诵读永不过时的教学方法

㈠ 如何在文言文教学中有效实施诵读法

现行的初中语文教材，文言文的比例有所增加，这些文言典范之作是几千年来我国传统文化、进步思想的精髓，体现着中华民族的审美情趣、价值取向、道德伦理，闪烁着哲理的光芒，张扬着民族精神。根据九年义务教育全日制初级中学语文大纲（试用修订本）对文言文教学提出的要求：诵读古代诗词和浅易古文，能借助工具书理解内容，背诵一定数量的名篇。在教学实践中，我认为诵读法应是文言文教学的一种好方法。
一、运用诵读法是文言文教学的必然要求

诵读法原本就是我国传统的教学方法，古代的诸多先贤圣人，都是从诵读起步，进而步入辉煌。白居易读至“口舌成疮”；欧阳修“昼夜废寝食，唯读书是务”；韩愈“口不绝于六艺之文”。古代人尚如此，现代人更应加强文言文的诵读，作为语文教师，在文言文教学中理应运用诵读法。

只有学生的诵读，才能充分而合理、高速而有效地吸取传统语文教学的精华，才能有意识地用中国的优秀文化对学生进行精神哺育，打造文化的底蕴，只有这样，才能培养学生诵读文言文的兴趣爱好和创新精神，提高文化品位和审美情趣，形成健全的人格。

教村安排的大多是浅易的文言文，对这些文章，教师只须稍点拨，应引导学生在多多诵读中感悟、理解、积累。若教师不自量力，仍作“精妙”的讲解、分析，那不但是多余的、拙笨的，还会僵化学生的思维，束缚学生的想象，甚至破坏原文的意境，这就与文言文教学的指导思想背道而驰。而诵读，从心理学角度看，不仅仅是口中读，而且是眼中看，心中想其实耳朵也在听，多种器官同时开动，增强刺激，加深痕迹。从语言学角度看，文章朗读出来，就使无声的书面语言，还原成有声的口头语言。这样通过眼看、口读、耳听，以多种感官共同参与协同活动，使注意力相对稳定，能提高感知与记忆效果，强化情感熏陶。由此，学生经常诵读，不仅可以积累丰富的语文材料，而且可以培养很强的语感，培养丰富而细致的感情，培养优良的气质。而学生的学习过程就是一个信息的输入、加工、输出的过程，诵读就是输入，是打基础，加工和输出是能力，只有打好基础，才能培养能力。事实证明，在中学生的信息库中，输入的信息越多，典范的语言材料储蓄的就越多，理解和运用语言的能力就越强。总之，目前的文言文教学，只要采取诵读法，也只有采用诵读法，才能全面提高学生的语文素养和语文能力。否则，文言文的教学将是徒劳无益的。

二、善用诵读法是提高文言文教学效果的关键

所谓“诵读”，朱自清先生曾说“诵读是一种教学过程，教学的时候先由教师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外，都可以看着书。”由此可见，文言文教学采取诵读法，在诵读法实施过程中，师生双方都应以“读”为主，教师以“范读”的形式引导学生诵读，学生在教师“范读”的引导下，或“跟着读”或“练着读”或“背着读”。

关于“范读”，顾名思义，就是教师诵读给学生起示范作用。“范读”在诵读教学中举足轻重。教师“范读”能否得到学生的认可，起到真正意义上的示范作用，那要看教师朗读是否有水平，它和教师本身的文化底蕴、文学素养不无联系，但主要的还是取决于教师在备课这一环节中对“读”倾注了多少，只有教师重视备“读”，认真备“读”，课堂上的朗读水平才有保证，“范读”才能成功，学生才能从“范读”中获得对文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义等等方面的最初的，也是最直接的印象和认识，从而激发起学生诵读的强烈欲望（南坪中学在集体备文言文课时特别注意这一环节，主备教师不仅备怎样上课，还备怎样读课文，对上课教师的范读起了很大的作用）。备读不仅要备字音（文言文中多生僻字，通假字和破读），还要备句子的停顿，停顿划分正确，对词句的含义、语句层次和大意的理解就容易些。另外，重音、语速、语气、语调等在备课中都不能忽视。

教师范读后，还要向学生提出明确的诵读要求。诵读的要求有以下几点：一是正确清楚，即发音准确，句读分明，节奏合理；二是自然流畅，即语句流利，音韵铿锵；三是传情达意，即能用抑扬顿挫的声调传达出作者的思想感情和文章的内涵。当然做到这些，教师还要让学生了解作者的经历和遭遇，了解作品的背景，这样，有利于加深对内容的理解，有利于激发学生朗读时的情感。有时还可以借助多媒体配乐诵读，使学生能置身于特定的情境当中，这样学生可以被作品中的情感所感染，从而使整个身心的节奏和所听到的语音节奏相互应和。更好的达到诵读的效果。学生在进行各种形式的诵读中，教师也要适当的点拨和引导，不能放任自流，即要善于发现问题，及时提出纠正问题，又要给予热情的表扬和鼓励。要充分发挥朗读好和记忆力强的学生的带头作用，让学生在诵读中形成相互竞争的学习氛围。另外，新教材中的文言文一般都有具体的诵读指导，这也为教师指导诵读创造了条件，也为学生如何诵读提供了方法。

三、 诵读法可以而且能够提高学生的语文素养

学生在教师的引导下，反复诵读，能够很快将文章熟读成诵，烂熟于心。这样，他们不仅能应付各级考试中各种形式的古文的默写，而且也能逐渐理解、掌握和领悟古文中的一些文言现象、文言知识以及蕴含的意义，形成以读促说，以读助写的良性局面。

读能促说。学生通过诵读法学习古文，将古诗文熟读成诵，烂熟于心以后，久而久之，这些诗文就凝固成了学生个人知识体系中的一部分，在这些优美古诗文潜移默化的影响下，学生的口头表达能力也有所提高，像“学而不思则罔，思而不学则殆”、“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”等文言名句经常出现在学生的口头上。

读能促写。大家都知道的2001年高考的一篇满分作文《赤兔之死》，小作者在紧张而有限的时间内写成了一篇立意颇佳的感人故事，尤其是通篇运用纯熟的古白话，明白晓畅，文采飞扬，语言之老到，令阅卷老师拍案叫绝，探究原因，就是这位考生从小热衷于阅读中国古典名着，《三国演义》、《水浒》读了不下三四十遍，许多章节都能熟读成诵，于是自然而然会写，而且写得漂亮。可见，诵读对写作能力的提高多么重要。古人说的“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”就是这个道理。学生通过反复诵读古文，既能培养很强的语感和思维，积累大量的语言材料，又能吸取古文在篇章结构、选材立意等方面的技巧。学生写作时就能学以致用。有时能根据具体语境，活用古文中的名句、警语等；有时又能借鉴模仿古文或在选材或在立意或在构思等方面的技巧。这样以来，构思巧，选材精，立意新的好文章就会经常出现在教师的案头上。学生整体语文素养也得到了提高。

实践证明，文言文教学运用诵读法，除了能完成大纲规定的文言文教学任务，提高学生读、写两大能力外，还能丰富学生的文化底蕴，陶冶学生的精神情操，培养学生的爱国精神。

㈡ 古诗朗读技巧和方法

首先要避免矫揉造作。诗歌朗诵和其他文体的朗诵一样，要自然，决不可以做作。诗歌的感情虽然比其他文体来得强烈，但仍然是发自内心的真情流露。要朗诵好一首诗，首先要认真阅读，领会作者的感情。然后，努力地去引起共鸣，使自己的感受接近作者的情感。只有这样，我们的朗诵才能成功地再现作者的情感。

听众听起来才会觉得自然。如果朗诵者并不领会作者的情感而只是估计作者的情感，那就很容易失去分寸。失去了内在的感情基础，单单依靠技巧来支撑，听众听起来就必然会感到做作了。其实最重要的一点是要自信。

在朗读中注意力集中，排除干扰，全力以赴，把全部精力都倾注在朗读中，倾注在朗读的作品中，这是很容易理解的。

把作品内容、语言，化为自己的理解、感受，化为自己的思维过程心理活动；要主动去揭示语言本质及逻辑链条，要设身处地、寓情于景，加强形象感受；要尽力引发思想感情的运动状态，紧紧抓住与听者的对象交流；要在整体运筹之中具体加以把握。这样，朗读都就没有心力去考虑其他，连注意的边缘也少有兴奋点的干扰了。

(2)诵读永不过时的教学方法扩展阅读

有利于开发右脑。因为大声读实质是朗读者在自己欣赏自己的声音，久而久之，有利于学生形象思维能力的自我培养。有利增强自信。性格内向者往往发出的声音也很小，如果全体学生都能坚持大声读课文及其它文章、书籍，很容易使学生爱讲话，性格也就随之而变。

有利于学生体会到辩论、争论的价值，这是更好的、高质量地参与未来的事务的一种素质。

㈢ 高中文言文诵读教学法

1. 高中语文古诗词讲课时如何运用朗诵教学法

清末阅读学家曾国藩在《谕纪泽》的家书中说“李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。朱自清亦在其《朗诵与诗》一文中指出：“语言不能离开声调，诗文是为了读而存在的”，“只有朗读才能玩索每一词、每一语、每一句的义蕴，同时吟味它们的节奏”。洪镇涛先生也说，朗读是语文的第一教学法。面对优美的韵文，教师应该怎样引导学生进行有层次、过程合理的朗读呢？

1、“识得庐山真面目”——范读再现韵文的旋律。

无论是诗词还是抒情散文，自身都有一定的韵律，或整齐对仗，或参差错落，或一气贯通势如排山倒海，或似断还续声如山泉丁冬。诗文的旋律源自汉语的平仄、压韵、对仗及句式的变化，因此，准确的朗读是学习的第一步骤。而教师的范读或名家标准朗读录音能给学生以示范，解决识字断句的问题，尤其在古文的教学过程中，时代的隔阂、语言的变化让学生学习起来很费力，范读能有效缩短学生的认知过程，达到事半功倍的效果。此后，学生可以自由朗读，或齐读或单读以求知识的巩固。

2、“用我的声音触摸你的灵魂”——学生的个性化朗读

对同一首诗不同的读者会有不同的感悟。因此，不同的读者在朗读过程中对同一句的语速、语气及重音的处理各有不同，如李白的《将进酒》一诗的前两句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”一句流露出作者时光易逝的感伤、怀才不遇的悲愤，但有的学生读“君不见黄河之水天上来”“君不见高堂明镜悲白发”时高昂急促掷地有声，如挟天风海雨扑面而来，再现了诗人狂放的个性；有的学生读“君不见”时较从容亲切，为下文蓄势，“黄河之水天上来”一气贯通，“天上来”达到语调最高处，“奔流到海”气势恢弘如排山倒海；“不复回”则如瀑布飞流直下，深惋悲叹。个性化的朗读体现了学生对诗人对作品的不同的理解和在理解基础上的个性化再创造。没有充满个性色彩的朗读，学生就不会产生和作者的共鸣，不会有自己独特的感悟，不可能养成独立的审美习惯。

3、“他山之石可以攻玉”——配乐朗诵

诗最早是唱出来的，诗与音乐可谓情同手足。诗词歌赋以其优美的旋律陶冶着、感动着人们，以达到或兴或观或群或怨的目的。因此，在韵文的教学中，万不可忽视音乐的存在，忽视音乐之于韵文教学的功用。韵文的风格多种多样，异彩纷呈。有的豪迈奔放有的含蓄婉约；有的潇洒飘逸有的沉郁顿挫；有的轻快明丽有的慷慨悲歌。如能给这些美文配以风格相似的音乐，则如红花配之以绿叶，蓝天点缀以白云，相互彰显，互为衬托。精美的配乐朗诵不但能提高学生的注意力，更有利于听者在音乐的渲染中更好的感知的作品意境，领悟作者的思想情感，接受语言美音乐美双重的熏陶。例如给《再别康桥》配以大提琴曲《天鹅》，《天鹅》舒缓优美的旋律对表现作者对康桥的无限眷恋起到强烈的烘托渲染作用，湖水之于天鹅恰如康桥之于作者，二者互为衬托，能引起听者强烈的共鸣。而古琴曲《阳关三叠》的旋律低沉忧伤与王维的《送元二使安西》离别的伤感相辅相成，催人泪下。在此基础上，教师还可以组织配乐朗诵比赛，让学生在音乐的感染下融入诗文的境界中，让文学音乐一起提升学生的思想审美境界。

2. 如何进行高中语文诵读教学

古人云：“读书百遍，其义自见。”

诵读就是指把诉诸视觉的文字语言转化为诉诸听觉的有声语言的活动。诵读教学则是通过有声语言再创造文字语言中的艺术形象，准确、鲜明、生动地反映思想内容，使学生获得语文课本中的诸多信息、知识，达到美的享受。

自古以来，诵读就是人们学习语言、驾驭语言、运用语言的重要方法，这是我们祖先一种明智而主要的教学手段。古人常说：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”

韩愈在《进学解》中也写到：“口不绝吟于六艺之文。”均可作为这方面的佐证。

在现代张志公先生所总结的，传统语文教学的一条重要经验是：“教学要从语文工具性这个特点着眼……主要表现在两个方面。1.语文这个工具，要掌握得好，运用得好，首先必须手中握有丰富的材料。

古人一直强调多读。他们认为，只有多读，才能善写。

他们说‘：读书破万卷，下笔如有神。’他们不主张狭窄，主张广博。

要求学生‘博学之，审问之，慎思之，明辨之’；要求‘穷经通史’，通晓‘诸子百家言’；他们也并不都主张‘两耳不闻窗外事’，有识之士是主张‘读万卷书，行万里路’的，……然而，他们毕竟认为多读书是根本。

3. 如何指导学生诵读文言文

传统的文言文教学，一般都是老师先串讲，然后对课文内容进行详细分析。其实，学生如果没有熟读课文，即使老师讲得眉飞色舞，分析得头头是道，学生也留不下多少印象。如果学生对课文进行了熟读，甚至达到了成诵的程度，他们自会从诵读中感知和领悟。就像有人说的：“艺术作品的最终完成，是在读者的阅读过程之中。”这话不无道理，读的过程便是了解和领悟的过程。所以说，文言文的课堂教学必须加强诵读教学，要从以老师讲解为主转变为学生练习诵读为主，把讲翻译、谈语法转移到指导学生诵读上来。

1.对学生的诵读加以科学指导。首先要让学生读准字音、读清句读。文言文中多有生僻字、多音多义字、词，又间有通假字和破读字，对于这几种类型的字词，教学中要对学生进行认真训练，及时地予以纠偏。其次，要读准句子的节奏，要让学生分清哪里该停顿，哪里不该停顿，停顿错了，意思理解就会发生错误。要提醒学生注意文章中的标点符号，尤其是长句中的小的停顿更是要紧。

2.读懂词义、句意。词不离句，句不离篇。读懂词义、句意的关键，是学生能否运用已有的知识、能力和经验对新课文产生正确的认识和理解。如果说读的第一步要做到“若出吾口”的话，那么这一步就要做到“若出吾心”。如孟子的《鱼我所欲也》一章中，有不少复句，但是因为没有关联词语而不易看出复句类型，学生在“若出吾心”的认真阅读中，就能够自觉地补出这些关联词语来，进而理解文意，加快背诵的速度。

3.读出文章的主旨、感情及蕴含的意义。这一步是对文章的总体理解，是学生的认识在前两步阅读基础上的升华。读出文章的感情，就是要求读出文章的语气和语势，表现出文章中抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感，要“激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉。”同时，要了解虚词所表达的感慨、哀叹、喜悦等语气，还有就是读出那些结构齐整、运用对比、对称等修辞手法的句子所表达的感情，从而领会作者的立场、观点和思想。

4.灵活运用多种诵读方式。一般来说，诵读方式可分为领读、齐读、分组读、自读，教学中应以自读为主，在学生读的过程中，老师可提出问题，让学生带着问题去读，同时，学生每读一遍，可提出不同要求，在分组读的时候，可分为男生组和女生组，让男女分部来读，借助男女生音色的不同、音调、音高及语气的变化，会产生意想不到的教学效果。

5.重视教师范读。成功的范读，本身就是对学生诵读的指导，同时除了声音的叩击，还有表情的感染，动作的辅助，更有教师本身素养和功力在学生心目中产生的敬佩感、信服感，进而形成多功能的辐射和带动，使那些不喜欢诵读的学生，加大对诵读的投入，提高了诵读文言文的兴趣，最终把诵读文言文作为自觉的行为。

4. 怎样进行高中文言文教学

背熟，会默写，；几种句式什么，倒装啦，定语后置啦，还有词的用法，什么使动，谓动。

常见字词的意思。这就够了。

高考全国一卷是五分的默写题书上的，送分题不能丢了。一篇文言文阅读，三四道选择题，考察句式语法，内容理解概括，通假字。

两句翻译，考察关键字词的翻译，还有语句通顺，这分就丢不了了。 还有就是练习了，高三的话每天做一篇文言文，效果很好滴文言文教学一直沿用“解题——背景介绍——串讲翻译——字句深析——背诵记忆”的传统模式，高耗低效。

那么，如何提高初中文言文教学的有效性呢？我根据自己的实践经验总结出以下几点教学策略： 一、“书读百遍，其义自见” 俗话说：“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”。姚姬传也说：“大抵学古文者必须放声疾读，又缓读，只久之自悟。

若但能默看，即终生作外行也。”读的道理，就是通过诵读可以培养语感，熟悉词汇和句式，体会语言中的思想感情。

进而抓住作者的情趣、气势或神韵。从纠正句读到有节奏，最后抑扬顿挫地表达感情，这不仅是积累语言的过程，也是一次审美过程。

因此我认为在教学中，教师的范读或学生听多媒体朗读、学生的朗读和齐读是必不可少的。 诵读，首先要“明读音”。

文言文中有些字的读音，跟我们今天的现代汉语常见的读法不一样，这就需要我们教师的范读或学生听多媒体朗读，以加深学生的记忆。如《桃花源记》的“便要还家”一句中的“要”不读“yào”而应读“yāo”。

文言文中这些异音字的存在，使范读显得尤其重要。另外，还要“明句读”。

中学文言文教材都已断句、标点，句子停顿易于掌握，难的在于一些复杂的句子内部的语法停顿问题。例如《论语》中“温故而知新，可以为师矣。”

古文中一个字就是一个词。“可以”古义是：可以凭借，而“以为”中间省略了“之”。

因此这句应读为“温故∕而知新，可∕以为师矣。”而不可误读为“温故∕而知新，可以∕为师矣。”

通过范读，学生掌握了音节的停顿，读得朗朗上口。这时，教师再引导学生对照课文注释默读，在读懂的基础上，教师在教学中再指名朗读，组织齐读。

这样能激发学生学习的兴趣和信心，读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解并体会语言中的思想感情。并且将朗读贯串于整个教学过程中，不可孤立地把它当作某一个教学环节。

其所谓“书读百遍，其义自见”。 二，激发兴趣。

爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师，它往往胜过责任感。”的确，兴趣是促进学生学习知识、发展创新思维的内驱力。

因此，教师在教学古言文时应首先调动学生学习的积极性，这样才能提高课堂的时效性。除了上面的朗读方法外，在引导、激发学生学习文言文的兴趣方面我还归纳以下几种方法： 1、适当的导入，创设情境，把学生领到文言文的课堂中来，让学生感到走进去的乐趣。

例如在学习《木兰诗》时，先把电影《花木兰》里面的精彩片段播放给学生看，以此激发起他们学习此文的兴趣。 2、在具体的课文教学中，精选或加播与课文或作者人物有关的故事，激发学生的学习兴趣。

例如在学习《孙权劝学》时，就适当的讲几个与孙权，吕蒙有关的历史小故事。在学习《论语》时，就简要讲孔子周游列国的故事。

使学生受到触动，活跃起来，提高课堂教学效果。 。

展开文言文教学一直沿用“解题——背景介绍——串讲翻译——字句深析——背诵记忆”的传统模式，高耗低效。那么，如何提高初中文言文教学的有效性呢？我根据自己的实践经验总结出以下几点教学策略： 一、“书读百遍，其义自见” 俗话说：“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”。

姚姬传也说：“大抵学古文者必须放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终生作外行也。”

读的道理，就是通过诵读可以培养语感，熟悉词汇和句式，体会语言中的思想感情。进而抓住作者的情趣、气势或神韵。

从纠正句读到有节奏，最后抑扬顿挫地表达感情，这不仅是积累语言的过程，也是一次审美过程。因此我认为在教学中，教师的范读或学生听多媒体朗读、学生的朗读和齐读是必不可少的。

诵读，首先要“明读音”。文言文中有些字的读音，跟我们今天的现代汉语常见的读法不一样，这就需要我们教师的范读或学生听多媒体朗读，以加深学生的记忆。

如《桃花源记》的“便要还家”一句中的“要”不读“yào”而应读“yāo”。文言文中这些异音字的存在，使范读显得尤其重要。

另外，还要“明句读”。中学文言文教材都已断句、标点，句子停顿易于掌握，难的在于一些复杂的句子内部的语法停顿问题。

例如《论语》中“温故而知新，可以为师矣。”古文中一个字就是一个词。

“可以”古义是：可以凭借，而“以为”中间省略了“之”。因此这句应读为“温故∕而知新，可∕以为师矣。”

而不可误读为“温故∕而知新，可以∕为师矣。”通过范读，学生掌握了音节的停顿，读得朗朗上口。

这时，教师再引导学生对照课文注释默读，在读懂的基础上，教师在教学中再指名朗读，组织齐读。这样能激发学生学习的兴趣和信心，读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解并体会语言中的思想感情。

并且将朗读贯串于整个教学过。

5. 高中语文阅读中诵读的指导技巧有哪些

指导方法归纳为以下几方面：

第一、从语文教材入手，精选诵读内容，增加背诵的容量。精选课本中文质兼美的文章作为学生诵读的内容，或语言优美，琅琅上口的文章，如《春》、《济南的冬天》等；或形象生动，动人心弦的文章，如《安塞腰鼓》、《海燕》等；或哲理深刻，发人深思的文章，如《谈生命》、《那树》等。通过注意从整体上体味不同语境中如何运用语言，从具体的语言材料中领悟运用规律，放宽眼界，最终解决学生诵读的内容脱离社会生活和社会实际的问题。另外，笔者认为课本中收录的文言文都是较好的朗读材料，对于培养语感有很大帮助。

第二，从教师入手，加强教师的诵读示范，强化诵读的指导和督促。聆听出色的诵读，犹如听一首优美的歌曲，这就要求教师要有过硬的诵读基本功，有熟练的朗读技巧，传授给学生一定的朗读知识和朗读技巧。教师的诵读示范对学生影响很大。声情并茂的诵读能给学生一种强烈的美感享受，帮助学生直观地感知课文。教师作为课堂教学的组织者、引导者，在带领学生赏析课文的过程中，如果能够给学生提供准确清晰、洪亮流畅、饱含感情的示范诵读，不仅有助于学生形成正确的语感，避免读错字，读错句，更有助于学生理解课文，并诱 *** 感共鸣，激发他们从中寻找蕴涵文中的文字美、语言美、情感美的兴趣，激发学生的诵读的欲望，引导学生透过语言获得美的熏陶。从而解决在诵读教学中缺乏科学的指导，缺乏系统有序，不合乎教学规律的教学问题。如在教学文质兼美的文章时，笔者往往由读入手，采用配乐读、分角色读、表情读等方式，培养学生通过读来整体感知内容，鼓励学生形成个性见解，在此基础上进行分析，再品读，往往能达到意想不到的效果。

其实诵读教学有着更为高远的创新境界。如：我们可将朗读作为一种课型来设计，可将朗读作为一种教学线索来设计，可将朗读作为一种欣赏过程来设计，可将朗读作为一种教材处理的手法来设计，可将朗读作为一种信息提取的活动来设计等等。

第二，从学生入手，学生能读准重音、停顿，恰当地运用语调、速度。经常训练学生的诵读能力。诵读能力一般表现为重音、停顿、速度和语调等方面的运用技能。叶圣陶先生说：“语调的差别，不外乎高低、强弱、缓急三类。” 吟诵一篇文章，无非依据对于文章的了解与体会，错综地使用这三类语调而已。诚如斯言，诵读是读者置身于作者地位用自己的口代作者说话，应用声音语调传达作者的思想感情，发挥读物的感染教育作用。因此，重音、停顿、速度和语调等声音技巧不是超然于读物之外的技巧，它的运用受制于读物的思想感情，是由读物的思想内容所决定的。

6. 如何指导文言文教学中的朗读

文言文教学是初中阶段教学的重点和难点，我们怎么才能使老师教得轻松，学生学得开心呢？这是我们初中语文教师值得探讨的问题.我认为文言文教学必须打破传统的教学模式.传统的文言文教学，一般采用的是老师先串讲，疏通文意，然后对课文内容进行详细分析，总结艺术手法.其实，学生如果在讲解前没有熟读课文，即使老师讲得眉飞色舞，分析得深刻透切，学生也留不下多少深刻印象，效果不佳.如果让学生事先对课文进行熟读，甚至达到成诵的程度，他们自会从诵读中感知和领悟课文内容.俗话说的好，“读书百遍，其意自现”，这话很有道理，读的过程其实就是了解和领悟的过程.所以说，文言文的课堂教学必须加强诵读教学，并把其作为重中之重，要从以老师讲解为主转变为学生练习诵读为主，把讲翻译、谈语法转移到指导学生诵读上来。

7. 高中古文的学习方法

高中生学好文言文要从以下三方面入手：

首先，学习文言文要做到“三多”：多读、多背、多练。

古人学习文言文，讲究烂熟于心，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”！虽然我们不一定要像古人那样摇头晃脑，但其重视诵读的习惯无疑是值得学习和借鉴的。我们所说的“多读”，不仅要读课本，而且要读读本，有机会的话，还应当尽可能阅读一些文言作品，如“四书”、“五经”、《资治通鉴》等，尽可能的扩大自己的视野。“多背”是指凡是要求背诵的课文都要不折不扣的背诵，最好能一字不落的把它默写下来，连标点符号也不要弄错！你千万别以为这只是“死记硬背”，倘若你能坚持到底，那么，在潜移默化当中，你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，你阅读文言文的能力就自然而然的培养起来了。“多练”是提高文言阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。

其次，学习文言文不仅要学会听课，而且要重视预习和复习。

课前预习，除了结合脚注疏通文意之外，还应当进行详细的圈点勾画，结合语境，反复揣摩，找出自己暂时还无法理解的东西，对那些与现代汉语不同的地方，一定要加倍注意。当然，有条件的话，还应当搜集相关的资料，以备不时之需。在预习的时候，千万别忘记了反复诵读课文，要尽可能读出作者的语气、轻重和感情，要流利通畅、声情并茂。如果有时间，还可以将不懂的地方制作成问题卡片，以便上课时及时与老师交流或互动。上课时带着问题专心听讲，认真做好笔记，并及时发表自己的观点，尤其是自己尚未弄懂而老师又忽略了的地方，一定要“打破沙锅问到底”，切忌浅尝辄止，不懂装懂！课后复习尤为重要，通过复习，不仅可以巩固学习成果，而且还可以加深理解，触类旁通，培养自己的迁移能力。因此，同学们一定不要贪图省事儿，要是上课听听就了事，那么，你就有可能像“猴子掰包谷”一样──丢了包谷摘桃子，丢了桃子搬西瓜，丢了西瓜追兔子，丢了兔子空手回──到头来，自己什么也得不到！

第三，学习文言文，要学会学习。

有的同学认为，学习文言文不外乎翻译课文，因此，上课时抱着参考书不放，就像落水的人抱着一根救命的稻草，视若宝贝，敬若神明，一切唯参考书是听！殊不知，这些人误把拐杖当双腿，丢了拐杖则寸步难行！他们上课时一般不怎么爱听老师的讲解，更不会动脑筋去思考问题，满以为参考书上什么都有，根本用不着操这份闲心。哪知长此以往，对参考书形成的依赖就像一颗定时的炸弹，随时都有可能要了自己学习的生命！──他们一翻开参考书，就什么都懂，可谓一目了然；但是，一旦关上参考书，他们就像一个失去拐杖而又不会走路的孩子，收获的是一脸的茫然！因此，我们要科学的使用参考书，只有在万不得已时才借用一下，因为，它至多是一根备用的拐杖，千万别把它当成“双脚”，路得靠自己一步一步的走，任何投机取巧都只能是徒劳和枉然！

8. 如何有效开展高中文言文教学

古代文言文是中华民族文化史上的艺术瑰宝，是我国文化的精粹。

近几年来，大家对古诗文的学习越来越重视。学习古诗文的方法也成为很多教师探讨的内容。

在传统的文言文教学中，通常都采用教师分析讲解的方法，逐字、逐句、逐段地串讲，缺乏生动性和形象性，难以调动学生的阅读兴趣和学习主动性。学生只是被动地去接受教师所灌输的知识，根本不懂得如何运用自己所学的知识去理解、掌握新的知识。

因此必须改革高中文言文教学，以下是笔者在教学中的一些做法和体会。一、联系史实触发学生求知欲望高中语文教材所选的文言文篇目，大多为先秦散文和诸子散文。

与这个时代的社会政治相关，许多作品虽具文学性，但基本忠于历史史实，且人物、事件互相关联，牵一动十，如《烛之武退秦师》、《勾践灭吴》等，均与许多重要的历史人物和事件相搅合，构成严密的因果联系，如果教师只是孤立地讲授课文内容，不注重与历史事件的联系，其结果，一是不易激发兴趣，使学生感到内容单调、枯燥；二是不能让学生更透彻地了解历史理解这之间的逻辑联系，从而影响记忆效果；三是不能让学生更深切感悟到知识原野的广阔性，求知欲望便极难得到引导和培养。因此，语言教师应该多读史书，了解、熟悉中国的历史。

在给学生传授相关历史知识时，甚至在比历史老师的讲授更生动、细致、传神。这对培养学生学习文言文的兴趣，提高语文课堂教学效果将有不可估量的作用。

二、创设民主、平等、轻松的教学环境，让学生“爱学”。《语文新课程标准》指出：学生是学习和发展的主体。

以往教学都是一味的教师讲学生听，大大忽略了学生的主体性，同时也让课堂失去了许多生机，如何才能让我们课堂重现生机，其实现的方法就是改变我们的教学理念，创设一种民主、平等、轻松的教学环境，就能让学生大胆参与教学活动，因此教师应该尝试多种多样的教学形式，让学生真正想学文言文。我们将全班学生进行分组，每组由5-6个学生，在学习文言文的课程中，我们一般都是采取小组自主、合作学习的方式进行教学。

例如在学习《过秦论》一文时，我们班有九个小组，那么每个小组一部分内容，根据分派内容的多少，确定给学生自主合作学习的时间，一般是10-15分钟，各个小组的同学聚集起来，一起学习本小组的内容，因为要评比哪个小组完成得更优秀，因此各个小组的学生都会积极地投入学习，这不仅能避免学生因为学习文言文打瞌睡，还能激起学生争强好胜的心，从而积极认真地去学习，整个课堂民主、轻松，且学生学习兴趣高，教学效率也明显提高。三、结合语言鉴赏读出特色高中文言文的一些语言规律，如音韵的铿锵、语调的抑扬、语言的含蓄、句式的整散等，大都是宜于“意会”而不宜于“言传”的。

而意会既不能只靠眼睛看，也无法从老师的精细分析中获得太多的领悟，最终还是反复吟诵，在吟诵中去琢磨、去感知、去体察、去心领神会。学生对文言文进行了整体感知之后，教师就可以引导学生对课文进行分析，以达到融会贯通。

首先要分析词义、句意；其次要懂得篇意，结合课文内容，分清层次；最后还要归纳写作特点。分析的过程，教师切忌包办。

凡是学生在课下注释或课前提示中能找到的，教师不讲；凡是经过点拨学生可以心领神会的，教师要及时启发指导。经过了分析，学生不仅巩固了旧知识，学到了新知识，而且加强了文言文新旧知识之间的联系，注重了学生自学能力的培养。

四、书读百遍，其义自见文言文要想读通读透，只靠课堂上两三遍的诵读几遍是不够的，还需要课下多花时间反复吟诵并配以同步或不同步的默写，以读助写，以写促读，建立读写一体化的学习流程。在《阿房宫赋》的学习告一段落之后，我和班主任取得联系，几个班联合举办了一次诗歌朗读比赛并书法比赛，这对鼓励学生诵读起到了一定的作用，在之后考查这一课的知识点时，发现学生们记得比较牢固，极少丢分。

随着高中语文新课程改革的逐渐深入，教师们在文言文教学领域进行了很多新的尝试并取得了一定的成效，但相较现代文，文言文前进的脚步仍然迟缓，成效和付出还是很不成比例。所以我们要坚持不断地开发更加有效地文言文教学方法，一切以提高教学质量为原则，打造高效率课堂。

㈣ 《论语》诵读教学有哪些有趣教学方法吗

提高儿童学习兴趣的方法：教儿童读经，最常遇到的难题是儿童提不起兴趣，
有很多家长或老师都备受压力
，
甚或放弃
，
这是很可惜的，但凡是教育都会有这种问题，
也并无一定有效的办法可以完全防止，在此只提供一些可能的建议，做为参考。

首先，‘流行’可以制造兴趣，儿童心理是很重模仿的，如果他看到很多人都读，
就比较有兴趣，就好像儿童不一定喜欢上学，但人人都上学，他就上学了。也并不一定
都喜好钢琴，喜欢英文，但大家都去学，他也就比较不排斥了。所以一人读经较难，如
招集邻居亲友的小孩一起读，则兴趣将大为提高。

其次，‘大人的热力’可以感染儿童的兴趣，所以家长和老师都须保持高度的信
心和热忱，若起初儿童未进入情况，须有耐心去等待，有些家长不但有兴趣，而且真的
和小孩一起读经，互相考试比赛，虽然每次都是大人输，但大人也因此温经受益，而且
一家兴致高昂，是最好的亲子活动。这种状况当然不可多得，所以有时也要用些手腕，
曾有一个很有诚意要让其小孩读经，而小孩却不大有兴趣的家长，问我办法，我告诉他
说：‘回去正经的告诉你小孩说：“其他一切皆可商量，只有读经这一件事，不可商量，
你非读到小学毕业不可！”’此法果然有效，但只供给有极大信心的家长用。

最近有人向我提议
，
设定一个全国共同读经的时间
，
我想这也是一种‘创造流行’
以及‘亲子参与’的好办法。兹订于每天晚上八点到八点半，为‘全国共读时间’，欢
迎各家庭随时在自己家中响应参加，则到时全家一起读经，邻居也在读，全社区都在读，全国到处朗朗书声，有了固定时间，有了亲人相伴，又知道有广大的小朋友陪读，儿童就较有兴趣，而容易养成习惯了。

其次，‘情感’可以维系兴趣，家长平日与小孩情感浓厚者，较易带动兴趣，老师让儿童觉得可亲，儿童也会因喜欢老师而喜欢读经。

其次，‘成就感’可以提高其兴趣，读得愈好愈喜欢读，所以教师要维持其成就感，对功课好的儿童，固然要多加称赞，让他有成就感，对功课差些的儿童，只要有进步即当表示满意，加以赞赏，这也会让他得到一种成就感。

其次，‘奖励’可以吸引其努力，奖励的方式很多，最常用的是记点数，或盖章或发卡，累积点数而给奖，奖品可以是礼物或图书礼券等，最方便的是给分数，宁可给高分，有恩惠而不花费，空欢喜也有效果。

其次，‘变花样’可以激励兴趣，读经所能变的花样是在读的方式上，或快或慢，或吟或唱，或带读，或齐读，或接龙，或默读，或当场试背，或提问征答，都可以。但如不会变花样，只平平常常亦可，有时平平常常也有一种引人的土气，其中也有趣味。儿童的感应最灵敏，他也会被诚恳所感动，并不是非玩花样不可的。

其次，‘讲故事’，‘讲有趣的常识’，不管与本课有无关系，都可以增长兴趣。
其次，最不得已是‘做游戏’。