如何提高心性的方法

Ⅰ 何谓提升心性，修炼灵魂

《老子》：致虚极，守静笃。这是一切修炼方法的共同点。具体我推荐静坐。这个方法最快让人心静下来。至于诵经念佛也非常不错

Ⅱ 如何提高一个人的心性

提高心性，首先要做事沉得住气，不要急，更不要乱发脾气。可以控制好自己脾气的人是有很强的自控力的。平时在说话的时候不要太过急躁，要自己好好的考虑后再说话，在发脾气之前首先要想这个人是不是值得你生气，这样生气的后果是什么，当自己考虑的多一些，把心态放平了，坚持一段时间，发现自己的脾气在慢慢的有变化。

Ⅲ 人的心性要怎么锻炼

针对心理素质教育目标的七大方面，教育内容的选择也从七个方面入手，具体包

括自我意识训练、智力训练、情感调控、意志培养、个性塑造、学习指导和交往

指导七个方面。

自我意识训练

1．自我意识及其意义。

自我意识是对自己身心活动的觉察，即自己对自己的认识，具体包括认识自

己的生理状况（如身高、体重、体态等）、心理特征（如兴趣、能力、气质、性

格等）以及自己与他人的关系（如自己与周围人们相处的关系，自己在集体中的

位置与作用等）。总之，自我意识就是自己对于所有属于自己身心状况的认识。

由于个体能洞察自己的一切，因而能对自己的行为进行调节和控制。自我意识的

成熟被认为是个性基本形成的标志，它在人的社会化过程中具有相当重要的地位

。自我意识是个体社会化的结果，同时，自我意识的形成和发展又进一步推动个

体的社会化。

由于自我意识在人发展过程中是循序渐进进行的，是在自我认识、自我体验

和自我调控三种心理成份相互影响、相互制约的过程中发展的，所以，心理素质

教育是在其自我意识发展规律的基础上，结合我们的日常生活、学习和劳动，采

取灵活多样的方式，促进我们认识自我、评价自我、体验自我和调整自我，促使

我们自我意识健康发展。

2．自我意识训练内容。

（1）自我认识。自我认识是主观自我对客观自我的认识与评价，自我认识是

自己对自己身心特征的认识，自我评价是在这个基础上对自己作出的某种判断。

正确的自我评价，对个人的心理生活及其行为表现有较大影响。如果个体对自身

的估计与社会上其它人对自己客观评价距离过于悬殊，就会使个体与周围人们之

间的关系失去平衡，产生矛盾，长期以来，将会形成稳定的心理特征自－－满或

自卑，将不利于个人心理上的健康成长。

自我认识在自我意识系统中具有基础地位，属于自我意识中“知”的范畴，

其内容广泛，涉及到自身的方方面面。对我们进行自我认识训练，重点放在三个

方面：第一，让我们学生能认识到自己的身体特征和生理状况。第二，认识到自

己在集体和社会中的地位及作用。第三，认识到内心的心理活动及其特征。

自我评价是自我意识发展的主要成份和主要标志，是在认识自己的行为和活

动的基础上产生的，是通过社会比较而实现的。由于我们自我评价能力不高，往

往不是过高就是过低，大多属于过高型。因此，要提高我们的自我评价能力，你

就应学会与同伴进行比较，通过比较做出评价。你还应学会借助别人的评价来评

价自己，学会用一分为二的观点评价自己。由于自我评价是自我认识中的核心成

份，它直接制约着自我体验和自我调控，所以，对我们进行自我意识训练，核心

应放在自我评价能力的提高上。

（2）自我体验。自我体验是主体对自身的认识而引发的内心情感体验，是主

观的我对客观的我所持有的一种态度，如自信、自卑、自尊、自满、内疚、羞耻

等都是自我体验。自我体验往往与自我认知、自我评价有关，也和自己对社会的

规范、价值标准的认识有关，良好的自我体验有助于自我监控的发展。对我们进

行自我体验训练，就是让你有自尊感、自信感和自豪感，不自卑，不自傲，不自

满，随着年龄增长让我们懂得做错事感到内疚，做坏事感到羞耻。

(3）自我监控。自我监控是自己对自身行为与思想言语的控制，具体表现为

两个方面：一是发动作用，二是制止作用，也就是支配某一行为，抑制与该行为

无关或有碍于该行为进行的行为。进行自我认知、自我体验的训练目的是进行自

我监控，调节自己的行为，使行为符合群体规范，符合社会道德要求，通过自我

监控调节自己的认识活动，提高学习效率。

为提高我们自我监控能力，重点应放在促使一个转变上，即由外控制向内控

制转变。我们自我约束能力较低，常常在外界压力和要求下被动地从事实践活动

，比如只有教师要求做完作业后检查，你才会进行检查。针对这种现象，你应学

会如何借助于外部压力，发展自我监控能力。
心理素质，是靠长期比赛一点一点地提高的。它应该是和比赛的经验成正比
的，所不同的就是因人而异，也许有些人天生就具有一定的心理素质，也许有些

人心理关
总是过不了。但是，心理素质始终还是可以靠后天的锻炼的。
有句话说得好，“艺高人胆大。”如果说自己的技术水平到达了一定的高度，那

么心里
面自然就会比较踏实稳定。反之如果要用自己不足的实力去向强手挑战，就需要

在一定的
比赛经验上加以自身的全力投入，才有可能打出自己的水平。想要好的心理素质

，首先还
是应该把自己的水平提高，才有提高心理素质的资本。在实力并没有到达一定程

度的时候
谈心理素质没有太大的意义。如果说双方实力相近，那么往往看谁可以发挥得好

一些，这
个时候就靠自己的状态的调整了。
先说几个影响发挥导致失败的原因。
1 求胜心过重。心态的变化直接影响到技术的发挥，这就是很多业余的爱好者遇

弱不强，
遇强却不弱的原因（心理放松，没压力，技术能充分发挥）。
2 练球不足。很多朋友是打落点、打控制的，这样就需要有手感做保证，在未练

球（包括
练球不足）的情况下，往往会大失水准。
3 打法相克。业余爱好者往往忽视这一点，其实以己之短，遇彼之长是非常常见

的事，这
就取决于个人的调整和适应能力了，而这一点往往是业余爱好者最欠缺的。
4 不合适的器材。业余爱好者也往往忽视这一点，认为自己反正水平很差，拿什

么拍子都
差不了很多，这种想法是不对的，除非对不会打球（没有丝毫手感可言）的人来

说什么拍
子都差不多。手感越是细腻的人，对球拍也越挑剔，而往往手感的好坏决定了一

个人水平
的高低。
5 思想包袱。这一点和第一条有些类似，往往生在领先，眼看就要胜利的时候，

最容易出
现心理的变化。这是每个人都会遇到的（无论业余或者专业）。金泽洙也一样在

20：16的
时候把握不住自己，丢掉了几乎到手的胜利，何况我们业余爱好者。
所以自身状态调整的好坏直接关系到比赛的的胜利。调整的方法很多。比如说比

赛一
开始就全力以赴，认认真真地对付每一个球；赢了一个球就握紧拳头叫喊一下，

振奋一下
，多小跑一下，；打失了一个球，让自己冷静一下，重新振作投入比赛。这些都

可以很好
的调节自己的精神状态。排除杂念也是提高心理素质的重要方面。杂念之一：想

赢怕输。
比赛没人想输，但比赛时脑子里老想这个就影响你打好球。求胜心切，容易蛮干

，关键时
候手脚又放不开；怕输就更没戏了，先一个怕字你还能干什么？胜利是一分一分

赢得的，
不用多想结果，就想把每一个球都打成好球。杂念之二：环境影响。陌生的地方

陌生的人
，让你孤单无助；拉拉队（尤其是有很多ppmm）的喧闹，不习惯的场地条件，让

你头昏眼
花，心烦意乱。没关系，多出去见见世面，不要太在意观众，这会儿你是主角，

这是你的
舞台不是他们的，打好你的球要紧，打好自然可以得到尊敬。
心理素质和适应能力的提高是一种经验的积累，只有通过比赛来不断的获得，因

此多打
比赛也是提高心理素质的一个重要途径。通过对阵不同打法的对手来丰富自己的

阅历，提
高自己的适应能力。

Ⅳ 如何磨练心性

1、塑造自己的大格局

一个人的格局往往决定了我们人生的最终结局。一个格局大的人，往往能够知轻重，更能谋定而后动，真正格局大的人，内心的世界会很浩瀚。一个人需要自律，自律不是天生的，而是来自内心的格局。刘邦与项羽争霸，表面上看起来是体现了隐忍力，根本是其双方格局的表现。

刘邦是想夺取全国，而项羽却只想在关中争霸，正因为这种格局不同，导致他们在后期表现完全不同。刘邦愿意隐忍，因为他有着更高的目标，而项羽却开始大肆吃喝享乐，最终导致自己的失败。

要想做成一件事，必然锻炼自己的格局，去构建属于自己的版图和世界。一个人要想做成什么事，就一定要有什么样的目标，这是我们能做成一件事的根本。

格局并不是随意立大志，而是建立在认知系统上，建立在可以把握的基础上，也建立在能够看见的基础上，否则所说的大志与格局是空中楼阁。

真正内心强大的人，首先是丰富自己的认知系统，是培育自己的浩然之气，在大格局的熏陶下，建立属于自己的目标系统与目标路径，这是内心强大的根本。

2、向难处行，学会做成一件事

一个人的心性一定是来自生活的磨练，吃得苦中苦，方为人上人。从本质上这句话揭露了一个人的内心强大与生活的历练密切相关。吃苦并不是说随意受苦，真正的吃苦是学会做成一件事，这是成就自我的关键。人的成长来自我们不断做成事情的骄傲与自豪。

每件事中蕴含的方法和系统能够终身受益，每个人都需要积累自己做成事情的本领，锻炼做事的能力与方法，我们就能够把这个方法向积累雪球一样，有着更多系统。

王阳明曾说在事上磨，强调就是要有耐心，面对身边的每件事，都不要随意放弃，而是去找到解决问题的方法和路径，通过时间的累积，当你把这件事做成的时候，你的任督二脉也会打通，自然成长的速度也会加快，而你也比别人多了更多的成功率。

3、积善行，为自己累积更多的人力支持

人生在世，会发现，人与人是一个系统组成的。要想成就更大的事业，必然需要得到他人的支持。人与人的支持并不是天生的，而是来自品行。在生活中，需要养成随时助人的好习惯，为自己积累良好的口碑与德行，这样当要做这件事的时候，势能才会越来越大。

积累自己的善行，需要去感恩身边的人，感谢那些帮助我们的人，感谢所有的机缘，唯有建立在感恩的基础上，才会慢慢想要回报别人。

爱是一种付出，但是这种付出是建立在自己感觉很富有的情况下，感恩能力能感觉到自己的价值，自己得到了许多，才会心甘情愿的付出，一个缺爱的人必然不会主动去付出，只有真正感受到爱的人，才会主动投入与主动创造。

在人生的成长路上，要先学会感恩，去思考自己是多么的富有，这种富有不只是物质上，而还有强大精神的支撑，当对这方面认识越深刻，能够创造的价值就越大。

从本质上来说，真正内心强大的人来自自我格局的塑造，一个人格局越大，就会越自律，因为知道这是达成自我目标必然要坚持的习惯；其次内心强大来自做成一件事的磨练，不要轻易被生活所打败，而是无论遇到什么事情，都需要有耐心，才能把一件事真正做成。

4、拼命工作

进入20世纪后，人们逐渐认为，劳动只不过是赚取薪水和谋生的手段，这种思维方式越来越普遍。以尽量短的工作时间赚取尽量多的薪水，业余时间用于娱乐、消遣和个人爱好，人们逐渐认为这样的人生才是丰富多彩的。

事实的确如此，轻视劳动，认为少工作，处于这一思路，不断缩短工作时间。这一思路导致的结果是青少年犯罪增加，母亲虐待孩子的事件时有发生。之所以发生这些现象，是因为人们不工作导致心灵荒芜，换句话说，是因为人们的心性没有受到磨炼而不够完善。

当然，从理性的水平而言，也包括没有充分受教的因素在内。不过，真正从艰苦的工作中挣扎过来的人是无须受教的，他们自然会在工作中学会一切只有拼命工作，才能磨炼人的心性。

5、历经艰辛，人才能成长

老话说：“有钱难买少年苦。”这句话上些年纪的人不知听他们的父母说过多少遍，年轻时的艰苦花钱也要去买，这是真理，塑造人格没有比这更好的方法了。

在富裕的现代社会中，不让孩子吃苦，让他们在舒适的环境中长大。在富裕的生活中，很难让孩子历经艰辛。正因为如此，才应该告诉他们塑造人格最重要的是经历辛苦，而且必须让这种想法根植于理性之中。

Ⅳ 如何培养自身心性，就像道家的静坐，修身养性

现代社会，人与人之间的比拼往往是综合素质的较量。怎样让自己在这之中拔得头筹？能够学会积累经验和自我提高综合素质很重要。这里小编就提供一些建议，希望对你有所帮助。

多结交一些品行，能力比自己强很多的人，在他们的为人处世中学习，主动向他们请教，不耻下问，但这里不是让你不结交比自己差的，什么朋友都要有，生活是多源的。

Ⅵ 心性散漫，如何修行

迷时师度，悟时自度，重要的是自己有悟性，《瑜伽师地论》里面有说心性散漫是不入正见的，一个真正修行的人他的内心必然是平和的，也可以是积极的，唯一不可的就是心性散漫，其实改变自己的心性，也是一种修行的方式，但是如果你用很随意散漫的态度去对待修行，那必然是不适合修行的，修行，是要由内而外，但是也需要去行动，做出来才可以

Ⅶ 如何提升自己的心性

.每天读一读六项精进大纲，提高自己的心性

1、付出不亚于任何人的努力努力钻研，全力以赴，全神贯注，持之以恒，精益求精。有闲功夫发牢骚，不如前进一步，哪怕只是一小步。

2、要谦虚，不要骄傲才能是上天所赐，将自己的才能用于为“公”是第一义，用来为私是第二义，这是谦虚这一美德的本质所在。“谦受益，满招损”是中国古话。谦虚能唤来好运和幸福。骄傲招人讨厌，骄傲带来懈怠和失败。

3、要每天反省每天检点自己的思想和行为，直视自我，是不是自私自利，有没有卑怯的举止，将动摇不安之心镇定下来，真挚地反省，有错即改。

4、活着，就要感谢滴水之恩，不忘相报。“感谢”二字塑造了我心灵的原型。“感谢之心”像地下水一样，滋润着我道德观的根基。只要活着，就要感谢。

5、积善行、思利他积善之家，必有余庆。与人为善，言行之间留意关爱别人。真正为对方好，才是大善。

6、不要有感性的烦恼不要烦恼，不要焦躁，不要总是忿忿不平。人生本来就是波澜万丈，活着就会遭遇各种困难和挫折，决不能被它们击垮，绝不能逃避，正面面对，硬着头皮顶住，不忘初衷，努力做好该做的事。

Ⅷ 中庸里讲到的心性修炼有哪些方法

《中庸》里讲到的心性修炼有：安命修道，慎独自省，明心见性，勤学笃行。
修心炼性的标准：道法修炼者追求的是《黄老之路》，其目标首先是得到真实的健康，并走向长生久视。为达此目标，首要的是积善养德，亦就是修炼心性。古圣葛洪提出：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，悯人之苦，周人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不侫谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”
他明确地说明了修道者当先立功德。《周易参同契》说：“世人好于求，不审道深浅。弃正从斜径，欲速阏不通。”说明修道者若一味追求法术，而忽略了自身心性和道法思想的修养，只能误入歧途，走入损人又害己之途，这是修炼道法者应十分警惕的。