四千万银元，兄弟两房，各分两千万。民国十四年（1925年），我到他家吃过一次饭，他住的房屋十分的华贵，门前有一对石狮子，是上海所少见的。他的客房，四面的墙壁全部都装了玻璃架，陈列的铜鼎，都是三千年的古物。有一位客人，指着告诉我说：“这一间房子里的铜器，要值银元一百五十万。中国的有名古铜器，有一半在此。”这几句话，正是主人最高兴听的。原来一般富人的心理，就是要夸耀，我有的东西，都胜过一切的人。而惟有道德名誉是钱办不到的，这些富人无可奈何，只好在衣服、珍宝、房屋、器具上，争豪斗胜，博得一般希望得到好处的客人，来恭惟奉承。（骄奢两字是相连的，骄就是摆架子，奢就是闹阔。上海常看见的是大出丧，一日之间，花费一、二十万的银元，以为是荣耀；但是若要请他们出几千元帮助赈灾，就不大容易了。这是普通人多有的卑劣自私的心理，并非是单说某一家。这一位主人，当然也未能免俗。）在我看见他之后，不过才七年的时间，上海地价忽然惨落，加以投机的损失，以致于破产。陈家的古铜珍宝，房屋地产，一切的一切，都被银行没收变卖，主人也搬到内地家乡去了。 再说一个实例，就是上海哈同花园的主人，近日报纸上常有讥讽的评论，说他们平生对于慈善事业不肯多多帮助，还说他有遗产八万万银元。试一设想，财产八万万的收入，就照二厘的利息来计算，每年也应该有一千六百万。如果他们肯将这尾数的六百万元，用作救济贫民之用，那么全上海的难民，就可以得救了。在三年前，上海的难民所中有十万人，每人所需的粮食，以每个月两元计算，全年不过才两百余万元。到去年米贵的时候，难民所中的难民才不过一万几千人，每人的月费三十元，一年共五、六百万元，也还不过是他们收入年息的三分之一罢了。再说上海死在马路上的穷人，去年将近有两万多人，前年不过一万多人，再前年不过是几千人。就单说去年米贵，死人最多的时候，如果办几个庇寒所和施粥厂，养活这两、三万人，也不过一年花个五、六百万元就够了。这在他们来说，不过是九牛的一毛，然而这一毛，却是舍不得拔。如果能花几百万元，救几万个穷民；它自己家用，若是没有特别的挥霍，就是无论如何的阔绰，还是可以将一年所余的利息若干万来用作储蓄的。这样一来，一方面得到了美名誉，一方面作了救人的大功德，再一方面又仍然每年增加了若干万的积蓄。这样的算盘，实在是通极了。然而他们却没有这样智慧的眼光，一心只想这一千六百万元，一滴不漏，全部都收到自己的银行帐上，归为己有，任意的挥霍。竟然没有想到这肉身是会死的，自己既无子女，结果财产全归了他人。几万万的财产，一旦变为空花，只是徒然的带了一身的罪业，往见阎王，又遗下了一片不美的口碑，留在这个社会。 有诸众生不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使及来乞者。 他们也挂信佛的招牌，但是全不知道《药师经》上，开宗明义就详细的说明了悭贪不舍的罪过。经上说：“有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施，及施果报；愚痴无智，缺于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不得已而行施时，如割身肉，心生痛惜。”如此之人，由此命终，生饿鬼界，或畜生道。因为大富之人，钱财有余，自己也没有用处，明知道多数人将会饿死，却不肯施财救济。若是从道德上责备起来，这简直是间接的杀人。积钱最多，力量最大，而不肯布施的，他所负的杀人罪就更重了。譬如见到一个极小的孩子，站在井边，快要落井了。有一个人在旁站着，全不开口，也不拉开这个小孩，而让他落井死了。我们一定会说，这个孩子算是被他杀死了一样。而富人见灾不救，正是一样。何况是如此的大富，却连利息的一小部分都不肯舍，那么马路上死的几千几万的饥民，岂不是要算他杀死的一样吗！杀死几千几万人的罪过，难道是用骄慢心，以信佛作为幌子，勉强花点挥霍不尽的小钱，作点专卖面子的善事，就以为自己已经是作了功德，便可以免除一切罪过么？恐怕天地鬼神，决不会如此含糊的宽恕他。所以我说这一段事实，就是希望大家能够分别真伪，打破心里的悭贪，切不可蹈积财不施的覆辙！ 俄国的大文豪托尔斯泰曾说过：“现在社会的人，左手进了百万元，右手施了一、二元，就称为大慈善家。”可知这种行为，是世界的通病。 最后的结论：保富的方法，须有智能的眼光，也就是要有辽远的见识与宏大的心量！上述范文正等数公，就属于这种。其余不善保富的人，天下滔滔皆是，他们不能使子孙常保富厚，都是由于自己的智慧不够，只能见到一点，却遗漏了万端，只看见表面，却看不到其中的根本。简单的说，就象看日历，他们只看见初一，却不知道明天还有初二，更不晓得年底有除夕。但是，象这等愚痴的人虽然很多，而社会上有慧根的人也不少，一经人点拔，即可觉悟，智慧的眼光忽然就会开朗了。 再讲到如何是智慧的作法，请细细玩味老子《道德经》上的两句话如下：“既以为人，己愈有；既已与人，己愈多。”本文所叙述的范文正诸公的几个例子，就是这两句话的注脚。须知老子是世界最高哲学中的一个（《道德经》与道士的道教全无干涉，不可误认老子即是道教），他的政治、经济、军事学也都极为高明，他的人生哲学，是不能为时代所摇动的。老子学说的精义，有一句是：“反者，道之动。”大意是要反转过来，就是翻然觉悟的动机；他的整部书，多半是说明这个道理。再引两句如下：“知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。”雄者，譬如是有钱有势，可以骄傲，乃人人所贪图的；惟有智慧的人，反过来，却是要避免这样炫赫的气焰，极力的向平淡卑下的方面作去，免招他人的嫉恨。“为天下溪”这句话是众人反而归服他的意思。“白”者的意思，譬如作大官，享大名，体面荣华，别人羡慕，这也是人人求之不得的。但是有智慧的人，反过来却要避免体面荣华，极力韬光养晦，退让谦虚。《中庸》说：“衣锦尚䌹，恶其文之着也。”譬如穿着锦绣的衣服，却要加上罩衫，不愿意使锦衣露到外面。这是表明了君子实修善义，不务虚名，以避免产生负面的影响，此种人更为社会所敬重。这些见解，都是与世俗之见相反的。也就是说，违背了通常的情感欲望，而求合乎理智，这种话多数人是不入耳的，或者认为这是讲天文学，不能懂。但社会上还是有不少具有慧眼的人，当然是会欣然赞许的。 中篇 天道是什么呢？《易经》上说：“一阴一阳之谓道。”这个阴阳，不是虚玄的，一一都有事实可以做为依据。譬如，有日必有夜，有寒必有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落。由这些自然界的现象来观察，一一都是一盈一虚，一消一长。从这个道理推及到人事，也是如此，例如说人事的一盛一衰，一苦一乐，一忧一喜，一治一乱等等。但是天时的阴阳，有一定的标准，是万古不变的。而人事的盛衰，则是随着人心的动向，变化无常。这种无常的变化，乃是依着天道，一阴一阳有一定的标准，发动出来的。试说如下： 比如说一个人若是喜欢骄傲，就一定会有忽然倒架子的时候到来；一个人若是喜欢懒惰安逸，就一定会有极困苦的日子到来；一个人若是喜欢悭吝贪钱，就一定会有嫖赌浪费之子孙替他破败；一个人若是喜欢机巧计算，就一定会有糊涂愚笨的子孙被人欺骗。这些变幻的人事，有智慧的人自然会留心看得出来，晓得与日月起落、寒暑往来的道理是一样的。天道是个太极图，半边是黑的，半边是白的，中间有一个界限。过了这个界限，阴阳失去了平均，就要起变化了，这叫作阳极则阴生，阴极则阳生。换句话说，就是盛极必衰，消极必长。 古今以来的伟大圣哲，都能够洞悉明白这个道理，所以教人，常须自己立在吃亏的地位。就是要谦卑退让，舍财不贪，克己利人。凡俗之中没有见识的人，是一定不肯做这种吃亏事的。在新学家而言，还要讥笑的说，这是消极的道德。要知道一切伟大积极的事业，都是从这种消极的道德人作出来的：因为惟有消极的克己，才能够积极的利人；惟有舍财不贪，才能兴办公众的利益；惟有谦卑退让，才能格外的令人尊敬钦佩，作事也格外的顺利，容易成功。开始似乎是吃亏，后来仍然是会得到大便宜的。 浅见无知的人，只能看见一切事物的表面，不能看见事物的另一面。譬如象下棋一样，只看得一着，看不到第二、三着。不知道世间事都是下棋，我若是动一着，对方就要应我一着，而且马上就有第二着、第三着跟着来。佛法说明一因一果感应的道理，实在是世界上最高的科学与哲学。就拿下棋来作譬喻：我们说一句话，作一件事，都是对人动了一着棋；我们出言作事的时候，心中打定的主意，就是对天公动了一着棋；一切人，一切物，都是我们下棋的对手。 我们对一只狗表示好意，狗就会对我们摇摇尾巴表示亲热；若是恶声对他，他就会拖下尾巴走开。对人则更不用说了！我若是对待别人谦和宽厚，别人就会感谢；若是待人骄傲刻薄，别人就会怀恨在心；这还是小的对手。若是我们欺淩了没有能力的人物，或是存心害人，或是用巧妙的手段占人家的便宜，他们受了损害还不觉得。或是藉着特别的地位，例如作官，作公司的经理等职务，暗中谋取私人的利益；或是自己富厚，而对于灾难不肯救济，自己家里却是享用舒服。这些事，众人固然是无可奈何，法律也办不到他，他算是棋赢了，他对方的棋都输了。可是天道却是不许他赢，会替众人作他的大对手，老天只要轻轻的动一着，就叫他满盘棋子都呆了，到底使得他一败涂地；这叫作“人有千算，天只一算。”我们天天都是在对人下棋，实际上是在对天下棋；若是对人赢得愈大，就会对天输得愈厉害。反过来讲，若是人肯让松些，还处处帮旁的人一着，使旁人免得输，而我自己的棋，也是不会大输的，反而要对天赢了一盘很大的棋呢！ 上面所说的范文正公，是个最显明的例子，他本来很穷，作了将相几十年，到死的时候，仍然没有私人的田产园宅。若是从俗人的眼光看起来，他算是白忙了一世，然而他对天却是赢了一盘大棋，他的子子孙孙，多是贵盛贤才啊！其余的象耶律文正公、林文忠公、曾文正公几位，都是肯输棋的，到后来都赢了天公一盘大棋。而那些会赢棋的许多人，发了几十万、几百万、几千万、几万万财的，却是后来被天动了一着，就都输完了。古人说的：“人定胜天，天定亦胜人。”天定就是一定的天理。阴阳的定律，是要平均的，人们作的事情过了分，就是失了平均。由于我们的心，先违反了阴阳定律的中和，所以起了反应，受到阴阳定律制裁，使回归到平均的状态。天公下棋，是不动心，也不动手的，而人们就自然输了。譬如对墙壁抛皮球，球自然会回抛过来，抛的力量越大，球回的力量也更大，而墙壁本身，亦并未动手费力。所以《书经》上说：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”《孟子》说：“出乎尔者，反乎尔者也。”意思就是自作业，自受报；这跟佛经所说的：“自造因，自结果。”正是一样的道理。 而所谓的人定胜天，也不是真正的胜了天，这是说人照天的定理，存心作事，究竟会得到后来的胜利。本来穷困的，后来亨通了；本来忧患的，后来得到安乐。这样的胜利，便是天理的胜利。我虽然说善人对天赢了棋，实际上就是天赢了；须知天道是永不会输的。天道一阴一阳的平均，就是中道，又称中和；《中庸》上说；“致中和，天地位焉，万物育焉。”世间的人事若是失去了平和，就会引起天道的变化；就象如战争及饥荒等等的大劫数，都是由于人事的不公平，人心的不中和而引起的。人与人之间的斗争，国与国之间的斗争，无论暂时的胜负如何，结局仍然是两败俱伤，就是暂时胜利的，也将终归于失败。请翻一翻世界各国的历史，就知道赢棋的，到底也都是输了，这就可以知道天理终久是公平的。人心的不平不和，究竟是会被天理裁制的。 世间的人类，男人与女人的数目，永远是平均的。有姓张的一母生十男，也有姓李的一母生十女，所以合起全世界的计数，男女的数目，不会相差太大的。这就证明了天道的公平，与阴阳的中和，其中有不可思议、自然调整的能力。若是我们想要仗恃着我们的本领，来违反天理中和的能力，最后毕竟是要自己吃苦头的。如果若是天理阴阳没有裁制调整的力量，那么人的男女数目，也不会永远的平均，世间一切的事情，都会永久失去了公平，而强的、巧的则永远富贵，善人也永远不会抬头了。 欧美人用短浅的眼光来观察天理，以为世间只有强的、巧的会得到胜利，安分懦弱的，应该被人制服，所以名为“优胜劣败”。这种不究竟的学说，引起了世人的骄满作恶：骄就是有所恃而无恐，我有势力，不怕你，摆架子，显威风；满就是有势要用尽，有福要享足，专顾自己的私利，不替他人设想，只管目前快意，不为日后顾虑。德国、日本等国家的野心侵略，就是被此等学说所误啊！ 天道是非常简单的一件事，就是过分的，要受到制裁；吃亏的，要受到补益。中国的圣哲，儒家、佛家、老庄的垂训，都是反复的叮咛，说明这个道理。《易经》上说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神祸盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《尚书》说：“满招损，谦受益，时乃天道。”又说：“惟天福善祸淫。”（这个淫字，不是单指性欲，而是指一切事情的放纵与过分，可以说就是骄满。又再具体的说，就是骄奢淫逸，贪狠暴横。）淫字的对面就是善。善字的意义甚为广泛，若是要确切的说明，众善都含有谦德的意义，都是以谦德为基本。《易经》是说明天道的书，干坤两卦是总说天道的大意。干卦说：“能利天下，而不言所利”，这就是谦德的意义。坤卦说：“坤虽有美，含之以从王事，不敢成也。”这句的解说，是才华不露，功名不居，就是不务名，不夸功，也是谦德的意义。《金刚经》说：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”又说：“应无所住，行于布施。”这是世界最高的道德，也包含了谦德在内。 再说，孝弟忠信礼义廉耻，都是义务心重，权利心轻。而义务心，是自己觉得我对他还有义务应尽，这就是谦。世间作恶的人，不过是权利心重，没有义务心，重利轻义，正是谦德的反面。所以，一切道德都在谦德里面。由谦发动，对父母兄弟，就是孝弟；对社会人群，就是忠信礼义廉耻。凡人对于谦德善行，都是恭敬欢喜；而对于骄满恶行，都是怨怒隐恨。那么天道的降福降祸，说是天道，实是人情；说是天降，实由自作啊！上面的文已说过，天道就是人事的表现。《尚书》说：“天视自我民视，天听自我民听。”《华严经》说：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”所以，我们为善加福于人，我们自然还得其福；我们为恶加害于人，我们自然还得其祸。从此可知，我们对面的一切人、一切物，就是天，随处都是有天理存在其中的。除此以外，更没有别的天理可以表现。 那么我们对他们作事，说话，起念头，表示脸色，都要格外的小心注意。虽然他们或是愚笨，或是怯懦，或是老弱、孤儿、寡妇，无人帮助；我们若是欺淩了他们，我们在不久的将来，我自己、或我的子孙，也会同样的愚懦孤寡，被人欺淩。反过来说，若是我们对于这些无力可怜的人，心存慈愍，并且设法帮助他们，后来我也会得别人的帮助，而我的子孙则永远不会愚懦孤寡，被人欺淩了。这种天理循环的感应果报，有智慧眼光的人，自然能在社会上，一家一家的人事上来观察。更可以在历史上，一个一个善恶的人的结果来证明。这也是社会科学中

‘柒’ 富人如何保持富有

1. 他们分散投资多元化背后的理念很简单。这意味着把鸡蛋放在不同的篮子里。也就是说，将风险分散到不同类型的资产上，这样任何一种资产的价值下跌都不是那么糟糕——因为可能会有其他资产的价值上升，以帮助平衡损失。

但分散投资不仅仅是持有大量不同的资产……那你的“个人资产”呢?多元化吗?股本是你所拥有的所有东西的价值加起来后剩下的东西，比如股票、集邮和你的公寓。然后减去你所欠的(比如抵押贷款、税务人员或你的前配偶)。剩下的就是你的净资产，或者说权益。

经验是伟大的老师。但作为一名投资者，从艰难的道路中学到的教训可能会变成一个非常昂贵的教训。(正如我在这里所写的那样，当我损失了别人5000万美元的钱时，我当然也吸取了不少教训。)

所以，与其从自己的错误中学习，不如看看那些已经成功的成功投资者，看看他们在投资过程中是如何犯错误的，并从中学习。

‘捌’ 如何让自己变得富有

一、培养财商，是赚钱的第一步

说到智商、情商、逆商，大家可能都听过。什么是财商呢？财商是指一个人认识、创造和管理财富的能力，包括三个方面：观念、知识和行为。

很多人会以为只要努力学习，就能找到好工作，只要找到好工作，就能赚到更多的钱。这个思想，其实是打工思维，即便靠工作赚了钱，也会凭实力亏掉。

想要变得更有钱，就要时刻培养自己的财商，通过投资理财，开通收入、努力学习，来让自己变得更值钱。

所以，不要只会傻傻拼命打工赚钱，没钱的时候，先要培养财商，这样你才会越来越有钱。

二、培养理财习惯，铸就富有人生

“播种行为，收获习惯；播种习惯，收获命运。”只有培养理财的习惯，拥有理财的能力，你才会越来越有钱。

这是为什么总有人说：“一个人的认知水平决定他的收入状况，一个人永远也赚不到超过认知水平的钱。”

在平时，一定要多学习理财知识，培养良好的理财习惯，可以拿出来一部分钱作为理财的尝试，自己保持始终在进步，这样你才会越来越有钱。

三、学会花钱，培养优质人脉

在人生的发展道路中，你不能忽视的，就是人际关系网的建立。在如今的人情社会中，没有关系，可以说是寸步难行。

学会花钱去投资人脉，这样可以让你变得越来越有钱。毕竟，每个人的心中，都会有一座财富宝藏，只有你和他成为朋友，他才愿意分享给你。

花钱投资优质人脉，不是要你一次次参加聚餐，增加无效社交的频率，而是让你主动打开自己，与牛人深度链接，提升自己的认知水平。

成为乌合之众只会让你越陷越深，只有链接真心愿意帮助你的人，对方有赚钱机会时，才会想着带上你。

做人想要出人头地，就要学会花钱投资人脉关系，扩展人脉圈子。

每个人一天都是24个小时，穷人既没钱又没时间，而富人总是有充裕的时间去实现理想，这是为什么呢？《穷爸爸富爸爸》中有句话：大多数人没有意识到在生活中，不在于你挣了多少钱，而在于你留住了多少钱。

想要发财，先要种树，做好以上三点，恰恰你是在种植一颗“财富之树”，你才会越来越富。