如何讀書的方法朱熹

Ⅰ 朱熹有讀書三法讀書要什麼到什麼到什麼到

朱熹有讀書三法讀書要心到、眼到、口到。

南宋·朱熹《訓學齋規》「余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?」

譯文：我曾經說過：讀書有三到，就是心到、眼到、口到。心不在書本上，那麼眼睛就不會看仔細，思想不集中，只能隨隨便便地誦讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要。思想集中了，眼會看不仔細，嘴會讀不正確嗎？

(1)如何讀書的方法朱熹擴展閱讀：

關於讀書的名言：

1、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。—— 朱熹

2、讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人准確，讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學，皆成性格。—— 培根

3、讀書時要深思多問。只讀而不想，就可能人雲亦雲，淪為書本的奴隸；或者走馬看花，所獲甚微。—— 王梓坤

4、文人作文，農人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什麼「荷鋤帶笠圖」；農夫則在柳下捧一本書，裝作「深柳讀書圖」之類，就要令人肉麻。—— 魯迅

Ⅱ 關於讀書方法宋代的朱熹強調讀書有三到謂

古人談讀書中，朱熹說的讀書有三到，謂心到，眼到，口到，強調了讀書要讀到弄懂其真正含義為止的重要性。

一、原文

余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

二、譯文

我曾經說過，讀書要專心一致，必定要三者到位，即心到，眼到，口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看。心和眼既然不專心致志，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要。心既然已經到了，眼和口難道會不到嗎？

(2)如何讀書的方法朱熹擴展閱讀：

朱熹讀書之法

朱熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是「主私意」，就是以自己的想法去揣測書中的.道理，穿鑿附會，歪曲了古人本來意思。二是「舊有先人之說」，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。

為了糾正以上這兩種不好的毛病，朱熹主張讀書必須虛懷若谷，靜心思慮，悉心體會作者本意。朱熹強調讀書要耐心「涵泳」，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。

Ⅲ 朱熹的六條讀書方法

朱熹的讀書方法

宋朝的著名學者朱熹，是個學識淵博的人。他遍注典籍，對經學、史學、文學、樂律以及自然科學，均有研究。他在讀書方法上，總結歸納「二十四字」閱讀法，該法是由「循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切已體察、著緊用力、須教有疑」24個字組成的方法。
1、循序漸進。即從基礎知識讀起，一本本讀通，讀時對文獻中字、詞、句、篇等要逐一弄通，在打好基礎的同時，有系統、有步驟地從低向高、從淺入深的進行閱讀。

2、虛心涵泳。即要仔細認真的閱讀，反復自我切磋、研磨、體會、切忌馬虎從事，或自以為是。(什麼是「涵泳」？「涵」，《辭海·詞語分冊》的解釋是「沉浸」；「泳」，自然就是游於水中)

3、切己體察。即要結合思想、經驗、閱歷、需要，去體驗文獻中的意味，知道「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」的道理。

4、熟讀精思。即要在熟讀的基礎上理解和思考，深刻領會其要旨，使書中之話好象出於自己口中，其思想似如自思。

5、著緊用力。即要聚精會神、下苦功、花大力。如逆水行舟，不進則退，毫不鬆懈，刻苦用功。

6、須教有疑。即要善於提出和解決問題，學會「質疑」，閱讀要從「有疑」到「無疑」之後，才算真懂，才算掌握其實質。

他特別強調「循序而漸進」。有的人讀書性子急，一打開書就匆忙忙朝前趕。朱熹批評他們像餓漢走進飯店，見滿桌大盤小碟，飢不擇食，狼吞虎咽，食而不知其味。究竟怎樣讀書呢？朱熹的方法是：「字求其訓，句索其旨，未得乎前，則不敢求其後，未通乎此則不敢志平彼，如是循序漸進，則意志理明，而無疏易凌躐之患矣。」也就是說要一個字一個字地弄明白它們的涵義，一句話一句話地搞清楚它們的道理。前面還沒搞懂，就不要急著看後面的。這樣就不會有疏漏錯誤了。他還說：「學者觀書，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分曉，不若退步，卻看得審。」就是說，讀書要扎扎實實，由淺入深，循序漸進，有時還要頻頻回顧，以暫進的退步求得扎實的學問。

總之，「24字法」，是一種精讀方法，對於當今社會興起的讀書活動，掌握好的學習方法具有較大的參考。

Ⅳ 朱熹的什麼名言道出了讀書的方法

讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。 —— 朱熹
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。 —— 朱熹
立身以立學為先，立學以讀書為本。 —— 朱熹
為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必先於讀書。 —— 朱熹
讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。 —— 朱熹
讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咀，終不知味也。 —— 朱熹
讀書之法無它，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。 —— 朱熹

Ⅳ 朱熹講的六則讀書方法，究竟有什麼呢

朱熹讀書，總結過六則讀書方法，後人謂之「朱子讀書六法」，即：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。此讀書六法因為其簡易適用，故成為了歷代許多讀書人屢試不爽的讀書妙法，流傳甚廣。

著緊用力，「著緊用力」，自然是指讀書當下功夫、花力氣，但朱熹所謂下功夫，並非稍作努力的層次，而是超乎常情的努力、超乎常人的功夫。居敬持志，對於「居敬持志」，朱熹說：「為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書；讀書之法，莫貴於循序而致精。

Ⅵ 關於讀書,宋代朱熹有什麼觀點

1、循序而漸進，熟讀而精思。——宋•朱熹《讀書之要》

釋義：讀書的方法就是要慢慢來、一點一點進行。多讀幾遍，遇到問題多思考。

2、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。 —— 朱熹

釋義：讀書有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會看仔細，既然心思不集中，就只能隨隨便便地誦讀，絕對記不住，即使記住了也不能長久。

3、向來枉費推移力，此日中流自在行。——宋·朱熹《觀書有感》

釋義：從前不肯學習，白費了許多推動之力，如今好學，每天在讀書的生活中正如船在江心順水自在而行。

4、讀書之法，莫貴於循序而精思。——朱熹《性理精義》

釋義：讀書的方法，沒有比按照由淺入深的次序逐步前進最終達到精通更重要的了。

5、為學之道，莫先於窮理，窮理之要，必在於讀書。——宋·朱熹《性理精義》

釋義：治學的途徑，要首先探究至理；探究至理的主要方法，一定是要多讀書。

6、舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。——宋·朱熹《鵝湖寺和陸子壽》

釋義：從前的學問經過討論更加深刻細密，新學的知識經過鞏固已轉向深沉。

Ⅶ 名人讀書的方法有哪些

古今名人的讀書方法如下：

1、諸葛亮：觀大略法。

諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威一起讀書，但讀書的風格和方法卻各有千秋。徐、石、孟三人「務於精熟」，而諸葛亮則「獨觀大略」。「務於精熟」，就是認真精讀，力求理解透徹，並爛熟於心。

「獨觀大略」，就是說諸葛亮的讀書方法與其他三人不同，獨樹一幟；他是從總體上高屋建瓴地把握書本的精神實質，而不被枝蔓問題所糾纏。看得出來，諸葛亮無論是打仗還是讀書，都勝人一籌。

2、陶淵明：不求甚解法。

東晉大詩人陶淵明寫過一篇《五柳先生傳》，文中雲：「好讀書，不求甚解；每有意會，便欣然忘食。」描繪自己的讀書生活，闡發自己對讀書的見解。陶淵明提出「不求甚解」的觀點，是有針對性的。他認為不必花很多的精力去研究沒有價值的注釋，而應注意讀原著，領會原作的基本內容。

如果不論讀什麼書都去「求甚解」，那你一輩子能讀幾本書呢？對有的書就可以「不求甚解」，翻翻便過去了；有的書，可暫時「不求甚解」，等到需要「求甚解」的時候，再「求甚解」。

3、韓愈：提要鉤玄法。

唐代大學問家韓愈在雄文《進學解》中曾說過一句名言：「記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。」後人將他的話概括為「提要鉤玄」讀書法。

讀書首先要將書分門別類，然後按其性質類型的不同而採用不同的讀書法。對於那些記事性質的歷史書籍，閱讀時必須提出綱要，提綱摯領地將書中的主要內容抽出來；對於那些理論方面的書籍，閱讀時則要注意探取其深奧的觀點，即抓住它的精髓部分。

讀書若能做到提要鉤玄，效果必定會好。因為「提其要」，能使自己對書中事件的發生發展過程一目瞭然，對事件發生發展的原因清清楚楚，從而可以進一步了解事件之間的相互聯系，透過現象，看到本質。

「鉤其玄」，便於把握重點，吃透精神實質，對某些重要觀點進行深入的研究，從而開拓視野，活躍思維，增長知識，提高水平，將書中的營養，化為自己的血肉。

4、蘇東坡：八面受敵法。

北宋大文學家蘇東坡的「八面受敵」法，是很著名的一種讀書方法。有個名叫王庠的人在應制舉時，向蘇東坡請教讀書方法。蘇東坡就給他寫了封回信，信中說：內容豐富的書籍就像大海一樣，百寶俱全，應有盡有。

但是一個人的精力是有限的，不可能將所有的東西都得到，只能得到自己所需求的部分。所以，凡是有志於讀書的人，每次讀書，只須集中注意一個問題。比如，你想研究歷代興亡治亂和明君賢臣的地位、作用，那你就可以只集中注意這個問題，不要再想別的問題。又如，你想考慮史實古跡和經典文物，仍用同樣的方法辦理，其他以此類推。

這種「八面受敵」法讀書，看起來似乎迂鈍了一些，但到了學成之日，是那些涉獵者們所無法攀比的。「八面受敵」受到後人推崇，因為它是一種高明的讀書和研究問題的方法。將研究對象分為八個方面，然後各個擊破，對研究成果進行加工整理，再得出結論，既深刻又全面！

蘇東坡在談到他讀《漢書》的經驗時說：「吾嘗讀《漢書》矣，蓋數過而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵法、財貨之類，每一過專求一事。不待數過，而事事精竅矣。」這是蘇東坡運用「八面受敵」法讀書的一個具體範例。

他讀《漢書》要讀許多遍，將《漢書》分為治道、人物、地理等幾個方面，每讀一遍專門研究一個問題，結果他對書中的每一方面的問題，都了解得非常透徹。

5、朱熹：循序漸進法。

「或問讀書之法，其用力也奈何？曰：循序漸進」。這是南宋哲學家、教育家朱熹在《讀書之要》中提出的基本讀書方法。

朱熹對此方法作了詳盡的解釋：以兩本書而言，則「通一書而後及一書」；以一本書而言，則「篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可亂也。」他還要求：「未及乎前，則不敢求其後；未通乎此，則不敢志乎彼。」

為什麼要循序漸進呢？朱熹以生動的比喻說，「譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會，終無至高處之理。」

朱熹的這個主張說明，讀書要選定一個目標由淺入深，從最基本的書讀起，讀通一本然後再讀另一本，讀通一節然後再讀另一節；而不能不分主次先後，雜亂無章地亂讀一氣。只要做到循序而漸進地讀書，就會收到「意定理明，而無疏易凌躐之患」的效果。《弟子規》中將這種方法概括為「此未終，彼勿起」。

讀書法的具體操作

1、准備階段

1）選定指導教師。

指導教師應是閱讀學習的專家，熟知一般的學習技巧，或者是對指定書籍內容非常熟悉。

2）選定閱讀書籍。

書籍選定是讀書法的關鍵步驟。所選書籍應針對具體的培訓對象、培訓目標而定，一般應遵循以下原則：

2、實施階段

讀書法應用職業教育中，一般分為短期閱讀法和長期閱讀法。

1）短期閱讀法。

所謂短期閱讀法是指在一定時間內讓研習人員閱讀部分資料，並讓其馬上提交心得報告（口頭或書面）的一種教育方法。

該方法的特徵為：

短期閱讀法分為閱讀和默讀。如果資料內容相對生僻一些，可採用朗讀法；如果資料內容淺顯易懂，則應默讀，加快閱讀速度。指導人員的主要工作是提示資料重點、難點，並對個別學員進行輔導。

2）長期閱讀法。

所謂長期閱讀法是指提前幾個月將閱讀資料發給研習人員，並明確訓練目標，要求研習人員對書籍仔細學習、研究，最後集中一起討論以檢測學習效果，也可讓研習人員上交心得報告。

Ⅷ 朱熹的學習方法是什麼

朱熹的讀書方法 宋朝的著名學者朱熹，是個學識淵博的人。他遍注典籍，對經學、史學、文學、樂律以及自然科學，均有研究。他在讀書方法上，總結歸納「二十四字」閱讀法，該法是由「循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切已體察、著緊用力、須教有疑」24個字組成的方法。 1、循序漸進。即從基礎知識讀起，一本本讀通，讀時對文獻中字、詞、句、篇等要逐一弄通，在打好基礎的同時，有系統、有步驟地從低向高、從淺入深的進行閱讀。 2、虛心涵泳。即要仔細認真的閱讀，反復自我切磋、研磨、體會、切忌馬虎從事，或自以為是。(什麼是「涵泳」？「涵」，《辭海·詞語分冊》的解釋是「沉浸」；「泳」，自然就是游於水中) 3、切己體察。即要結合思想、經驗、閱歷、需要，去體驗文獻中的意味，知道「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」的道理。 4、熟讀精思。即要在熟讀的基礎上理解和思考，深刻領會其要旨，使書中之話好象出於自己口中，其思想似如自思。 5、著緊用力。即要聚精會神、下苦功、花大力。如逆水行舟，不進則退，毫不鬆懈，刻苦用功。 6、須教有疑。即要善於提出和解決問題，學會「質疑」，閱讀要從「有疑」到「無疑」之後，才算真懂，才算掌握其實質。 他特別強調「循序而漸進」。有的人讀書性子急，一打開書就匆忙忙朝前趕。朱熹批評他們像餓漢走進飯店，見滿桌大盤小碟，飢不擇食，狼吞虎咽，食而不知其味。究竟怎樣讀書呢？朱熹的方法是：「字求其訓，句索其旨，未得乎前，則不敢求其後，未通乎此則不敢志平彼，如是循序漸進，則意志理明，而無疏易凌躐之患矣。」也就是說要一個字一個字地弄明白它們的涵義，一句話一句話地搞清楚它們的道理。前面還沒搞懂，就不要急著看後面的。這樣就不會有疏漏錯誤了。他還說：「學者觀書，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分曉，不若退步，卻看得審。」就是說，讀書要扎扎實實，由淺入深，循序漸進，有時還要頻頻回顧，以暫進的退步求得扎實的學問。 總之，「24字法」，是一種精讀方法，對於當今社會興起的讀書活動，掌握好的學習方法具有較大的參考。

Ⅸ 關於讀書 宋代朱熹有什麼觀點 請結合他的觀點 談談你的讀書體會

摘要 朱熹認為，讀書做學問即「致知力行」。他說：「未知未能而求知求能之謂學，已知已能而行之不已之謂習。」（《朱子語類》卷二○）這一解釋