日本文化研究方法

Ⅰ 日本文化的主要特点是什么

日本民族是有独特个性的民族，日本文化的特点也极其明显。其特点可以概括为以下四个方面：

1.多重性

日本文化是系统各异的东西方文化的并存和混合的产物。用我的话来说，不妨叫做“杂交文化”。其例子在我们身边比比皆是，比如政治体制，既学习了西方的议会政治，又保留了传统的天皇制度，属于新旧政治的混合体。在衣食住方面，和西式结合，西装加和服，和食加西餐，和式房间加西式客厅。在宗教信仰方面，神佛合一，既拜神又拜佛。再看其语言文字，既有中国借来的汉字，又有独创的平片假名，近年来又大量增加了罗马字，如此复杂的文字世界罕见。日本文化产生“多重性”的原因，主要是来自日本人对异国文化抱有强烈的好奇心，同时对本国文化也具有异常的保护心理。身居岛国，不受外侵，根据自己的需要有目的地吸收外来文化，这也是日本人长期养成的性格特点。

2.均一性

日本文化不受地区和宗教的限制，具有均一性。有一句话说：“地が変われば品変わる”（百里不同风，千里不同俗）。意思是说各地有各地的风俗习惯。不能说日本各地的风俗习惯没有差别，但是比较之下相对很小。风俗习惯、人的思维和行为等等大相径庭。笔者在驻日使馆工作期间，因公到过日本许多地方，南自冲绳北至北海道，对日本人的衣食住行等文化氛围均有切身的感受，觉得没有明显的差异。比如：日本没有一个地方不把“刺身”（生鱼片）和“お寿司”（寿司）作为美味佳肴的，也没有一个地方不吃“生卵”（生鸡蛋），不喝“味噌汁”（大酱汤）的。狭窄的国土，众多的人口，日本人长期以来养成了重视集体和国家的习惯，可看成是形成日本文化均一性的主要原因。

3.日本化

日本人具有模仿和改造的天赋，具有把外国文化转化为日本独特文化的能力。早在平安时代，日本人就以中国的汉字为基础创造了自己的假名，完善了日语的书写形式。

镰仓佛教也是日本人把佛教改良为日本佛教的例证。6世纪，即镰仓时代佛教传到日本，当时的佛教大师法然和其弟子亲鸾根据日本人的信仰习惯改良了外来佛教受到广大民众的青睐，深化了日本的宗教活动。

到现代，日本文化成为了世界各国文化的结合体，借鉴外国的东西，经过精心改良，已是[不和不中不洋]的第三种产物，具有日本独特的风格。举一个日常生活的例子，日本人对中国菜情有独钟，以横滨中华街为代表的中华餐馆数不胜数，品其味道，虽然早已失去了中华的原味，可是却完全符合日本人的口味，为此日本人津津乐道中华料理的妙处。我国国内也有很多日式餐馆，我们对日餐的要求就两个字，那就是“正宗”，追求原汁原味。在日本，对外国菜追求原汁原味的想法基本不存在，只要符合自己的口味就是“正宗”。日本有一个着名的饺子连锁店叫“王将（おうしょう）”，其店铺遍布日本全国各地，物美价廉，深受大众欢迎。其实，中国人一看就知道，那不叫饺子，在中国叫“锅贴”，只是和中国的锅贴相比，个头小了点儿，馅少了点儿，可是日本人一直认为这就是中国的饺子。

我们在借鉴外国时，以前常说的一句话是“洋为中用”，意思是说对外国的东西不能生搬硬套，要结合国情去伪存真，去粗取精，为己所用。在这个问题上，日本人虽然嘴上没这么说，但是可以说日本人做得恰到好处，仔细观察一下，所有来自外国的东西，无一不经过加工改良据为己有了。这也是日本文化的明显特点之一。

4.现实性

日本人是最重视现实利益的，这点集中表现在宗教信仰方面。信仰宗教有一个原则，那就是心一定要虔诚，还有一个大忌，那就是不能同时信神又信佛，如果同时信奉神和佛，遇到灾难那就神和佛都不会帮你，说不定还会遭到报应，“一仆二主”一般来说是不会有好下场的。但是，日本人信奉宗教的原则却是兼而得之，很多人同时信神又信佛。据统计，日本近1亿3千万人口，信仰宗教人数却多达4亿之多，说明很多人属于“一仆二主”。其实，日本人自己心里也明白，这种违反常规的做法，信也等于不信。事实上，除少数人以外，日本人的绝大部分是不信教的，这样做只不过是一种精神寄托，遇事感到心安。比如，高考前很多考生都要到神社或寺院祷告、求签，如果求了个上上签，那就增强了信心，如果求的是下下签，据说只要把它拴在旁边的树上，就可以逢凶化吉。总之只要你去拜了，祷告了，花上500日元（求签一般需要500日元），就会心安理得，永保平安。 日本人过年时，有一个重要日程，那就是新年钟声响过之后都要去神社参拜，日语叫做“初诣（はつもうで）”，新的一年来临，第一次参拜神社，这已经成为了日本人的固定习惯。有一年，我在日本赶上了新年，抱着入乡随俗的想法，新年钟声过后也去了驻地附近的神社，到了一看，那真叫逛庙会，人山人海，拥挤不堪，据说很多人早在2—3个小时之前就已经排队静候了，可见日本人为了自身的现实利益向神佛讨个平安的心情是何等的迫切！ 众所周知，日本人在科学研究方面，一贯轻视理论研究，而十分重视应用技术的开发，在规格改良和质量上下功夫。这也是考虑现实利益的集中表现。

以上简要归纳了日本文化的主要特征，其实，因为日本人不仅大量吸收了东西方的先进文化，同时还保持着自身的文化传统，现象比较复杂，以上四点实难概观。

Ⅱ 日本文化有哪些越详细越好

呵呵，他们的文化就是抄袭中国的

Ⅲ 日语研究方向日本文学 日本语言 日本社会 日本文化 日本经济 日本教育分别涉及什么内容呢

网络就知道，和中文的字面以及专业要求一样。

Ⅳ 日本文化有什么特点啊

日本文化是比较多元化的，不仅大量吸收了东西方的先进文化，同时还保持着自身的文化传统，日本人是最重视现实利益的，这点集中表现在宗教信仰方面。信仰宗教有一个原则，那就是心一定要虔诚，日本近1亿3千万人口，信仰宗教人数却多达4亿之多，信神信教主要是日本人的一种精神寄托，可以让他们感到心安，如果求了个上上签，那就增强了信心，如果求的是下下签，据说只要把它拴在旁边的树上，就可以逢凶化吉。总之只要你去拜了，祷告了，花上500日元（求签一般需要500日元），就会心安理得，永保平安。
日本人过年时，有一个重要日程，那就是新年钟声响过之后都要去神社参拜，日语叫做“初诣（はつもうで）”，新的一年来临，日本人都要去寺庙参拜神社，向寺庙的一些神物求开运，猫在日本人心中也是一种神圣的存在，在圣坛都有人供奉；
最开始日本时没有猫的，是在奈良时代，大唐大使鉴真大师和日本遣唐使一起返回日本时，带去了大量的佛经，为了避免经书和宝藏遭遇鼠患，特意将黑猫带上了船；黑猫被带回日本后，备受天皇宠爱，当时只有日本皇室才能养猫，猫的身份及其高贵；鉴真大师东渡日本时，带去了大量的佛经，放置于日本正仓院，因此猫肩负起了保护经书的重要责任；因日本人笃信佛教，所以也信奉保护经书的猫能带来好运，因此猫被赋予了灵化能力，这些都慢慢形成了各大寺院的猫的御守文化，逐渐被摆在神社供奉，延生成了正仓开运猫，正仓开运猫主要可以帮助人民开运，招运，守运，转运，深受教徒崇敬。

Ⅳ 日本礼仪文化

日本人一男一女上街时，女子在右边走；如果挽手行走，是女子挽着男子。三个人上街，中间的位置让给受尊敬的人。日本有送礼的癖好，在送礼时往往采取这样的作法：即送些对主人毫无用途的礼品，因为收礼的人可转送给别人，那个人还可以再转送给第三者。日本人对装饰着狐图案的东西则甚为反感。狡猾狐狸是贪婪的象征。到日本人家作客，携带的菊花只能有十五片花瓣，因为只有皇室帽徽上才有十六片瓣的菊花。日本人忌讳荷花。日本人忌讳“四”。因为日语中“四”和死同音。所以日本人医院里没有“四”号病房和病床。日本从四月一日到七日叫绿化周，包括街道绿化日、宅旁绿化日、学校绿化日、荒山绿化日、交通绿化日、绿化树木保护日。日本人抽烟意是自己抽，很少主动敬你一支，因为日本人认为香烟是有害身体的。日本人一有伤风咳嗽，外出时就戴上白色的口罩。日本人用大拇指表示“老爷子”用小拇指表示“情人”。龙虾 日本人认为龙虾长须，弯腰象个老人，因此喜欢在元旦这天用龙虾作为装饰品，象征延年益寿，长命百岁。与商务有关的文化习俗·鞠躬在日本人之间，鞠躬仍是见面和分手时的必行之礼；在与外国人接触时，日本人已逐渐习惯用握手代替鞠躬了。不过，你仍可能会受到90度弯腰之礼。遇到这种情况该怎么办? 一般说来，点一下头或稍微弯一弯腰并同时将手伸向对方，就可以了。日本贸易界对外国人能否规范地鞠躬似乎并不在意。·恭维话日本人说恭维话的方式也与西方人不一样。西方人会对你个人在贸易上的成就或公司的成就直接表示赞赏，而日本人却常常兜着圈子说。比如，如果日本人想称赞你的修养，他不会直截了当地表示，而是对你办公室的装饰发表些议论，即所谓“借题发挥”。·社交活动即便在商务活动中，欧美人也常常邀请谈判对手到家里做客或参加鸡尾酒会。但在日本，这样的社交活动是不常见的。日本人喜欢邀请客人到饭店或餐馆吃饭，然后再到酒吧喝酒。日本商人把招待客户作为影响客户的一个手段。日语中出现了“NOMINICATION”这一日英复合词。“NOMI—”是日文中喝酒的意思，而“—NICATION”则来源于英文的“COMMUNICATIOU”(交际)。由此可见，日本人是很重视吃喝这类交际活动的。

Ⅵ 关于日本文化有什么研究方向

1、看不见的方面。例如：汉字词语。很多中国人不知道近代很多科技方面和新词语的汉字词语来源于日本。（原因是明治维新后日本接触西方社会比较密切，这种情况一直到二战后日本开始大量用片假名拼写外来词语才结束）例如：社会、党派、电气、共产、自行车……嘴巴说出来的很多词语都是日本明治维新后到二战结束前传入中国的词语。
2、日常生活使用的物品。有的物品中国人不知道其是日本背景。
3、日本的流行文化。包括现在的染发等。其实早在90年代日本就很流行了。
4、间接传播欧美文化，由于日本经济发达，普通人都欧美文化的接受程度远远早于中国。很多时候，一些好听的欧美歌曲设置流行的欧美文化，中国人不是直接从欧美接收，而是间接从日本接收。
5、动画是日本文化的象征符号。早期的机器猫、花仙子等无不影响了很多人。现在的动漫游戏扮演，也是对中国有很强的影响。
6、日本的影视剧、歌曲。

Ⅶ 日本文化有什么特点表现在哪些方面

日本文化深受中国的历史文化影响，尤其是深受盛唐时期的文化影响，从古至今，日本文化的发展虽然保留着自身的很多特点，但是还是有很多文化与中国的文化有相同之处。比如日本人的宗教信仰；日本主要信神和信佛，而且很虔诚，而日本的佛教最开始是从中国的唐朝时期传入的。

猫在日本的文化中也占据着重要的地位，其实，早期的日本是没有猫的，一直到平安京时期遣唐使从唐朝带回了猫咪，猫咪才算是正是步入日本。在那时，日本的猫咪是非常少的，一般都被养在宫廷中，平常人甚至都见不到猫咪，只听过在宫廷中有一种非常可爱的动物。正因如此，所以相较于其他动物，民众心中，猫咪的地位会更尊贵，也更受追捧。

而且当时猫还肩负着保护在日本正仓院的经书的重任；因日本人笃信佛教，而且鉴真在日本也像神一样的存在，所以很多人也信奉保护经书的猫能带来好运，因此猫被赋予了灵化能力，这这些都慢慢形成了各大寺院的猫的御守文化，这就是正仓开运猫的起源。

Ⅷ 日语论文 关于日本吉凶文化的研究 怎么写 帮我开阔一下思路

议论文写作

作者：姚嘉祥

说明

议论指的是文章的议论推理，写在高考，作为一个主要运动，一直将专注于学生学习的培训。 A“推理，原因双赢”的，议论文的推理逻辑往往是更好地得到高分的高考。

在本次讲座中，高考有15多年的指导经验，海淀区，北京，姚嘉祥教师教师培训学校几次从他自己参与的，在高考分级工作经验，目前学生议论文写作中的问题，应加强培训高考前给予详细的指导。姚嘉祥老师议论文的写作，语言应该是一致的，说服人的理由，必须有一个非常严格的因果关系阐述的观点所使用的材料证明材料的角度来看。如何使用的例子来证明这一点来看吗？

姚嘉祥老师结合范文介绍了几个示范：假设因果法，参数解决方案扩展违法案件后说，正面和负面的对比。他认为，在过去的几个月里，在入口附近的学生加强思想和观念，拓宽培训成为定向思维多方位的思维，创新的文章。他建议，为了理清自己的思路，而小好作文考试在考试中要多看，看多一点的指导老师，评论文章，一起来看看别人幸运的是在哪里呢？但要注意的步骤：第一步的主体;第二步想看看，我写我写的如何控制第三步，看的人如何写这篇文章的是，这是第三步，第四步骤分析。所以，才可以使自己的议论文的写作技能的提高在短期内。

3月28日，邀请，北京市海淀区教师进修学校的溢价语言教师，拥有15年的高考辅导经验，姚嘉祥做客“百家讲坛”，为即将到来的高考考生都指向议论文的写作技巧。敬请关注。

学生，在这里谈论的议论文的写作。应该说，议论文的写作，一般来说，它的难度似乎比叙述。下一句你的句子之间的逻辑连接？之间的物质的角度来看是不是一个严格的因果关系吗？我参加过高考标记，我得到的印象是，很多学生在这方面似乎水平不高引起足够的重视。真正需要的议论文的语言，一个接着一个，和音是非常光滑的地面，管理说，为了说服的人，但有很多学生语言疙疙瘩瘩的不连续性。

下面我结合我的高考评卷过程，看到每个人的写作，我认为需要注意的问题，我来谈谈。议论我只是说，以理服人，不是吗？然后，推理，人们如何为您服务？想想你他之所以为您提供服务，没有理由挑起服了你的原因吗？哪有人认为自己的理论了吗？您使用的材料来证明你的观点，你的材料必须有一个非常严格的因果关系你的观点。你所有的材料，即使你写的每一个字时，你应该考虑：这是不能来，水果给你吗？因为什么什么啊，要考虑这一点，我写这篇文章的因果关系，对此怎么看？你要的东西。我做一个简单的比喻来证明两个三角形全等，或两侧加的一角，或角部的正极侧的角度是相等的角度BP，AB等于AB的A是相等的角度AP角度B，所以两个三角形全等。你写的这个作品来证明这个结论。我发现，有些学生在写，我还是用这个比喻，A36度角，角BP71度，这个三角形全等的东西是什么关系？不要紧，不要紧，你写它干嘛？让这种关注是不够的。里面的议论，这是一个问题。

许多我的同学们，我们有一个习惯，写的文字，给我点，我马上一个例子，两个例子，这三个例子，有什么理由吗？飘。有些学生，五个例子的四个例子，只是书面的证明文本，没有书面的议论。论证的论证，是在向你证明，无论什么线？当然，这样的说法是一种方法，但只是一个事实，你只有使用这个小易患服装。我们的一些同学写简单的风格的座位平淡的生活，平淡的生活李四，5个平淡的生活，所以我们必须努力朴素的生活。我们为什么要啊？这篇文章是服务它的人吗？我们现在有些人，包括一些从事自然科学，真的，我有一些医生不感兴趣，在美国就是这样做的，日本就是这样做的，英国也这样做，我们可以这样做。说谁呢？国情一样的吗？理由是什么？很多国家都在做，当然，我不反对你作为一个经验谈。中国的国情不适合你，你为什么不说话，从这里？要了解是不合理的。好吧，我想说的一个大问题是推理的情况下，改变一个简单的例子。实施例的推理，是在这种情况下的结合，它是这种情况下重要的我没有理由。我们必须学会掌握这种方法，例如CITE完成，然后立即跟随这个例子中我点管理，使得这种情况下，更好地证明了这一点来看服务。我讲这个分析说，这种情况下，更好的服务的角度来看，这种情况和理由绑得太紧了。要做到这一点，否则我换句话说，你不代理它的情况吗？用一个例子，而不是事实吗？好了，现在的情况下，推理，这是非常重要的。

我觉得我的文章与您同行作为一个例子，谈谈如何推理的案件。说好几种方法。第一种方法，我把它假想的因果关系法。也就是说，事物之间的因果关系的假设使用的语言，说出来让人民群众为您服务。我想先说一个例子，你听。

欧洲建立西方发明了一种新的药物，坚持实验失败，吸取经验教训，并再次这样做，一直在606次实验才成功，做出来的一种新的药物命名的一个实验的数目606。我们写了在座的一些学生可能会根据“由此看来，要坚持到底就是胜利。”应该说，这个例子是说，证明了这个道理，但我认为这是不够的。这种情况下，分析为什么不？好吧，我们去下来听听。 “新的药物问世是欧洲的立法西实验失败后，什么都不做退出，当然，没有新的药物的问世是坚持的结果，如果他的实验605次，失败后不再坚持，绝不可能是新的药物;正是因为他坚持到最后，最后的胜利之前能够坚持到底就是胜利。“

如果你看到他刚刚停止的实验是没有假设的，假设性的分析？因此，假设性的分析，这当然是最基本的要求，应该注意：一个假设性的分析是给你一个例子，这是肯定的，那么你必须假定从负面的分析，例如，你举的是负面的例子，你从前面的假设。基本的要求，因为它是假设性的，所谓的假设的因果关系。假设性的语言，这是第一种方法。

我想说的第二种方法，第二种方法被称为的参数扩展方法。你举了一个例子，不是吗？这个例子是不是你的说法？这种说法，你可能会看到一些迹象看到一些迹象，那么你前进的迹象，你给它延伸出来，这被认为是标志。里面这种情况下，你能想象一个确定的结果，你就往那个方向延伸。假设的因果关系的区别是什么，或之间的区别是在哪里呢？里面这种情况下，它有一些迹象可以看出，假设是不完全的，是不是？有人不停止，不停止的第一次，605人并没有停止。我的第二点是，它是一种症状，我谈的第一个例子，这种情况下。

缪贤，心胸开阔，他发现林的才德，而不是因为他出生卑微的人都瞧不起他，但部长们是不怕嘲笑，蔺相如推荐给赵王能够秦华孙大使。蔺相如好的和坏的和不可预知的，虽然他的勇气和才华，但可能无法打地上跑的，如果这样下去，不仅没有换来了秦国的城市，甚至是“世界共传宝“和氏璧也声称的状态，秦赵沃尔玛和羞辱的记忆，然后气呼呼的赵王，我恐怕不仅杀了蔺相如的麻烦，苗一嗯建议平庸也被牵连。苗贤是不怕这些，他的知识不敢用，非常信任蔺相如列传，将个人安危于不顾，决定建议蔺相如赵王前。不关心国家大事，这是很难做到的。

这个例子中，请从这里开始，“如果去不仅没有交流城市的秦国，世界总传宝和财还声称秦王”这不是出现迹象吗？这种双向丢失，而不是假设的，对不对？几乎失传，已经有这方面的迹象，我延长。如果这种双向失去了倒霉的怕我不只是蔺相如，是不是？ - 苗壹嗯如何这大白痴推荐给我吗？必然除了蔺相如将被杀死，苗银，但也是不吉利的。苗壹嗯不担心，对不对？推荐候选人被淘汰，在公众心目中，国家利益，不考虑个人，扩展了这个道理讲清楚吗？更好地说服人，不是吗？因此，我把它的参数扩展，第二种方法是，它是的迹象，有这种可能性。

第三种方法，我叫的情况下后的解决方案说。这个例子说的解决方案，如何使用？用在哪里？我想提醒大家。你举了一个例子，在这个例子中，你可能有一个担心：中心的故事，认识不会，我不喜欢它吗？你解释什么;同样长的给你举个例子，你可能有一个考虑的角度来看这个例子是什么关系，别人是不一样的，我知道吗？我的情况，我想谈谈感觉不那么密切的关系。这个时候你来关于这种情况下，这个例子说明或解释其中心，或评论这种情况下，中心内你解释什么。我也使用的情况下说话。

很久很久以前，有一种疾病，这种疾病使食欲减退，最终导致死亡，几乎是无法治愈的。化学家，还患有这种疾病。有一天，他路过一个村庄，村里人听说他有这个病，于是乎告诉他，我们村有一个神水，和那里的水可以治好你的病。化学家听了，服从了，你喝的水，疾病的结果。病后的化学家想：为什么这水能救我？其结果是，人们从来没有想过这样一个村庄，促使化学家研究最后化学家发现含有芒硝，芒硝水救他，让他发现了芒硝的药用功效。

我们听到的故事，这个故事的中心是什么，你知道吗？也许你的想法。我用这个，我想证明其中吗？

俗话说，“是不被怀疑的犯罪嫌疑人，方成男人”（宋代张载语）古人，毫无疑问，你怀疑，听下面的，你比别人多，这是前进的一步。村里人知道的是能治病，也从来没有想化学家认为芒硝，该说些什么，

俗话说，“是不被怀疑的犯罪嫌疑人，方成进”（宋代张载语）。 “怀疑”是矛盾的钥匙，“思”与“学习”的方法，找到解决矛盾的矛盾，是解决之间的矛盾开始的“犯罪嫌疑人”是“思”与“学习”，“结束”和“开始”一。

一个人要善于质疑，善于质疑你会去上学，去思，最终可能会解决这个问题。我在这里所说的，良好的质疑和学习，思维的关系，因为你是在质疑，你会去学校，去思，也意味着可能得出一个最终的结果。我解释的目的是什么来说明这一点。嘛，所以这种情况下，能很好地服务中心。

第四个方法，我把它的正面和负面的对比。我说的是不喜欢你的文章里面一个正面的例子，一个反面的例子，这两个例子一个正面和负面的对比。当然也不可避免地例如，因为我说的正和负相反，在这两种情况下。有一种情况，我可能是一个积极的榜样和反面的例子摆在这里。不过，我不摆在这里，即使这个例子，我想也进一步分析。或者说，我给你举个例子，这个例子中，其中包含的积极因素和消极因素，所举的例子完成后，从积极和消极两方面的控制分析，侧重于分析，而不是一个例子。举个例子，你说举两个例子，将完成的是一个比较不一样的东西。好吧，我会告诉你一段文章。

孙膑与庞涓同为鬼谷子教派。他们两个可以说是熟练的战略，是一个不可多得的人才。但是，当魏来孙膑庞涓服，庞胡安·嫉妒他的才华表面恭敬，内心恶毒的诽谤多次到王造成孙膑挖膝盖可能无法展示自己的才华智。转到另一个。齐王听说过孙膑，致力于在孙膑齐，委以重任。齐最终赢得梅林路。例子不是结束了吗？说句不好听的，说：“良好的集体不会被埋没人才”呢？但人们并没有充分的长度，请执行以下操作比较分析。这是最关键的一点。

孙膑两种情况吧，为什么要来？是不同的，因为他的服务的两个统治集团的优点和缺点。在魏，庞涓只为谋取私利，妒贤嫉能昏庸的国王，强于大盘，缺乏识别千里马的伯乐眼光。想象一下，孙膑，集体风格的野心吗？ ，“和”，转身到另一边出现。王奇安仁县围绕不像庞涓为私利服务，从而团结起来，和孙膑的臣子可以算出来的这条线，能够充分发挥作用。可见，一个良好的集体不会埋没人才。

如果仅仅只是这个例子，举出更多的例子进行对比分析，你觉得的影响，你怎么看？是不是更多的分析，有说服力更强吗？议论文，议论文，你想说话，这是议论文。

我想向大家介绍另一种方法，这不叫实例分析。该我了！让学生写啊，有一个习惯，喜欢引用一句名言着名。因此，他说，说什么，说的是什么意思，就完了。因此，可以这么说，他说的是不是证明了这个道理，这证明了的真理。 XXX，那么你要分析它吗？我想你要分析，不能简单地引上结束。简单地引用就完了无效。让我给你举一个例子来谈谈。这种情况下是干什么的？告诉你，这种方法被称为披文字来表示。披露的一段文字来解释它的意义。披露的文本解释的含义的解释的含义的过程，通过更有说服力，并能证明这一观点。当然，解释的含义证明的角度来看，我读你听。

“帮助这个人，遇事总是感到羞愧，我觉得，一个人不要妄自菲薄。”的观点吗？专家。俄国作家契诃夫说过：“大狗，小狗，但不存在的大狗小狗，一脸茫然：”我们的学生在这里写文章，契诃夫说，这意思啊，过来就可以有说服力吗？不能。好了，你听下面的句子移交他人，“世界是这样或那样的。”大狗，小狗“的能力，风度，有才华的人，如存在这个世界上，也有一些略显不足。世界上没有什么是复杂的，人的世界是多样的，这是自然选择的结果。“但是小狗不需要，因为在场的大狗，一脸茫然。”，小狗存在其自身的价值，它自己的自然状况，为什么不安，因为前面的“困惑”小“呢？大狗小狗长成的小狗，觉得微不足道，即使一个长大了的狗也自卑的压迫平庸。此外，小狗的娇媚，高超的表现技巧，也是一条大狗，谁也不能。 “

听他们的，是不是还是继续沿着契诃夫比喻的意思是比喻去延伸，不是吗？现在，我会告诉你们举一个例子，在这个部分的引用，然后完成相对简单一些学生语言，他说，是不是比喻，也说，真相出来了。

“契诃夫曾经说过：”狗，大狗，但小狗不存在大狗忧虑的。“小狗比喻年轻人不太大狗比喻那些着名的老前辈。年轻人应该尊重的老前辈，向他们学习，以开放的心态，但他们不能妄自菲薄。正如契诃夫说：“不存在的大狗小狗和困惑。一些年轻人，在历年的讲话作为老前辈的金科玉律，哪怕是错误的话，也不敢评论。这种方法只能使他们的思想凝滞，缺乏创造性的活力，这种现象尤其明显，在自然科学和社会科学界的老前辈理论被视为神圣不可侵犯的，没有人敢于挑战，真的像年轻人一直有信心，他们有足够的勇气挑战权威的科学政绩，因此，劝你不要妄自菲薄，应该要有自己的主见。“

你看这是比较简单的，说真相，是不是？“不要害羞，不要妄自菲薄，必须有主见。”我不只是说名人，然后完成引物对，我觉得这个方法也应该学一学，将增加论证的说服力。

第二个大问题，我想说的是，我们是不是一个替代的想法？变化和一些新的东西，换句话说，改变习惯性思维的一些学生把论文给材料，立即想起什么，但缺乏创新工作的习惯性思维，我觉得既然我们不能够改变观念的改变，重大的话题的方向，你是不是想认为的许多方面？相关的方面，我建立了从哪个方面看。你找到一个新的方面，可能会更好，我举一个例子来说明这个问题。

说，这个成语，从欺骗你是不是头脑里面立即的反应，这不是很好的南国，凑数的，无知的，不求上进正确的吗？我想有新的方面想，只是觉得齐王能想到的，例如，应力，齐王没有冒充专家吗？如果他真的懂音乐，一个带内的Jiliwala的的声音，他可以不被发现，他的听力没有真正理解音乐，或外人并不热衷。主题了领导工作，努力成为专家。不要仅仅依赖于领导的权力，依靠的知识，使这个话题是不是？好了，想想看数百人的乐队，是不是队长了吗？为什么船长没有发现那声音南国吹这么难看？好，这个话题选择合适的人，找到了吗？领导干部应该把他的位置，让他充分发挥自己的作用，尤其是不要让那人是不负责，负责为特定的工作。主题不出来吗？我在错误的人，而不是你的队长说南国不能正常工作，另一个新的主题，例如，从其余的带玉的手，无法找到主题？可以发现周围的人南国不能够听到南郭先生吹多吗？好，为什么不向外界透露？ “报告队长，南郭同志不是很好，混合的事情。”不向外界透露，潜水谈好了，很好的人无法忍受的，是不是？这里的另一个主题，我认为我们需要这个，想多去想去的地方，去联想的材料里面，我可以看到这一点，我可以看到，你可以看出来，看到一个全新的你这篇文章绝对创新，而是让学生有时缺乏这种新的点的角度去考虑，我想我也可以教给你一个锻炼方法，这种方法是没有人做到这一点。下课了，好了，不用十分钟的3个学生，五年级学生，我说你写一个材料，从那里你可以写一些人说，怎么样，是不是打开它的想法吗？启发了对方，三个月做这个发展思路的学生，我认为，应该会对你有所帮助，这就是所谓的多变量定向思维的思想和变化。

第三个问题是所谓的不要抱着金饭碗讨饭。哎呀，让我们的同学，很多学生在手的金饭碗，更有价值的金饭碗，但他乞求：“爷爷的点，点的妻子。”你这么有钱。富裕是我说的吗？许多学生的动手理性，不自觉地想到用。老师，怎么你的理由吗？我不会有那么多的原因吗？ “事实上，争论你的手很多，因此，如何改变拿着金饭碗讨饭的吗？临考前，我建议你把你手头上掌握的基本原理，梳辫子，收拾一下，看看你有什么理由到要求您使用，当然考试必须做一些培训。下面的几个例子，它说，你这样做的理由是什么管理。

例如定量和定性的变化，你不明白政治的经验教训里面有时也谈到了这个道理吗？谈到的例子，强调合理性的定量和定性的变化。口头和书面诚信议论文的语言的书，过去人们诚实，诚实却是一个很好的一天形质，也不是短时间形成的社会氛围。说实话，现在，有些人不是很诚实，是不是也突然变得如此不诚实的，这方面的社会环境，似乎也似乎是足够小的。好了，我们有让少诚实回风的完整性已成为普遍的做法，因为只要我们共同努力，在时间上，诚信之风将再次强大的吹例子，强调你左右，从这个角度看，不定性和定量的变化？坚持搞去，我在昏暗的一个原因，它是不固定的运动场地内？换句话说，事情不是一成不变的，它总是在运动过程中，一个国家可以打开进入另一种状态，你不能做，对不对？高考，问题的规则说，有些人现在没有规则说，经过努力，该规则将现场气氛是不是很符合我看到的一些规则倍，那么我们就改变它，我相信，新的规则也将深深扎根的一些规则可能完全过时了，我们取消它。的管理，其中是不是有静止和运动之间的关系，是不是？理由，我认为：管理的内部和外部因素，原因和结果的管理，是不是？管理的现象和本质，更理由，目的和手段的理由......你掌握这么多的理由，我觉得，梳理梳理编织成的考场考试，说起这件事的时候，我有什么理由说，我想说什么理由说事的时候，什么样的原因可以用为好，你使用的不是很好，因为我觉得这是不必要的，举这个例子，所以我概括地说一个，我建议你一定要在高考前辫子，刷你自己的手中，考试的时候，你将能够有意识地花。课程考试，也可以做一些这方面的训练，这个考场完全应对自如，我认为我们在这方面做更多的工作。 BR />
最后，我会给你一个建议考试看多一点的好文章，看多一点指导老师的评论文章看的人幸运的是，在那里，这看在我的查看，我想强调，我建议你看看的主题：第一步，第二步想，我写这篇文章我怎么写第三步控制，看看人家怎么写这篇文章是，这是第三步，第四步的人比我强，我只是觉得措辞是不是有比他更好的地方，还可以提高他的措辞，我只是觉得是不是有些地方还可以提高。最后，你去看看在老师的意见和评价的老师，老师说的优点和缺点的这篇文章，与此文章的评价，你只是不喜欢读一个很好的文章不傻读，读，读，读计数结束;不读，读了几篇文章，就像我刚才说的，你花几个步骤，我相信，即使只有3个月前的高考，你的水平提高一步。

Ⅸ 我想了解日本文化

无论日本和中国在历史上文化交流是多么频繁，相互影响是多么深远，从古至今，日本文化的发展还是有它的许多特点，有许多既不同于中国，又不同于西方的发展规律。在日本文化（包括性文化）形成与发展的过程中，有许多看起来是很矛盾对立的现象，可是又和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚文化，这种情况可以说是举世罕见的。所以美国哲学家穆尔认为，日本文化是“所有伟大的传统中最神秘的，最离奇的”。

这种矛盾与统一首先表现在文化的吸收性和独立性方面。

从历史上看，在1000多年的时间里，日本大量吸收了中国的大唐文化。1868年德川政权崩溃、明治维新开始后，日本进入了“文明开化”时期。在这个时期，日本按照11个世纪前全盘接受中国文化的方法引进西方的文明，并取得了巨大的效果，为建设一个现代化的国家奠定了基础。任何一种文化的形成与发展都要受许多因素的影响，本国的和外国的历史，以及佛教、儒教甚至基督教都曾对日本文化起过作用，日本在变化，但是却从未真正脱离其最古老的本土文化根源。

以上这种情况可以从日本社会的许多现象看出来。现在电视、空调、汽车、电脑、出国度假等已深深地渗入了日本的普通家庭，日本人的生活表面变得无可辨认了。尽管如此，在现代化的帷幕背后仍旧保留了许多属于日本本土文化的东西，从深层分析看，日本仍是一个传统的国家。例如，他们爱吃生冷的食物，比较崇尚原味；喜好素淡的颜色和天然情趣；家族势力、家族意识和集团意识很强；民间信仰和巫术特盛；女子对男子的温顺和依赖；想发财，能发财，但发了财以后又不知所措；等等。

这种矛盾与统一又表现在文化的输入与输出方面。

日本是个十分重视也十分善于吸收和输入他国文化的民族，从7世纪的“大化革新”大规模地输入大唐文化，到19世纪的“明治维新”大规模地吸收与输入西方文化，都对日本的发展进步起到了巨大的推动作用。相比较而言，中国在历史上就不太善于吸收其他国家、其他民族的文化，历史悠久、地大物博固然是一种优势，但是如果只注意输出而不重视输入，不重视从其他国家、其他民族的文化中吸取营养、不断地发展自己，那么这种优势也会走向反面。

随着日本经济的高度增长，日本向外推销自己文化的意识越来越强烈，而且提出了战略性的口号，那就是曾任日本首相的中曾根康弘所说的“国际化”。在这方面，日本政府投入了大量的资金。据90年代的一份统计资料说，由日本官方机构主持的海外文化交流项目，诸如邀请或派遣学者、留学生，开展大型文化活动等等，每年的经费预算为10亿日元。日本外务省所属的国际交流基金，鼓励、资助的主要是和日本有关的项目，例如国外的日语教育，日本文化和文学着作的研究、翻译和出版，或与此相关的文化活动。政府的这种大投入推销本国文化的举措收效显着。日本的茶道、花道之所以享誉世界，日本的文学作品之所以有众多语种质量较好的译本，和这些举措是有密切关系的。

还有一个矛盾统一的方面是日本旧时的官方文化和民间文化。

在日本古代，不论政府如何强调外来文化，可是民间文化在很大程度上还是有所保留。例如，在平安时代（公元794-1185年）大力提倡大唐文化的时代，日本所有的文人男子都用汉语写作，但是妇女不这样，结果她们成为日本本土文学的先驱。

在一个很长的历史时期内，人们可以在政府准许、控制的许多地区的界线内随心所欲。在那里，男扮女装的演员、男性卖淫者、妓女、木版画家都能取悦于神。江户时代的城市民间文化，尤其在比较繁荣的17世纪，和这个狭小的享乐世界有千丝万缕的联系。许多作家、音乐家、演员、画家都出入于或活跃于这个受官方蔑视、可是却深为平民所喜爱的“淫荡世界”。暴烈的娱乐和荒诞的色情在官方的严格控制下仍旧成为人们发泄情感的重要手段。不论时代如何变迁，这类文化的根本性变化很小，对这个现象的重要性是不可低估的。

最后，这种矛盾统一又表现在对性的文雅和粗俗方面。

应该认为，总的说来，日本民族是一个文雅的民族。在日常生活中，日本人“轻柔、温顺、礼貌而且温和”，他们是以“温和的人的感情”而不是以“干巴巴的、生硬的理论思想”来表达他们自己的。和大多数其他民族相比，日本人更受感情的约束。例如，当两个人争论时，西方人往往生气地说：“你难道不明白我说的意思吗?”而如果是日本人，他会将怒火和不悦隐藏在礼貌的面具之下，说道：“你难道不明白我的感情吗?”从总的看来，日本人比较宽容，常常用不同的方式维持表面的和谐，冲突总是被一层温和的、礼貌的面纱所掩盖。

这种文化现象当然表现在社会生活的方方面面，也表现在男女的性问题上。在日本男女的性交往过程中，即使是嫖妓，人们也讲究规矩，讲究礼貌，把最粗鄙的性动作用一层文雅的外衣遮盖起来，否则怕被别人看不起，而绝大多数日本人是很要面子的。在这方面，似乎和中国古人所提倡的“温、良、恭、俭、让”有很多相似之处，但是不同的地方是，日本人更重视把这种态度形成一种外在的礼节，而且还存在形成鲜明对比的粗犷、暴烈的一面。