道冢功咽津功方法如何练

Ⅰ 谁能教我下怎么学习道家气功

道家的养生修练方法 据元代李道纯的统计，当时流传的养生修炼方法有三千余种，而道书上记载的大约只有二百种，归纳起来，大致可分为十大类。
1、导引按摩类
这一类功法是以健身强体为目的的动功，包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾、自发动、周身拍打等等。多以动摇肢体为门径，与服气、存思配合，组成系列功法。
2、吐纳行气类
这类功法是以调炼呼吸为门径，达到精满、气足、神旺的延年益寿效果，并能发放内气利他济人。这类方法包括采气、食气、闭气、炼气、布气（发气）、胎息、调息、六字诀等。大体可归为服食外气、吞咽元气、存思服气、调动内气等四种。
3、意念修炼类
我国道教气功，除“内丹”堪为不二法门，“行气”久称一树奇葩，其他如守一术、虚静术、存神、内观、定观、冥想、守中、默念、坐忘、守窍、存思术等等，方法尚多；而这些方法归结到一点，不外以意念修炼为主，所以，可一言以蔽之为“意念修炼”，并从而与“内丹周天”、“吐纳行气”鼎足而三。
道教三大类功法足以概括我国气功中的一切静功，其中“行气”以呼吸修炼为主，“意念修炼法”以意念修炼为主；然而两者却又不是河水不犯井水，泾渭分明，而是你中有我，我中有你，相辅相成。“行气”功法常须借助意念活动进行配合，而“意念修炼法”也少不了呼吸的参与，只不过是各有专攻，侧重不同罢了。而“内丹”之术则综合“呼吸”、“意念”，嫁接孕育，另展奇姿，从而成为我国气功中的千古绝招。
4、内丹周天类
这是指以自身先天精气神为“药物”，而在体内炼“丹”的系统修炼方法。在道教修炼诸法中，内丹的理论最称精湛，方法最为周密成熟，堪称道教气功的代表、精髓。
内丹的流派分为南宗、北宗、中派、西派、东派、三丰派、青城派；修炼的方法有十多种，但皆以性命二字为纲宗。就修炼的顺序来说，有修性自然了命的顿法，亦有先修性后修命及先修命后修性的渐法。
修性自然了命的顿法，亦称“上品丹法”、“最上一乘”，是炼神之道与禅宗之禅的融合，入手即迳直炼神还虚，绝情忘念，明心见性。
先修性后修命，为全真道北宗所倡。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手，至念住心息，再依次了彻命功。这种丹法的修习分为四个阶段：第一阶段为百日筑基，炼精化气，亦称为小周天；第二阶段为十月养胎，炼气化神，亦称为大周天；第三阶段为三年哺乳，练神还虚；第四阶段为九年面壁，练虚合道。
先修命后修性，为南宗所倡。其法从钟吕派内丹的传统方法入手，守窍调息，循序炼精化气，练气化神，炼神还虚，至炼神阶段，参究禅宗性理，以“打破虚空为了当”。
从修炼方式讲，内丹又分为清修、双修二派。清修派主张阴阳具足自身，只可自己清修，这是内丹的主流。双修派认为阴阳分具于异性之身，主张男女合修，取药于“同类彼法”。这类方法实属秦汉以来房中术的进一步发展。
道教还认为，男女生理不同，故炼丹的方法应有所区别。宋元以来，出现了不少“女丹”的修炼方法，一般都从意守膻中“炼体”入手。
5、辟谷断食类
辟谷亦称“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等，即在一段时间内，乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷的。道教兴起后，接过辟谷之法，不仅把辟谷实践推向纵深，而且还予理论上赋予一种神秘色彩。
辟谷大略可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食药物三种，其中辟谷服药法有百种之多。这三种辟谷法，一般都与服气等类静功配合。
6、滋补服食类
这类养生修炼方法又称为“服饵”、“服食”。所服之物大体可分为草本金石类药物。道教宣扬服食用金石等炼成的丹药可长生成仙，已被实践证明属谬误之谈。但所服草木之类药物，多有滋补作用，服食得当，当非无益。比如适量的服食大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人参、干地黄等对人均有滋补作用。
7、房中养生类
中国医学把男女的性生活称为房室生活，也叫房事、行房或入房。凡有关医学性保健的方法，中国古代称之为“房中术”。古人认为“房中之事能生人，也能杀人”，所以道家比较注意房中养生的研究。房中养生类的修炼方法就是性生活方面的卫生知识及锻炼方法。围绕着“养精、固精、保精”的过程，摸索、总结出了交而不泄，并能使精气上行补脑。具体方法有“独卧法”、“御女术”、“采战术”、“采补术”、“四季节欲法”、“求子术”、“房中禁忌”等。房中之法有十余家之多，不管是补救伤损，攻治诸病，还是采阴补阳，增益年寿，关键都是落在“还精补脑”上。
8、起居摄生类
道家养生修炼之术，除内丹、行气、存思、服饵、房中、导引等法之外，还包括心身两方面的养生之道，涉及行止坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面的杂修之法，这就是起居摄生类修炼法，可谓博大精深，网罗无遗。它包括四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法等。
9、香汤沐浴类
在多种多样、异彩纷呈的道教修炼方法中，还有一类不被外界注意，但在养生修炼中确有一定特殊作用的养生修炼法，这就是香汤沐浴。
所谓“香汤”，就是调进各种芬芳药料的温热洗澡水。香汤沐浴的作用不仅在于洗净身体，涤尽垢腻，并且还在于借助洗涤身垢的启发影响，反过来对洁净内心起到一定的作用。人的神气自然清朗，有利于养生修炼。道教作道法之前，皆当香汤沐浴，自有一定的道理。
沐浴的香汤常用五种香汤。所谓“五香”，就是白芷、桃皮、柏叶、零陵、青木香五种香药或香料的总称。其中白芷含有多量挥发油，味芳香，据道教密传，有避邪和去三尸的作用。桃皮是桃树去掉栓皮后的树皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以气味芳香，具有较强的健脑醒脑作用，且可以杀诸疮虫，止息痧气。柏叶，则具有轻身益气，令人耐寒暑、去湿痹、止饥的作用。零陵香，对心腹恶气、齿痛、鼻塞皆有较好的疗效。青木香，有升降、利吐的作用。还能清醒毛孔，促进皮下毛细管的血液循环，使沐浴者遍体舒适。
香汤要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜汤等加制而成。调汤之人，功德无量。
10、指印符咒类
道教和佛教密宗一样，也有手印、咒语。道教的手印称“诀”、“手诀”，手指做成诀的姿势叫“掐诀”。诀的种类有数十种，其作用与佛教的手印相同，但手指配合之法则相异。道教的咒语，称为“祝”或“咒”。大约有三种形式：第一种是韵文，第二种是无韵的短语，第三种取自佛教咒语。
道教在修炼时，多用咒语，尤其是存思、存服外气一类，在开始做功及做功结束时，都要掐诀念咒。内丹修炼中亦往往用咒语。念咒时不但要掐诀，而且要存思。存思、念咒、掐诀同时配合，有如佛教的三密相应。道教的符篆派，在修炼时，还常书符。符的种类很多，各有其用场，虽召神制鬼自属无稽，但符篆的实际运用，都与气功修炼密切相关。
前些年，一提掐诀、念咒、画符，人们自然就和封建迷信联在一起。随着气功科学的深入发展，随着练功实践的普及和增加，人们开始注意到诀、咒、符这些神神怪怪的现象里面，居然还大有文章。尤其是密宗三密的发扬光大以及被人体科学界的认可，更使人们重新审视道教中的诀、咒、符。当然要擦去污圬还需要一定的时间。但有一些已被解放出来，如“吹”、“呵”、“嘘”、“呞”、“呼”、“嘻”这六字诀的治病、养生显着效果已被公认，并普遍使用；“握固”这种手印能促使心气归一、辟邪毒之气的作用，也被公认：“剑指”这种手诀在发气和治病上的显着作用亦被公认并广泛使用。
如何品鉴道教的十大类修炼方法？其层次高低如何判断？李道纯在《中和集·试金石》这篇文章中提出了划分的方法和标准，即把修炼方法分为傍门九品、渐法三乘以及最上一乘这样三个等级。
以直接修性还虚的顿法（意念修炼法中的炼神）为最上一乘。
内丹周天为渐法三乘，三乘中又分为初乘、中乘、上乘。百日筑基阶段的炼精化气修炼为人仙小成，得的是金丹为初乘层次；十月养胎阶段的炼气化神修炼为地仙中成，得的是神丹，为中乘层次；三年哺乳阶段的练神虚还修炼为天仙大成，得的是大丹，为上乘层次。
11、其它各类修炼方法均属不入乘的旁门。用现代语言来讲，也就是这类方法均属普及健身型的气功或养生方法，还够不上谈修炼的资格，不够档次。
李道纯的品评鉴定方法在道教中是具有代表性，也是被各家基本认可的。

Ⅱ 内功该如何练

洗髓经

总义
如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。
此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。
三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。
晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。
明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。
无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足?
四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。
默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，
天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。
见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。
如何知见离，得了涅盘意? 若能见非见，见所不能及。
蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。
流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为洗髓。
须侯易筋后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，
腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至，
子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。
常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。
惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。
假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。
渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至着。
一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。
成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。
心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。
隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苫。
后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。

无始钟气篇第一
宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。
气无理不运，理无气莫着。交并为一致，分之莫可离。
流行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可与并。
并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。
理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。
非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。
百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。

四大假合篇第二
元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。
静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。
生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠。
人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。
本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。
形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。
参透洗髓经，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。
应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。

凡圣同归篇第三
凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，
人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，
一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，
万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，
不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。
体虽有巨细; 灵活原无异。天地有日月，人身两目具。
日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。
纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。
此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。
心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。
凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。
若能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。
洗髓还本原，凡圣同归一。

物我一致篇第四
万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。
有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。
飞潜与动植，万类为人使。造化思何鸿，妄杀即暴戾。
蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类。龟鹤糜与鹿，食少而服气，
竟得多历年，人何不如物，只贪衣与食，忘却生与死。
苟能绝嗜欲。物我皆一致。

行住坐卧篇第五
行如盲无杖，内观照性分，举足低且馒，踏实方更进。
步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。
住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。
不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。
立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。
事物任纷纷，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。
闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。
浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。
两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。
睾丸时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。
醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。
超出生死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。

洗髓还原篇第六

易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。
犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。
须照洗髓经，食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。
摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。
度数暗调和，身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。
开眼即抽解，切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。
右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。
分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。
有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。
伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方盘膝。
直身顿两足，洗髓功已毕, 徐徐方站起，行稳步方移。
忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。
浃骨更洽髓，脱壳飞身去。渐几浑化天，末后究竟地。
即说偈曰:口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，
有此四少，长生可了。
前列按摩导引之既行之于外矣，血脉俱巳流畅，肢体无不坚强。再能调和气息，运而使之降于气海，升于泥九，则气和而神静，水火有既济之功，方是全修真养。其他玄门服气之术，非有真传口授，反无益而有损。今择其无损有益之调息及黄河逆流二诀，随时随地可行，以助内功，附录于后。

此为分行外功者，指出内功知所选择，其实已备十二段中。每日于暇时，不必拘定子午，择一片刻之间，使心静神闲，盘足坐定，宽解衣带，平直其身，两手握固，闭目合口，精专一念。两目内视，叩齿三十六声，以舌抵上腭，待津生时，鼓漱满口，汩汩咽下，以目内视，直送至脐下一寸二分丹田之中。

再以心想，目视丹田之中，仿佛如有热气，轻轻如忍大便之状，将热气运至尾闾，从尾闾升至肾关，从夹脊双关升至天柱，从玉枕升泥丸。少停，即以舌抵上腭，复从神庭降下鹊桥、重楼、降宫、脐轮、气穴、丹田。

按古仙有言曰：夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。以其上通天谷，下达尾闾，要识得此为心肾来往之路，水火既济之乡。欲通此窍，先要存想山根，则呼吸之气，暂次由泥九通夹脊、透混元，而直达于命门。盖谓常人呼吸，皆从咽喉而下，至中脘而回；若至人呼吸，由明堂而上至夹脊，而流于命门。此与前说稍异，然咽津为自己之气从中而出，故存想从尾闾升至泥九，而古仙则吸天地之气，由山根而泥九，直达命门也。

凡五脏受病之因，辨病之误，兔病之诀，分类摘录。俾于未病之先，知所儆惧；方病之际，知所治疗。而脾胃为养生之本，当于饮食间加慎焉。

心脏（形如未开莲蕊，中有七孔三毛，位居背脊第五椎，各脏皆有系于心）

属火，旺于夏四、五月，色主赤，苦味。人心外通窍于舌，出汁液为汗。在七情主忧乐，在身主血与脉。所藏者神，所恶者热。面赤色者心热也，好食苦者心不足也，怔忡善忘者心虚也。心有病舌焦苦，喉不知五味，无故烦躁，口生疮作臭，手心足心热。

肝脏（形如悬匏，有七叶，左三右四，位居背脊第九椎，乃背中间脊骨第九节也）

属木，旺于春正、二月，色主青，酸味入肝。外通窍于目，出汁液为泪。在七情主怒，在身主筋与爪。所统者血，所藏者魂，所恶者风。肝有病眼生蒙翳，两眼角赤痒，流冷泪，眼下青转筋，昏睡善恐，如人将捕之。面色青者肝盛也，好食酸者肝不足也，多怯者肝虚也，多怒者肝实也。

脾脏（形如镰刀，附于胃，运动磨消胃内之水谷）

属土，旺于四季月，色主黄，甘味入碑。外通窍于口，出汁液为涎。在七情主思虑，在身主肌肉。所藏者志，所恶者湿。面色黄者脾弱也，好食甜者脾不足也。脾有病口淡不思食，多涎，肌肉消瘦。

肺脏（形如悬磬，六叶两耳，共八叶，上有气管，通至喉间，位居极上，附背脊第三椎，为五脏华盖）

属金，旺于秋七、八月，色主白，辛味入肺。外通窍于鼻，出汁液为涕。在七情主喜，在身主皮毛，所统者气。所藏者魄，所恶者寒。面色淡白无血色者肺枯也，右颊赤者肺热也，气短者肺虚也，背心畏寒者肺有邪也。肺有病咳嗽气逆，鼻塞不知香臭，多流清涕，皮肤燥痒。

肾脏（形如刀豆，有两枚，一左一右，中为命门，乃男子藏精、女子系胞处也，位居下背脊第十四椎，对脐附腰）

属水，旺于冬十、十一月，色主黑，咸味入肾。外通窍于耳，出汁液为津唾。在七情主欲，在身主骨与齿。所藏者精，所恶者燥，面色黑悴者肾竭也，齿动而痛者肾炎也，耳闭耳鸣者肾虚也，目睛内瞳子昏者肾亏也，阳事屡而不举者肾弱也。肾有病腰中病，膝冷脚痛或痹，蹲起发昏，体重骨酸，脐下动风牵痛，腰低屈难伸。

Ⅲ 阴阳掌的练功方法 以及练其内力的方法 请指教

[编辑本段]修炼要素
①养
盘坐于席，双手合于胸前，中指稍对鼻尖。下颌微收，百会、丹田、会阴一条线，眼帘下垂轻闭，舌抵上腭。意想天空有彩云薄如蝉翼，徐徐下降，入百会；缓缓至会阴带浊气而出（惟此时会阴松垂，余均会阴上提、百会上顶)，所降似片状物，松软柔和。入百会则清爽，到眼则帘垂，至鼻则清，至颈则胀(如咽巨物)，至肩则沉，至胸则宽，至腹则丹田暖，至手足心亦暖。自然呼吸。不追求效应。如此反复3次。
②炼丹
放松后全身舒适，默念口诀： “一念无生，一念无奇；汝与自然，和谐一体。”念时体会此境，意想自身已客体化，与世界融为一体，高度入静；即使有念头也属平淡无奇。如此反复。累了可以换脚。每次练功三十分钟以上。久之，遍体舒张安泰，飘然有成仙感，自觉身体浑然无存，惟丹田盈盈温热，真气随诀内收，此时丹田功即告小成。
③练气
坐同上，燃香一至三柱置身前近一米处，两脚前置温水半怀(约二两)。左手竖掌胸前，中指微有屈意，如宣佛号。右手以掌心复扣杯口勿泄，此谓之一阳一阴。继续默念口诀，徐徐暗示两掌犹如磐石。久之，两掌心发热外散，与丹田之气互贯，右手内气层层压向杯中之水，使之发热膨胀趋炸。累则换左手。练三十分钟。 [注意事项] 此三步功法是连贯一体的。练热后也需要三十分钟以上。收功时咽津，气归丹田，慢步活动即可。练功时当情绪平静，一切顺其自然。雷雨闪电之时当禁练。
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Ⅳ 什么是炼津化精

炼津化精，简单的俗语就是把唾液化成精气。“自饮长生酒，逍遥谁得知”古练功家视口水为金津玉液、华池之水、长生琼浆。
进入气功状态，心理与生理的优化，使练功者内分泌系统旺盛，能感知到的只有津液充盈，其它的脏腑内分泌增多不能直接的感受到。风呼吸行功中都要舌舐上腭，任督相接、阴阳相贯，会产生大量津液。“自饮长生酒，逍遥谁得知”古练功家视口水为金津玉液、华池之水、长生琼浆。
修练气功的层次是；练津化精，练精化气，练气化神，练神合道，道法自然，天人合一。
咽津导引，玉液还丹，炼津化精，这是初级功入门之法。

Ⅳ 如何修练真气

做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。

如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。假若条件许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。

没有固定的时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。

修炼介绍：

修炼一般指修心炼身。使身体更坚韧、健康。

另有人用“修练”。“练”字本义为把生丝煮熟，亦指把麻或织品煮得柔而洁白，有加工、精练、练习之意，但通常无“炼”字高温加热使物质变化之意。

Ⅵ 学习武术想要成为一个高手怎样练习！

道家南宗—龙吟虎啸内硬护体功
功效：当天习练便可获得强列的气感，三天速成丹田之气，五日头顶开瓶断砖，十日拳、掌、肘都可开砖断石，全身能承受拳打脚踢，二十日基本功成，内劲膨暴满，肌肉迅速结实凸出，体形健美，力量猛增数倍，潜能激发大脑、内脏，神经功能急速提高，精神旺盛，体力剧增，构成内劲支撑，发力强劲，打击力象电一样穿透速猛，震荡强烈，足以倾刻摧毁对手的内部器官，致敌人伤残或昏迷，从根本上瓦解对手的站斗力。并可表演二指断石，钢枪刺吼，汽车过身，拉断石条等功夫。
预备式
两脚分开与肩同宽，膝微曲，身体重量垂直落到两足心，保持足平，掖胯，收臀，松腰，直脊，保持身体正直；收颏，直颈，鼻对脐，做到头正；眼皮放松，口眼轻闭，舌抵上鄂，自然呼吸；松肩，两臂自然下垂，小指靠在裤缝前，手背斜向前，手心空，中指舒，意达足心，两臂有圆满舒展之感，意守丹田一分钟。
一阴阳运球
接预备式，两手向前徐俆提起与肩平，微微曲膝坐身，松肩垂肘，两臂各成半圆形，两手劳宫穴遥遥相对，体松意静，意念两手之间抱着一个由天地之间精华凝聚而成的金光闪闪的气团。待两手心有麻涨感时，两手俆俆开合，两手有合不拢的感觉，两手再俆俆拉开，拉至略比肩宽，拉时两手心似有吸力相连，有拉不开之感。如此内合外拉，反复练习，气感会逐渐增强，有时会产生自动开合，可任其自然。此时的你，即使以前总不相信气功或练功多年无感觉，这时也会获得得气的感觉。事实证明，此式一练便可感觉确实有得气感，一试便给人带来练功的乐趣。
二金光耀辉
待两手开合至气感较强时，可随即停止开合，两臂略微伸直，两手翻转向上，捧气团贯入头顶，然后经身前正中，手心向下，十指相对，俆俆下降，降至小腹丹田处，意念气球从头顶沿任脉被引至丹田穴，并在丹田穴放出万丈金光，照的全身晶莹透亮，如此观想五—十分钟。
三纯阳炼丹
接上式，两腿曲膝缓下蹲，随下蹲之势鼻子慢慢吸气进入腹腔，同时收腹提肛使丹田气团上升，而形成外气向内下压，而丹田气团由于收腹提肛形成上挤之势，造成腹腔得慢慢隆起，随着站起之势，鼻子慢慢呼气，同时小腹放松，气团下至丹田穴，使小腹自然鼓起。如此反复练习。
四浑元罩体
两脚分开与肩同宽，双目向前平视，两手从两体侧向上抬起，然后平伸出呈一字与肩同高，掌心向前。吸气时，意守丹田，双手向身体中线合拢，呈双掌相对状，并提起脚跟；然后突然喷气，喷气时身体重心突然下沉成高马步，双脚跟震地，双掌以掌跟内侧往回楼击腹部，全身绷紧，咬牙怒目，意想内气将双掌崩弹出去。然后楼击心窝与肋部，要领同上，只是喷气时意念丹田之气至心窝与肋部而已。如此为一组，反复练习36次。
五金刚拨鼓
两脚分开与肩同宽，双目向前平视，吸气时，意守丹田，两手虚握拳放于体侧，然后以腰为轴向左转动，成左弓步，带动双臂、双拳，右拳往上击打左胸部，左拳向下击打腰部，同时喷气，意念内气将双拳崩弹出去。然后再吸气，握拳，向右转动，成右弓步，以左拳向上击打右胸部，右拳向下击打腰部。如此为一组，反复练习36次。
六罗汉撞钟
两脚分开与肩同宽，双目向前平视，双手十指交叉,并抱于脑后。吸气入丹田，然后闭气，向前略低头，双手配合，下压后脑，拔动后脊椎骨，从上到下一节节上拔，一直拔到尾椎骨也有感觉时为止。有时骨椎动的咯咯作响，并有较强的酸涨感。意念伴随酸涨感，气以丹田贯命门上注脊椎上行至大椎。有气感时，两肘内收抱头，牵动左右背部，肌肉产生酸涨感，意念气冠两背，然后抬头，放松全身，轻轻呼气。如此共练习三次，气布全背后做下一个式子。
两脚分开与肩同宽，双目向前平视，背墙而立。吸气时，意守丹田，十趾抓地，全身放松，两掌从两体侧抬起与肩同高，掌心向下，两掌心翻前由两侧向前划弧成抱球状，同时内握变拳，两拳相对，两腿下蹲成高马步。气吸足后，双脚双膝由曲到伸猛然发力，以两肩下至两腰眼上为撞击点，用整个后背猛向墙壁撞击，双手也辅助着向外展开，在背靠击墙的瞬间，猛然喷气，意念将墙撞倒。用后背撞击点反弹之力将身体推离墙面，站立在吸气，再撞击喷气。如此反复练习36次。
七青龙颈鼎
两脚分开与肩同宽，面墙而立，弯腰九十度，以头顶墙壁，颈梗直，双手握拳。吸气时，意守丹田，双臂曲肘向上，向身后猛拉，脚跟离地，脚尖立起。气吸足后，双拳猛的向下冲击，脚跟借双拳冲出之力全力震地，在双拳向下冲击的同时，猛然喷气，意念墙顶穿。再吸气屈肘，再喷气冲拳。如此反复练习36次，头顶痛时，可用毛巾垫在头上，不痛时将毛巾拿掉。练完该式动作，要做按摸眼睛，头部等动作，以免气冲眼球。
八雄鹰觅食
面墙而立，距墙约二至三尺（初时可稍近），两足分开与肩同宽，然后上身前倾，两臂向前平伸，手成鹰爪，大中食三指指尖垂直触壁，虎口务虚圆撑，初行之时，因练此式者指端之力甚弱，脚部可全掌着地，距墙稍近。十日后，随着指力的增加，可再逐渐加力，距墙三尺，再脚跟离地，使大部分体重前移至指端。吸气时，意守丹田，两臂慢慢曲肘牵动身体向前仆。气吸足后，指端用力推墙，两臂撑直，使身体随之离开墙，同时猛然喷气，意念丹田之气奔泻至指尖。如此反复练习36次。
九金刚击石
先将铁砂袋放于略比肚脐低的木椅或石台上，然后两脚分开与肩同宽，下蹲成高马步，双目向前平视，身体距铁沙袋正中心约35厘米（以感觉打沙袋时手掌发力顺畅为准），两手握拳置于腰部两侧，拳心向上，全身放松，重心居中，平心静气，意守丹田一分钟，然后开始行功。
1拍法
吸气时，意守丹田，右拳变掌，轻松的抬至额高，气吸足后，手臂放松，如同挥鞭一样用右掌掌部向下拍击沙袋，在击中沙袋的瞬间，猛然喷气，意念丹田内气注入右掌，拍击下落时好象悬挂于空中的石块，当绳索折短时，加速砸击沙袋之上，但绝不可用力击打。
2摔法（铁拳功）
原式不变，拍完后，吸气提掌与额同高。气吸足后，手臂放松，顺时针扭动手臂握拳至拳心向上，以拳背象挥鞭似的快速向沙袋正中甩击，在击中沙袋的瞬间，猛然喷气，意念丹田内气注入右拳（打下时，拳心要朝上，在击中沙袋的一瞬间，五指务要紧握成拳，指腕用力如握破鸡蛋状，以中指，食指指根鼓起的关节部位为主要着力部位打击）。
3切法
原式不变，摔完后，吸气提掌与额同高。气吸足后，手臂放松，如同挥鞭一样，用右掌小指侧快速向沙袋正中切下，切中沙袋的一瞬间，猛然喷气，意念丹田内气注入右掌小指侧。（下击时，手指要伸直，在击中沙袋的一瞬间，掌侧要垂直击向沙袋，掌腕务要用力绷紧）。
4印法
原式不变，切完后，吸气提掌与额同高。气吸足后，手臂放松，以掌根向挥鞭似的快速向沙袋正中印出，印中沙袋的一瞬间，猛然喷气，意念丹田内气注入右掌掌根（下击将触沙袋时，掌指绷紧，手指自然张开，指尖灵活）。
5点法（铁指功）
原式不变，印完后，吸气提掌与额同高。气吸足后，手臂放松，五指并拢成钩手，象挥鞭似的快速向沙袋正中点击，点中沙袋的一瞬间，猛然喷气，意念丹田内气注入右掌五指指尖（在击中沙袋的一瞬间，五指要并拢齐，五指与腕臂成九十度垂直角，掌指用力绷紧）。
以上五法，合而为一组动作。反复练习36次后，换左手如上练习36次。
注意：此式练习前后一定要用药水按摸手掌（如红花油，正骨水等）。
十玉门锁吼
取竹筷一根，用光滑的一端顶在咽喉的凹陷处，另一端用左手掌抵住，右手复盖在左手上，两脚分开与肩同宽并下蹲成高马步。吸气时，双掌带动筷子顺时针转动，意想把丹田气引至咽喉部位。气吸足后，然后喷气，喷气时，双掌用力向内按，同时伸颈挺喉，意想把竹筷顶断。此为顺式，做完后，接做逆时针转动，方法要求同上，唯方向相反。一顺一逆为一组，反复练习36次。
此式一般练习七日左右即可抵断一根筷子，如果能断一根筷子，即可用两根筷子抵在一起练习，如果能将两根筷子轻易折断，则可改用红缨枪练习。方法如下：
高马步站立，将枪抵在墙根处，枪尖放在咽喉凹陷处。吸气时，意想丹田内气提至咽喉练功部位，双掌放在腰后。接着咽喉练功部位开始运劲抵压枪尖，迫使枪感向下弯曲。抵压的同时要配合喷气，如此反复练习36次。初时枪杆不易压弯，随着功力的增后，枪杆将自动被压弯，自此，刚枪刺喉即告功成。
十一白虎卧道
两拳撑地，拳心相对，两拳间距与肩同宽，两手臂弯曲约120度，以脚尖触地，身体正直，不可塌腰，头不可耸拉下去，头与躯体成一条直线，舌尖轻抵上鄂，排除一切杂念。保持这个姿势，力尽为止，时间逐渐增加，在双拳撑地的过程中，意念双臂如铁柱一般，丹田内气贯注双拳，直达地球中心。在撑的力将尽未尽时吸气，同时双臂及拳放松，意守丹田。然后猛然喷气，同时拳头一紧，身子一颤。如此反复练习36次。
十二双龙盘柱
随意站立，保持双拳俯卧桩状态，将眼闭上，然后用自己的拳掌拍打全身各个部位，轻重以适可承受为度。身体越怕打的部位越要拍打。如颈，头、胃、两肋、腹部、前胫等部位要多打，勤打。拍打五分钟后，停止拍打。放松身体后，意念自身高大无比，全身肌肉充满弹性，意念四面八方有人向自己进攻，意念自身如弹簧一样，一触即弹，将进攻自己的人，棍棒等一一弹飞，弹断。如此练习五分钟。
十三仙人打坐
备一个一寸左右的坐垫进行盘坐，自然盘，单盘，双盘均可，姿势要正，含胸拔背，百会穴对准会阴穴，双目微闭，双肩下垂，不能塌腰，舌抵上鄂，自然呼吸，双手合十，放于胸前。吸气时，意念一股真气自百会穴进气冠注丹田，微微提肛，呼气时松肛，似守非守丹田，呼吸要均匀，绵绵长长，进气要缓缓进气，功中一切任其自然，修练十分钟左右，功中要排除杂念，不要受外届干扰，放松入静，功后要收功。
收功
1搓手功：练完仙人打坐后，自然呼吸，散步三至五分钟，然后自然站立，全身放松，双手提起，掌心相对互搓，使双手掌心发热。
2摩面：两手掌心紧贴于面孔，由耳部下方向上旋弧至鼻按摩36次。
3摩眼眶：用两手的小鱼际穴部位（小指展肌部位），按摩双眼眼眶，由里向外按摩36次，此功能解除眼睛的疲劳，从而增强眼的视力。
4捏按晴明：用右手的大拇指和食指尖按于两眼内皉晴明穴位，按摩36次，按时由浅入深，此功可使眼内皉的动脉血液通畅，不至于气充眼球，造成眼球混浊。
5摩迎香：使两手的大拇指内扣于掌心成弯曲形壮，其于四指并齐，用食指按于鼻之两侧迎香穴按摩36次。
6梳头皮：两手十指分开成梳状， 从前向枕骨部位梳按，梳按时刺激大脑正中和两侧，共做36次。
7鸣天鼓：两手的中指按于后脑的枕骨上，用食指搭在中指上向下弹，有节律下弹36次。
8摩耳轮：用两手的拇指，食指捏在耳垂部，由下而上，再由上而下的按摩作为一次，共36次。
9左右转头：两脚分开与肩同宽，两目平视，头颈放松。头颈向左转时看左肩头，向右转时看右肩头，左右各转36次。
10叩齿咽津：自然方松站立，仍然舌抵上鄂，上下牙齿轻叩，心中默念：“牙齿坚固”，共叩齿36次；然后用舌在口中搅动津液，徐徐下咽丹田，如果津液较多，可分三口咽下。
收功后，可适当辅助修练举重，哑玲，拉力器，健身器等体育器具，增加力度，与气结合，功效更好。
龙吟虎啸护体功训练进度表
功法 一至十日训练 十一日至二十日训练
名称 每日次数 每次时间 每日次数 每次时间
阴阳运球 2次 10分钟 2次（下同） 5分钟（下同）
金光耀辉 2次 10分钟
纯阳练丹 2次（下同） 10分钟
浑元罩体 练18组（下同） 练36组。（下同）
金刚拨鼓
罗汉撞钟
青龙颈鼎
雄鹰觅食
金刚击石 左右各练18组 左右各练36组。
玉门锁喉 喉顶竹筷练36组。 喉顶钢枪练36组。
白虎卧道 双拳俯卧3—5分钟，松紧18次。 俯卧5—10分钟，松紧36次。
仙人打坐 10分
收功 练36组。 组。 练36组

加油！

Ⅶ 叩齿咽津疗法是怎么进行的

叩齿即上下齿相互叩击，可先有重点地叩击两侧臼牙36～72次，再叩门牙36～72次。叩齿时，排除杂念，思想放松，有节奏地进行。

咽津就是不断地把口中唾液咽下。叩齿中会有津液生成，可鼓漱几下后咽下。为了使口中唾液分泌增多，可采用搅海的办法，即用舌头搅动口腔，在牙齿的外上、外下、里上、里下，依次轻轻搅动，反复多次搅之，使口中津液逐渐增多，以至满口。先鼓漱十余下，然后分数次咽下。

叩齿锻炼能坚固牙齿，增强咀嚼功能，这对于胃肠病者来说，是十分有利的。有句通俗的话，牙好胃口好，是有道理的。

生理学知识告诉我们，唾液来自唾液腺。人有三对大唾液腺，即腮腺、颌下腺和舌下腺，分布在口腔壁及舌下，每对唾液腺还有导管与口腔通连。此外，在口腔的黏膜和舌头的表面，还生有无数的小唾液腺。口腔中的各腺体含有浆液细胞和黏液细胞，在神经的支配下，能够分泌大量的唾液。也就是说，采取叩齿、搅舌等方法，能使唾液的分泌增多，对于胃肠保健，大有裨益。

Ⅷ 气功是咋炼的

可以 看看这个 简便易行随时可练的气功健身法
⒈咽津功（玉液炼丹）
中国古代，有许多医学着作中，都记载了咽津功的方法和其作用。古代人把口中的津液称之为醴液、华池、玉泉、琼浆等。如晋·《抱朴子》记载：“能养以华池，浸以醴液，清晨叩齿三百过，永不动摇”。又如东汉文物《铜尚方规矩镜》中铭文记载：“渴饮玉泉，饥食枣”，这里浸醴液、饮玉泉，就是古代的咽津养生气功，而道家把它称为玉液炼丹，流传久远。常年坚持锻炼，可以却病、可以保健、可以延年。
操作方法
⑴ 姿势：静坐、静卧、静站都可以采用。平心静气后，鼻息口呼，轻轻吐三口气。
⑵ 叩齿生津：闭咀，轻扣牙齿20—30次。然后将舌头伸出齿外唇内上下搅动，古代称谓赤龙搅海。5—10此后津液可生满口。
⑶ 咽津：把口中津液分成三口，再用意念随吸气把口水送入丹田（小腹气海部位）。每次练生津法三次，每次分三口咽津。每日可练3—6次。无病者，每日早晚各练一次。叩齿、搅海即可生津又可固齿、保健、治牙病。为帮助记忆可用下面歌诀。
⑷ 咽津歌诀：一咽二咽，气入丹田；三咽四咽，云蒸露甘；五咽六咽，内景充实；七咽八咽，肾水上升，心火下降；九咽加一咽，真气充实，气通三关（任督交流）。常年锻炼，寿可百年。
备注：
一 “渴饮玉泉，饥食枣”引自西安出土汉代《铜规矩镜》铭文：“尚方佳镜真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉，饥食枣，浮游天下遨四海，寿如金石之宝。” 此铜镜是研究我国古代化学、养生学发展史的珍贵文物。
二 西安与延安之间有个庙 ，是唐代医圣孙思邈的“药王庙”，庙中存有“千金要方”石刻碑，碑上刻有“叩齿、鼓漱、咽津”等气功养生记载。
《铜尚方规矩镜》有八寸碟大小，铜制，铜镜边刻有文字，中间有山水和人物。表面涂黑漆，又叫黑漆乘。说明我国汉代化学工业相当发达。现珍藏在西安博物馆。湖南等地也有出土，其铭文大体相似。1981年、1982年我参观过此文物，第三次去没有看到，已经列入一级文物珍藏。
三 本文曾在健康报等发表。
2，导引保健功
太极导引行气保健功，简称“太极导引功”。是继承中国传统保健养生方法，并综合各家之长，适合于中老年人，尤其是长期从事脑力劳动的知识分子练习。其特点是：吐故纳新，导引行气，练精练形并行。重点是练“返还”，即后天返先天。人到中年精气衰竭，需要一种方法来改变或延缓这种衰老现象。《内经·上古天真论》记载：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数”，此即要懂养生和方法。《内经》还指出女子“六七”三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”。男子则“五八肾气衰，发堕齿缟；六八阳气衰于上，面焦，发鬓斑白；七八肝气衰，筋不能动，八八天癸竭，精少肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”。因此，中老年人要采用“提肛返还”之法，练精补脑，平衡阴阳，以保持形体健康，精神不衰。
本功是河北省医疗气功医院在临床实验周天功时，用作辅助功法，它可以防止出现副作用或纠偏。由于动作柔合，适宜中老年人锻炼，在老干部保健班上推广，也受到欢迎。
（第一步功）
（一）无极立桩 自然站立，两脚分开与肩同宽，头悬、松肩、手垂、净虑、静息3分钟。
（二）沐浴静身 姿势同上，默想，呼气时，想象水从头顶浇灌全身，流到脚底，做3-5次。
（三）望月观星 仰视天空，看得越远越清楚为好，如看日、月、星、云或山、林等3分钟。
（四）吐故纳新 长呼气，半下蹲，双手自然下垂，呼尽为止；长吸气时，身体直立，吸满为止。
（五）导引行气
1，摄气入丹，将远景采回凝视三分钟，变为气雾或光团。低头将气雾或光团慢慢送入丹田（小腹气海部位）。
2，吸气到命门，同时头慢慢下低，弓背弯腰，腿下蹲，脚趾抓地，舌抵上腭，手握拳、闭气。呼气时趾、指放松气沉脚，舌放下。
（六）力推双山 双手侧平举，立掌。吸气弯肘收掌，呼气向外推掌，如同推开两扇门，8次。
（七）回头望月 双手叉腰，头向左转头、腰4次，眼看左肩，再向右转头、腰4次，眼看右肩。
（八）运揉太极 双手如抱球，吸气时手开如拉粘丝，向外展开。呼气时，手合如揉气球。
（九）按摩疏导 双手由丹田起往下按摩小腹、腹股沟、大腿、小腿内侧到足踝，再从后侧从下往上按摩至腰部、胸部、上肢，再返回腹部，做2次。
（十）拍筋壮骨 两手轻握拳，左手叩击丹田（小腹），右手拍击命门（后腰），各三次，左右换手再叩击三次。右手拍击左上肢，上下反复二次；左手拍击右上肢，上下反复二次；两手从两侧上胸部往下拍击到腹部，上下反复二次；两手拍击双下肢，从腹股沟开始沿内侧拍到足踝，再从足外侧返回，反复二次，收气归元、收功。
（十一）提肛返还 站立，双腿微蹲，双手再臀部两侧，两手如按水球状下按，吸气提肛门，缩睾丸，呼气手放松，还原，做3-5次。
（十二）神通夹脊 吸气双肩及上肢抖动，如柳枝随风向前摇动，引气过夹脊、上肢到手。呼气还原。提肛返还
收气归元 双腿直立，吸气，双手向上画太极园，呼气时从头上下落，眼看中指指尖，收气归入丹田，轻揉小腹36次。
注明：
导引行气功，本功是北戴河气功疗养院在实验周天功时，依据练功需要而编创的辅助功法，可以防止出现副作用。由于动作柔合、简便、好学，适宜中老年人锻炼，在老干部保健班上推广，受到欢迎。并已推广到美国、德国、日本等国家。锻炼是可以根据时间、地点、年龄、体质，从12节动作中任选其中1—2节练习。
3， 内养功简便呼吸法
气功锻炼五调之中的调息就是调整呼吸问题。在整个气功锻炼中调整呼吸对人体生理机能有一定影响，运用得当，有助于医疗保健和提高运动员的技术水平，如果运用不好也会带来副作用甚或引出偏差，所以说气功锻炼没有调息的内容和功夫不能称为气功。（一）呼吸对人体生理的作用
呼吸使人保证从自然界获得维持生命的氧气，排除二氧化碳，以维持人的生命活动。呼吸是人类的基本生命现象之一，所以说没有呼吸活动就没有人的生命存在。它包括外呼吸和内呼吸。所谓外呼吸是指在肺脏内部所进行的外界空气与血液的气体交换过程，也称肺呼吸；所谓内呼吸是指血液与组织细胞的气体交换，也称组织呼吸。不论是内呼吸还是外呼吸都需要血液与气体结合并进行运输，从而构成了内外呼吸的统一，来完成生命机构的气体交换任务。气功中的呼吸，主要指调整肺呼吸，经过锻炼使呼吸达到均匀、缓慢、深长、甚至达到闭息的程度，从而对内呼吸也产生良好影响。比如：
1、通过调息锻炼，首先是呼吸频率逐渐减少，可由正常人的每分钟16至18次，逐渐减少到每分钟8次、6次、4次，甚至减少到每分钟1次。而练功者并未因呼吸次数的明显减少而感到不适，当然呼吸的锻炼离不开意念使用。
2、增强肺功能：由于调整呼吸，致使膈肌上下活动的幅度加大，可由正常人的2~3厘米增大到5~10厘米，个别的更大一些。实验证明膈肌下降1厘米。肺活量可加大300毫升左右。说明气功的呼吸锻炼对肺活量有明显提高作用。练功有素者，肺脏每分钟通气量可以减少20%~30%，而潮气量则有明显增加，有人报告可以增加到78%。在练功中肺泡二氧化碳含量增高，氧含量减少，但这是气功特有的作用，此时不仅无缺氧感觉，反应更敏捷，这对运动员是很重要的。
3、对植物神经系统的调节：通过调息锻炼可以直接作用于植物神经系统。当加强和延长呼气时副交感神经兴奋性升高，交感神经兴奋性降低；而加强吸气时则结果相反。我们可以通过加强吸气（如吸停呼法）或呼气（吸呼停法）的锻炼来调节交感神经和副交感神经的机能活动，以达到治疗疾病的目的。
4、自我按摩促进血液循环：由于气功调息锻炼，胸腔负压加大，回心血液流量增加，由于腹式呼吸的形成丹田血流量提高（小腹与内脏），从而促进了血液循环。同时横膈上下活动幅度的加大，对肝、脾、胃、肠等内脏起到了规律的柔和的按摩，从而加强和提高脏器功能，达到医疗和改善生理适应能力及生理稳定力目的。
5、增强元气作用：练气功的目的是增强元气以达到强身和提高免疫功能。“气沉丹田”、“练精化气”、“练气还神”、“后天返先天”、“真气内在”、“布气攻疾”等，对人体有医疗、保健、养生、增智、提高免疫功能等作用，这些还是我们气功学研究的重要内容。
6、协助调心神入静作用：调息本身可以使人静快，“息调则心定”即是这个意思，“心息相依”又指出调呼吸与调神有相互依赖和密不可分的关系。临床测试证明，入静不好的呼吸必然紊乱，而调息不好的又难以入静。能入静者又可使反应更敏捷，增高警觉性，改进身心的协调和行动的效率，因此可以增加智慧提高运动员的竞性水平。
（二）练功中的呼吸形式
气功流派很多，功法繁杂，但就呼吸形式归纳起来不外下列几种：
1、自然呼吸法：正常人的生理呼吸形式有3种：胸式呼吸、腹式呼吸和胸腹式混合呼吸。在练功中不改变原来的呼吸形式和次数，伴随姿势和入静锻炼即是自然呼吸法，有人称之为正呼吸法和顺呼吸法，这种呼吸练久了，也可达到高级阶段。
2、呼吸停顿。
（1）吸、停、呼法：即改变原来呼吸形式，在呼气后停顿一下，然后再把气呼出去，呼气时不停顿，这种呼吸要伴随舌动和默念，由于临床应用较早又称第一种呼吸法。
第一种呼吸法示意图：见示意图：
（2）吸、呼、停法：这种呼吸法又称第二种呼吸法。即在呼气时停顿一下，吸气时不停顿。
第二种呼吸法示意图：见示意图：
（3）第三种是吸、停、呼、停法：就是吸气完后停顿一下再把气呼出，呼出气后也停顿一下，舌动与默念可见示意图：见示意图：
（4）第四种呼吸法：吸停吸呼法。这种呼吸法比较特殊，即吸气后停顿一下，继之再吸气，吸满后再呼气，或连吸3口气后再呼出。
（5）第五种是逆呼吸法：这种呼吸法是在吸气时收小腹（腹肌呈紧张状态），呼气时小腹凸出（腹肌放松）。在练此呼吸法时在吸气后也有一个停顿。
（6）抓闭呼吸：这种呼吸是在锻炼中要配合手足动作，即在吸气时足十趾抓地，手握拳同时伴提肛（门）动作。吸气完后闭住气停一下，然后吐气，吐气同时足趾和手指都舒展开。见示意图：
（7）吐纳呼吸法：吐纳呼吸是用长吐气和长吸气的方法进行锻炼。在练习中伴随意念，即吐气时默想着把全身浊气全部吐光；吸气时把新鲜空气全都吸到身体各个部位。要求吸的越满越好，吐的越干净越好。
（8）胎息（龟息）法：这是一种经过长期锻炼而产生的一种呼吸形式，即在练功中呼吸出入绵绵微微，达到“鸿毛着鼻而不为动”的功夫。古代人认为胎儿在母体中借助脐带、胎盘的血液呼吸，称为“胎息”。
（9）踵息、喉息：踵息指久锻炼而产生的一种深长呼吸，这种呼吸也可称内呼吸，是与喉息和自然呼吸相对而言。喉息指的是浅呼吸，就是人的正常生理呼吸，其中也利用喉头呼吸法进行练武功和硬气功。
（10）意识呼吸、喉头呼吸、皮肤呼吸：这3种呼吸法是经过长期呼吸锻炼而产生的一种特殊呼吸形式，或高级呼吸锻炼法。气可以由意念支配，用则来不用则无，是一种无形无象的东西，初学的人是无法体会这点的。这类呼吸除用来练功保健外，还可以用在竞技或技击上。但这里所指的喉头呼吸和皮肤呼吸与正常生理所讲含义是不同的。
（11）内呼吸：指明体内呼吸，包括龟息、胎息、踵息和意识呼吸。也指用意念引气沿身体一定路线运行与肺呼吸无关的意念呼吸。
（12）听息、数息、随息等：这类呼吸都是初学气功的人用来帮助入静的方法。如在练功中听自己的呼吸是否有声，长短、深浅等。或练功时数自己的呼吸次数从一数百数千，周而复始。此外还有哼哈呼吸、命门呼吸、丹田呼吸等等，这里不一一介绍了。

（三）呼吸应用问题
1、调息原则：气功的调息原则也要自然。自然呼吸和初学停顿呼吸，都不要吸的太满或呼的太长，以免引起头晕头胀头痛，个别会引起心悸、胸闷、腹痛等症。在练停顿或呼气停顿也都要自然，不可勉强，停顿不是闭气，吸气和呼气都留有余地。抓闭呼吸则又要求吸的越满越好，呼气吐的越长越好，这要注意辨证选用呼吸法。呼吸系统、心脑血管系统有病的不可用或在医生指导下应用。患者练功切忌猛呼，以免出现偏差，造成不良后果。呼吸锻炼上也是循序渐进，水到渠成，不可急于追求呼吸效果。
2、呼吸次数减少问题：练功中的呼吸次数各流派功法几科都没有统一标准，要因人而异。平时的生理呼吸男性为每分钟15次左右，女性为18次左右。运动员和久练气功的人，呼吸次数相对减少，有的每分钟可减少到每分钟1次或更少，但这也只能在练功达到入静状态后才能达到，不入静则达不到这种效果，初学者更不易达到。所以呼吸次数减少是长期锻炼的结果，不是一朝一夕就成的。呼吸次数的多少又与治疗效果没有绝对关系，万万不可单纯追求减少次数同时注意气功的呼吸锻炼很少要求出声（除个别功法配合发音外），要绵绵若存。有声为喘本，是练功不好的表现，要予以纠正。
3、呼吸的通道：练功要求呼吸道通畅，如果有鼻病、喉病等要先治疗后再练功，以免影响效果。一般的呼吸法都采用鼻及鼻呼法，如内养功、强壮功、周天功等都要求鼻吸鼻呼；也有的功未能的呼吸要求鼻吸口呼，如吐纳法等；有的功未能则要求口鼻兼用，以动功为多，个别情况下还采用口吸鼻呼法。至于皮肤呼吸、意识呼吸、胎息的呼吸通道目前还说不清楚，这种呼吸是无形无象，主要是意念问题。这种呼吸主要用于养生、修练武术搏击之用，临床很少运用。我们主张练功时还是以鼻呼吸为好，从生理上讲鼻腔有过滤、湿润和加温空气的3个作用，符合人体生理需要。
4、呼吸时的伴随动作：由于功种不同，锻炼目的不同，有的功法练呼吸时要配合一些其它内容，综合起来可有4种：
（1）呼吸与默念配合：这种经较多见，在练呼吸时要默念一些字句，如内养功等要求在吸气、呼气和停顿时都可默念与健康有益的字句，如“自己静坐身体能健康”等。各流派有不同的默念内容，目的是协助调息入静，但默念字数不宜过多，以免引起憋气等副作用。
（2）呼吸与舌动配合：这种也较多见。在练呼吸时要把舌尖抵住上腭，还可伴随呼吸上下起落。如内养功的第1、2种呼吸法即是。舌动或舌抵上腭有排除阿念帮助入静作用；唾液分泌增多，有利于消化和增进食欲；有利于真气运行，可以打通任督二脉气的交流，古代称之胃“鹊桥”。但锻炼中注意舌抵（贴）上腭，而不是舌顶上腭。用力过强会引起舌体疼痛或头晕、头胀。
（3）呼吸与动作配合：此法多用于动功。一般的配合规律是按升降开合配合，如手抬起的动作或双手向外开的动作都配合吸合，而双手（或腿下蹲）下落，或向里合的动作都配合呼气。呼吸与动作配合锻炼可以提高锻炼效果，有利气血运行、疏通经络以治疗疾病，古代称此法为导引术。
（4）呼吸与意念配合：练呼吸进配合意念的锻炼也很多，如近代王竹林的《意气功》完全是配合呼吸让气从一个穴位走到另一个穴位。此外还有一些拳术如太极拳的动作、意念与呼吸也是不可分割的，所谓以意行气，意到气到，气到力到。
5、气沉丹田与腹式呼吸的形成：气功锻炼时要求气沉丹田，也称气贯丹田。这是由于长期的呼吸锻炼而形成的腹式呼吸，锻炼中的有意识的使膈肌上下活动幅度加大，用意念诱导气沉入小腹，在膈肌下降时推动腹腔内脏下移使小腹突起，感到气好象沉到小腹，这就是气沉丹田。初练时腹式呼吸难以形成，完全以意念引导，也可将双手放在小腹上作诱导物，慢慢会形成以小腹为中心起落的腹式呼吸，有时小腹还会感到发热，这是腹式呼吸形成后的效果，是元气上升的表现，有的人这种热流还传导到身体其他部位，如全身和四肢，但最多见的是热流向会阴、尾闾、后腰背部传导，这是真气运行的表现，古代称此步功为周天筑基功，可见腹式呼吸锻炼的重要性。但在锻炼中也不可盲目追求形式，一味使劲鼓肚子，这样会感到吃力和疲劳，使力过大还会引起腹痛甚至腹泻。要循序渐进，大约要1个月左右即可以形成这种腹式呼吸，个别的可能稍快一些。
临床实验证明，在腹式呼吸的同进拉长呼气时间，不注意吸气可加强呼气机转，对高血压、便秘、溃疡病、胃下垂、消化不良等有医疗作用。高血压患者不宜采用停顿法，避免因停顿引起紧张而使血压暂时上升。而低血压、肠蠕动过速、过敏性结肠炎等症可拉长吸气时间，不注意呼气，以加强吸气机转，达到医疗目的。
4， 增力的抓闭功
用一分钟时间，可以练习增力抓闭法。操作：卧、坐、站姿式都可以。吸气时手慢慢攥拳，停闭2—4秒，之后呼气。做2—3次即可。每日3—6次。有增力作用。久练可有增强肠胃功能、增强腹肌力度、减肥和治疗植物神经功能失调过敏性哮喘等作用，
5，一分钟的吐气法
用一分钟时间，可以练习吐气法。操作：卧、坐、站均可。把两只手（或一支手）放在小肚子上，不要注意吸气，只注意呼气。呼气时首长要轻轻用力压一下丹田部位（肚脐下3寸为中心部位）做3—4次。每日做4—8次。有放松、安静、降血压等作用。
6，撒豆成兵保健法
用3—5分钟，坐撒豆法。操作：取盘坐、平坐位均可。用2—3两黄豆（黑豆、绿豆或金执行车的轴承珠子）放在左手掌心，拥有手捏几粒往前、厚、左右撒（扔）出去，然后用蹲式捡回来。如果有兴趣可以练30分钟。有放松、解疲劳、治失眠等作用。
如果没有黄豆、绿豆，也可以用“抓空法”，用想象法，在手里抓空，之后仍出去，也会起到相同作用。
7,心醉的音乐放松法
采取坐、卧、站姿式都可以。打开音响（或小收音机、录放机放在身边），选择山林音乐，丝竹乐等，先播放声音稍大一些，1—2分钟后再慢慢把声音放小，个人能听得见就可以了。每次5—15分钟。每日2—3次。最好不采用铜管乐或过于欢快的音乐。有安静、放松、解除心烦、急躁，有康复、养性等作用。

Ⅸ 怎么修练，就是能改变身体能感觉到身体得每一个部位，强身健体还能内视丹田。求方法秘籍，我坚信一定有。

体发力基础肌肉三种肌肉：白色肌、血红肌、粉色肌
白色肌身体比例概7主要提供硬度与耐力形状
血红肌占2提供爆发力
份肌肉1耐力、爆发力都提供
锻炼格斗肌肉门充刺激粉色肌用刚能承受做作12重量练习事半功倍!
世界没真格斗师靠内功、运气门要相信科
气功经数千研究、断优化进步本非安全仍极少数情况偏主要都： 择功——体质病情宜练某些功（特别静功）未能根据自条件（病况、体质等）家说勉强练 择师——没师指导或教功者条件足或术 杂练功——同练几种气路矛盾破坏内气运行秩序 急于求——强求硬练循序渐进违背气功松静自原理 理失衡——内状态相恶劣（愤怒悲伤沮丧）期练功 受外界干扰——练功程周围环境现利素巨响、喊叫、受惊恐等 或自幸遇偏情况用纠： 内气止---- 停止练功消除紧张思想留意周围情况拍打适部位内气全身流窜则拍打全身做按摩散步 外止---- 采取述行令身平复考虑换功或换师改变练功姿势尤其避免盘坐闭目要改眼留意外界情况 走火---- 采取述所行暂再练静功做搅海咽津（滋阴降火）做功做针灸推拿按摩及用食疗（泻剂）其火 入魔---- 采取述所行理智做解说工作若患精神病延医症处理
编辑本段气功修炼走火入魔纠偏
炼气功要诚意我需要诚意修炼气功初者没恒毅力才问题所 相言“火”才机“走火”勤力炼功火何呢走火呢 气功修炼“走火入魔”其实极高修炼境界现炼者“阳神”朗现等待跳形躯际打坐段着阴魔真“走火入魔” 炼阳神才资格走火入魔 所谓“阳神”其实质种高阶气态既种特异能量自身主体种具灵力能量 气功锻炼气（能量）与精神意志（道德主体）融候种特异能量超越形质变现修炼者体内高阶能力诱发形体气机与精神重新调节前者气机现焚火炽热极热转化阵清凉稍慎能作转化；相反火承风势体内乱窜严重伤害体内脏腑气机运作“走火”精神面由于道德意志要融入气功态炼者道德修尚未坚定、仍贪恋于名利权欲副“德性”便焚身气态受考验异内景随现些异内景都考验性阴魔性修坚定炼者便内景着相妄念、幻想、癫狂精神状态马现“入魔”实质即俗语说“烧坏脑” “走火入魔”既高阶气功修炼偏差初阶我必担障碍修行路要明白“走火入魔”我初者应该遇问题安打坐仍现所谓“走火入魔”现象坚持自看些异象情绪实能自控作何解呢