乡土本色作用了哪些论证方法

㈠ 乡土本色by费孝通100字的全文概括

9-16页北版版 《乡土》费孝通着述部研究基层传统社——农村作品《乡土》作者用通俗简洁语言基层社主要特征进行理论概述析较全面展现基层社面貌 讲乡土并具体社素描包含具体基层传统社种特具体系支配着社各面并排斥其体系同影响着社些影响同基层社发作用搞清楚我所谓乡土社概念帮助我理解具体社概念意义我认识事物工

㈡ 乡土本色论证手法有哪些

乡土性有三个特点:一是与泥土分不开;二是不流动性;三是熟人社会

㈢ 乡土中国什么是道德观念它包括了哪些内容道德观念是由什么决定的

作者在这里定义了土地的重要性，我们以农业为生。

我们是熟人社会，乡土社会中人与人关系的交流并不是基于“对契约的重视，而是发生于一种行为规范熟悉到不假思索的可靠性”。于是，乡土社会逐渐演化成一种礼俗社会，是异于西方的法理社会。

农人固守土地而居，形成“熟悉”的社会，在这样的社会中，人与人、物与物之间的关系因“熟悉”而成“俗”，常“习”之。这些“俗”因为熟悉和信任而毋需以契约而固化，于是形成所谓的乡土本色：一个礼俗社会。

(3)乡土本色作用了哪些论证方法扩展阅读

在该书中，作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特具体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。

费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的。以土地为本的乡土社会人口流动率极低，从而导致村落之间的孤立和隔膜，“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会”。人们在熟悉的环境中长大，代代相传的社会习俗指导着他们的行为。在这种社会里语言足够传递世代的经验。

“全部文化可以在亲子之间传授无缺”。据此，费孝通指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们没有用字帮助他们社会生活的需要，提出治愚的根本在于中国社会乡土性的基层发生变化。费孝通还从群己关系上将中西方的社会结构进行对比，认为西方社会是一种团体格局。

团体界限明确，团体成员对于团体的关系是相同的；而乡土中国社会结构则是一种差序格局，他说：“以己为中心，象石子一般投入水中……而是象水的波纹一样一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。这种差序格局以“自我”为中心，富于伸缩性，群与己。

公与私的界限都变得十分模糊。在此费孝通把中国人的“私”心放在这种格局下进行讨论，“中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲天下。”正是因为这种差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络。

因而乡土社会也就没有超乎私人关系的团体道德观念”，“中国的法律和道德，都因之看所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩”。普遍性关系的确立，正是现代社会异于传统社会重要标志之一。

㈣ 我们在日常生活中有哪些文化习俗、生活习惯是从中国的“乡土本色”中传承下来

我们在日常生活中一定要学习继承一些文化风俗习惯，并逐步将其发扬光大，中国是一个多民族国家，各地、各民族都有自己风俗习惯、人文习俗。这也是我们中华民族的无形的精神财富，一定要代代相传发扬光大。

㈤ 《乡土中国》每章核心观点与论证思路是什么

第一章乡土本色，该章大抵是全书的总论。

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的。

这“乡土性”带有三方面特点。乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。

这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。

作品简介

《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学着作，首次出版于1948年。

《乡土中国》是费孝通着述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。

在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。

《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。

㈥ 《乡土中国》思考题 第一章 乡土本色 1.中国基层的主要特征是什么

中国基层的主要特征就是中国人口地大物博，每个人身心发展的水平是不一样的，城乡差距比较大。

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：

其一、“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。

其二、不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。

其三、熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。

(6)乡土本色作用了哪些论证方法扩展阅读

在该书中，作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特具体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。

费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的。以土地为本的乡土社会人口流动率极低，从而导致村落之间的孤立和隔膜，“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会”。人们在熟悉的环境中长大，代代相传的社会习俗指导着他们的行为。

在这种社会里语言足够传递世代的经验，“全部文化可以在亲子之间传授无缺”。据此，费孝通指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们没有用字帮助他们社会生活的需要，提出治愚的根本在于中国社会乡土性的基层发生变化。

㈦ 乡土中国第一章哪些用了类比论证法

【“乡土性”与“现代性”】
乡土性下的人际，形态上孤立隔膜，本质上并不孤独。
现代性下的人际，形态上紧密连接，本质上异常孤独。

㈧ 3.根据《乡土本色》的描述,结合我们的观察,我们当地社会还保留了其中哪些

摘要 亲，①乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性。②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求。

㈨ 当乡土本色与现代社会碰撞时,处处会产生流弊 为什么会这样说

因为乡土本色很多是一些传承下来的封建陋习，和局限性的小农思想，和现在社会进步思想矛盾。

㈩ 作者是如何阐述乡土本色的特征的

中国基层的主要特征就是中国人口地大物博，每个人身心发展的水平是不一样的，城乡差距比较大。

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：

其一、“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。

其二、不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。

其三、熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。
(10)乡土本色作用了哪些论证方法扩展阅读

在分析乡土社会秩序何以维持的基础上，费孝通进一步剖析了乡土社会的权力结构。他把权力划分为四种类型，即社会冲突中发生的横暴权力，社会合作中发生的同意权力，社会继替中发生的长老权力和社会急剧变迁中发生的时势权力。

在乡土社会中，既有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，但这两者均不构成权力结构的主导方面，因为前者受到农业生产力水平的限制，而后者又受到分工体系不发达的局限，因而乡土社会“虽则名义上说是‘专制’的。