1. 怎樣證明人是有輪回的
人在轉世的時候，意識心斷滅了，所以不記得前世的事情。
修行在某種意義來說，是在不斷清凈第七識的污染種子，以及歷緣對境或業報現前的時候能斷除惡緣等。
在轉世時，所有善惡業種將被如來藏執持而貫通三世，並非被意識心執持。因為在五位時，意識心已經斷滅，也不能帶其轉世。
我們往往對死後的生命保留著模稜兩可的觀念，拒絕對輪回進行深入的關注，我們也許有充足的理由這樣做，因為沒有證據的東西很難令人相信。我們會說："如果有前世的話，為什麼我們都不記得？"
應該承認，發生在我們身上的往事是不可能一一記得的，三歲以前的事我們一件也記不起來，我們甚至會忘記昨天所發生的事，盡管當時都那麼鮮活，但記憶幾乎完全消失，就好像未曾發生過一般。如果連幾天前所做、所想的事都不記得，我們有可能記憶前世嗎？
即使沒有所謂的"具體證據"在，我們不妨這樣簡單地問自己：為什麼一些主要的宗教都相信來世？在人類歷史上，為什麼有億萬人，包括很多偉大的聖哲、天才都相信輪回？難道他們都是傻瓜嗎？如果不以否定的信念限制自己，至少不反對輪回的存在，難道不是更合理些嗎？萬一我們死後發現果然有輪回，我們該怎樣處理這個狀況呢？
再生轉世的記載：有些人能記得他的過去世，今生是從哪裡轉世而來，被人家報導出來；中國有這樣的事，印度以前就有了，現在的西方也有這樣的報導。
有一個人，他出生後還記得前生的父母親、兒子；是某個地方的人；住怎樣的房子等等。有些科學家，或好奇者帶他去尋找，結果找到了。他的前世的兒子已經變成老公公，他說出那個人名字，小時候所發生的事情，結果證實是他前世的兒子，那些科學家以及好奇者都相信他。
十多年前《海峽時報》曾經記載了一個女孩，她自稱前世是埃及一個法老王的婢女，法老王死後，他是其中的一個陪葬者，她被關在金字塔里，不能出來，就死在裡面。由於它記得法老王埋葬的金字塔的入口處，並且知道怎樣開了，她帶專家去試驗，結果發現真的是如此。這就是再生轉世的真實記載，這就證明了我們有前生。
通靈的現象：既是靈媒，這些人能與死人通消息，這種現象證明人死後並不是什麼都沒有了。這些靈媒的神識可以離開身體，讓死者上他的身講話，這聲音就是死者的聲音，這證明人死後並不是一了百了，還是在活動中。
天才兒童：他們生下來不必學習就有特別的能力。最近報道一個六歲的女童，他的父親發現她有特別的能力，他放下電腦的工作，專心教導她，結果十二歲的她考上了大學，十六歲要考取博士學位，她的願望是要當一名大學教授。一些天才音樂家，如莫扎特、蕭邦等，有些小小年紀就會拉提琴，有些會作曲，他們的天份是前世的業帶來的，是不需要學習就會的。
催眠術：現在的催眠術很厲害，有一些人通過催眠後，可以講出前生的一些事跡。一些心理學家對這些事情半信半疑，但經過研究，調查後發現真有此事，這說明每個人都有能力記憶起前世，因為他們在清醒時被現前的境界所轉，所以沒有辦法回憶。
宿命通與天眼通：一些有高深禪定工夫的修行人，可以用宿命通，知道自己或他人的過去世，或是以天眼通知道自己或他人的未來世。在印度的喜馬拉雅山附近，有許多修禪定者能入很深的禪定，他們有宿命通，知道過去世與未來世，有些修禪者甚至能觀察到八萬劫以前的事情，他們相信有輪回，所以印度是世界上第一個相信有輪回的國家。
2. 如何判斷人死後投生到哪一道輪回
有生死輪回，天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道的眾生都是在六道輪回中，這個世界眾生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，這么循環不斷，在六道輪回（天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道）里頭轉來轉去，所以叫生死相續。這個生，是從順習，眾生都願意隨著這個生;死的時候，就是隨業報變遷而流轉，即隨他自己所造的業去流轉。
如何判斷人死後投生到哪一道輪回
人在第八識沒有離開之前，這叫未舍煖觸等這個眾生臨命終的時候，六識都去了，七識也走了，就剩第八識沒有走。
這第八識從什麼地方走，什麼地方就是煖的、熱的。譬如：要是這第八識從腳心走，這腳心就是熱的；從腿上走，腿就是熱的。這時候，這是一個現陰，現在的這個五陰身。
這個陰你修好了，它就成佛；你不修行，它就是鬼。
這時候，一生善惡俱時頓現：這一生，做善事就生天，做惡事就墮地獄；造什麼業，在這個時候就要受什麼果報。若做善功德多，就會從頭上走；若造罪孽過多，就會從腳上走。那麼從上走，這是上升；從下邊走，這是下墜，這是墮落了。所以這都有一個表法、表現，所以說「俱時頓現」，即刻都現出了。
就因為這個，念佛的法門是這樣子，其它坐禪的法門、持咒的法門和學教的法門也都是這樣子的；都是你在平時若沒有這個習慣，等到用的時候，就來不及了。
死之後，中陰身階段
在七七四十九天這期間內，在地府里要經過多番的審判。審判之後，善業重，就生在善道；惡業重，就生在惡道。這是人的生死大概情形。
死後怎麼去吉祥地方
四十九天之內，能幫他誦戒、誦經、誦咒、念佛、供養三寶、放生、印佛經、造佛塔，造種種的福利，供養三寶，來救拔他。
佛經上詳細說明：若有男子女人。在生不修善因。多造眾罪。命終之後。眷屬小大。為造福利。一切聖事。七分之中。而乃獲一。六分功德。生者自利。以是之故。未來現在。善男女等。聞健自修。分分己獲。無常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日內。如痴如聾。或在諸司。辯論業果。審定之後。據業受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業受報。若是罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。
過這四十九天之後，他隨他自己所造的業，而去受他的果報。他經過千百歲的時間，沒有解脫的時候。
3. 六道輪回是怎麼劃分的..
【六道】
道，即能通之義，謂六道生死，展轉相通，故名六道。
［一、天道］，天，即天然，自然樂勝身勝，是名天道。
［二、人道］，人者，忍也。於世苦樂之境，而能安忍，是名人道。
［三、阿修羅道］，梵語阿修羅，華言無酒，又言無端正，又言無天。此道或居海岸，海底，或居半須彌山岩窟，宮殿嚴飾，懷猜忌心，常好鬥戰，是名阿修羅道。（無酒者，法華疏雲：修羅於四天下，采華醞海為酒，魚龍業力，其味不變，於是嗔妒，誓願斷酒，故雲無酒。無端正者，修羅種類，男醜女端，故雲無端正。無天者，凈名疏雲：此神果報最勝，鄰次諸天，而非天，又無天德，故雲無天。）
［四、餓鬼道］，謂此道或居海底，或在人間山林中，或似人形，或似獸形，不得飲食。業重者，飢火炎炎，不聞漿水之名；次者，伺求人間盪滌膿血糞穢；輕者，時薄一飽，是名餓鬼道。
［五、畜生道］，畜生，亦雲旁生。謂此道遍在諸處，披毛戴角，鱗甲羽毛，其類非一，互相吞啖，受苦無窮，是名畜生道。（旁生者，婆沙論雲：形旁行旁。形旁者，謂身形橫生，不正也；行旁者，謂其宿世所行之行，偏邪不正也。）
［六、地獄道］，謂此獄在地之下，而有鑊湯劍樹等苦，是名地獄道。
4. 怎麼去證實輪回真的存在
南無阿彌陀佛
死後還沒輪回投胎的靈魂，佛教叫中陰身，是有，六道輪回投胎，因果報應，鬼神和西方極樂世界都是有。
1，六道輪回，鬼神和因果報應是存在的，鬼神就是六道中的餓鬼道和天道眾生。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。
2，假設六道是不同維度的空間，印度教修世間禪定，就可以突破空間的維度，看到六道輪回，你修禪定有所成就後一樣可以看到。在祖師大德看，例如基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，只是他們稱之為祈禱。
3，科學不是證明了沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實有或沒有，如600多年前，科學沒能力去證明有沒有地球引力，地球引力就不存在了嗎了？400多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在了嗎？而佛教和其他很多宗教都告訴你修禪定成就後可以看到，而很多人又不願意去辛苦修行，就說不相信。
4，佛教的修行方法可以超越六道輪回，但如果修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會因為你不相信或不想要而停止。
5，其他宗教的修行方法如果做不到真正不執著（以阿羅漢的不執著為准），那就超越不了六道輪回，最多死後輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長而已，壽命完，一樣繼續六道輪回，投胎。所以要吃素，放生，行善積德，念阿彌陀佛，求往生阿彌陀佛極樂世界，一生成佛，別讓自己來世投胎搞六道輪回了。
6，學佛要依照佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。
你可以修凈土法門。網路上很好找到凈空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，太上感應篇等，
問：中陰身有多長？一定有中陰身嗎？什麼時候會去投胎？
凈空法師答：
眾生跟佛菩薩差別在哪裡呢？佛菩薩知道，知道生從哪裡來，死到哪裡去；凡夫不知道，不曉得生從哪裡來，死到哪裡去，所以對於死亡恐懼。佛菩薩清清楚楚、明明白白，這個地方死了，哪裡是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一樣，衣服穿破、穿臟了、穿壞了，把它脫掉，這個衣服就死掉了，不要了，再換一件新的，所以沒有死！
那麼諸位都曉得，六道輪回，你這身舍掉了，那麼在一般講法，四十九天你又得一個新的身體了，絕大多數，四十九天他就投胎了。那麼這四十九天是中陰身，也有心地善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天，大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚，他這里一斷氣，馬上大善的人生天了，沒有中陰；大惡的人墮地獄，無間地獄，立刻就去了；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這些判官見見面。投胎，佛家講往生，時間長短不一定，但是一般最長四十九天，七個七大概都是去投胎了，又換一個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的身體就愈換愈差，換畜生身、換餓鬼身，比人身還要差。絕大多數，四十九天之內都轉世了，又不曉得到哪一道去輪回了，大多數。也有少數，七七日內沒投胎的，有少數，甚至於好幾年、好幾十年都還不投胎的，都在中陰的狀況，有。這是哪一類人呢？是特別執著的人，他沒有去投胎。特別執著身體的人，我們常講守屍鬼，他沒去投胎，他捨不得離開他的身體，那麼這一類鬼多半怎樣？就住在墳墓里頭。還有的，比如對他的房子捨不得，往往他也不去投胎，那個房子就變成鬼屋。
5. 如何證明輪回存在 其實方法非常簡單
您好，很高興為您解答問題。
佛陀在《圓覺經》中是這樣解釋的：「一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪回。」也就是說，有始有終，有生有滅，有聚有散，相續循環，就是輪回。可見一般人的生活，見聞覺知，起心動念，可不都在輪回中嘛。
六道指的是眾生存在的六種形態，分別是天道、阿修羅道、人道、旁生道、餓鬼道、地獄道。眾生的所言所行所想產生相應的後果，每個眾生根據自己需要承受的後果而經歷順逆苦樂的境遇，也就是老話說的「種瓜得瓜，種豆得豆」，這不同的境遇總的可分成六大類即六道。六道，與其說是獨立、絕對存在的六個地方，不如說是眾生各自業因果報的外現。六道里又有細分，二十八重天、十八層地獄等且不說，人與人之間在境遇上的差別是大家都看得見的。造成這種種差別的是眾生各自的作為，不是其他。
你看自己心裡各種各樣的念頭此起彼伏，有的是善念，有的是惡念，隨著念頭而產生言行舉動，這一切都會留下印記，一點一點印記串起來就構成一股前因後果環環相扣的軌跡，它不僅是過去和現在的紀錄，也預示著未來的趨勢。
比如說，以前人們認為很多事情都是偶然發生的，彼此之間沒有太大的關聯，後來網路和計算技術的發展使得記錄存儲海量數據成為可能，人們日常生活中的一部分行為被記錄下來，僅僅是這很小的一部分言行的記錄和分析，已經足以讓人們看到生活中無所不在的關聯和延續。這種關聯和延續不是技術創造出來的，它一直都無形地存在，只是最新的數據存儲和分析技術發現並把它描述了出來。當然這與佛教所講的業因果相比，在深度、廣度、完整性、精確性上還有很大差距，但不管怎麼樣，也算是為比較崇尚科技的現代人理解佛教的某些概念提供了一個方便。
如何證明有前世，其實跟證明是否有昨天是類似的。
你說：「昨天當然有，因為我記得。」那麼，也有人記得他前世的經歷，如果說記得就證明有，那前世也應該有。
你說：「大部分人都記得昨天而不知道前世的情景，所以昨天肯定有，前世不一定有。」如果大部分人都不記得就說明不一定有，那麼大部分人應該都不記得自己一歲以前的情景，這是否說明大部分人可能都沒有經歷過嬰兒期，生下來就能跑會跳呢？
你說：「昨天發生過的事，我有照片、視頻、錄音等等為證。」的確，技術發展到今天，我們有了很多記錄的手段，但這些所謂科學、有形的證物，有之能證明有，無之不能證明無，否則在影像技術發明前的漫長時期里，人們無法記錄下「昨天」的影像，豈不是他們都不曾有昨天而只活在「今天」了？文字記錄也是同樣道理：有的族群以文字的方式記錄自己的過去，有的族群沒有文字記載的歷史，但是記錄的缺失不代表經歷的空白。
你說：「昨天工作的成果，我今天在享用。昨天還有很多事沒做完，我今天接著做。如果沒有昨天，我今天身在其中的這一切又是從何而來？」其實同樣道理，你的今生也是前世因果的延續。前世積的福，你今生在享用。前世造的惡，你今生在償還。享用不盡、償還不完的，順延到後世。跟昨天沒做完的事今天做、今天完不了明天做，是一個道理。
人天生就帶著很多東西來的，相貌、性情、福報受用，一生下來差別就很大。這不是偶然的，也不完全是遺傳而來，你看同父同母的兄弟姐妹也各各不同。
你如果願意把事情的發生都歸結於偶然性，我也不反對，但我更願意相信凡事都有前因後果，至少這是更為理性的態度。
你說：「昨天的我活到了今天，今天我還活著就證明了昨天的存在。」事實上，昨天的你和今天的你不是完全一樣的。細胞新陳代謝的道理你應該懂，分分秒秒間，構成我們身體的細胞都在變，並沒有一個一成不變的身體從昨天過到了今天。就心而言，覺知、感受、認知、思想等也並非自成一體，而是一個個念頭的前後遷流。
如果把身心的這種相似相續定義為存活，從昨天活到了今天，那麼前世到今生，一貫而下的業因果在繼續，身心作為業的體現，也是前後相續的，因此也可以說是從前世活到了今生。不同的是，兩天之間的差異一般情況下不易察覺，而兩世之間的差異比較大。
其實，不要說兩世，就是在一生當中，我們從小到大，因自然的生長、衰老，都要從里到外徹底變幾次。童年的你，長大成人的你，老年的你，無論外表還是內心，差異都很大。
若是發生重大變故（也可以理解為重大的緣起），則外表、內心都可能在短時間內有巨大改變，前後判若兩人。比如遭遇災難、事故，身體被損，變得面目全非；或者內心因為受到某種強烈刺激而喪失記憶或精神失常。兩世之間，經歷死亡、轉生、住胎的巨大恐懼和痛苦，身心迥異是同樣道理。
昨日今日，前世今生，皆是業力和緣起顯現的相續。因緣漸變，則身心漸變。因緣巨變，則身心巨變。因緣差異大，身心世界的差異也大。所以不能以看上去相同或不相同，來證明延續或不延續。
我們可依此類推地繼續下去，但我不想陷入邏輯辯論當中，所以在這里只是簡單地舉幾個例子，希望能給大家一點啟發，換一個角度思考問題，並嘗試去挑戰自己的某些成見。
不是所有東西都需要靠實物去證明，也不是有實物證據就一定能解決問題的。比物質生活更高一層的情感、思想世界是如此，比情感、思想又高一層的精神生活更是如此
6. 如何判斷是否神仙轉世
現在很多出馬（道）的弟子，很想知道自己是不是神仙轉世。也有很多人問過我，為了解開大家的迷惑，我在這里寫出這篇文章，供大家參考。
現在很多出馬（道）弟子，被人看出是天上來的，可是，我們應該知道的是，你是真正的神仙轉世，還是神仙的分靈，這個也是很重要的。據我所知，現在的弟子絕大多數都是分靈，而不是真的神仙轉世，大家想一想，哪有哪么多的神仙啊，而且自稱是某個神仙轉世的會有無數個，那個才是真的呢？現在我揭秘一個辨別的方法，讓大家有一些了解，道行有限，不敢保證是對的，僅供參考。就當作是一個游戲吧。
真正的神仙（或分靈）轉世都有如下的共同點：1.
生來就多災多難，身體多數都不是很好。一生會有一次或多次大難不死的經歷。2.
心地善良，心軟，不敢殺生或不忍殺生，視金錢為無物，不拿錢財當回事。3.
性格比較內向，不喜歡張揚，為人處事比較低調。4.
聰明，悟性很好，特別是接受和靈界有關的事情很快。5.
經常會作一些怪夢，包括上天堂、入地府。還會有一些奇怪的人，教你一些奇怪的東西，但醒來還記不住。6.
經常夢見神（佛）7.
偶爾會莫名其妙的頭暈，很快就過去。8.
對靈體有特殊的感應，特別是進到廟里的時候，身上會有不同的反應，如身上忽然感到冷（熱），頭皮發脹（麻、緊、觸電感等），身上會忽然起雞皮疙瘩，汗毛豎起來的感覺等。
如果你具備了以上幾條的大部分條件，就可以確定你是神仙的分靈轉世了。
真正的神仙轉世，除了上面的條件，還要具備下面的條件，才可以確定是真的神仙轉世。1.
身上有七星的標志（一般是紅、黑、白色的斑點或痣一類的，組成七星圖案），真正的神仙轉世後都有七星護體，而分靈沒有這個待遇。2.
陰陽是分離的，最明顯的是看手。普通人的手，攥起拳頭的時候，看小指這面的側面，從手心到手背都是由紅逐漸變白，沒有明顯的界限。而神仙轉世的人，手心和手背之間的顏色會是突然的變化的，白的和紅的有一個界限，手背這面白，手心這面紅，直接分開，很明顯的有一個界限。絕對不混。因為神仙的身體是陰陽分開的。3.
天眼都是在知道的情況下開的（打坐的時候，或在夢中但很清醒的很真實感覺），一般都是神仙用手或工具，在你的眼睛上弄幾下，然後你就有了陰陽眼。可以看見神仙和鬼魂。4.
都會在某個時間的某個場合，看到過天書。5.
不知覺的會知道很多天上的事情。6.
有過接受任務的夢境。
根據上面的這些條件，你可以知道你是神仙轉世，還是分靈轉世了。
在這里，我還是要重復的說一次，前世並不重要。今世才是你應該珍惜的。
7. 不知道大家對輪回轉世怎麼看的
凈空法師---六道輪回，不是釋迦牟尼佛首先說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教。
我們學佛的同修，都能夠肯定，這個世間確確實實有六道輪回，今天西方科學家，也確實證實了輪回的存在。六道輪回，不是釋迦牟尼佛首先說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教。
婆羅門教，在中國稱印度教，有八千多年的歷史，比佛教早得太多了。我們在佛經裡面看到釋迦牟尼佛介紹婆羅門教，婆羅門教修禪定，這個禪定我們講的是「世間禪定」，四禪八定。
我們知道六道是六種不同的空間，雖然畜生道有一部分我們見到，有一部分我們見不到。畜生的種類很多，我們見得到的，是跟我們生活在同一個空間；不同空間的，我們就見不到了。
六道是六種不同的空間，四聖法界又是四種不同的空間，一真法界也是一個不同空間。從理論上講，空間維次是無限量的。佛跟我們講十法界、講一真法界，是講大的，沒有講細的，細的則是太多了。
空間怎麼來的？是從妄想分別執著變現出來的。於是我們就能夠體會到，一切眾生妄想分別執著無量無邊，所以不同維次空間當然是無盡的。今天科學家都在想方法，還是沒有辦法突破這個空間維次，如果能突破四度空間，那你就能見到過去、見到未來了。
要如何突破？禪定能夠突破。禪定是什麼？把自己的妄想分別執著放下。婆羅門教修禪定，他放下的愈多，突破的層次就愈多，於是六道他見到了。六道的狀況，古老的婆羅門修行人很清楚、很明了，他們說得不錯，但是，輪回之所以然的道理，婆羅門教就沒有法子說出來了。
婆羅門教是知其當然，而不知其所以然，佛這才出現在世間。佛來干什麼的？他出現在世間，就是為大家解決疑難的。佛不僅是六道輪回所以然的道理說得很清楚、很明白，而且告訴我們輪回之外還有法界，有四聖法界，有一真法界，這是古老婆羅門教裡面全都沒有提到的。
四聖法界是相似的法界，六道純粹是虛妄不實，所以我們一定要曉得，生天不究竟。許多人把生天當作究竟，佛告訴我們生天不究竟。天的福報比人間大，壽命比人間長，但是他壽命完了，就會往下墮落，還是要搞輪回。這些事實真相，我們總要清楚、總要明了。
8. 輪回到底是以什麼樣的形態進行的輪回的具體操作步驟如何
佛教的輪回：「六道輪回」，他們認為一切有生命的東西，如不尋求「解脫」，就永遠在「六道」(天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)中生死相續，無有止息。
首先請大家明確一點，輪回和鬼神之說有別。
9. 什麼是真正的輪回
有因有果，即是輪回。眾生一切舉心動念皆因，所受業力感召互換皆是輪回。