如何練習慧眼的方法

⑴ 如何開慧眼

觀大嶺山開慧眼
音入苦海顯婆心

一一對應的才叫對聯，你看看有幾個對上了？太爛了點。這樣吧，我來試一下：

入大嶺山出智慧眼
往觀音寺返婆娑心

⑵ 怎樣提高洞察能力

1.什麼事洞察力？
通俗地講，洞察力就是透過現象看本質；而用弗洛伊德的話來講，洞察力就是變無意識為有意識。就這層意義而言，洞察力就是「開心眼」，就是學會用心理學的原理和視角來歸納總結人的行為表現。 最簡單就是做到察言，觀色。
2.如何做？
一、多觀察,多收集資料 俄國教育家岡察洛夫說:「觀察和經驗和諧地應用到生活上就是智慧。」 觀察力與注意力互為因果相輔相成。所以觀察力的練習有助於注意力的集中。可以變換觀察的位置和視野,從不同角度觀察。所謂「心明眼亮」,這樣不僅可以有效鍛煉視覺的靈敏度,鍛煉視覺和大腦在瞬間強烈的注意力。這樣,不僅可以改善觀察力、注意力。而且可以使你從內到外更加聰慧。而且可以提高記憶力和創造力。不經過分析、整理的資料是沒有用的,對資料要去偽存真、由此及彼、由表及裡,經過系統分析,使之成為有價值的資料信息。當你對一件事物很孰悉時你就會比較容易知道問題是出在哪,這就是我們平時說的直覺,因為你潛意識其實一直在思考這個問題。
二、科學思考 從資料到洞察的過程,不僅牽涉到很廣的知識領域,而且要經過科學的系統的思考,爾後有了對事物客觀的看法和准確的預測,也就有了洞察力。在思考的過程中,要注意以下幾個事項: 1.縱觀全局,協調一致。 2.深謀遠慮,著眼於未來。 3.向最好處努力,從最壞處著想。 三、注意細節變化 一些優秀人物,往往是在一些細節小事上面,洞察到別人未曾留意的事情,並由此大膽地推斷。留心身邊的小事情,從中發現一些別人不易察覺的端倪,在出現問題前就發現問題,並及時解決。 很多事件在變故沒有發生前都是有預兆的,只是少有人去留意而已。 四、注意事態的發展變化 關注事態的發展與變化,要知道任何事物都是持續發展的,隨時關注事態發展,也是提高洞察力的好方法。
四，仔細觀察與傾聽
注意對身邊的進行觀察，注意事物的特點和發展，抓住細節，善於發現問題。
五、時刻保持冷靜客觀的態度
了解事物的基礎，做出客觀的分析，進行比較，分清事物的差別，切入角度獨特，把我事物規律與內涵。
六、學會從經驗中總結

⑶ 怎麼開慧眼

我選了一段小說的有關資料希望能幫你馬真人用一根手指頭指在了張國忠的眉心，「覺的咋樣？」

馬真人的手指指在眉心，張國忠只覺得腦門子上說疼不疼，說癢不癢，但就是說不出的別扭。

「我現在要教你開慧眼，閉著眼看這張報紙，看不出我寫啥不許睡覺！」此刻張國忠把以往的「心法」口訣全想起來了，什麼「六神若定心自盛」啊，什麼「氣走天關金木土」一類的，把渾身的氣脈盡量往頭上運，只覺得從單田起，五臟六腑一股股熱流湧向腦袋，但無論張國忠如何努力，閉著眼睛怎麼能看見東西呢，何況還隔著報紙？

這些日子，張國忠的「心法」有了很大進步，雖談不上是硬氣功，但用手指頭彈折高粱稈，拇指和食指捏碎核桃都沒問題，一個是爆發力，一個是持久力，這些都與茅山術的心法有很大關連，卸掉沙袋，小跑四十幾里不覺得累，其實，這只是心法的初級階段，只停留在對體能的提高上，但這對於張國忠而言，已經很不可思議了。

雖然沒看見報紙背面的字，但鉚了一個鍾頭的勁後，張國忠閉著眼忽然看見一團黃韻擦身而過，然後是一個發散黃色偏紅光韻的影子在身前晃悠，忍不住張開了兩眼，發現是鄰居家的大黃狗從院子外面經過，而李二丫正在前面給自己倒水。

「看見啥了？」馬真人在旁邊翹翹著腿，向滿臉驚愕的張國忠問到。

「我看見黃狗，和二丫…」

「嘿！！！小兔崽子我就知道我沒看錯人！！」馬真人高興的直接從炕上蹦起來了，「你原先有個師哥，到你這一步，足足用了一個月，你一個鍾頭就看見了！」張國忠得知，所謂的開慧眼，是將有生命的東西與沒生命的東西區分開的辦法（惡鬼、畜生修仙常可迷人心智，藉助慧眼，便可輕易洞穿），就是激發人體的動物本能，喚醒像猴子一樣對陽氣或陰氣的敏感，按茅山術的說法，人除了正常的兩隻眼外，還有第三隻眼，就是雙眉中間的慧眼，但這並不是真正的眼睛，而是遠古時期人類感覺「陽氣」的器官，茅山術中稱為「慧眼」，眾閣教稱為「天聰」，藉助對心術也就是類似於氣功的心脈技巧的運用，這個已經蛻化的器官完全有可能被再次激活，而人體這個功能一旦被激活，運用流暢的話，便可洞曉陰陽脈動，在驅邪治鬼的關鍵時刻，能起到很大作用（慧眼也不是說開就開，《茅山術志》有雲：「運心術，開慧眼」，要開慧眼，先運心術，即使到了馬真人的境界，開慧眼，也要醞釀好幾分鍾）。不過唯一讓張國忠暗罵的，就是再厲害的人，開慧眼也壓根不可能看見報紙上的字，又被這死老頭子的虛張聲勢給騙了…

⑷ 需求練眼神的方法

眼睛一直盯著它,不眨,然後直射過去[殺氣] 一直看它,臉色有一點點害羞[放電]

⑸ 關於佛家慧眼

你成佛時慧眼自得。盲修瞎練所得是魔眼！

⑹ 如何鍛煉看人識人的眼力

心理測試：哪個皇冠最搶眼？3秒測出你看人的眼光准不準！

A


B


C


D


A

你是一個很感性的人，心思非常細膩。你重視承諾，答應別人的事情從不會做不到。在別人眼中，你活得很灑脫。但實際上，你的內心是很敏感的，總害怕自己的一言一行會傷害到身邊的人。 因此，你並不是看不穿別人欺騙你的把戲，只是你總會下意識地幫別人找理由。同時告訴自己並不是對方的問題，而是自己想多了。與其說你沒有看穿別人謊言的能力，不如說你沒有做好揭穿別人謊言的心理准備。你害怕真相帶來的只有傷害，所以寧願睜一隻眼閉一隻眼。

B

你內心的貪婪和控制力很強。你的頭腦總是用商人的思維方式對待別人。在生活中，也許你是一個擁有良好商業技能的人，但你已經失去了最寶貴的精神世界。你的表演風格通常是以最低的成本獲得最大的利益，所以你的個性有強烈的尖刻的性格。事實上，正是生活改變了我們最初的面貌。你對人很有眼力。你有一雙非常銳利的眼睛，你可以很容易地看到一個人不能隱藏任何東西從你的眼睛。

C

你屬於知世故而不世故的人，你可以基本判斷對方的想法，對方和你聊天總會很愉快。你不是斤斤計較的人，一些無關緊要的事你總能得過且過。但是你是一個內心意志不夠堅定的人，你會在意別人的評價和議論，會因為這些而改變自己的判斷。所以你應該對自己有足夠的自信，對他人也給予足夠的信任，這樣才能結識更多朋友。

D

你的眼光不太准哦！但是也說明了你其實也是一個比較內向，面對一些場合會膽怯的人，你在這個小男孩的身上看到了你的影子，所以你選擇了他，但是成大事的人是不能夠怯懦畏縮的，所以你要想辦法鍛煉自己的膽量了，你可能需要多進行一些演講的練習或者多和別的人溝通一些，這些都有助於提高你的膽量，讓你更成功。

⑺ 五眼六通是什麼怎樣才能練成

1. 概念：

佛教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清凈。二天眼，能分別小乘。三慧眼，能分別二乘。四法眼，能分別大乘。五佛眼，能分別最上乘。

六通者，一天眼通，見佛性，洞徹本地風光。

二天耳通，能懂最上乘法，證與證者，言語互相了解，旁人不知。

三他心通，悟與悟者，心得相同。

四宿命通，無量劫生死種子，和盤托出。

五神足通，佛性遍滿虛空，無所不在，如旭日當空。

六漏盡通，證無余涅盤，不受後有。

2.修煉：

(一)人眼

(三)慧眼

慧眼實際不是眼。慧眼是說能看到事物都是緣起性空的。天眼看到的是真東西，看見張三、李四，看見東西，比人眼看得遠了點、細了點，能從外面看見裡面等。慧眼就不是了，一看是緣起性空的，看得萬物自性皆空，並非依靠自性而存在，這叫慧眼。實際上慧眼是體察思維。他感覺到空，感覺到了無形無象的氣了，這是練功練到這個層次，功能進化了，層次提高了。但他只是有了功能，還不能夠認真地分辨，還不懂得機理，不懂得萬事萬物的氣一凝聚，可以變成有形之物，而有形之物裡面也有氣。這些道理他還不懂，只是感覺到了。到了這個層次就叫慧眼，這時已超出普通層次去了，叫空諦，也叫真諦。

(四)法眼

法眼不僅看得事物空了，而且看到事物的因緣變化，看到事物會變化、會轉化，把握事物的整體性的程度高了。看到事物里邊不僅有氣，是空的，而且空還可以變成實，還能找出具體東西的前因後果，這就叫做法眼。所以，它比慧眼高了一層。法眼對事物怎麼來的，怎麼變化的，怎麼去解決，事物彼此之間的相互作用，相互轉化的道理都懂得了，它更高一層了。大夥一聽，「我們這都有法眼了，我們都會講混元氣理論了。」但你感覺到了沒有呢？你沒有感覺到不叫法眼，你光會說，那是「法嘴」在「說法」，你得感覺到它才行。

(五)佛眼

佛眼最徹底了，對一切萬物都明了。到了佛眼的時候，他里邊既有人眼、天眼、也有慧眼、法眼，而這時的人眼、天眼、慧眼、法眼，和你僅僅有其中某一個眼就不一樣了，它是全面都了解，非常徹底了，都包括在里邊了。所以人眼它也能用，法眼也能用，慧眼也能用……到了人這個階段，就要用人眼。此即所謂「見人說人話，見鬼說鬼話；人鬼一起見，人鬼兩說話。」這一切都有了。所以不是說成了佛的時候，人眼、天眼、慧眼、法眼都沒有了，無所著了，而是都有。人眼也是佛眼、法眼也是佛眼；用人眼是一切都見，用慧眼也是一切都見。沒有不包括在里邊的，都全部覺了。所以，到了佛眼的時候，是一切無所不見了。當然，佛學講這個，有的是站在宗教的角度說的，他在練功入定的時候，把入定里邊顯示出來的誇大了，不是真正從現實世界來觀察描述的；有的東西就講得不完全符合事實。哪些不符合事實，我們不多去批判它，因為一講那個問題就長了。

(一)天眼通：天眼通就是有了天眼的神通。天眼咱們講過了，就不多說了。

(二)天耳通：是聽覺的神通，隔很遠能聽著。《西遊記》中有個地藏王，他有個諦聽，從這個洞能聽出人的好壞，聽到人的本來面目。實際上聽也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵聽，而是意元體的接收功能，只不過天眼通是藉助視覺表現出來，天耳通是藉助聽覺表現出來而已。

(三)他心通：別人想什麼能知道，這也是意元體的接收功能。他不藉助耳朵，不藉助眼睛，別人心裡邊想什麼，能直接知道了。常人要用說話交流，而什麼叫說話？發出聲音叫說話。其實腦子裡面一想那本身就是用意念在說話。什麼叫意念呢？普通的「念」是用聲帶，用氣流振動聲帶，意念是用意來念，意里邊的念，本身它也是個念。意念是運動的，他心通就是把意這個運動感覺到了。其實，眼通、耳通、心通都是意元體的接收功能，心通只是沒藉助別的東西，別人想什麼直接知道了，事物是什麼樣子也能知道了。

(四)宿命通：就是有了預知功能，能夠查過去，查未來。可是過去書上寫的宿命通，還有能看著天堂地獄了，上輩子怎麼回事，下輩子怎麼回事，這一輩子是什麼變來的，也可以知道。對此需要說兩句。宿命通能查知過去的事情，能查知整個社會過去的事情，這是對的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那時候是什麼事什麼事，追出來都是對的。用預知功能查知後面來的東西，也可以是對的。但是，在這里邊，有的人說能看你上輩子是猴轉的，這輩子是豬轉的，什麼是大蚧蛤蟆轉世的、老虎轉世的，等等。

(五)神境通：又叫神足通。可以把距離縮短，很遠一下子就跑過去了，身體沒有障礙，能夠穿越障礙了。

(六)漏盡通；佛家講的常人都是有漏業。你有各種妄想，就有各種思念，有了各種思念，就有煩惱，有煩惱就是有漏。漏盡就是沒有漏了，什麼煩惱都沒有了，煩惱一般有貪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的無明煩惱。你把這些煩惱斷了，形成戒定慧了，它就不再進入輪回，這是佛家說的漏盡。而道家也把佛家漏盡這個詞拿來了，他說人的生殖之精叫漏盡，練功練的使這個精沒有了，叫漏盡通。他把佛學的話改了。道家經常出現這些文字笑話。柳華陽寫的《慧命經》就出現最大的笑話。他說漏盡就是精，慧命也是精。斬了赤龍、白龍就是漏盡。他說西方的梵語、中國華語都叫漏盡。因此，印光法師批他；「柳華陽是魔子魔孫。」道家裡邊有好多文字笑話。比如佛家講三昧，就是三摩地，也叫三摩地黑(是梵音的音譯名)。三昧真火是入定後出了氣光。道家把三昧真火改成三味真火，把日字旁改成口字旁，講什麼三味真火是精氣神，五味真火是心肝脾肺腎，還有七味真火、九味真火，都成了文字笑話。佛家這兒講個漏盡，道家說馬陰藏相了就是漏盡通了。