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A. 舞蹈分哪些

根据舞蹈的作用 )和目的来划分，舞蹈可分为生活舞蹈和艺术舞蹈两大类。（有人把生活舞蹈又称为自娱舞蹈，把艺术舞蹈称为表演舞蹈。按实际情况看来，生活舞蹈可以包括自娱舞蹈，但又不完全是自娱性的，如宗教、祭祀舞蹈；有些生活舞蹈，如习俗舞蹈就有很多是具有一定表演性的，所以这种称谓不尽恰当。按实质来看，所谓生活舞蹈是为自己的生活需要而跳的舞蹈，艺术舞蹈则是为了表演给别人观赏而跳的舞蹈。）
生活舞蹈，包括有：习俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娱舞蹈、体育舞蹈、教育舞蹈等六类。
艺术舞蹈，又可以分为下面三种：
一、根据舞蹈的不同的风格特点来划分，可分为古典舞、民间舞、现代舞和新风舞四类。
二、根据舞蹈表现形式的体裁和样式的特点来划分，可分为独舞、双人舞、三人舞、群舞、组舞、歌舞、歌舞剧、舞剧等八类。
三、根据反映社会现实生活的方法和塑造舞蹈形象的特点来划分，可分为抒情性舞蹈、叙事性舞蹈和戏剧性舞蹈三类。
第三节各种不同种类舞蹈的艺术特征
一、生活舞蹈
生活舞蹈一般是指与人们各种生活有着直接紧密的联系，功利目的性比较明确，人人都可参加的具有广泛群众性的舞蹈活动。
生活舞蹈又包括以下几类：
1．习俗舞蹈（节庆、仅式舞蹈）
我国许多民族在婚配、丧葬、种植、收获及其他一些喜庆节日，往往都要举行各种群众性的舞蹈活动。在这些舞蹈活动中，表现了各个民族的风俗习惯、社会风貌、文化传统和民族性格特征。是各个民族人们精神生活中不可缺少的重要组成部分。
如流传于湖南的《伴嫁舞》是新娘出嫁前，女伴们陪伴新娘的惜别活动。一般在嫁期前的两天晚上开始进行，直至夜半结束。最后一晚要歌舞通宵，直到次日黎明后，女伴们跳完伴嫁舞，新娘上轿后，把新 )娘送到新郎家为止。伴嫁舞由“把盏舞”、“走马”、“走火”、“换信香”、“娘喊女回”、“纺棉花”、“划船”、“挑水舞”、“卖酒酒”、“推磨”、“一根子流星”、“会歌舞”等12个舞蹈组成。舞者边歌边舞，反映了妇女们的劳动生活和她们丰富的思想感情。
土家族的《跳丧舞》是湖南、湖北土家族丧葬仪式中的对舞形式。舞者人数不限，可自由组合。多在死者灵堂前起舞：先由歌师击鼓叫歌，舞者随鼓的节奏应歌接舞以致哀。
流传于广东、广西、湖南、云南等地的《跳春牛》，多在每年“立春”期间活动。一般由两人披牛形道具，表演耕牛的各种动作，另一人扮演农夫，表现犁田、耕地、播种等劳动，边舞边唱，歌词中多为迎春、劝耕、祈望五谷丰登等内容。
在我国吉林、辽宁、黑龙江等省聚居的朝鲜族，每到秋天获得丰收后，人们便在街头广场跳起《农乐舞》。一般由“小鼓舞”、“舞童舞”、“象帽舞”等所组成，当舞至高潮时，各( )舞队和围观的群众同进舞场共舞，尽情地抒发丰收后的喜悦、欢乐心情。湖南、贵州聚居的苗族的《四面鼓舞》亦是在丰收时节跳的一种舞蹈。舞者四人分别站在四面鼓的四面，每人双手持鼓褪，同击共舞。主要动作有：“起鼓”、“梳头”、“圆手”、“背剑”、“擦身”、“翻身”、“犁田”、“耙田”、“插秧”、“扯草”、“挑谷子”、“收鼓”等。动作幅度大，风格奔放，表现出苗族青年获得丰收后的欢快和喜悦的心情。③
2．宗教、祭祀舞蹈（包括巫舞）
宗教舞蹈，是表现宗教观念、宣喻宗教思想，进行宗教活动的一种舞蹈形式。宗教舞蹈是对超自然、超人间的神秘力量——神灵的一种形象化的再现，使无形之神成为可以被感知的有形之身，是神秘力量的人格化。是宗教祭仪的组成部分。主要用以祈求神灵庇佑、除灾去病、逢凶化吉、人畜兴旺、五谷丰登，或是答谢神灵的恩赐。我国不少地区和民族的宗教祭仪中，都有这类舞蹈的活动。如民间的巫舞、师公舞、帷舞，佛教的“打鬼”、萨满教的“跳神”等均是。
祭祀舞蹈，是祭祀先祖、神抵的一种礼仪性的舞蹈形式。过去人们用以表示对先祖的怀念或是希望先祖和神佛对自己的保佑。我国周代的《六舞》就是着名的祭祀舞蹈。《六舞》是：(1)《云门》用以祭祀天神；(2)《咸池》用以祭祀地神；<3)《大韶》用以祭祀四方神（日、月、星、海）；(4)《大夏》用以祭祀山春川;(5)《大镬》用以祭祀先批（女性祖先）；(6)《大武》用以祭祀先祖。另外，至今流传于江西、安徽、湖北、湖南、贵州、广西等地的《摊舞》，就是古代摊祭中( )的仪式舞蹈发展而来的，大多还保留着“驱鬼除疫”的主要特征。
3.社交舞蹈
社交舞蹈是在人们文化生活中最广泛流传和最具有群众性的舞蹈活动。是人们进行社会交往、增进友谊、联络感情的舞蹈。一般多指在舞会中跳的各种交际舞。另外，我国许多少数民族，如彝族的“火把节”、苗族的“芦笙节”、黎族的“三月三”、布依族的“六月六”、哈尼族的“苦扎扎”节、傣族的“泼水节”等节日中所进行的群众性的舞蹈活动，多是青年男女进行互相交往、自由选择配偶的社交活动，因此，也可以说是各个民族的社交舞蹈。
4．自娱舞蹈
自娱舞蹈是人们在舞蹈活动中目的最单纯的一种舞蹈，它除了进行自娱自乐以外，别无其他目的。它既不是为了跳给戴黝人看，也不是为了给别人在情感和思想以感染或影响，只是用舞蹈抒发和宣泄自己内在的情感冲动，而在抒发和宣泄情感的过程中，获得审美愉悦的充分满足。当然，有时这种舞蹈也不免会引起旁观者或同舞者的激情反应，而这客观的反应，自然又会给舞者本人的情感以影响和刺激，这也就会进一步激发出舞者即兴舞蹈的灵感，使其舞蹈放射出独特的光彩，从而使舞者能感受到更大的舞蹈审美活动的愉悦和欢乐。如我国汉族民间舞蹈“秧歌”和一些少数民族的民间舞蹈，以及西方 )的“迪斯科”、“霹雳舞”等，都是人们所喜爱的自娱性舞蹈。
5．体育舞蹈
体育舞蹈，由于舞蹈是一种人体动作的艺术，所以它历来就有健身的体育作用。近人更进一步把舞蹈和体育相结合，创造了以艺术审美的方式锻炼身体，使身心全面健康发展的体育舞蹈新品种。如各种健身舞、韵律操、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水中舞蹈等等。另外，从广义上来说，我国民族的武术中，象征、模拟各种动物和特定人物形象的象形拳、五禽戏及舞剑、舞刀等均可属于体育舞蹈。（近年来，交际舞，是国际标准交际舞，在我国普及流行非常广泛，各种比赛不断，一些体育部门把它划归为体育舞蹈，并成立了体育舞蹈的组织。当然，交际舞不能说没有一定的健身的作用，但它的主要作用却不是锻炼身体，所以，这种称谓是不准确的。）
6．教育舞蹈
教育舞蹈指学校、幼儿园进行审美教育的舞蹈活动以及所开设的舞蹈课程。据了解，许多欧美国家的学校很重视对学生的审美教育，除设音乐、美术课外，还设舞蹈课，任学生选修；有些学校还设有舞蹈系，既培养专业舞蹈人才，也向舞蹈爱好者传授舞蹈文化。因此，他们形成了教育舞蹈的专门学科。我国一些大专院校普遍对审美教育重视不够，除少数院校开设有舞蹈课外，一般都不设此课程，爱好舞蹈的学生只能在业余艺术团体进行舞蹈活动。所以，在我国所谓的教育舞蹈，更多是指幼儿舞蹈和儿童舞蹈。其实，我们的祖先还是非常重视对其子弟进行舞蹈教育的。如约在三千年以前的周代，就规定了对贵族子弟进行乐舞教育的学习内容，以及课程的进程。《周礼·乐师》注：“谓以年幼少时教之舞，内则曰：十三舞勺，成童舞象，二十舞《大夏》。”“舞勺”一般认为指“小舞”，属文舞类，包括周代六个着名的祭祀舞蹈：《幢舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旎舞》、《干舞》、《人舞》。“舞象”属武舞类，“象用兵时刺伐之舞”，“可能是模仿破击象阵的作战动作的。’，④《大夏》即《六舞》之一，传说是表现和歌颂夏禹治水的丰功伟绩的，周代时用以祭祀山川的。这也就是说，十三岁学文舞，十五岁（成童）学武舞，二十岁才学歌颂各氏族首领为内容的乐舞。
我国教育舞蹈之所以不能广泛普及，就在于还有不少人对审美教育的功能和作用认识不足，也有人缺乏舞蹈文化的知识，不了解舞蹈艺术乃是一种民族文化，它在陶冶和美化人的情感思想、道德情操，( )培养人的团结友爱、加强礼仪，以及增进身心健康都有潜移默化的重要作品。相信，随着我国人民文化素质的提高，对艺术审美教育作用的加深理解，舞蹈教育也必将会愈来愈受到重视，因此，展望未来，教育舞蹈将会有更为广阔的发展前途。
艺术舞蹈是指由专业和业余舞蹈家，通过对社会生活的观察、体验、分析，集中、概括和想象，进行艺术的创造，从而产生出主题思想鲜明、情感丰富、形式完整，具有典型化的艺术形象，由少数人在舞台或广场表演给广大群众观赏的舞蹈作品。根据其各个不同的艺术特点，大致可分为以下三类。
第一类，根据舞蹈的不同风格特点来区分，有：古典舞、民间舞、现代舞和新风舞。
1．古典舞
古典舞是在民族民间传统舞蹈的基础上，经过历代专业工作者提炼、整理、加工、创造，并经过较长时期艺术实践的检验，流传下来的被认为是具有一定典范意义的和古典风格特点的舞蹈。一般来说，古典舞都具有严谨的程式、规范性的动作和比较高超的技巧。世界上许多国家和民族都有各具独特风格的古典舞蹈。
我国汉族的古典舞，流传下来的舞蹈动作，大多保存在戏曲舞蹈中；一些舞蹈姿态和造型，保存在我国极为丰富的石窟壁画、雕塑、画像石、画像砖、陶俑，以及各种出土文物上的绘画 )、纹饰舞蹈形象的造型中；我国丰富的文史资料也有大量的对过去舞蹈形象的具体描述。我国舞蹈家从20世纪50年代开始进行的对中国古典舞的研究、整理、复现和发展的工作，取得了很大的成绩，建立了一套中国古典舞教材，创作出一大批具有中国古典舞蹈风格的舞蹈和舞剧作品，形成了细腻圆润、刚柔相济、情景交融、技艺结合，以及精、气、神和手、眼、身、法、步完美谐合与高度统一的美学特色。
印度的古典舞，由婆罗多、卡塔克、卡达卡利、曼尼普利、奥迪西和库契普迪六大传统舞系组成。其主要艺术特征是舞蹈动作节奏、韵律鲜明，造型性强，具有丰富内涵的多姿多彩的舞蹈哑语手式和细腻的面部表情。
欧洲的古典舞蹈，一般都泛指为芭蕾舞。芭蕾，系法语Ballet的音译。欧洲各国的古典舞剧统称为芭蕾，是一种以欧洲古典舞蹈为主要表现手段，综合音乐、戏剧、舞台美术等艺术形式的舞蹈品种。由于其表演技术上一个重要特征是女演员要穿特制的足尖舞鞋并用足尖立地跳舞，所以俗称“足尖舞”。相传，芭蕾最早起源于意大利，而形成于法国，十八世纪传入俄国。在十八世纪末和十九世纪初才成为一种独立的完整的艺术形式， )创造了足尖舞蹈技巧，发展了各种腾空跳跃和旋转技巧，并产生了一套完整的训练方法，逐渐形成了具有不同风格特点的意大利学派、法兰西学派和俄罗斯学派等。20世纪20年代以后出现了现代芭蕾学派，并陆续派生出许多芭蕾学派，风行欧美。
二芭蕾艺术传入我国，约在20世纪20年代。不过，那时还仅局限在少数人范围内。50年代以后，我国舞蹈工作者才有条件正规地系统地向世界各国的优秀的芭蕾艺术学习，成立了专业的芭蕾舞剧团体，把世界优秀的芭蕾舞剧目介绍给我国的观众，并以芭蕾艺术的形式创作了一批反映我国人民生活和斗争为题材的舞剧作品。
2．民间舞
民间舞，是由劳动人民在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展而形成的，并在广大群众中广泛流传的一种舞蹈形式。民间舞蹈和人民的生活有着最密切的联系，它直接反映着劳动人民的生活和斗争，表现着他们的思想感情、理想和愿望。由于各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗习惯，以及自然环境的差异，因而形成了不同的民族风格和地区特色。
世界上各个国家、各个民族都有各自不同风格特色的民间舞蹈。在欧洲芭蕾舞剧中的民间舞蹈，一般称作代表性舞蹈或性格舞蹈，它是经过舞蹈的专业加工，使其与芭蕾的风格相和谐、统一在一起。
我国历史悠久、民族众多、幅员辽阔，因此民间舞蹈特别丰富多彩。其主要的艺术特点是：
(1)载歌载舞，自由活泼。我国民间舞蹈很主要的一个特( )点，就是舞蹈与歌唱的紧密结合。这种载歌载舞的形式，自由、生动、活泼，可以比纯舞蹈易于表现更多的生活内容，而且通俗易懂，所以非常为我国广大人民群众所喜爱。
(2)巧用道具，技艺结合。我国的很多民间舞蹈都巧妙地使用道具，如扇子、手帕、长绸、手鼓、单鼓、花棍、花灯、花伞等等，这就大大地加强了舞蹈的艺术表现能力，使得舞蹈动作更加丰富优美、绚丽多姿。
(3)情节生动，形象鲜明。我国的民间舞蹈很着重于内容，大多都有一定的故事传说为依据，因此，人物形象鲜明、人物性格突出。虽然有的舞蹈仅是表现某一种情绪，但它也多是作为一个完整的故事情节的片断而出现的。如广东的《英歌》是表现梁山泊英雄好汉攻打大名府的故事；福建的《大鼓凉伞》传说是表现郑成功抵御外寇练兵的活动。
(4）自娱娱人，意旨统一。我国很多民间舞蹈常常是自娱性和表演性的统一。有些舞蹈活动，对于舞者来说，他是自娱，同时也是为了表演给观众看，因此舞者很注意自己舞蹈技艺的提高，故而我国的民间舞蹈得到了较高程度的发展。
(5）情之所至，即兴发挥。我国各个地区的民间舞蹈在流传中，虽然都有一定的格式和规范，但也都有即兴发挥的传统，特别是在一些民间舞蹈家的身上这一点尤为突出。在他们情感最激动的时刻，常常是能出现闪烁着独特光彩的舞蹈的
时候。
20世纪50年代以来，我国的舞蹈工作者对各民族的民间舞蹈进行了广泛的普查、深入的学习、认真的整理、慎重的加工和创造性的改编，从而产生了一大批优秀的民间舞蹈节目，如《红绸舞》、《鄂尔多斯舞》、《花鼓舞》、《草笠舞》、《孔雀舞》、《摘葡萄》等，不仅为我国广大观众所欢迎，而且以其独特的风采受到世界各国人民的喜爱和赞赏。
3．现代舞
现代舞，是19世纪末和20世纪初在欧美兴起的一种舞蹈流派。其主要美学观点是反对古典芭蕾的因循守旧、脱离现象一辛生活和单纯追求技巧的形式主义倾向，主张摆脱古典芭蕾舞过于僵化的动作程式的束缚，以合乎自然运动法则的舞蹈动作，自由地抒发人的真实情感，强调舞蹈艺术要反映现代社会生活。其创始人，公认为是美国舞蹈家伊莎多拉·邓肯(Isadora Duncon,1877^-1927 )，她认为古典芭蕾的练会造成人体的畸形发展。她向往原始的纯朴和自( )然的纯真，主张“舞蹈家必须使肉体与灵魂结合，肉体动作必须发展为灵魂的自然语言”，真诚地、自然地抒发内心的情感。而系统地为现代舞派建立起一套较为完整的理论和训练体系的，是匈牙利人鲁道夫·拉班（RudolfVonLaban,1877-1968)，他创造了一种被称为自然法则的训练方法，把人体动作的构成归纳为“砍、压、冲、扭、滑动、闪烁、点打、飘浮”等八大要素，认为正确处理各要素之间的关系，就能组成各种动作。他创造的“拉班舞谱”至今仍为世界上最有影响的舞谱之一。与邓肯同期的舞蹈家露丝·圣一丹尼斯（Ruth St .Denis,1877 ^-1968）是美国现代舞的先驱，她广泛吸收了埃及、希腊、印度、泰国以及阿拉伯国家的舞蹈文化，形成了一种具有东方神秘色彩的、表现了一种宗教精神的现代舞。她的学生玛莎·格雷厄姆(Marthe Graham, 1894-1991）是当代现代舞的杰出代表，她认为人类既然有美有丑，有爱有恨，有善有恶，那么舞蹈就不能只是赞颂美好和善良，也应当表现罪恶、悔恨和嫉妒，所以她特别强调运用舞蹈把掩盖人的行为的外衣剥开，“揭露一个内在的人”。她还创造了一套舞蹈技巧，人称“格雷厄姆技巧”。近数十年来，这一流派的舞蹈家各自发展，形成了许多不同风格和艺术主张的派别，有的 )在舞蹈的创新和发展上做出了很大的成绩，有的却完全违背了早期现代舞派的基本思想和艺术主张，远离了客观社会现实生活，发展到离奇、怪诞、晦涩的地步，为广大观众所不能理解和接受。
4．新创舞
新创舞即不同于上述三种舞蹈风格的新的风格的舞蹈。如我国有的舞蹈家新创作的一些舞蹈作品，常常是根据表现内容和塑造人物的需要，不拘一格，借鉴和吸取各舞蹈流派的各种舞蹈风格、各种舞蹈表现手段和表现方法，兼收并蓄为我所用，从而创造出不同于已经形成的各种舞蹈风格的具有独特新风格的舞蹈。这种新风格的舞蹈，又以表现我国当代新生活题材的舞蹈作品为多，如《战马嘶鸣》、《割不断的琴弦》、《踏着硝烟的男儿女．儿》等均是。
第二类，根据舞蹈表现形式的特点来区分，可分为独舞、双人舞、三人舞、群舞、组舞、歌舞、歌舞剧、舞剧等八类。
1．独舞
独舞，又叫单人舞，系由一个人表演的完成一个主题的舞蹈。多用来直接抒发人物的思想感情和揭示人物的内心世界。大多是表现一个完整的思想感情的．片断，或是体现了一定的生活内容、创造了一种比较鲜明的意境。大致可分为两类：一类为结构完整的独立的舞蹈作品；另一类为舞剧和大型舞蹈中的重要组成部分，是刻画人物的主要手段。舞剧中的独舞，类似歌剧中的咏叹调或话剧中的内心独白。独舞演员要求有良好的身体素质、扎实的基本功，有 )较高的表演技巧和较强的刻画人物的能力。通常由具有较高艺术表现力的演员担任。
2. 双人舞，由两个人（通常为一男一女）表演共同完成一个主题的舞蹈。多用来表现人物之间思想感情的交流和展现人物的关系。也可分为两类：一类为结构完整的独立的舞蹈作品；另一类为大型舞剧和舞蹈中的重要组成部分。舞剧中的双人舞，类似歌剧中的重唱或话剧中的对话，是塑造人物和推动剧情发展的重要手段。在古典芭蕾中的双人舞，大多是表现爱情的，并有一套固定的程式：首先，是男女主人公在一起合舞；其次，由男、女各跳一段独舞；最后，两人再合在一起共舞。在男、女单独的舞蹈中，多是技巧性的表演，在合舞中一般都要使用托举技巧。
3．三人舞
三人舞，由三个人合作表演完成一个主题的舞蹈。一般亦可分为两类：一类为结构完整的独立的舞蹈作品；另一类为大型舞剧和舞蹈重要组成部分。三人舞，根据其内容又可分为表现单一情绪和表现一定情节，以及表现人物之间的戏剧矛盾冲突内容等三种不同的类别。
4．群舞
群舞，凡四人以上的舞蹈均可称为群舞。一般多为表现某种概括的情绪或塑造群体的形象。通过舞蹈队形、画面的更迭、变化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈动作、姿态、造型的发展，能够创造出深邃的诗的意境，具有强大的艺术感染力。大型舞剧中的群舞，常用来烘托艺术气氛，展示民族风格和地方特色，有时也用其作为独舞或双人舞的陪衬，为塑造人物服务。
5．组舞
组舞，由若干段舞蹈组成的比较大型的舞蹈作品。其中各个舞蹈有相对的独立性，但它们又都统一在共同的主题和完整的艺术构思之中。如哈萨克组舞《幸福的草原》就由姑娘们轻快、活泼的“头纱 )舞”；老头们幽默、风趣的“皮鞋舞”；妈妈们安详、亲切的“摇篮舞”；牧马人纯朴、威武的“牧人舞”和青年男女们欢乐、自由的“姑娘追舞”等五个对比鲜明的舞蹈和最后的大群舞所组成，共同表现了哈萨克草原物资交流盛会的欢乐景象和草原人民的幸福生活。在大型舞剧中，有的场景采用组舞的结构形式，将一定数量的舞蹈联在一起，表现特定的内容，也是丰富舞剧色彩、提高和加强舞蹈化的手法之一。如我国民族舞剧《丝路花雨》第六场，敦煌二十七国交易会，就组织进了古代丝绸之路上东方各国的舞蹈，以渲染盛唐时期的繁荣景象。
6．歌舞
歌舞，是一种歌唱和舞蹈相结合的艺术表演形式。在我国历史悠久、源远流长。从古代乐舞到今天的各民族的民间舞蹈中，歌舞一直是占有重要位置的艺术样式。载歌载舞既长于抒情，又善于叙事，能表现人们复杂、细腻的思想感情和广泛的生活内容。可以从视觉和听觉两个方面使观众得到审美的感知，因此，有较强的艺术感染力，很为我国广大观众所喜闻乐见。
7．歌舞剧
歌舞剧，是一种以歌舞为主要艺术表现手段来展现戏剧性内容的综合性表演形式。我国古代的歌舞剧，一般通称为戏曲。其历史悠久，剧种、曲目众多，是我国广大地区最为流传、最为人民群众所喜爱的戏剧形式之一。我国近现代的歌舞剧，有的吸收了戏曲的艺术表现手法来表现新的生活、新的人物；有的则在民间歌舞的 )基础上表现戏剧的内容。如《玩灯人的婚礼》就是以安徽“花鼓灯”的舞蹈为主，以歌唱为辅，表现一定戏剧内容的歌舞剧。
8．舞剧
舞剧，是以舞蹈为主要艺术表现手段，并综合了音乐、舞台美术等，表现一定戏剧内容的舞蹈作品。关于它的艺术特征，我们将在下面作比较详细的论述。
第三类，根据反映社会现实生活的方法和塑造舞蹈形象的特点来划分，可分为抒情性舞蹈、叙事性舞蹈和戏剧性舞蹈三类。
1．抒情性舞蹈
抒情性舞蹈，又称情绪舞。其主要的艺术特征是在特定的环境中，以鲜明、生动的舞蹈语言来直接抒发人物—舞蹈者的思想感情，以此表达舞蹈家对生活的感受和评价。优秀的抒情舞往往是既带有舞蹈者的个性特征，又概括了时代和人民群众普遍的情感特色，是个性和共性的统一，因而能唤起广大观众的情感共鸣。如《红绸舞》通过舞蹈者手中红绸不断飞舞流动的各种线条所组成的丰富多彩的画面，直接抒发了获得
自由的中国人民那种兴奋喜悦的心情和精神振奋、意气风发、斗志昂扬的精神风貌。男子群舞《海燕》通过迎着暴风雨，振翅翱翔的海燕的舞蹈形象，以象征性的手法，表现了新时期中国人民在风浪中搏击前进的勇气和决心。
我国的舞蹈家还常采用民族传统艺术中“托物取喻”和“缘物寄情”的表现手法，通过对自然景物的模拟，以拟人化的舞蹈形象，来表现和抒发舞蹈者的情怀。如《荷花舞》，以荷花的“出污泥而不染”的品格，来寄托人们对高尚情操的追求和对和平、自由的向往；而《葵花舞》则借葵花向阳的特性，来表现人们对祖国的眷恋之情。
抒情舞从表现形式上可分为抒情性群舞 )和抒情性小品舞蹈两种：抒情性群舞以群体的不断流动变化的舞蹈动作、姿态、造型和队形、画面的更迭变换，以力度、幅度、节奏的对比，不同情绪、情感的典型、概括的表现，创造出一种诗的意境，给人以强烈的美感；抒情性舞蹈小品（多为独舞）则通过演员高超的舞蹈技艺和细腻、精湛的表演，所创造出的生动、鲜明的舞蹈形象和深邃的意境，给人以美感享受。
抒情舞从美的形态上来看主要有：优美型（《荷花舞》、《葵花舞》）；壮美型（《海燕》、《马刀舞》）；欢悦型（《红绸舞》、《快乐的罗嗦》）三类。
2．叙事性舞蹈
叙事性舞蹈，又称情节舞。其主要艺术特征是通过舞蹈中不同人物的行动所构成的情节事件来塑造人物，表现作品的主题内容。
叙事性舞蹈和舞剧虽然都具有不同的人物和一定的情，料胆它们却有不同的特质。前者一般篇幅比较短小，情节也比较简单，不像舞剧那样有曲折复杂的情节结构和尖锐激烈的戏剧性冲突。如《金山战鼓》通过宋代着名女将梁红玉率领两个孩儿，在宋军和金兵激战的金山脚下，亲临阵前，观战、擂鼓、中箭、拔箭、对天盟誓、击鼓再战，直到战斗胜利的情节过程，运用舞蹈手段，形象地把梁红玉不畏强敌的民族气节和昂扬的战斗精神，作了生动的艺术表现。
在我国叙事性舞蹈中还有许多是取材于寓言、童话和传说故事，常采用夸张、比喻、拟人化的手法，以生动的情节和鲜明的舞蹈形象来表现某种生活哲理。如《鹏蚌相争》，劝喻人们不要因为内部纠纷争斗不休，而让他人坐收渔利；《东郭先生》和《农夫与蛇》则告诫人们不要轻信恶人的软语乞求，丧失警惕，最后反遭其害。
叙事性舞蹈，由于结构精巧、精节生动、人物形象鲜明，与我国人民群众传统的审美习惯相适应，所以是我国广大群众喜闻乐见的一种舞蹈样式。
3．戏剧性舞蹈
戏剧性的舞蹈，我们统称为舞剧。舞剧是以舞蹈为主要艺术手段表现一定戏剧内容的舞蹈作品。是一种综合了舞蹈、戏剧、音乐、舞台美术的舞台表演艺术。它和其他戏剧艺术形式的共性，都是通过舞台上不同人物的行动( )和他们的性格冲突来反映社会现实生活；而其不同的艺术特性，就是艺术表现手段的不同，以及由此而生发出的许多艺术特征。话剧、歌剧的主要表现手段是语言和歌唱，舞剧的主要表现手段是舞蹈。
舞蹈是擅长于抒发人的情感的一种艺术，它在叙述事物的具体概念方面有比较大的局限，而舞剧所要表现的一定的戏剧内容，则要求舞蹈具有一定的叙事能力。如何使这个矛盾得到解决，使其达到对立的统一，是舞剧创作能否取得成功的关键。因此，这就要求：一方面在选材上要适当考虑到舞蹈表现力的局限，不要安排过于曲折复杂的情节和繁琐的内容；另一方面则要求在舞剧的艺术结构上要比其他戏剧形式具有高度概括、凝练、集中的特点，注意在情节故事的发展和人物的行动中，着重对人物的思想感情和内心世界进行细致、深刻的描绘。我们从中外一些优秀的舞剧作品中，发现在舞剧结构上运用“在抒情中叙事”和“在叙事中抒情”从而达到“抒情和叙事的统一”是解决舞蹈表现力的擅长和局限这个矛盾，比较好的

B. 露丝拍水下的戏份憋气长达七分钟，演员都需要面对哪些困难

演员温斯莱特在拍摄泰坦尼克号的时候，由于她所扮演的角色是构思有很多水下戏，不要拍摄，有一次她在水下憋气，竟长达7分钟，甚至创造了世界纪录，其实很多人认为演员的工作只是到片场穿上漂亮的衣服，背一背台词，甚至可以不背台词，直接说出123的数字，然后就能拿上很多钱，然后就名利双收，那只能说你对演员很不了解，演员在演戏的过程中会面对非常多的困难，下面我们就来说一说。

演员要拍不同的戏，就会遇到不同的危险，就像是，要拍水下的戏的时候，演员需要憋气，要拍战争的时候，演员需要躲过所有摄制组埋设的炸点，很多战争戏就会出现临时演员或者当时的主要演员受伤甚至死亡的危险，我们所熟知的一位星二代郭麒麟，就曾经在一次拍戏当中被差点所误伤，差一点把左眼睛弄得完全失明，从以上的文章当中我们就能看出演员，其实是一个非常危险的词语。

C. 《圣烟》讲了什么

该片讲述了年轻的澳大利亚女孩露丝对古老的东方古国印度非常感兴趣，于是她远渡重洋来印度追寻自己梦想的故事。对于神秘的印度，出生在澳大利亚的女孩露丝一直心驰神往，一次激动人心的印度之旅后，露丝不惜违背父母的意愿滞留在此地以完成自己长久以来的梦想。为了心爱的女儿能够回到身边，让他以精神辅导师的身份接近露丝，以达到劝说她回家的目的。

电视剧：

电视剧（又称为剧集、电视戏剧节目或电视系列剧）是一种适应荧屏、专为在电视或网络视频平台上播映的戏剧样态。电视剧的制作上既兼具了电影、戏曲、文学、动画、音乐、舞蹈、美术、配音等现代艺术的元素；又融入了广播剧、舞台剧、纪录片、电视节目等的表演方法和拍摄特点。电视剧本一般分单元剧、单本剧、连续剧等；而在呈现方式上可分为真人剧、动画剧、木偶剧等。

D. 校长怎么完成露丝任务

校长完成露丝任务的方法：

需要触发老校长任务，各种找老师问情况，然后找滑雪老师拿到密码，拿到露丝的照片，然后顺着任务线走。露丝在休息室，很多人找不到，休息室在办公室旁边，休息室会触发体育老师和化学老师打架事件。

校长先生《TheHeadMaster》攻略：

1、议案通过

有三个节点：

1、开放湖区，即议案的最后一个，需要纪律20以上。

2、没收不合格服装，需要纪律24以上，影响力4以上，中间有一个纪律20/影响力4的议案就不多讲了。

3、亲自上阵惩罚学生，需要纪律40以上，影响力8以上（完成所有老师的任务）。

2、目标分类

总目标很多，分为：绿色的成绩、红色的纪律、蓝色的人气、粉色的寂寞、金色的影响力和其他暂时没有出现的目标。

（1）绿色的成绩：归零游戏就结束了。在目前版本中只要不归零，都没什么影响，需要特别注意的是，在成绩较低的情况下，而纪律未达到20以上，不要开放湖区（前期开放也没什么用，这个只是纽曼/体育老师任务找钥匙时才会用到，完成任务，纽曼会带着学生们在湖边打比基尼排球）。上课（不惩罚学生）就会增加。只要搞定克莱尔（英语老师）的教学问题，成绩就会蹭蹭的长。

（2）红色的纪律：通过议案的重要指标，如低于20每天成绩会下降1点，如未完成英语老师培训也会日常下降（目前版本完成后也有几率下降纪律）。

（3）蓝色的人气：主要是和学生们的互动指标。顺着她们就会增长，记得有5和25两个重要点，其他的搞忘了。25是激活周末水枪（社保）大战的条件。

（4）粉色的寂寞：后期触发人物内容需要，目前前期暂时无用（不需要刻意提升）。

（5）金色的影响力：完成几个老师的任务就能获得。是议案通过的重要目标。

目前版本中的几个重要人物的任务：

（1）要通过议案需要争取几位老师和露丝的支持，只要争取半数以上的人赞成就搞定了，不需要都完成。所有老师任务触发都需要去教室看他们一次。完成部分任务或全部任务得到他们的支持。

（2）数学老师：这货先要普里蒂的照片，找张小姐（化学老师）帮助，利用电脑里的软件，叫priti到办公室帮忙，然后破解普里蒂邮件密码，得到照片。

可以选择不交给他，他会提另外的要求。找秘书帮化学老师招人，三天后会有两个候选人，要完成数学老师的要求，就要招萨拉（漂亮的那个，完全不符合标准那个），她会给你介绍人，再在网上买药，最后再去找他就搞定了。

完成另外一个任务的其他方法：人气先到5，处理文件（便捷键在校园地图的右侧几张纸那个图标），有学生进来，其中一个叫什么名字搞忘了，会给你介绍人。切结，如果人气没到5遇到了她，就只能选上面的方法了（不会遇到第二次）。

（3）英语老师：这个任务没完成前，老是掉纪律，建议先做。就是先去教室看了情况后，晚上去找她，帮她培训。最后帮她在教室惩罚学生（需完成议案没收违规服装）。

（4）化学老师：买500学分的教学用具，晚上去教室给她，第二天白天去教室触发化学药剂事件，送你化学药剂（这个是第二次在周末参加学生们的水枪大战的必要工具），招聘化学助手，招了萨拉会被骂，然后再招第二个满意的。目前版本关于她的身世暂时问不出来。

（5）体育老师：顺着任务线走就好了，说说找钥匙任务，接到任务后，先去早上去湖区找吉米（需要开湖区），然后貌似是周一下午去男更衣室，遇到她正在洗社保澡，点外面的毛巾架，拿走大毛巾，然后再在早上去找吉米，拿到钥匙，交给她。

E. 谁有罗斯变向教学视频，也可以说他怎么变向

其实罗斯的变向和普通的变向没有太大的区别，如果非要找出不同，那么艾佛森，保罗等一些后卫运用的是骗术，即用眼神和控球幅度来骗防守队员的方向，再加速就过去了。而罗斯就是靠身体，比如：他已经带球向右了，整个身体都往右之后再靠强大的力量把球拉到左边，突破！但这样对身体素质要求极高，能把防守队员晃骨折，可想而知。（所以罗斯也经常赛季报销）所以建议楼主学学基本的变向，加农贝克，艾佛森。普通变向已经很厉害了，罗斯的变向很伤身体。。。。。

F. 求日剧我的帅管家分集剧情

我的帅管家分集介绍：
第一话
某天，意外的不幸降临到了芽衣身上。芽衣的双亲因为事故而亡故了。孤身一人的芽衣不得不寄宿在了好友仲本夏美（星井七濑）的家里。但是，振作起来的芽衣在葬礼的第二天就重新开张了面馆，累惨了的她在迷迷糊糊的做着最后的打扫工作时，理人突然出现了。“从今天开始我将随侍于您左右。在下是芽衣小姐的管家”，接着，理人告诉了芽衣一个令人吃惊的事实。其实，芽衣的父亲周太郎（桥爪淳）是本乡集团现任当家本郷金太郎（津川雅彦）的亲生子。不过19年前周太郎离家出走并与芽衣的母亲YUU（山下容莉枝）私奔了。也就是说，在周太郎已经逝世的现在，芽衣成为了本乡家的合法继承人候补之一。为了让芽衣接受作为本乡家继承人而应得的教育，理人告诉芽衣，她将转学到有名的超级大小姐教育学校·圣露琪亚女子学园。但是不久之后，为了夺取作为本乡家继承人候补的芽衣的性命，有人炸掉了芽衣的家。唯恐周围人被牵连受到伤害的芽衣于是决定转学到圣露琪亚学园。芽衣和理人一起乘坐直升机向圣露琪亚女子学园进发。对于理人新的侍奉对象感到强烈兴趣的泉和里香她们，对浑身散发着庶民气息，无精打采的芽衣表现出了露骨的厌恶。因为她们认为，芽衣完全不配到这个女子学园来接受教育。里香甚至扬言：你绝对会在两周内逃离这里。另一方面，理人告诉芽衣，为了她的安全着想，她与本乡家的关系暂时不能公开。关于被人用前机枪瞄准的生活，芽衣虽然觉得讨厌，但也只能接受了。另一边，在学园里闲逛的芽衣，发现在道旁有一个蛋形的温室，被吸引着进入其中的她看到了一位端坐在由身穿雪白执事服的男子忍（向井理）推着的轮椅上的美丽女子。那就是被授予了学园最高淑女称号、拥有学园内绝对权利的露琪亚（山田优）。芽衣为她的美丽所震慑。但是温柔的与芽衣交谈的露琪亚在看到理人后就无法移开视线，这是为什么呢… 芽衣住的宿舍是破旧不堪的阴<Ombra>。在圣露琪亚学园中，关于淑女的等级有严格的规定，最下等的是“阴<Ombra>”，然后是“月<Luna>”，最高一级的“太阳<Sole>”是被承认了其高等级的实力、并被授予了学园自治权的人。寝室楼也根据不同的级别分开安排。与芽衣一起住在Ombra的还有多美。但是，多美突然与管家神田互扔刀子玩起生存游戏的举动着实令芽衣吃了一惊。但更令芽衣惊讶的是，寝室内居然还附有管家的房间。在学园里，芽衣不仅要接受高级别的教育，甚至还有种种让人难以理解的课程，面对这些，芽衣无法掩饰自己的困惑。不久，芽衣就受到了其他学生恶意的欺负。与偶然遇见的学园长露丝（堀内敬子）就此交谈时，芽衣说那群被宠坏的，任性妄为的，性格有问题的人哪里像个淑女了。露丝却说，还没见过真正淑女的你不能说这样的话。她接着说道，扭曲的道路也好，错误的道路也好，通过那条道路到底会收获什么，失去什么呢，然后，在最后的最后，通过那条道路究竟会到达何处呢，这才是最重要的。只是芽衣并不能理解露丝的话，她到底想说什么呢？理人很担心完全没有精神的芽衣。这时，里香与不二子挑唆芽衣用一周后的料理见习来比个高下。接受了里香她们挑衅的决定芽衣接受比赛…。
第二话
理人（水嶋ヒロ）和芽衣（荣仓奈々）拜访了圣露琪亚学园的理事长露丝（堀内敬子），经过两周的试验期，芽衣正式成为了圣露琪亚学园的一员。作为学园学生的证明，露丝交给了芽衣闪耀着金色光泽的铃铛，同时，作为入学的庆祝，在铃铛侧面的凹陷处嵌入了名位星<Stella>的绿色宝石。在圣露琪亚学园，淑女的等级有着严格的规定。并有着如果学生修得优异成绩，作为淑女的高雅举止能够被承认的话，就可以获得相应的星的制度。介绍完这些的露丝最后告诉了芽衣学园的铁则。那就是，在学园里，执事与所侍奉之人的恋爱是被禁止的。同时，作为见习执事而侍奉里香（大政绚）的剑人（佐藤健）却被想知道芽衣真实背景的里香、不二子（中别府葵）、凛（忽那汐里）团团围住。但是，被理人告知了芽衣是本乡家继承人候补之事不能告诉任何人的剑人告诉她们，自己什么也不知道。这时，理人与芽衣回来了。里香的执事青山（真山明大）突然用刀割坏了理人的上衣。在圣露琪亚学园里，执事的服装也是以其主人的等级来决定的，而阴等级的执事是不被允许穿着西式上衣的。 某天，当芽衣她们正在沙龙里休息的时候，坐在轮椅上的露琪亚（山田优）突然被执事忍（向井理）推了进来。她的到来引起了巨大骚动。被里香命令换了好几次茶的剑人一气之下把杯子一摔，飞散的茶却溅到了露琪亚身上弄脏了她的衣服。觉得自己受到了侮辱的里香将愤怒的矛头指向了芽衣，按学园传统提出了决斗的申请。所谓决斗，就是由作为小姐的代理人的执事之间的比赛，输的一方将让自己的执事任对方差遣。此次的决斗最终定为以击剑一决胜负。但是这次理人的对手是曾连续四年从未在击剑决斗中落败的少年王者·青山。
第三话
理人（水嶋ヒロ）注意到芽衣（荣仓奈々）的样子有些奇怪，她看上去就好像在逃避理人一般。她会这样的原因之一，就是理人从未告诉过她露琪亚（山田优）也是本乡家的人。露琪亚的本名是本乡诗织，她本是本乡家的远亲，在芽衣的父亲离家出走之后作为养女被本乡本家收养。从露琪亚的执事忍（向井理）那里得知了这些的芽衣受到了巨大的打击。露琪亚温柔的微笑着对这样的芽衣提出了一个解决办法。那就是，如果自己能够继承本乡家的话，就将芽衣双亲的遗骨葬入同一个墓穴。这样的话，芽衣也就不用勉强自己继续呆在圣露琪亚女子学园了。听了这些的芽衣不知如何抉择，剧烈的动摇了。第二天早上在芽衣进入学园之前，剑人（佐藤健）突然慌慌张张的赶了过来。据他说，在学园里流传着泉（岩佐真悠子）将因为芽衣的关系而被强制退学的谣言，学生们都因此愤怒了。似乎是因为芽衣进入学园以来制造了众多麻烦，所以泉被太阳<Sole>的高年级学生盯上了。不二子（中别府葵）与凛（忽那汐里）等人因此围住芽衣将她责怪了一顿。这时，里香（大政绚）打破了她们的包围，她一边用不屑的口气说芽衣怎么可能有迫使龙恩寺家下任当主泉退学的能力，一边对众人说纠缠于谣言完全是浪费时间，从而帮助了芽衣。 担心着泉的情况的芽衣向泉的执事木场（夕辉寿太）打听情况，却被木场告知泉并非龙恩寺家的下任当主。龙恩寺家的亲族们决定让4年前嫁入龙恩寺家的泉的义母?都（山口香緖里）的孩子新之介担任下任当主。泉接受了这个决定，因而决定从圣露琪亚学园退学。并且她还将木场还给了龙恩寺本家，自己则将由于政治婚姻而嫁给某个财阀的会长。 比起自己不能成为龙恩寺家的当主，要离开执事木场的事更让泉觉得心痛。如果你有什么愿望的话就拜托露琪亚小姐吧，与泉接触了的忍这么说。而作为交换，忍提出的条件是将芽衣赶出这个学园。接受了这个条件的泉向芽衣提出要求决斗……。
第四话
理人（水嶋ヒロ）没有在芽衣（荣仓奈々）和泉（岩佐真悠子）的决斗中露面，而是来到了某个地方。出现在理人面前的忍（向井理）宣称，理人已经不能再侍奉芽衣了。因为协议已经达成，芽衣绝对会在决斗中败北。但是尽管这样，理人仍然相信芽衣绝对会赢。 与此同时，在圣露琪亚学园中，芽衣与泉的决斗一触即发。这次决斗的题目是寻宝。宝箱被藏在学园的某个角落，宝箱里放着对于泉的执事木场（夕辉寿太）来说最重要的东西。时限是3小时，在这3个小时里两人需要在躲开陷阱的同时，从众多假冒的宝箱中找出由木场亲自藏起来的真正的宝箱，先找出的人就是胜者。在剑人（佐藤健）、里香（大政绚）、多美（谷村美月）等人的注视下，芽衣从教室中飞奔了出去。 芽衣进入森林后，很快就找到一个假冒的宝箱，通过监视器看到这一切的学园长露丝（堀内敬子）告诉芽衣，她将被没收一颗星<Stella>。另一边，泉在太阳寮的附近搜寻宝箱，但也一无所获。 担心着芽衣的剑人偷偷跟随在她身后，这时，他看到一群可疑的男人正要袭击芽衣，千钧一发之际他救下了小芽，并拉着她的手逃走了。 逃入森林深处的芽衣和剑人确认了没有可疑的男人，终于可以稍微松口气了。可是这时，泉出现在了他们面前。剑人质疑是泉雇了刚才的男人们袭击芽衣，并说这样的话就没有继续比赛的必要了。泉却说，自己无论如何都必须赢下这场比赛，所以不能中止。剑人正要对泉发飙，却被芽衣阻止了。芽衣告诉泉，为了呆在自己身边的理人，自己也必须要努力。而听到了这些的剑人受到了巨大的打击…。
第五话
理人和芽衣因为突然到班级里来的露琪亚说所说的，“从今天开始露琪亚将会和芽衣同班”这句话而动摇了。之后忍又告诉大家，芽衣和露琪亚一样，同是本乡家的继承人。甚至还说出了1年前，理人所服侍的小姐就是露琪亚。 偶尔得知露琪亚为做了很多事故意让大家讨厌芽衣的剑人，对理人发火了。剑人觉得芽衣这么受苦的原因就是因为理人。剑人向理人表明，只要理人回到露琪亚身边，一切都会回复平静，然后自己做管家守护芽衣。“以后要是芽衣有个什么三长两短，我绝对不会原谅你！”剑人对理人扔下这句话走了。 同时，由真等太阳级的学生决定，在一周后的学力测试中未达到标准分的学生即刻退学。反对这一决定的泉，决定与芽衣共同战斗，为了提高芽衣的学力，特训开始了。 另一方面，学园NO.1的超天才儿童米露可，以“不想讨好那些利用管家来陷害别人的人。”为由拒绝了露琪亚进餐的邀请。不久，在米露可和管家大门的面前，出现了三个身穿黑色衣服的男人。他们是为监查米露可的日常生活而来。事实上米露可从以前开始就参与了国内某研究所的技术开发。传说那个研究所是直属于防卫省的机关，而大门好像也是那个组织的人。监查员们，叫米露可为MI7，声称如若米露可出现任何问题行为便会带她回研究所。 芽衣十分担心既不给饭吃，又总是被担任监查工作的人命令做事的米露可。大门说，那些人所期望的仅仅是米露可能按照他们的命令来从事研究而已。 被命令来教室取参考书的剑人，遇到了在教室被命令做作业的米露可和监查员。“你这家伙仅仅是组织的道具而已”，听到监查员对米露可说出这样残忍的话，剑人气愤不过地逼近监查员。监查员抓住剑人的胳膊，想要压制他。生气的米露可用书砸向监查员，从教室跑了出去。剑人和想要避过监查员偷偷来见米露可的芽衣一同向米露可追了过去。
第六话
理人（水嶋宏饰）和芽衣（荣仓奈奈饰）抱在一起的照片，被贴在了教室里。这张照片是武装集团袭击米露可（吉田里琴饰）之后，理人不由自主地抱住了受到惊吓的芽衣的情景，被人偷偷地拍了下来。看到照片的里香（大政绚饰）和凛（忽那汐里饰）他们感到十分不安。在圣露琪亚女子学园里，小姐是不允许和管家谈恋爱的，如果被发现将会被处以退学处分。剑人（佐藤健饰）什么都没说就粗鲁地把照片揭了下来。别做些无聊的事情，剑人揪起理人说道。这时，泉（岩佐真悠子饰）出现了，她转达了太阳生的决定，让理人和芽衣在事情调查清楚前禁闭。 在调查期间，理人和芽衣被分开，理人住在管家学校的空房间里，而芽衣住在阴宿舍自己的房间里，过着各自的生活。并且，还以这件事情为契机，在全体学生中展开了调查。平时关系就比较奇怪的不二子（中别府葵饰）和管家根津（姜畅雄饰）也被处以禁闭。 闲得没事干的不二子来到了芽衣的房间。在那不二子说，同样作为陷入禁断之恋的人要成为好朋友。不二子的祖父是中国黑手党的头目。按照祖父的命令，不二子要和阿拉伯的石油大王结婚。但是不二子自己一心一意只要根津。 不久，由于证据不足，对于芽衣他们的禁闭处分撤销了。由真（臼田あさ美饰）和聪美（ホラン千秋饰）她们太阳生叮嘱理人和根津，让他们不要做招人误会的事情。 这时，在圣露琪亚女子学园的每个班上都发出了这样一个通知，那就是班内的管家要进行互换。为了重新认识和管家的关系，而由太阳生们决定的。因此，芽衣所在的班级也通过抽签决定交换的管家。结果，芽衣的管家由剑人担任。不二子的管家由大门（铃木亮平饰）担任，根津成为了多美（谷村美月饰）的管家，而理人担任露琪亚（山田优饰）的管家……
第七话
交换管家后,大家都感到不适应，情绪低落。最终在剑人的号召下大家集体发出了抗议。 交换管家中止了，理人（水嶋宏）回到了久违的芽衣（荣仓奈奈）的身边。然而，芽衣在阴寮消失了。深感有不祥之兆的理人，即刻离开宿舍追寻芽衣下落去了。 此时，芽衣和剑人（佐藤健）被多美（谷村美月）引诱出来，去到森林深处一座名为“无时馆”的古老洋房。所谓“无时馆”，有传是舞蹈会之日能到场者即可和喜欢的人永结同心。然而，因为无人知晓此馆位置的縁故，此话便成了传说。 多美去到不知情的剑人那，宣告“要为露琪亚（山田优）收拾你们”。泉（岩佐真悠子）决斗<Duelo>时袭击芽衣等大汉、还有理人和芽衣相拥的相片、全部都是多美所做的。芽衣不相信多美所说的话。据多美说，这个“无时馆”在很久以前是小姐和管家的场所，取二人的时间停留于此而命名。 理人在泉子和里香等人、芽衣的同学们以及她的管家相助下，寻找芽衣的下落。多美的管家神田（阿部进之介）不止发现剑人、还觉察到多美都失踪了。凛（忽那汐里）的管家，拥有见鬼能力的四谷（丸山智己）感觉到危险迫近芽衣。 馆内，芽衣和剑人做出多美的暗号，一群怪怪的男人现身围住了他们。将芽衣等追赶上2楼困在一室之中。剑人为拯救芽衣决定不惜牺牲性命，拼命按死门口、叫芽衣一个人逃。然而，门被打破了，多美等冲了入来。剑人为保护芽衣中了多美的小刀攻击。多美追向紧紧搂住倒下一动不动剑人的芽衣，大叫要是你们没来这个学园的话就谁都不会那么烦恼了…。
第八话
原本以为是理人救的自己和芽衣的剑人，见理人自责低声说不是他救的他们，愣了。而芽衣早已为了不给理人剑人以及朋友带来麻烦决定退学，收拾行李。剑人气郁的踢树，此时多美的管家神田出现，告诉剑人是自己救的他们。原来神田大概知道多美的真面目，但还是在救了他们之后希望他们不要把多美为露琪亚卖命的事情说出来。而露琪亚似乎对多美有恩。神田则是小时候和多美一家孤儿院的，孤儿院没有了，小多美在路边被小露琪亚看见，因此多美得到解救，愿为露琪亚做任何事以报恩。 班上的同学为了让芽衣留下，在凛和四谷的带领下开始占卜，希望至少能安抚她。 凛占卜得出结论做乌冬面可以让芽衣绽开真正的笑颜，于是大家都在教室里做乌冬。芽衣终被感动，但对在阴寮等待她的学园长还是说出了自己决定要退学的决定。 次日，理人说出自己只想侍奉芽衣的心情，说出自己对芽衣的属于柴田理人的心情。但芽衣略一迟疑还是离开。 告别理人(水嶋宏)后，芽衣离开圣露琪亚女子学园，回到出生的故乡，再次寄宿仲本家中。芽衣在乌冬面店帮忙，同时准备回去以前高中那复学。为陪伴在芽衣身边，剑人辞去管家一职，为使芽衣打起精神，每日努力地干活。 另一方面，因为芽衣的离去而颓然的理人发着高烧，在露琪亚（山田优）的照料下逐歩康复。露琪亚的管家忍（向井理），将曾与本乡家有联系的事告诉了理人。 次日，理人出现在芽衣和剑人的面前，传达了本乡家的意愿：“一周之内如果不回露琪亚女学园的话，就停止支付学费、并且自动与本乡家段绝关系、自动放弃财产继承权。”芽衣得知理人来意仅仅如此，十分伤心，二话不说就离去了。理人冷漠的表情在芽衣转身走开之后解冻，变得痛苦。剑人指责理人不该故意这样对待芽衣。 本乡家当主金大郎（津川雅彦）收到报告后，命令理人回到露琪亚左右。柴田家的管家，要侍奉本乡家继承人是惯例。理人一翻思想斗争后接受了命令。 芽衣回到仲本家，见到泉（岩佐真悠子）和里香(大政绚)等人。圣露琪亚女子学园的同学和管家全员都来接芽衣回去。里香追问芽衣为什么不道缘由就退学了。见芽衣不语，剑人代为说了出来。剑人将芽衣受到露琪亚厌恶，还有受同学加害恐吓之事都说了出来。深知露琪亚本性的泉和米露可(吉田里琴)，向大家说剑人所说的都是千真万确。此时，得知理人回到露琪亚身边做管家，芽衣心情骤然失落，但强装没事，“不要他来接我”，拒绝了泉等人。和里香等人理论个不继的芽衣，说自己在这里和剑人好好的。在芽衣回校期限的最后一天，剑人回到学校与理人进行对打，要理人明白对芽衣的感情。芽衣闻讯由米露可接回学校，见证两人的对打后，最终决定放弃退学。
第九话
因为芽衣回到学校，露琪亚方面又开始对众人进行各种打击报复。此时金太郎老爷突然命令将露琪亚和芽衣都带到他面前，并宣布继承人选为露琪亚。芽衣心情沮丧，而理人根据规定将很快陪同露琪亚参加继任仪式。芽衣再次跑开，众人开始焦急寻找。最终理人看了芽衣与父母的合影后来到当年合影的地方找到了芽衣。并转交了学园长保存的芽衣父亲留给女儿的信。芽衣看了以后深受激励，回到了学校，正式向露琪亚提出了以理人为赌注的决斗要求。在确认了理人会遵从决斗的结果后，露琪亚答应，如果她输的话那么会放弃理人以及本乡家继承人的身份，并且退回露琪亚的称号离开学校。而与此相反，若她赢的话，则不仅是芽衣，泉还有里香等一众同学都必须退学。听到这些，泉他们宣布他们接受露琪亚提出的条件，支持芽衣到底。这时，多美放出的箭射中了理人的腹部……
第十话（大结局）
当晚，理人不顾担心着他的箭伤的剑人他们，来到了决斗的会场。决斗时将使用真剑。传闻忍身怀世界各地多种武艺，是个强大的骇人对手。 在学园长露丝的示意下，决斗开始了。忍发起猛烈的攻击，还巧妙得瞄准理人腹部的伤。 因为身上有伤，理人的行动变得迟缓，被逼入拼命防守的境地。尽管如此，芽衣仍然坚信着理人能取得胜利，在一旁观战。 露琪亚对这样的芽衣，催促她快点认输。但是芽衣却以在与里香的决斗中理人与里香的执事青山战斗的时候，忍对她说过的话作为对露琪亚的回应。她说，执事只有得到大小姐的信任，才能完全发挥自己的能力。觉察到芽衣坚毅的表情，露琪亚放言说她绝对不会把柴田理人让给芽衣的。勃然大怒的露琪亚将芽衣撞到一旁，手握兇器，意图袭击芽衣... 这时，理人见芽衣处势不妙，立刻上前用剑顶住露琪亚，而忍也用剑伤了理人，大家也连忙上前，露琪亚此时也已经心灰意冷。芽衣鼓励理人一定要赢，理人也因此而肩负重伤继续作战，最后也取得了胜利。忍也叫理人任意处置他，可是理人只要忍认输，露琪亚也认输了。忍把露琪亚抱回露琪亚花园，露琪亚正准备自杀时，却被芽衣阻止了，两人也因此化解了怨恨。芽衣也成为了本乡家族的继承人。 在接下来的日子里，芽衣也为庆典作准备，可是剑人却要到英国接受管家训练，大家为他准备了欢送会，芽衣却因赌气没有到会。第二天剑人要走了，芽衣也很希望能送他一程。在大会上，芽衣并没有按照措辞上的说出自己的成长经历，她完完整整地说出了自己真正的成长历程，最后和理人一起在大家的帮助下到了机场，送走了剑人。剑人也对理人放言，自己是不会放弃芽衣的，理人也希望剑人能成为一名出色的管家。 在接下来的日子里，芽衣继续和理人一起在圣露琪亚里学习，芽衣也继续以“成为和本乡家族相配的淑女”为目标，芽衣给剑人写了信，理人在旁却不禁吃起醋来，最后理人亲了芽衣，芽衣整个人都呆了，突然，芽衣的同学全都进来了，发现他们两个有些不妥，多美也擅自闯了进来，声称自己看到了一切，被芽衣和理人极力阻止，大家也质问起芽衣来。就这样，这部电视剧在大家的欢声笑语中落下了帷幕。

G. 现代舞有多少种

现代舞是一种抽象舞蹈，甚至看上去不想＝像舞蹈动作，和街舞是有很大的差别的，
街舞是源于黑人的在街头跳的舞蹈，近几年流行到了全世界
现代舞
【简介】
现代舞（Modern Dance）, 是20世纪初在西方兴起的一种与古典芭蕾相对立的舞蹈派别。其主要美学观点是反对古典芭蕾的因循守旧、脱离现象一辛生活和单纯追求技巧的形式主义倾向，主张摆脱古典芭蕾舞过于僵化的动作程式的束缚，以合乎自然运动法则的舞蹈动作，自由地抒发人的真实情感，强调舞蹈艺术要反映现代社会生活。
它的最鲜明特点是反映现代西方社会矛盾和人们的心理特征,故称为现代舞。美国现代主义舞蹈家海伦·汤米尼斯概括现代舞的与众不同之处在于：“不存在普遍的规律，每一个艺术家都在创造自己的法典。”
其创始人，公认为是美国舞蹈家伊莎多拉•邓肯(Isadora Duncon,1877^-1927 )，她认为古典芭蕾的练会造成人体的畸形发展。她向往原始的纯朴和自然的纯真，主张“舞蹈家必须使肉体与灵魂结合，肉体动作必须发展为灵魂的自然语言”，真诚地、自然地抒发内心的情感。
系统地为现代舞派建立起一套较为完整的理论和训练体系的，是匈牙利人鲁道夫•拉（RudolfVonLaban,1877-1968)，他创造了一种被称为自然法则的训练方法，把人体动作的构成归纳为“砍、压、冲、扭、滑动、闪烁、点打、飘浮”等八大要素，认为正确处理各要素之间的关系，就能组成各种动作。他创造的“拉班舞谱”至今仍为世界上最有影响的舞谱之一。
与邓肯同期的舞蹈家露丝•圣一丹尼斯（Ruth St .Denis,1877 ^-1968）是美国现代舞的先驱，她广泛吸收了埃及、希腊、印度、泰国以及阿拉伯国家的舞蹈文化，形成了一种具有东方神秘色彩的、表现了一种宗教精神的现代舞。她的学生玛莎•格雷厄姆(Marthe Graham, 1894-1991）是当代现代舞的杰出代表，她认为人类既然有美有丑，有爱有恨，有善有恶，那么舞蹈就不能只是赞颂美好和善良，也应当表现罪恶、悔恨和嫉妒，所以她特别强调运用舞蹈把掩盖人的行为的外衣剥开，“揭露一个内在的人”。她还创造了一套舞蹈技巧，人称“格雷厄姆技巧”。近数十年来，这一流派的舞蹈家各自发展，形成了许多不同风格和艺术主张的派别，有的在舞蹈的创新和发展上做出了很大的成绩，有的却完全违背了早期现代舞派的基本思想和艺术主张，远离了客观社会现实生活，发展到离奇、怪诞、晦涩的地步，为广大观众所不能理解和接受。
【发展概况】
19世纪末期，欧洲古典芭蕾单纯追求形式与技巧的倾向越来越严重，不仅影响整个舞蹈艺术的发展，而且也阻碍其自身的发展。内容与题材仍旧停留在神话传说、王子公主的范围内，与现实生活的距离越来越大，成为舞蹈反映社会生活的巨大障碍。正是在这种危机中，现代舞应运而生。
当时首先出现的是I.邓肯的“自由舞蹈”。严格地讲，邓肯的舞蹈还不是现代舞。她崇尚自然，继承了晚期浪漫主义“回到自然”的口号。她脱去舞鞋和紧身舞衣，随心所欲地自由舞蹈，给欧洲舞坛带来一股清新纯朴之风，为现代舞的产生准备了思想条件。而与她同时代的音乐家和舞蹈家E.雅克-达尔克罗兹的“优律动”和R.von拉班的“空间协调律”则为现代舞的产生准备了理论条件。特别是拉班，他全面探讨了人的身心活动规律、肌肉的松弛和紧张、动作的协调以及舞蹈空间等理论问题。
拉班的学生M.维格曼把他的理论，通过创作实践变成了舞蹈作品，使现代舞理论具体化。拉班-维格曼这一现代舞派被称为表现主义现代舞，强调感觉第一。维格曼的舞蹈还有一个最显着的特点，就是企图切断舞蹈从属于音乐的关系，确立没有音乐的舞蹈。她认为，只有对音乐的“独裁”进行反抗，才会产生“自由自主的舞蹈”。第二次世界大战前，以维格曼为首的德国现代舞坛，一直是世界现代舞的中心。后来由于纳粹政权的反对，现代舞在德国被取缔，中心转向美国。但现代舞在美国的发展是曲折的，现代舞的先驱邓肯和R.圣丹尼斯都不是在美国而是在欧洲首先得到承认并获得成功的。当她们在大西洋彼岸名声大振之后才引起美国人的注意。美国没有自己的传统舞蹈文化，现代舞一旦被接受后，马上受到了重视，几乎成了它本土的舞蹈文化。
圣丹尼斯对现代舞的贡献不仅仅是创造了一种具有东方色彩、富于神秘感的现代舞，给美国商业性极强的艺术带来了深刻的宗教和哲学思想；而且还在她创办的现代舞学校中培养了一批现代舞的杰出代表。
在圣丹尼斯的学生中，M.格雷厄姆、D.汉弗莱成为美国现代舞的代表，特别是格雷厄姆，她的名字几乎成了现代舞的代名词。她们虽然都是圣丹尼斯的学生，但却都不是老师的继承者，而以叛逆者的身分走着各自的艺术道路。汉弗莱认为圣丹尼斯那种异国情调的舞蹈不能体现人的精神。她根据人体动作的基本原理建立了自己的艺术理论和技术原则，就是在跌倒和复起、平衡与不平衡之间构成舞蹈动作的规律。如人在暴力前倒下就必然要支撑起来进行反抗，这些动作就含有人类的冲突内涵。因此她的作品大多具有象征意义。汉弗莱是从外部形态上反对自己的老师，格雷厄姆则是从人类更深层的心理形态上去反对圣丹尼斯的艺术观念。因此她的舞蹈有“心理舞派”之称。格雷厄姆强调舞蹈应客观地表现自我信念，“舞蹈应该剥开那些掩盖着人类行为的外衣”，“揭露出一个内在的人”。她在《悲悼》中，表现由于焦虑、痛苦使人的身体扭曲和痉挛，就是她对人类“心灵的图解”。她的技术理论中心是呼吸。她研究了人体在呼和吸之间的形体变化，认为舞蹈家可以用呼吸推动身体的旋转、跳跃和跌倒、撑起。她的早期作品曾引起争议，认为过于阴暗、性感，但她终于成为美国声誉最高、享誉最久，影响到戏剧、电影、电视等各个领域的一代舞人。
【风格流派】
根据现代舞发展的历程，基本可以分为20世纪前期创立奠基时期、发展时期、新先锋时期以及后现代舞蹈剧场时期等几个基本的的阶段。而在不同时期由于其艺术主张、价值取向、创作风格和表演训练技巧上的区别所形成不同的风格流派。
一、创立阶段奠基时期与表现主义流派。
在世纪之交，现代舞由反对古典芭蕾而创立，其思想主要强调以人体的解放与自由追求人性的解放与自由，带有浪漫主义和理想主义色彩。在艺术创作中，探求奔放的情感表露，其艺术带有较强的主观性。这一时期的主要代表人物有伊莎多拉 邓肯，露丝。圣。丹尼斯。泰德。肖恩，马丽。魏格曼等人。无论是邓肯的“自由之舞”，还是圣丹尼斯对东方舞蹈形式的运用及宗教哲学思想，他们虽各有其美学主张与艺术实践方式，但总体上是以拉班所建立的系统理论为中心的表现主义流派。和其他表现主义的艺术主张一样,宣扬感觉第一,把直觉看成是认识世界的唯一 方法。维格曼是表现主义舞蹈的代表者,她的舞蹈还有一个最突出的特点,就是企 图切断舞蹈从属于音乐的关系,使舞蹈作为一种艺术而独立存在。
二、现代舞发展和多种技巧流派形成。
在这一时期的现代舞艺术，观点上主张形式追随功能，价值观上注重揭示人的价值和尊严，揭示时代精神和现实生活。在艺术创作中，把感情表露意义上的表现作为艺术创作的本领。在艺术思想上主张真实反映世界，不仅反映人性的善，也揭露人性的恶等。在探索上，注重个人风格，并创作出个性化、系统性的动作体系和技术流派。其中最具代表性的流派有如下几个：
心理表现派：玛莎．葛兰姆的“收缩与延展” (Contraction & Release)为其动作原理。主要思想在揭示人类内心阴暗面，强调“内省 ”心理。她强调舞蹈家应“以身体形象客观地表现自我信 念”,“舞蹈应该剥开那些掩盖着人类行为的外衣”,“揭露出一个内在的人”。
象征派：韩福瑞技巧以“跌落与复原”(Fall & Recovery)为其动作原理，她认为这既包含着人类动作的全部范围,又是一切戏剧性效果的根源。如人在暴力前倒下就必然要撑持起来反抗等,这种冲突就存在于这些动作之中。
人本主义舞蹈：荷西．李蒙其技巧训练原理建基于韩福瑞技巧之上，再注入李蒙个人的钻研心得，视肢体各部位为单一乐器，当全身活动时，就犹如一场交响乐一般，多种乐器共同演奏动人的旋律。
放松技巧 由于不断探索与实验肢体的潜能，经由接触即兴衍生而成的形式。
何顿技巧 作灵感多数来自原始族群或古代遗迹的形象，例如古埃及的二度空间式壁画中之形体，便演变为其基本动作训练之一，主张“对世界传达出自己的身份和传统的骄傲”。
这些流派和技巧极大丰富现代舞的内涵，使之发展到了一个新的高度和阶段，并代表了当时世界上的价值取向和艺术思想。
三、新先锋派舞蹈的发展。
所谓“新先锋”,意思是开创前人没有走过的艺术道路在二十世纪中后期，现代舞艺术受到后现代主义的影响，其艺术带有明显的后现代主义倾向。在艺术观念上主张进一步的解放身体，认为舞蹈艺术的形式是自足与封闭的，能够自我表达与检验。热衷于形式主义观点，认为形式就是一切，动作本身既是目的，而非传情达意的手段。在艺术创作中，体现为以非理性与直觉进入，拒绝向观众解释自己的作品“你看到的就是你看到的”。倾向于反传统，反美学，反文化，反理性，反艺术，反舞蹈。甚至瓦解舞蹈的要素，，在编舞技巧上进行各种试验的，将其它领域的概念引入创作作品，创造了一系列的编舞方法。出现了立体派、抽象派、动力派等流派，技巧方面则形成了自由形式。当后现代舞蹈(Postmodern dance)于二十世纪的60年代兴起后，固定形式的现代舞技巧训练便逐渐受到前卫舞蹈艺术家们的批判，转而以自由发挥作为动作训练的主要形式。突显教授者的个人风格外，自由形式的肢体训练也包含对于时间、空间及能量的各种探索。

这一时期的代表人物是莫斯。坎宁汉（Merce Cuninghan）及其机遇舞蹈派：他反对人们一贯认为“舞蹈动作必须有含义”这一基本要求。他说:“在我的舞蹈艺术中是没有包含什么想法的”。其艺术方法是追求“偶得动作”。任何动作都可以成为舞蹈的一部分。他认为人类生活常被习惯所束缚,如果在编舞中使用偶得成分,就有可能发现人类最本能而又最吸引人的动作方式。
抽象派：抽象派的现代舞是以抽象的语言去表现所谓纯粹的精神世界，追求新奇、怪诞：代表人物艾尔文。尼古拉斯。他认为：人类最伟大的天赋本能是他们的抽象思维能力和超然存在的能力。
四、后现代与舞蹈剧场时期。

主要源于欧洲的舞蹈剧场艺术，追求再度返回舞蹈的戏剧传统和表 现主义的传统，不以技术完美为前提，在在以人的肢体如何舞动，而注重的是人类为什么舞蹈，舞蹈开始以另一种方式注入人文气息。而现代芭蕾也是这一时期现代舞的流派之一。
舞蹈剧场：代表人物是德国的皮娜。包希。舞蹈剧场原指一种古典芭蕾与新舞蹈结合，并能够完整表达剧情的舞蹈。她的艺术特色主要有三个：1、破碎的舞蹈剧场 2、对两性与暴力的深刻表现 3、对重复的偏爱 在这里，主要关注的是人为何而动，为何而舞，揭示的是两性永远互动的主体，表现出来的是终极的人文关怀。
现代芭蕾：现代芭蕾亦是现代舞当中的流派之一。它是介乎现代舞和古典芭蕾之间的一 种形式,在观念上是现代舞,但技巧上还是芭蕾。现代芭蕾最早的代表者是K. 约斯 ,他原来是拉班的学生与合作者。他当过芭蕾演员,因此他实践 把两者结合是有基础的。
【欧美现代舞概论】
19世纪末，古典芭蕾舞开始走向衰落，一成不变的动作传统和陈规陋习使舞了鲜活的气息和崇高的品味。 人们也急欲打破中世纪以来对人体的束缚， 无论是思想观念上，还是行为规范，都需要一场革命来应和解放身体与追求自由的呼声。在工业革命带来的喧嚣中，艺术家们热衷于回归自然，田园和古代文化，去寻找一种感性的真实和人性的力量。伊莎多拉．邓肯的出现，掀起了20世纪一场波澜壮阔的人体文化的复兴。她抛却了紧身胸衣和芭蕾舞鞋，穿上了图尼克衫，赤足而舞，从大自然和古希腊文动的灵感。
她提出的“反芭蕾”的口号和灵魂肉体高度结合的宣言，是与当时人们内在需求和时代精神相一致的，邓肯对自然的憧憬，是自然情感对社会习惯的胜利，反映了当时的时代精神。如果说邓肯是不自觉、本能地反叛了芭蕾传统，带来了一场舞蹈革命，那么当德国的玛丽．魏格曼、美国的玛莎．格莱姆、多丽丝．韩芙丽出现时，她们就是在自觉地、有意识地创造和建立一种新的秩序。真正意义上的现代舞，不仅仅作为一种身体的复兴运动，而是一种全新的艺术形式与观点，它是以产生新的动作体系和动作理论，并逐渐成熟为标志，以人类精神的观照为初衷，创造一种个性化、时代化的，以身体动作认知世界、表达情感的方式。 欧洲与美国在现代舞的发展上大体是共时同步，相互影响的。而欧洲在现代舞发生时间上，又要早些。19世纪未，现代舞的萌芽由欧洲向美国渐变而成长，即使是出身美国的邓肯，也是欧洲首先得到了认可。在当时， 艺术文化都遵循着一种欧洲的标准。法国的戏剧家、歌唱家弗朗索瓦．德尔萨特，创建表现体系理论，把人体动作分为不同表情，成为戏剧性的姿态。美国现代舞的第一代先驱丹妮丝受他的影响颇深，把他的体系列入自己的教学课程中。德尔萨特的弟子，瑞士的音乐家埃米尔．雅克．达尔罗兹又发明了“舞蹈韵律操”。现代舞大家魏格曼、尤斯、霍尔姆曾向他学习。当德国鲁道夫．拉班的“人体动律学”与玛丽．魏格曼的表现主义舞蹈出现时，中欧便成为现代舞的一个放射分流的中心高地。无论是拉班对动作进行科学性的分析，还是魏格曼关注的人生主题和人体的内宇宙，都对美国在20年代执迷的东方情调形成冲击。同时，以美国玛莎．格莱姆等为代表的第二代主流现代舞者，在德国表现主义、人文精神的感染下，在古代文化的感召下，开始树立本土的舞蹈形象，为自己内心复杂、略显混乱的情感动机寻找动作出路。美国作为一个多元化并存的新生国家，充满了乐观精神和自由观念。在这样一个生存环境中，现代舞不断地叛逆、造反与独立的行为，成了一种更新的力量，促使舞派迅速分流裂变。着名的美学家和史学家塞尔玛．珍妮．科恩也由此而得出结论“现代舞是一种打倒偶像崇拜的艺术。”随着美国社会的高度工业化，后工业文明在人性的异化、战后的破灭感中开始解构一切。60年代，贾德逊舞蹈实验基地诞生之后，后现代与后后现代舞运动便如火如荼地发展起来。20年代以来，现代舞领域中已经出现了玛莎．格莱姆．默斯．堪宁汉、保罗．泰勒、霍塞．林蒙．汉姬．霍尔姆古典现代舞的五大训练体系。这场运动进对古典现代舞的反叛，是对后工业社会中人类生存状况的反思。舞者们穿着日常生活的装束走出了剧场，在湖面、楼顶、街边、美术馆等熟悉的生活景象中创造出“陌生”的视觉环境和听觉氛围。舞者们则更多地进行着纯动作的实践，由早期的从情感动机中产生动作回到在动作本体上萌发意义。安娜．哈尔普林使用大量的非职业舞者，把舞蹈还原成为一种社会功能和群体的欢娱。戴维．戈登则有意地消除了生活与舞蹈的距离，生活化动作的运用与讥讽芭蕾的变形，显示了后现代破碎、解构的玩笑，同时也反映了当代舞者放松的心态与人格。后现代舞蹈的冷漠、躁乱，却越来越真实地贴近了生活。在这样一个没有传统重负的国度，现代舞不断地更新换代，过快的新陈代谢也导致一种创新的穷竭和某种慌乱，创新成为它自身的传统和规律。 德国作为现代舞的重要发源地之一，却一直在战争的阴影下发展缓慢，充满了悲观色彩的情调。在德国理性的传统下，德国现代舞者最先确立了动作规范和对本体进行理论分析，虽然其舞蹈宗旨是非理性的，强调个人情感的自我体验，但“表现性”的方式仍流露出了深刻的理性思辩和深厚的人文底蕴。德国现代舞不象美国那样舞派繁多，随心所欲，而是保留了内省的特质和思考的习惯。这种表现主义的舞蹈风格汲及到美国，对美国的现代舞也产生了一定的影响。60年代，皮娜．鲍希的“舞蹈剧场”的出现，使德国现代舞内省张力达到一个高峰。“舞蹈剧场”不是一种风格，而是一种精神状态，正如她自己所说“令我感兴趣的不是人们的动作，而是动作的内涵。”不受羁绊的动作语汇冷静地表述了真实的人性，使德国现代舞更具有打动人心的力量，保持了永不落伍的姿态。20世纪是人类身体全面觉醒的世纪。现代舞从反芭蕾的自由的动作，到情感动机中挖掘动作，到纯动作的实践，到生活化动作的大量参与，归还给人民，成为生活的舞蹈，扮演着一个唤醒身体的使者，而当工业文明对人的身体、心灵重新构成了抑制的无形桎梏时，现代舞成为了一种人的内在需要，它高度地宏扬了个体生命，人们可以用自己的身体，完成表现的权力、倾述的愿望，感受自我的存在。 从现代舞的欣赏角度来说，适合采取宽容的心态，这也许是针对所有现、当代艺术的一种欣赏姿态。实验性的离经叛道，严肃主题的沉重费解，会象一次过火的行为艺术和没有标点的小说一样令人难以接受。宽容，可以会容纳一些伪艺术，但是宽容可以让人们尝试去接受和理解一个陌生人、一种新的形式。在现代舞中，观众可以领略新鲜怪异的动作形式的冲击、快感，可以在动作与听觉、视觉环境的关系中发现特殊的意识，可以大声咳嗽、提前退场、现代舞让你愤怒、快乐、感动、恶心，就是不能让你无动于衷。请做出你的反应，你的动作。 这里谈及的现代舞是以欧美两大发源地为主要对象，而现代舞的发展一直是一个世界性的话题。日本的“舞踏”、朝鲜、中国的“新舞蹈”、以色列、澳洲、非洲等独具特色的现代舞在此都无法一一囊括，但有一点可以清楚地看到，这些民族和国家的现代舞的存活、发展、壮大最终都是在自己的生活、时代、文化中，找到了属于自己的身体语言和表达方式。 目前当代舞的概念正在逐渐代替现代舞，当代舞比现代舞在时间上和舞种上有更大的宽容度，更加平易近人。现代舞已成为一种固有风格，新一代舞者需要叛逆、法”，现代舞者地都发现了“易”中蕴藏的现代舞审美标准之真义，“变”即是“常”，变化是生存之道，是保持新鲜的秘诀，不断地抛弃一些已有的东西，才能实现自我的超越。
【中国的现代舞】
现代舞在中国有着宽泛的定义和曲折的发展过程。如前所述，吴晓邦、戴爱莲、贾作光等新舞蹈艺术的先驱们在自身的舞蹈启蒙教育中，都曾尊名师学习过地道的西方现代舞。在他（她）们的艺术实践中，葆有与现代舞相通的自由与创新的理念，同时更强烈的追求舞蹈的民族性与时代精神。其中，吴晓邦“和着时代的脉搏跳舞”的至理名言和以《义勇军进行曲》、《游击队员之歌》、《饥火》等为代表的“20世纪经典”之作，应视为“中国现代舞”的珍贵精神财富。
在中国近现代舞蹈发展的历程中，广义而言，凡是不具有特定民族风格或古典程式的舞稻，似乎都可划入“中国式的现代舞”。但是，前面曾提到过的那些从生活中提炼舞蹈语言，反映民众关切的社会、历史事件，具有鲜明的现实主义的品格的作品，我们之所以未纳入“现代舞”范畴来介绍，因为从严格意义上，它们与属于西方现代派艺术体系的“现代舞”，从创作理念到表现形式都具有明显差异性。
50年代末——60年代初，吴晓邦创建了《天马舞蹈艺术工作室》，系统的推行他所创建的——源于现代舞——的教学体系，为走出一条“中国现代舞”的路子，进行了多方面的创作实践。这一时期的作品有：从古曲中获得灵感，追求中国传统文化精神的《十面埋伏》、《梅花三弄》、《平沙落雁》……；也有取材于现实生活的《牧童识字》、《足球舞》、《花蝴蝶》……等。他的艺术信念依旧，但上述作品的影响却不及他抗战时期的那些舞蹈。后来，随着“天马工作室”的中断，现代舞在中国的探索势渐衰微。
中国现代舞重新崛起于70年代末——80年代初，随着改革开放的深化而日益发展。初期的一批被群众称之为现代舞的作品如：《希望》、《无声的歌》、《再见吧，妈妈》、《刑场上的婚礼》、《割不断的琴弦》等。从构思到语言模式的突破方面，都具有明显的创新意识和较大的冲击力。但是除了《希望》之外，大部分作品的表现手法仍未脱离具象化地反映具体事件中的具体人物。显然，这并非严格意义的现代舞。此后，上海胡嘉禄推出自己的系列作品《理想的呼唤》、《绳波》、《血沉》、《对弈随想曲》、《彼岸》、《独白》……从作品的创意到表现形式——语言栽体，似乎可以感觉到编导正向着他心目中的“现代舞”靠近。
【如何欣赏现代舞】
现代舞在我国已发展多年，特别是近几年以现代舞的创作手法创作的各类型的舞蹈作品层出不穷，人们从一开始的排斥到逐渐认识和接受现代舞及其重要性。由于现代舞这一特殊的艺术形式，很多人对现代舞还是只知其名不知其内涵，那么如何欣赏现代舞呢，我想不妨从以下几方面着手：
第一是要以一种宽容的心态欣赏现代舞作品，我们说了现代舞是以标新立异、严肃探索为最终目的，因此首先要能够以平常心态去接受，同时在欣赏的时候要有敏锐的思维和判断能力。在一般人的眼里，既然是舞蹈，那它就必须要一直的舞动，但在现代舞中，这个观念完全不存在，因为现代舞的概念非常广泛，在现代舞者的眼里，大自然的一切无一不能舞，而人的每种行为和每个动作无一不在跳舞。
第二要掌握作品创作者的创作背景和动机，其实一部作品中，很大程度上代表了此时编者的内心世界和创作心态，而这些现象常常在作品中表现出来，因此，掌握作品创作者的创作背景和动机，有助于更好的欣赏和理解作品。
第三看作品的“动态”和“结构”。现代舞是一门形式感极强的艺术，因此，现代舞无论是以何种的形式表现，最基本的都是要从动作开始，而动作的形成、延续、发展、变化，最重要的是看动作的借力方法，其次是看作品的结构，现代舞打破了和谐理想的古典审美原则，对现实社会中人的关注和对自然真实美的追求，因此，在结构上特别讲究对比，动作和动作之间的对比，舞段和舞段之间的对比，节奏和节奏之间的对比，情绪上的对比以及舞蹈构图的对比等等。
第四要尽力的多看现代舞作品，在欣赏的过程中要用自己生而有之的六种感觉去全身心地感受作品。在现代舞作品中，强调的是舞者自身的重量而不是如芭蕾般的轻盈，在动作中强调空间的过程而不是动作的本身，在空间上强调韵味的顿挫而不是流畅，在构图中强调不平衡而不是平衡，强调过程的揭示而不是过程的遮掩。了解了这些以后再对作品进行理性的思考和全面的分析。

H. 泰坦尼克号的故事是否真实

是的，事件是真的，但是船里面发生的故事有些是假的。首先船上是没有杰克和罗丝俩位主角，片中的杰克和罗丝完全是虚构的人物。片中的爱情故事也是虚构的，出自该片编剧兼导演詹姆斯·卡梅隆的笔下。

除了罗丝和杰克，其他许多与他们有关的角色也都是虚构的。这其中包括罗丝的未婚夫卡利登·卡尔·霍克利、罗丝的母亲露丝、卡尔的男仆斯派塞·洛夫乔伊，以及包括杰克的朋友法布里齐奥和汤米在内的三等舱乘客。不过，有一部分三等舱乘客是有真人原型的。

影片中出现的“泰坦尼克”号残骸也是真的。“泰坦尼克”号残骸的水下镜头大部分都是真实的。1995年，詹姆斯·卡梅隆雇佣了俄罗斯“姆斯季斯拉夫·克尔德什学院”号船及其两艘潜艇。他一共进行了12次潜水，到北大西洋12，500英尺深的海底拍摄沉船的特写镜头。

(8)露丝训练方法视频扩展阅读：

死难情况——

2224名船员及乘客中，逾1500人丧生，其中仅333具罹难者遗体被寻回。由于灾难发生后场面及其混乱，加之文件管理不当、后世的种种说法又鱼龙混杂的因素，导致泰坦尼克号乘客与死难者的统计数据始终存疑。

目前普遍认为罹难者人数可能在1490-1635人之间，其中可信度最高的数据是由英国贸易委员公布的：在灾难发生时，泰坦尼克号共搭载2224人，其中710人生还，1514人不幸罹难。

I. 求一部日本电视剧的名字

2009冬季日剧 火 9：メイちゃんの执事
剧 名：我的帅管家
电视台：富士电视CX
首 播：2009-01-13
时 间：21:00~21:54
周 期：周二(火)
回 数：10回
主题曲：ROCK`A`TRENCH“My SunShine”
原 作：宫城理子
编 剧：古家和尚
配 乐：河野伸 高见优
制作人：桥本芙美
导 演：石川淳一 木下高男 城宝秀则 岩田和行
企 画：后藤博幸 太田大
类 型：偶像/爱情
官网：http://wwwz.fujitv.co.jp/mei-chan/
荣誉：第60回日剧学院赏最佳作品
第60回日剧学院赏最佳男配角——佐藤健

柴田 理人 …… 水嶋 ヒロ
东云 メイ …… 荣仓 奈々
柴田 剣人 …… 佐藤 健
ルチア …… 山田 优
忍 …… 向井 理
竜恩寺泉 …… 岩佐真悠子
木场 …… 夕辉 寿太
华山リカ …… 大政绚
青山 …… 真山 明大
夏目不二子 …… 中别府葵
根津 …… 姜 畅雄
天羽凛 …… 忽那汐里
四谷 …… 丸山 智己
麻々原みるく …… 吉田里琴
大门 …… 铃木 亮平
山田多美 …… 谷村 美月
神田 …… 阿部 进之介
松城 ひかる …… 中村 知世
筑地 …… 南 圭介
竹ノ宫 奈央 …… 小嶋 阳菜
乃木坂 …… 君沢 ユウキ
梅岛 京子 …… 小林 きな子
六本木 …… 加藤 庆佑
上村 香织 …… 菊里 ひかり
中目黒 …… 山口 贤贵
中野 ゆう子 …… 秋山 多奈
御徒町 …… 鹿内 大嗣
大地 由真 …… 臼田 あさ美
水沢 聡美 …… ホラン 千秋
火野 絵里子 …… 山本 彩乃
风间 蓝 …… 石桥 菜津美
赤羽 右近 …… 高木 万平
赤羽 左近 …… 高木 心平
ローズ …… 堀内 敬子
桜庭 …… 铃木 浩介
仲本 夏美 …… 星井 七瀬
仲本 美冬 …… 北川 弘美
仲本 秋子 …… 石野 真子
仲本 春平 …… 杉本 哲太
本郷 金太郎 …… 津川雅彦

开场白
大家好!我是东云芽衣。和经营面馆的父母三人在有点像乡下一样的小镇上生活着。可是有一天,父母遭遇事故的噩耗传来！
失去父母的我呆然若失，柴田的爷爷就劝我跟他们一起生活。孙子剑人也一边说着讨厌的话，一边说这样更好。。。。。。
这时出现的是理人先生。他称我为小姐，并说自己是我的管家。从这个时候起,我激动的日子就开始了。。。。。。
第一话
柴田理人（水嶋ヒロ）是世代担任日本最大企业——本乡集团管家的柴田家的继承人。拥有端丽的姿容、聪明的头脑、强壮的身体以及坚定的精神力的理人是获得了正式管家资格最高位S RANK的少数管家之一。而理人的新工作就是侍奉东京郊外的面馆“东云”家的独生女，东云芽衣（荣仓奈奈）。
与温柔并热心工作的双亲一起过着俭朴但却幸福生活的芽衣虽然成绩不好，但性格积极开朗，因而在班里很受欢迎。青梅竹马的柴田剑人（佐藤健）也一直默默地喜欢着这样的芽衣。但两人又是互不服输的性格，一旦见面就开始斗嘴，所以剑人的这份感情始终没能够传达给芽衣。
直到某天，意外的不幸降临到了芽衣身上。芽衣的双亲因为事故而亡故了。孤身一人的芽衣不得不寄宿在了好友仲本夏美（星井七濑）的家里。剑人虽然担心着芽衣但也毫无办法。但是，振作起来的芽衣在葬礼的第二天就重新开张了面馆，累惨了的她在迷迷糊糊的做着最后的打扫工作时，理人突然出现了。
“从今天开始我将随侍于您左右。在下是芽衣小姐的管家”，接着，理人告诉了芽衣一个令人吃惊的事实。其实，芽衣的父亲周太郎（桥爪淳）是本乡集团现任当家本郷金太郎（津川雅彦）的亲生子。不过19年前周太郎离家出走并与芽衣的母亲YUU（山下容莉枝）私奔了。也就是说，在周太郎已经逝世的现在，芽衣成为了本乡家的合法继承人候补之一。并且，奉金太郎之命前来侍奉芽衣的理人，恰恰是剑人的亲哥哥。
为了让芽衣接受作为本乡家继承人而应得的教育，理人告诉芽衣，她将转学到有名的超级大小姐教育学校·圣露琪亚女子学园。但是不久之后，为了夺取作为本乡家继承人候补的芽衣的性命，有人炸掉了芽衣的家。唯恐周围人被牵连受到伤害的芽衣于是决定转学到圣露琪亚学园。
芽衣和理人一起乘坐直升机向圣露琪亚女子学园进发。圣露琪亚女子学园是个与现实世界有一定距离的地方。那是个以世界最高水准的教育培养第二代淑女为目的，远离庶民阶层，充满了超级大小姐的精英全住宿制女子学园。占地面积约为东京都的三分之一，建筑物与建筑物之间的移动方法是乘坐直升机，每月学费一亿日元，另外，每一位大小姐可以让一位管家随行。
而芽衣的管家就是S级的执事·理人。大小姐们聚集在了学园正门前的广场上。龙恩寺泉（岩佐真悠子）与她的管家木场（夕辉寿太）、华山里香（大政绚）与她的管家青山（真山明大）、夏目不二子（中别府葵）与她的管家根津（姜畅雄）、天羽凛（忽那汐里）与她的管家四谷（丸山智己）、麻麻原米露可（吉田里琴）与她的管家大门（铃木亮平）、山田多美（谷村美月）与她的管家神田（阿部进之介）正在那里等候着从直升机中走出的理人与芽衣。
对于理人新的侍奉对象感到强烈兴趣的泉和里香她们，对浑身散发着庶民气息，无精打采的芽衣表现出了露骨的厌恶。因为她们认为，芽衣完全不配到这个女子学园来接受教育。里香甚至扬言：你绝对会在两周内逃离这里。
另一方面，理人告诉芽衣，为了她的安全着想，她与本乡家的关系暂时不能公开。关于被人用前机枪瞄准的生活，芽衣虽然觉得讨厌，但也只能接受了。另一边，在学园里闲逛的芽衣，发现在道旁有一个蛋形的温室，被吸引着进入其中的她看到了一位端坐在由身穿雪白执事服的男子忍（向井理）推着的轮椅上的美丽女子。那就是被授予了学园最高淑女称号、拥有学园内绝对权利的露琪亚（山田优）。芽衣为她的美丽所震慑。但是温柔的与芽衣交谈的露琪亚在看到理人后就无法移开视线，这是为什么呢…。
芽衣住的宿舍是破旧不堪的阴<Ombra>。在圣露琪亚学园中，关于淑女的等级有严格的规定，最下等的是“阴<Ombra>”,然后是“月<Luna>”，最高一级的“太阳<Sole>”是被承认了其高等级的实力、并被授予了学园自治权的人。寝室楼也根据不同的级别分开安排。与芽衣一起住在Ombra的还有多美。但是，多美突然与管家神田互仍刀子玩起生存游戏的举动着实令芽衣吃了一惊。但更令芽衣惊讶的是，寝室内居然还附有管家的房间。
在学园里，芽衣不仅要接受高级别的教育，甚至还有种种让人难以理解的课程，面对这些，芽衣无法掩饰自己的困惑。但是某天，剑人突然出现在了芽衣面前。为了见芽衣而悄悄潜入的他实际上也在学园内的执事养成学校接受教育。但是，被多美和神田发现的剑人，毫无抵抗的就被警卫带走了。临走之际他对芽衣说：要当心这个学校啊。
不久，芽衣就受到了其他学生恶意的欺负。与偶然遇见的学园长露丝（堀内敬子）就此交谈时，芽衣说那群被宠坏的，任性妄为的，性格有问题的人哪里像个淑女了。露丝却说，还没见过真正淑女的你不能说这样的话。她接着说道，扭曲的道路也好，错误的道路也好，通过那条道路到底会收获什么，失去什么呢，然后，在最后的最后，通过那条道路究竟会到达何处呢，这才是最重要的。只是芽衣并不能理解露丝的话，她到底想说什么呢？
理人很担心完全没有精神的芽衣。这时，里香与不二子挑唆芽衣用一周后的料理见习来比个高下。接受了里香她们挑衅的决定芽衣接受比赛…。
第二话
理人（水嶋ヒロ）和芽衣（荣仓奈々）拜访了圣露琪亚学园的理事长露丝（堀内敬子），经过两周的试验期，芽衣正式成为了圣露琪亚学园的一员。作为学园学生的证明，露丝交给了芽衣闪耀着金色光泽的铃铛，同时，作为入学的庆祝，在铃铛侧面的凹陷处嵌入了名位星<Stella>的绿色宝石。在圣露琪亚学园，淑女的等级有着严格的规定。并有着如果学生修得优异成绩，作为淑女的高雅举止能够被承认的话，就可以获得相应的星的制度。在铃铛上有10个凹陷处，最下等的阴若是可以集得10绿色星星，就可以成为高一等级的月<Luna>，再获得10个蓝星就可以成为太阳<Sole>。同时，随着等级的提升，获得星星的条件也会越来越严苛，因此有很多学生都是以月的等级毕业，而能够成为太阳的，在100人中基本只有1人。介绍完这些的露丝最后告诉了芽衣学园的铁则。那就是，在学园里，执事与所侍奉之人的恋爱是被禁止的。
同时，作为见习执事而侍奉里香（大政绚）的剑人（佐藤健）却被想知道芽衣真实背景的里香、不二子（中别府葵）、凛（忽那汐里）团团围住。但是，被理人告知了芽衣是本乡家继承人候补之事不能告诉任何人的剑人告诉她们，自己什么也不知道。这时，理人与芽衣回来了。里香的执事青山（真山明大）突然用刀割坏了理人的上衣。在圣露琪亚学园里，执事的服装也是以其主人的等级来决定的，而阴等级的执事是不被允许穿着西式上衣的。
某天，当芽衣她们正在沙龙里休息的时候，坐在轮椅上的露琪亚（山田优）突然被执事忍（向井理）推了进来。她的到来引起了巨大骚动。被里香命令换了好几次茶的剑人一气之下把杯子一摔，飞散的茶却溅到了露琪亚身上弄脏了她的衣服。觉得自己受到了侮辱的里香将愤怒的矛头指向了芽衣，按学园传统提出了决斗的申请。所谓决斗，就是由作为小姐的代理人的执事之间的比赛，输的一方将让自己的执事任对方差遣。此次的决斗最终定为以击剑一决胜负。但是这次理人的对手是曾连续四年从未在击剑决斗中落败的少年王者·青山。
第三话
理人（水嶋ヒロ）注意到芽衣（荣仓奈々）的样子有些奇怪，她看上去就好像在逃避理人一般。她会这样的原因之一，就是理人从未告诉过她露琪亚（山田优）也是本乡家的人。露琪亚的本名是本乡诗织，她本是本乡家的远亲，在芽衣的父亲离家出走之后作为养女被本乡本家收养。从露琪亚的执事忍（向井理）那里得知了这些的芽衣受到了巨大的打击。露琪亚温柔的微笑着对这样的芽衣提出了一个解决办法。那就是，如果自己能够继承本乡家的话，就将芽衣双亲的遗骨葬入同一个墓穴。这样的话，芽衣也就不用勉强自己继续呆在圣露琪亚女子学园了。听了这些的芽衣不知如何抉择，剧烈的动摇了。
第二天早上在芽衣进入学园之前，剑人（佐藤健）突然慌慌张张的赶了过来。据他说，在学园里流传着泉（岩佐真悠子）将因为芽衣的关系而被强制退学的谣言，学生们都因此愤怒了。似乎是因为芽衣进入学园以来制造了众多麻烦，所以泉被太阳<Sole>的高年级学生盯上了。不二子（中别府葵）与凛（忽那汐里）等人因此围住芽衣将她责怪了一顿。这时，里香（大政绚）打破了她们的包围，她一边用不屑的口气说芽衣怎么可能有迫使龙恩寺家下任当主泉退学的能力，一边对众人说纠缠于谣言完全是浪费时间，从而帮助了芽衣。
担心着泉的情况的芽衣向泉的执事木场（夕辉寿太）打听情况，却被木场告知泉并非龙恩寺家的下任当主。龙恩寺家的亲族们决定让4年前嫁入龙恩寺家的泉的义母・都（山口香緖里）的孩子新之介担任下任当主。泉接受了这个决定，因而决定从圣露琪亚学园退学。并且她还将木场还给了龙恩寺本家，自己则将由于政治婚姻而嫁给某个财阀的会长。
比起自己不能成为龙恩寺家的当主，要离开执事木场的事更让泉觉得心痛。如果你有什么愿望的话就拜托露琪亚小姐吧，与泉接触了的忍这么说。而作为交换，忍提出的条件是将芽衣赶出这个学园。接受了这个条件的泉向芽衣提出要求决斗……。
第四话
理人（水嶋ヒロ）没有在芽衣（荣仓奈々）和泉（岩佐真悠子）的决斗中露面，而是来到了某个地方。出现在理人面前的忍（向井理）宣称，理人已经不能再侍奉芽衣了。因为协议已经达成，芽衣绝对会在决斗中败北。但是尽管这样，理人仍然相信芽衣绝对会赢。
与此同时，在圣露琪亚学园中，芽衣与泉的决斗一触即发。这次决斗的题目是寻宝。宝箱被藏在学园的某个角落，宝箱里放着对于泉的执事木场（夕辉寿太）来说最重要的东西。时限是3小时，在这3个小时里两人需要在躲开陷阱的同时，从众多假冒的宝箱中找出由木场亲自藏起来的真正的宝箱，先找出的人就是胜者。在剑人（佐藤健）、里香（大政绚）、多美（谷村美月）等人的注视下，芽衣从教室中飞奔了出去。
芽衣进入森林后，很快就找到一个假冒的宝箱，通过监视器看到这一切的学园长露丝（堀内敬子）告诉芽衣，她将被没收一颗星<Stella>。另一边，泉在太阳寮的附近搜寻宝箱，但也一无所获。
担心着芽衣的剑人偷偷跟随在她身后，这时，他看到一群可疑的男人正要袭击芽衣，千钧一发之际他救下了小芽，并拉着她的手逃走了。
逃入森林深处的芽衣和剑人确认了没有可疑的男人，终于可以稍微松口气了。可是这时，泉出现在了他们面前。剑人质疑是泉雇了刚才的男人们袭击芽衣，并说这样的话就没有继续比赛的必要了。泉却说，自己无论如何都必须赢下这场比赛，所以不能中止。剑人正要对泉发飙，却被芽衣阻止了。芽衣告诉泉，为了呆在自己身边的理人，自己也必须要努力。而听到了这些的剑人受到了巨大的打击…。
第五话
理人和芽衣因为突然到班级里来的露琪亚说所说的，“从今天开始露琪亚将会和芽衣同班”这句话而动摇了。之后忍又告诉大家，芽衣和露琪亚一样，同是本乡家的继承人。甚至还说出了1年前，理人所服侍的小姐就是露琪亚。
偶尔得知露琪亚为做了很多事故意让大家讨厌芽衣的剑人，对理人发火了。剑人觉得芽衣这么受苦的原因就是因为理人。剑人向理人表明，只要理人回到露琪亚身边，一切都会回复平静，然后自己做管家守护芽衣。“以后要是芽衣有个什么三长两短，我绝对不会原谅你！”剑人对理人扔下这句话走了。
同时，由真等太阳级的学生决定，在一周后的学力测试中未达到标准分的学生即刻退学。反对这一决定的泉，决定与芽衣共同战斗，为了提高芽衣的学力，特训开始了。
另一方面，学园NO.1的超天才儿童米露可，以“不想讨好那些利用管家来陷害别人的人。”为由拒绝了露琪亚进餐的邀请。不久，在米露可和管家大门的面前，出现了三个身穿黑色衣服的男人。他们是为监查米露可的日常生活而来。事实上米露可从以前开始就参与了国内某研究所的技术开发。传说那个研究所是直属于防卫省的机关，而大门好像也是那个组织的人。监查员们，叫米露可为MI7，声称如若米露可出现任何问题行为便会带她回研究所。
芽衣十分担心既不给饭吃，又总是被担任监查工作的人命令做事的米露可。大门说，那些人所期望的仅仅是米露可能按照他们的命令来从事研究而已。
被命令来教室取参考书的剑人，遇到了在教室被命令做作业的米露可和监查员。“你这家伙仅仅是组织的道具而已”，听到监查员对米露可说出这样残忍的话，剑人气愤不过地逼近监查员。监查员抓住剑人的胳膊，想要压制他。生气的米露可用书砸向监查员，从教室跑了出去。剑人和想要避过监查员偷偷来见米露可的芽衣一同向米露可追了过去。
第六话
理人（水嶋宏饰）和芽衣（荣仓奈奈饰）抱在一起的照片，被贴在了教室里。这张照片是武装集团袭击米露可（吉田里琴饰）之后，理人不由自主地抱住了受到惊吓的芽衣的情景，被人偷偷地拍了下来。看到照片的里香（大政绚饰）和凛（忽那汐里饰）他们感到十分不安。在圣露琪亚女子学园里，小姐是不允许和管家谈恋爱的，如果被发现将会被处以退学处分。剑人（佐藤健饰）什么都没说就粗鲁地把照片揭了下来。别做些无聊的事情，剑人揪起理人说道。这时，泉（岩佐真悠子饰）出现了，她转达了太阳生的决定，让理人和芽衣在事情调查清楚前禁闭。
在调查期间，理人和芽衣被分开，理人住在管家学校的空房间里，而芽衣住在阴宿舍自己的房间里，过着各自的生活。并且，还以这件事情为契机，在全体学生中展开了调查。平时关系就比较奇怪的不二子（中别府葵饰）和管家根津（姜畅雄饰）也被处以禁闭。
闲得没事干的不二子来到了芽衣的房间。在那不二子说，同样作为陷入禁断之恋的人要成为好朋友。不二子的祖父是中国黑手党的头目。按照祖父的命令，不二子要和阿拉伯的石油大王结婚。但是不二子自己一心一意只要根津。
不久，由于证据不足，对于芽衣他们的禁闭处分撤销了。由真（臼田あさ美饰）和聪美（ホラン千秋饰）她们太阳生叮嘱理人和根津，让他们不要做招人误会的事情。
这时，在圣露琪亚女子学园的每个班上都发出了这样一个通知，那就是班内的管家要进行互换。为了重新认识和管家的关系，而由太阳生们决定的。因此，芽衣所在的班级也通过抽签决定交换的管家。结果，芽衣的管家由剑人担任。不二子的管家由大门（铃木亮平饰）担任，根津成为了多美（谷村美月饰）的管家，而理人担任露琪亚（山田优饰）的管家……
第七话
交换管家后,大家都感到不适应，情绪低落。最终在剑人的号召下大家集体发出了抗议。
交换管家中止了，理人（水嶋宏）回到了久违的芽衣（荣仓奈奈）的身边。然而，芽衣在阴寮消失了。深感有不祥之兆的理人，即刻离开宿舍追寻芽衣下落去了。
此时，芽衣和剑人（佐藤健）被多美（谷村美月）引诱出来，去到森林深处一座名为“无时馆”的古老洋房。所谓“无时馆”，有传是舞蹈会之日能到场者即可和喜欢的人永结同心。然而，因为无人知晓此馆位置的縁故，此话便成了传说。
多美去到不知情的剑人那，宣告“要为露琪亚（山田优）收拾你们”。泉（岩佐真悠子）决斗<Duelo>时袭击芽衣等大汉、还有理人和芽衣相拥的相片、全部都是多美所做的。芽衣不相信多美所说的话。据多美说，这个“无时馆”在很久以前是小姐和管家的场所，取二人的时间停留于此而命名。
理人在泉子和里香等人、芽衣的同学们以及她的管家相助下，寻找芽衣的下落。多美的管家神田（阿部进之介）不止发现剑人、还觉察到多美都失踪了。凛（忽那汐里）的管家，拥有见鬼能力的四谷（丸山智己）感觉到危险迫近芽衣。
馆内，芽衣和剑人做出多美的暗号，一群怪怪的男人现身围住了他们。将芽衣等追赶上2楼困在一室之中。剑人为拯救芽衣决定不惜牺牲性命，拼命按死门口、叫芽衣一个人逃。然而，门被打破了，多美等冲了入来。剑人为保护芽衣中了多美的小刀攻击。多美追向紧紧搂住倒下一动不动剑人的芽衣，大叫要是你们没来这个学园的话就谁都不会那么烦恼了…。
第八话

告别理人(水嶋宏)后，芽衣离开圣露琪亚女子学园，回到出生的故乡，再次寄宿仲本家中。芽衣在乌冬面店帮忙，同时准备回去以前高中那复学。为陪伴在芽衣身边，剑人辞去管家一识，为使芽衣打起精神，每日努力地干活。
另一方面，发着高烧的理人，在露琪亚（山田优）的照料下逐歩康复。露琪亚的管家忍（向井理），将曾与本乡家有联系的事告诉了理人。
次日，理人出现在芽衣和剑人的面前，传达了本乡家的意愿：“一周之内如果不回露琪亚女学园的话，就停止支付学费、并且自动与本乡家段绝关系、自动放弃财产继承权。”芽衣得知理人来意仅仅如此，十分伤心，二话不说就离去了。
本乡家当主金大郎（津川雅彦）收到报告后，命令理人回到露琪亚左右。柴田家的管家，要侍奉本乡家继承人是惯例。理人一翻思想斗争后接受了命令。
芽衣回到仲本家，见到泉（岩佐真悠子）和里香(大政绚)等人。圣露琪亚女子学园的同学和管家全员都来接芽衣回去。里香追问芽衣为什么不道缘由就退学了。见芽衣不语，剑人代为说了出来。剑人将芽衣受到露琪亚厌恶，还有受同学加害恐吓之事都说了出来。深知露琪亚本性的泉和米露可(吉田里琴)，向大家说剑人所说的都是千真万确。此时，得知理人回到露琪亚身边做管家，芽衣心情骤然失落，但强装没事，“不要他来接我”，拒绝了泉等人。和里香等人理论个不继的芽衣，说自己在这里和剑人好好的。在芽衣回校期限的最后一天，剑人回到学校与理人进行对打，要理人明白对芽衣的感情。芽衣闻讯由米露可接回学校，见证两人的对打后，最终决定放弃退学。
第九话
因为芽衣回到学校，露琪亚方面又开始对众人进行各种打击报复。此时金太郎老爷突然命令将露琪亚和芽衣都带到他面前，并宣布继承人选为露琪亚。芽衣心情沮丧，而理人根据规定将很快陪同露琪亚参加继任仪式。芽衣再次跑开，众人开始焦急寻找。最终理人看了芽衣与父母的合影后来到当年合影的地方找到了芽衣。并转交了学园长保存的芽衣父亲留给女儿的信。芽衣看了以后深受激励，回到了学校，正式向露琪亚提出了以理人为赌注的决斗要求。在确认了理人会遵从决斗的结果后，露琪亚答应，如果她输的话那么会放弃理人以及本乡家继承人的身份，并且退回露琪亚的称号离开学校。而与此相反，若她赢的话，则不仅是芽衣，泉还有里香等一众同学都必须退学。听到这些，泉他们宣布他们接受露琪亚提出的条件，支持芽衣到底。这时，多美放出的箭射中了理人的腹部……
第十话（大结局）
当晚，理人不顾担心着他的箭伤的剑人他们，来到了决斗的会场。决斗时将使用真剑。传闻忍身怀世界各地多种武艺，是个强大的骇人对手。
在学园长露丝的示意下，决斗开始了。忍发起猛烈的攻击，还巧妙得瞄准理人腹部的伤。 因为身上有伤，理人的行动变得迟缓，被逼入拼命防守的境地。尽管如此，芽衣仍然坚信着理人能取得胜利，在一旁观战。
露琪亚对这样的芽衣，催促她快点认输。但是芽衣却以在与里香的决斗中理人与里香的执事青山战斗的时候，忍对她说过的话作为对露琪亚的回应。她说，执事只有得到大小姐的信任，才能完全发挥自己的能力。觉察到芽衣坚毅的表情，露琪亚放言说她绝对不会把柴田理人让给芽衣的。勃然大怒的露琪亚将芽衣撞到一旁，手握兇器，意图袭击芽衣...
这时，理人见芽衣处势不妙，立刻上前用剑顶住露琪亚，而忍也用剑伤了理人，大家也连忙上前，露琪亚此时也已经心灰意冷。芽衣鼓励理人一定要赢，理人也因此而肩负重伤继续作战，最后也取得了胜利。忍也叫理人任意处置他，可是理人只要忍认输，露琪亚也认输了。忍把露琪亚抱回露琪亚花园，露琪亚正准备自杀时，却被芽衣阻止了，两人也因此化解了怨恨。芽衣也成为了本乡家族的继承人。
在接下来的日子里，芽衣也为庆典作准备，可是剑人却要到英国接受管家训练，大家为他准备了欢送会，芽衣却因赌气没有到会。第二天剑人要走了，芽衣也很希望能送他一程。在大会上，芽衣并没有按照措辞上的说出自己的成长经历，她完完整整地说出了自己真正的成长历程，最后和理人一起在大家的帮助下到了机场，送走了剑人。剑人也对理人放言，自己是不会放弃芽衣的，理人也希望剑人能成为一名出色的管家。
在接下来的日子里，芽衣继续和理人一起在圣露琪亚里学习，芽衣也继续以“成为和本乡家族相配的淑女”为目标，芽衣给剑人写了信，理人在旁却不禁吃起醋来，最后理人亲了芽衣，芽衣整个人都呆了，突然，芽衣的同学全都进来了，发现他们两个有些不妥，多美也擅自闯了进来，声称自己看到了一切，被芽衣和理人极力阻止，大家也质问起芽衣来。就这样，这部电视剧在大家的欢声笑语中落下了帷幕。

[2009-02-09]· 冬季热播日剧应对金融危机 “帅管家”赢眼球
在经济危机席卷全球之时，看电视成了老百姓最爱的娱乐消遣方式。在这样的特殊时期，韩剧以帅哥当道、浪漫梦幻的《花样男子》(韩国版 日本版)来“迷惑”观众，而日剧也发动新生代男星们，在本季日剧中，既有灰暗现实的作品，也不乏轻松“避世”的故事。当然，收视率仍是关键要素，收视不佳，即便是当红小生仍难逃“收视毒药”的宿命。
【“避世”派】
“帅管家”火拼“花样男子”
另一部有实力挑战月九剧的漫画改编剧《我的帅管家》，同样也云集了新晋偶像水岛宏、佐藤健、荣仓奈奈、山田优等众多偶像明星。少女漫画向来是日剧改编的大方向，让一部偶像剧红火起来的金科玉律即是“灰姑娘题材”，该剧被认为与韩国版的《花样男子》有得一拼——家境平平的少女双亲去世后突然得知自己竟然是大财团继承人，被送进一所贵族女子学园培养成大小姐，这个出行都以直升飞机代步的学校为每位学生都配备了无所不能的超级管家，而故事就在“灰姑娘”与“帅管家”之间展开……
在剧中饰演贴身管家不仅为新人水岛宏赢得了为数众多的女性观众，也为电视台本身带来了可观的收视人群。该剧在播出之后的反响呈两种局势，一种声音认为，剧中的人物关系太复杂，人物过于脸谱化，改编自少女漫画的剧情上更显得幼稚乏味；另一种观点则认为在如今经济低靡的时候，正需要这样一部不用动脑筋的电视剧来放松神经，不管桥段怎样老套，只要观众买账就是赢。
在线或下载观看：http://www.youku.com/playlist_show/id_2986363.html

J. 关于大学生如何认识创新思维重要性论文

写作思路：首先提出“创新思维”的观点，然后列举生活中关于创新思维的真实案例，最后写明如何培养孩子的创新思维。

范文如下：

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

这段《少年中国说》里的话非常简洁明了的向我们阐述了青少年对于一个国家的重要性。我们当代大学生更是这些青少年中最重要的力量之一。

下面通过分享一个真实的案例来分析一下创新思维的重要性：

1968年，美国内华达州一个叫露丝的三岁小女孩告诉妈妈，她认识了礼品盒上“OPEN的第一个字母。她的妈妈感到非常吃惊，问她是怎么认识的。

露丝告诉妈妈说是幼儿园的薇拉小姐教的。令人想不到的是这位母亲立即一纸诉状把薇拉小姐所在的幼儿园告上了法庭，她的理由令人吃惊，竟是说该幼儿园剥夺了露丝的想象力。因为她的女儿在认识“0”之前可以把“0说成太阳、苹果、足球、鸟蛋之类的圆形东西，然而在幼儿园教她认识“0“之后，露丝便失去了这种想象力。

但是如果这种情况发生在我们国内，我们大多数父母一定不会做出像这位美国母亲一样的行为，绝大多数父母在知道孩子认识。

首先会想“我的宝宝好聪明”这就是把我们创新思维给局限的一种现象。所以我们大多数人现在没有创新思维也和中国式教育有很大的联系。我们从小就被局限在一个框架内，现实没有给我们锻炼创新思维的空间，所以我们在长大的过程中也就慢慢失去了这种人类最原始的幻想的能力。

下面接着说：这位母亲要求幼儿园对这种后果负责，赔偿她的女儿精神伤残费1000美元，在大多数人都不支持她的前提下她仍然坚持上诉；结果出乎了所有人的意料，这位母亲成功了。原因是她讲了一个故事；那是一个关于天鹅翅膀被折断的故事。

这位母亲说：我曾到东方某个国家旅行在一家公园里见到两只天鹅，一只被剪去了左边的翅膀，被放养在较大的一片水塘里；另一只完好无损，被放养在一片较小的水塘里。管理人员说，这样能防止它们逃跑，剪去左边翅膀的天鹅因无法保持身体平衡而不能飞行；放在小水塘里的那只则因没有足够的滑翔路程，也只能呆在水里。

当时我非常震惊，震惊东方人的聪明和智慧，可我也感到悲哀。今天我为我女儿的事来打这场官司，是因为我觉得到，露丝就像是一只在幼儿园里的天鹅，薇拉小姐剪掉了露丝一只想象的翅膀，过早地把她投进了那片只有26个字母的小水塘。

这有可能会使露丝像那只天鹅一样永远飞不起来。爱迪生就是因为拥有可能是不切实际的幻想才发明了电灯泡；牛顿就是因为拥有创新的意识，才发现了地心引力。

可能露丝想象力不是很丰富，但是你们不可以剥夺露丝想象的权利。通过这个例子我们就可以发现创新思维对于一个小孩子的重要性，那么我们既然小的时候没有发展我们的创新思维能力，现在更要注重它。

下面再和大家谈一下如何培养创新思维的能力：

一是积极参加各种创造性活动。在解决问题中培养自己的创新思维能力，这些创造性活动一般不会用传统的方法来解决问题，所以在活动中遇到的问题会迫使你用非常规的思维思考问题。这就会在一定程度上提高你的创新思维能力。

二是积极进行发散性思维训练

在解决平常的问题中，不要满足于得到一种解决方案，我们可以发散的思考，尽量的得到多种解决方法。

三是培养想象力，敢于大胆猜想

想象是提高思维能力最有效的方式之一，在平常的生活中，多发挥想象的翅膀，让自己在想象的海洋里邀游，同是还要多读书，多去看看外面的世界，这样会开阔你想象的范围，提高你想象的“质量”。

四、要时刻记录自己的灵感

灵感说来就来，来得快走得也快，所以当自己对一件事或一个东西产生一定的灵感的时候，一定要记录下来；因为可能在你灵感来的时刻你没有时间继续往下想，所以记录下来，事后再去思考。