王崧舟墨梅的教学方法

㈤ 《墨梅》的中心思想是什么

盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。

王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满干坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。

这首诗题为“墨梅”，意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。

(5)王崧舟墨梅的教学方法扩展阅读

《墨梅》-王冕

吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只流清气满干坤。

1、墨梅：用墨笔勾勒出来的梅花。

2、吾家：我家。因王羲之与王冕同姓，所以王冕便认为王姓自是一家。

3、洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。

4、池头：池边。头 ：边上。

5、淡墨：水墨画中将墨色分为四种，如，清墨、淡墨、浓墨、焦墨。这里是说那个个盛开的梅花，是用淡淡的墨迹点化成的。

6、痕：痕迹。

7、清气：梅花的清香之气。

8、满干坤：弥漫在天地间。满：弥漫。干坤：天地间。

译文：我家洗砚池边有一棵梅树，个个开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。

㈥ 《文字背后见人心》王崧舟百家讲坛第十讲观后记

      一首诗，它的内涵和意蕴不只在表面的字词 ，更在于字词背后的人心与品质。读一首诗，特别是人物诗，就可以了解一个人，学习一种精神与品质，知晓一种人生理想 ，感悟一种人生格局。

      在中华文化灿烂辉煌的历史长河中，有许多借物喻人、托物言志的诗词歌赋：“不要人夸颜色好，只流清气满干坤。”；粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”；“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”等等。这些诗词承载了诗人们的人生态度、人生理想和人生格局。他们的作品流芳百世，而他们的为人更为后世所敬仰！学语文就是学做人，只有当我们看到了人性的光辉，才能读懂这些诗人们的伟大。

语文是一门课，一门学问，但又不仅仅是一门应试的课，一门卖弄玄虚的学问，语文更会给我们的精神与洗礼，让我们触摸到实实在在的人心。

袁卫星老师曾如此诗意的表述语文。

是炫目的先秦繁星，是皎洁的汉宫秋月；

是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟；

是推敲不定的月下门，是但求一字的数茎须；

是庄子的逍遥云游，是孔子的颠沛流离；

是魏王的老骥之志，是诸葛的锦囊妙计；

是君子好逑的《诗经》，是魂兮归来的《楚辞》；

是执过羊鞭的《兵法》，是受过宫刑的《史记》；

是李太白的杯中酒，是曹雪芹的梦中泪；

是千古绝唱的诗词曲赋，是功垂青史的四库全书……

诗意的表达，诉说着语文的思想之美、人性之美、文化之美。正如语文教育大家顾黄初先生说的那样：“语文这个工具，作为信息的载体，它在实际运用中总是承载着人们所要表达的情、意、理、趣的。因此，在语文学科中，学习语文同时也学到了人们通过语文工具所表现出的情、意、理、趣，这是语文的重要特点。说‘学语文就是学做人’，正是体现了这一特点。”

如何体会语文所承载的情、义、理、趣？我们就从元朝王冕的《墨梅》开始。王冕是元朝一位擅长画梅的画家，是那种别人给官也会拒绝而坚持画梅的画家。他在自己画的《墨梅图》上题过这样一首诗：

吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只流清气满干坤。

这首诗大意是说：生长在我家洗砚池边的梅花树，朵朵花儿仿佛浸染了清洗画笔时留下的淡淡墨痕。它不需要别人夸赞色彩的艳丽， 只祈求自己的清气流布在天地之间。

但如果我们只拘泥在诗歌的字里行间，满足于知道它所承载的各种信息，不但不能真正读懂这首诗的气象格局，而且对自己的心灵成长也毫无裨益。

从学语文就是学做人的角度切入，是对这首诗最好的解读。

诗中写了三种梅花：家中的梅花、画中的梅花、心中的梅花。“家中的梅花”。“吾家洗砚池头树”，吾家便是我家，我家的梅花种在洗砚池头。洗砚池是个典故，出自王羲之的“临池学书，池水尽黑”。相传，书圣王羲之苦练书法，经常到自家旁边的一口池塘里涮笔洗砚，时间长了，池水尽黑。现在的山东临沂、浙江绍兴等地，都留有王羲之洗砚池的遗迹。

王冕将梅花为何将梅种在洗砚池头？知人论世，我们要从他的经历说起。

王冕是浙江诸暨人。小时候家境贫寒，父亲叫他给地主家放牛。但他一边放牛，一边读书，一边画画，简直到了痴迷的地步，勤奋不辍，最终成为一名“画梅圣手”。

王冕的家里也有一口洗砚池，王羲之是“临池学书，池水尽黑”，王冕则是“临池学画，池水尽黑”。这口洗砚池，不只是一个简单的水池，更是王冕勤奋刻苦的象征。

第二种，“画中的梅花”。“个个花开淡墨痕”，梅花有白色、有红色、有淡紫色，却独独没有淡墨色。其实，这里的花开淡墨痕，绝非实指，而是王冕的画中之梅。王冕是“画梅圣手”，他首创了“密梅画法”。他画的梅花如铁线勾勒，虽不着色，却表现出千朵万朵竞相绽放的神韵。他画的梅枝，或疏朗，或繁密，或疏密停匀，这其中，尤以繁密见胜。画新枝时，一笔可以拉出几尺长，断而复连，停而不滞，显得潇洒遒劲；画老干时，用顿挫的笔锋，画得浓黑苍劲，显得雄浑有力。读他的“个个花开淡墨痕”，正是他“密梅画法”的生动写照。写“个个花开”而不是常见的“朵朵花开”，听听语气，是不是有一种干脆利索、铿锵有力的感觉，一如他以遒劲的笔法勾勒梅花。写“个个花开”而不是“一个花开”“几个花开”，想想情形，是不是有一种千朵万朵竞相绽放的画面感，这正是王冕“密梅画法”的神韵所在。

他画的梅花，既非白色，也非红色，而是淡墨色。从画梅的技法上说，其实就是不着色。想想有关“淡”的词语：淡泊明志、淡定自如、淡然如水、淡若清风；我们不妨再想想关“痕”的词语：大雪无痕、花落无痕、不着痕迹、了无痕迹。很显然，“淡墨痕”不只是一种画梅的技法，技法的背后是一种品格的自觉彰显。

朋友李孝光想推荐他去作府吏，被王冕拒绝了。；老友泰不华多次举荐他为官，被王冕拒绝了；他的老师王艮劝他做官，被王冕拒绝了。；元朝的达官贵人不惜重金向他求画，被王冕拒绝了；明朝开国皇帝朱元璋赏识其才华决定重用他，王冕以出家为由也拒绝了。是不是感觉有一股淡淡的梅香扑鼻而来？

原来，“淡墨痕”真正所画的不是梅花，而是王冕内心的志向和人格。梅花的质朴，乃是人格的质朴；梅花的淡然，乃是志向的淡然。

第三种，“心中的梅花”。“不要人夸好颜色，只流清气满干坤”，“不要……只要……”的关联句式，“不要”斩钉截铁，“只要”义无反顾，这其实是一种有清洁精神的人生选择。

不要人夸好颜色。在俗世之人看来，有权有势是好颜色，荣华富贵是好颜色，养尊处优是好颜色，作威作福是好颜色。而这些，王冕不要。只流清气满干坤。这才是王冕一生的人格追求。香气留在表面上，清气流在骨子里。

这是一种辽阔的生命格局，高远的人生境界。这样的格局，对应的不是语文，而是人生；这样的境界，不是物质意义上的，而是精神意义上的。

王冕的梅花，不只是用口说出来、用手写出来，更是用心灵品出来的；王冕对“清气”的追求，不是人人得而有之，而是以天下为己任者方能有之。学语文，通过语文学做人永远是第一位的。

在日常学习诗词或者考试的过程中，很多学子都喜欢逐字逐句地解释诗词的文字意义，甚至有学生读诗的时候，拿着新华字典一字一词地认真去查，以为这样做就能万无一失，但却往往与标准答案有一段距离。这是因为我们只读懂了诗表，而没有读通诗蕴，没有唤醒诗词背后的人格和心理。

我们再来欣赏于谦的《石灰吟》。

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，

要留清白在人间。

人如其诗，诗如其人。于谦写这首诗时，当时还没有参加科举考试，还没有获取功名，当时还是一个白衣少年。有一天他跟他的好朋友一起出去散步，看到石灰窑，看到石灰断烧的整个过程，当时很震撼，于是他有感于怀，就写下了这首石灰吟。石灰吟吟的是石灰，但是我们从人的角度来看，这首诗又句句写的不是石灰。

第一句，千锤万凿出深山，写的是石灰生产的第一个环节；第二句，烈火焚烧若等闲，写石灰生产的第二个环节，在石灰窑里用高温来断烧石灰岩，目的是提取石灰的材料。第三句，粉骨碎身全不怕，这是社会生产的第三个环节，将石灰岩磨成粉。第四句，要留清白在人间，这是讲石灰生产的最后的形态。这首诗句句在写石灰，但是于谦真正要吟的不是石灰，而是一种独特的人格。

第一句“千锤万凿出深山”。出，出来，就是自觉自愿、敢于担当。一个“出”字已经透露了写人的消息和端倪。

第二句“烈火焚烧若等闲”。“若等闲”三个字明显在写人。若等闲就是把烈火焚烧看得平平淡淡无所谓，这显然不是石灰而只是人格、心灵。

第三句“粉骨碎身全不怕”，“全不怕”这三个字，显然又是在写人，是一种大无畏的精神。

第四句“要留清白在人间”，石灰是白色，但“清白”不是石灰的颜色，而是用来形容人的品格。

所以这首诗从这个角度来看，其实句句写的是人品，是心灵。

这首诗实际写的就是于谦自己，于谦在考取功名之前已经留下了志向，要留清白在人间，每一个字都像是一道光，照亮了那一段历史语境中伟大的灵魂，同时也照亮了每一个与之相遇的灵魂。

有的作品，是作家用头脑写的，有的作品，是作家用心灵写的，还有的作品是作家用自己的整个生命写成的，王冕的《墨梅》，于谦的《石灰吟》，应该说是他的整个生命写成的，因为这些作品是在生命深处产生的，时间无法蒸发这些伟大作品的清气，历史也无法玷污这些伟大作品的清白，所以真正的经典是永恒的魅力四射，魅力无穷。

我们再来读郑板桥的一首《竹石》，这是一首题画诗，也是一首咏物诗。

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，

任尔东西南北风。

郑板桥的这首诗画的是竹石，吟的也是竹石。站在学做人的角度，来解读这首诗，这首诗可以分别从三个不同的层次来解读。

第一个层次，见竹是竹。画的是竹石，这是最外层的理解，因为作为一种自然现象，竹子有它的特点：①群居而不倚，竹子是群生的，但是他们互不依靠，各自独立。②虚中而多节。竹子是空的，但这种空不是整个空，而是一节一节为空。③可折而不可曲。竹子可折断，但不可弯曲，当你将它弯曲手一松它又会恢复为止。④凌寒暑而不渝其色。无论外界气温与环境如何变化，竹子的绿色永远不变。

郑板桥的这首诗表现的就是竹子的第三个特点“可折而不可屈”。用诗中的词来说，就是“咬定”二字，表现出竹的坚定，无论刮什么风，东南西北风，春夏秋冬风，我自岿然不动，不会折掉，仍然是笔直，这是第一个层次叫见竹是竹，当然这个层次是外表的。

第二个层次叫移情于竹。就是诗人将自己的情感意愿投射到竹子上，竹子被拟人化了，被人格化了，到了这个层次，竹子已经脱离了它的自然属性，而进入了人的情感，成为诗人的表情达意的一种象征。

我们来看郑板桥的这首《竹石》。“咬定”是一种主动的行为，是一种非常努力的象征，这是一种拟人化的表达，其实是作者把自己的情感投射到了竹子的身上，再比如“任尔”。就是不怕你吹多大的风我都不怕，你往哪个方向吹我都不怕，这是一种坚韧不拔，这是一种坚贞不屈，其实这也是一种人格的投射。

第三个层次，就是人与竹化，这是画竹写竹的最高境界，到了这个境界，竹格就是人格，人格就是竹格，竹的背后是一个鲜活的人格的闪现，而人格的特质，全都融化在竹的意象之中，一句话，主就是人，人就是竹。

竹子“咬定”，就是人格刚直的一种表现；竹子“立根”，其实这就是人格顽强的生命力所致。不仅表现在话中与血珠上，更表现在郑板桥真实的人生轨迹上，可以说郑板桥活出了“人格即竹格”的典范。郑板桥在山东的潍坊做县令，碰上了灾荒年，于是他开仓放粮，政绩灾民，这本来是一件好事，结果没想到被皇上革职了。没官做之后，郑板桥就给潍坊的那些百姓们写了一首诗。

乌纱掷去不为官，

囊橐萧萧两袖寒。

写取一只清瘦竹，

秋风江上做鱼竿。

辞官返乡的郑板桥只有一囊书画，两袖清风，郑板桥对辞官能坦然面对。“潇潇”“清瘦”“秋风”，其实都是郑板桥心灵的真实写照，一肩明月为生民而倾诉，两袖秋装因百姓才萧萧。这就是人与竹化的典型写照，郑板桥将竹给写活。

关于郑板桥辞官，还有一个有趣的故事。郑板桥辞官后乘船返乡，在水上他看到一艘船，上挂“奉旨上任”的旗子，郑板桥明白了，这是接替他官职的新官员姚有财，并且打听到这是一个奸臣的儿子，平时除了吃喝嫖赌而一无所能。郑板桥于是就在自己船头也挂出了“奉旨辞职”的旗子，新来的官员已看到，也明白了，这是郑板桥的船，他深知郑板桥字画的价值，于是就过来求字求画。郑板桥灵机一动，就写了一首藏头诗，以此事来表达自己对官场的好恶。请看这首诗：

有钱难买竹一根，

财多不得绿花盆。

缺枝少叶没多笋，

德少休要充斯文。

这是一首藏头诗，每一句诗的第1个字连在一起就是四个字“有财缺德”。有财就是姚有财的名字。姚有财一眼就看出来后当时就气昏在船上。

郑板桥的吟物诗、题画诗可以让我们看到，在你得意失望的时候，应该怎样生活；在你有权有势的时候，应该怎样对待百姓；在你无权无势的时候又应该怎样对待权贵。郑板桥是一个人与竹化的又一个典型写照，郑板桥不仅仅写诗、画画，更是将写的诗画的画在他的生活当中、生命当中呈现出来，这是真正的活出来的。正是从学做人的高度，我们才真正读懂、读活、乃至读化了每一首经典诗词，并使之不断地滋养自己的人格，从而让自己变得更高尚一些，变得更纯粹一些，也变得更美好一些。

学语文，把学做人放在第一位。回看历史，凡是伟大作品，崇高的人格，他们之所以能够青史留名，往往就是因为不仅他们的作品伟大了不起，更重要的是因为他们的品格崇高、伟大、神圣。

王冕的梅，郑板桥的竹，透过这些经典文字文字，我们读出了古人的精神、品质与格局。让我们从爱上语文开始，增强文化的自信，守望共同的精神家园！

㈦ 五年级上册语文第6课梅花魂13段参考答案

[教学要求]1、通过外祖父爱梅花，体会华侨老人眷恋祖国的感情。2、懂得梅花的高尚品格，学习这种品格。3、了解课文“前后照应、首尾连贯”的特点。4、有感情地朗读课文。[教学重点]1、理解外祖父爱梅花，并在爱梅花冲寄托了爱祖国的思想感情。2、了解课文是怎样做到“前后照应、首尾连贯”的。[教学难点]理解外祖父对梅花品格的阐述。[教学方法]朗读法，情景教学法，扶放结合法。[学法]读文悟情，读句悟理；抓重点词句，一点带面的学习方法。[教学准备]梅花挂图，《红梅赞》歌曲VCD碟。[教学时间] 两课时。第一课时重点：自学字、词，了解内容，理清层次。一、激情引趣，导入新课。1、出示梅花挂图。2、谈话导入新课：同学们，你们看见过梅花吗？你喜欢它吗？你喜欢它的什么？今天我们要学的就是一个有关梅花的故事。3、板书课题。理解“魂”的意思，那么“梅花魂”指的是什么？设疑激趣。二、初读课文，完成自学要求：1、利用工具书或联系上下文自学生字词。2、说说课文的主要内容，想一想，作者通过写梅花表达了怎样的思想感情？3、画出最使你感动的语句，体会其中的情感。4、准确地有感情地朗读课文。三、再读课文，理清叙述的顺序。1、根据回忆内容、非回忆内容给课文分段。(首尾各为一段，中间为一段，全文分三段。)2、根据课后思考题1前半题的提示：“课文围绕梅花写了哪几件事？”给第二段分层。分为五层：(一层一件事)。第一层(2自然段)：外祖父常常教小外孙女读唐诗宋词，而且读着读着就流出眼泪。第二层(3自然段)：外祖父对一幅墨梅图分外爱惜。第三层(4一11自然段)：外祖父因不能回国而难过得哭起来。第四层(12一13自然段)：外祖父在离别前把最宝贵的墨梅图送给外孙女。第五层(14一15自然段)：船快开时，外祖父又递给外孙女绣着梅花的手绢。3、自己体会文章开头与结尾之间有什么联系？四、有感情地朗读全文。第二课时重点：理解全文一、复习回顾，揭示任务。1、说说课文围绕梅花说了哪几件事？(回顾旧知，做好铺垫)(1)读诗落泪；(2)珍爱梅图；(3)不能回国；(4)赠墨梅卧；(5)送梅花仇；2、从题目入手：梅花是一种名花，但为什么说梅花魂呢？课题“梅花魂”与本文所记叙的五件事有什么联系？这就是我们本节课的学习任务。二、从“爱梅”入手，直奔重点段“品梅”。学习第二、第四件事，体现“教”学。1、文中哪件事最能表现外祖父对梅花的喜爱？(第二件事：珍爱墨梅图)2、指名读。思考：从哪些地方可以看出外祖父对梅花情有独钟？(1)“外祖父家中有不少古玩，我偶尔摆弄，老人也不甚留意。唯独书房罩那一幅墨梅图，他分外爱惜，家人碰也碰不得”。从中体会作者用对比的手法来表现老人对梅花图的珍爱。(2)“我不小心在梅图上留下脏手印，外祖父顿时拉下脸来。有生以来，我第一次听到他训斥我妈：‘孩子要管教好，这清白的梅花，是沾污得的吗？’训罢，便用保险刀片轻轻刮去污迹，又用细绸子慢慢抹净。”通过老人的语言，行动来体会他对梅图的珍爱。a、体会“轻轻、慢慢”在句子中所起到的表达效果。b、“清白”是什么意思？“沾污”又是什么意思？c、爷爷是让妈妈管教好我的行为、还是思想？(思想)从何而知？(“这清白的梅花，是沾污得的吗？”)3、“这清白的梅花为什么不能沾污？”一向宽容慈爱的外祖父为什么这次会大动干戈呢？导入第四件事的学习。4、教师范读“临别赠梅图”一事。(1)老人深情地说的那段话，其中哪几句话点明了梅花的品格？(“这梅花，是中国最有名的花，旁的花，大抵是春暖才开花。她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神、愈秀气。她是最有品格、有灵魂、有骨气的呢？”)(2)由此可见老人爱梅其实爱的是梅花的什么？(梅花的精神)(3)电视播放歌曲《红梅赞》：冰天雪地，傲然怒放的红梅，优美动听的旋律，深情赞美的歌词。激发学生的情感，使他们对梅花有了更新、更高的认识。(4)说说此时，你对梅花有了什么更新的认识？(5)指名读“几千年来，我们中华民族出了许多有气节的人物，他们不管历尽多少磨难，受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。他们就像这梅花一样。”讨论：a、梅花的秉性像什么？(中华民族的精神、气节)b、此时作者用了什么手法？(借物喻人)c、由此可见，老人赞梅花，实则赞美的是什么？(中华民族的精神、气节)(6)再次播放《红梅赞》，同时指出：这首歌是电影《江姐》的主题曲，影片中江姐为了追求革命信仰和崇高理想，面对敌人的酷刑拷打，毫不动摇，大义凛然，最后含笑走上刑场，倒在一片梅花灿烂的地方。歌曲唱得是梅花，实在赞美江姐。声情并茂的导语使学生深深领悟：梅花的精神就是中华民族精神的象征，老人爱梅花，就是因为梅花是祖国的象征。(7)外祖父保存这幅梅花是为什么？(是让自己保存梅花的秉性，也就是中国人的气节。)现在他把它送给外孙女又是为了什么？(也让外孙女保持这种秉性、这种气节。)这就是题目“梅花魂”的内涵。5、指导有感情地朗读此部分内容。三、总结方法，帮助学习第一件事。体会“梅花魂”何在，“中国心”何在！体现“扶”学，培养能力。1、默读第一件事：吟诗落泪。2、思考讨论：(1)“常常教我读唐诗宁词”说明什么？(老人时刻不忘自己是中国人，不忘中华民族文化，也要让自己的子孙也不忘自己祖国的文化。)(2)“读到一些诗句就落泪”是因为什么？a、适当解释说明三句诗的出处、意思及其表达的情感？“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”出自唐朝王维的《九月九日忆山东兄弟》。意思是：独自一个人在远方居住，每到过节的时候格外思念故乡的亲人。“春草明年绿，王孙归不归。”出自王维的《山中送别》意思是：明年春天绿草如茵的时候，您回来不回来呢？“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”出自北宋词人秦观的词《浣溪沙》，大意是：在空中随风飘飞的落花，轻得好像夜里的梦，满天无边无际落着的雨丝，细得好像心里的愁。这些诗大致都体现了一种思乡怀亲之情。b、明确老人的思乡之情是他落泪的原因。(因为这些诗句触动了老人的思乡之情。他思念祖国，却身在异邦，不能回去，所以伤感地流泪了)四、放手自学第三件、第五件事，体会“梅花魂”何在“中国心”何在!体现“放”学，发展能力。1、从“听到不能回国，外公竟像小孩子一样，呜呜呜地哭起来了……”一句，体会老人一直热爱着、思念着祖国，却不能回去，他难过地哭了，充分表现了他对祖国深深的眷恋。2、从“赤道吹来的撩乱了老人梳理得整整齐齐的银发，我觉得外祖父一下子衰老了许多。”体会到思乡的深情，孤独的痛苦，一下子把他催老了。3、从“想不到泪眼蒙胧的外祖父也随着上了船。递给我一个手绢，一色雪白的细亚麻布上面绣着血色的梅花。”体会到老人把自己对祖国的一片眷恋之心让外孙女带回祖国，成了却自己的心愿。五、学习最后一段，点明中心，总结全文。1、齐读最后一段，说说这段对全文起到了什么作用？(点明中心)2、回顾全文，口头概括本文的中心。(课文讲了身在异国的华侨老人对梅花的喜爱，反映了他对祖国深深的眷恋，表露了一位华侨老人的中国心。)3、文章的开头和结尾有什么联系？你体会到了什么？(开头和结尾紧密联系。开头讲由梅花想到外祖父；结尾又从梅花想到外祖父的爱国心。这样前后呼应，首尾连贯，更加突出了身在异国的华侨老人思念祖国的思想感情。)4、谈谈学完课文，你在写作上的收获。5、有感情地朗读全文。板书设计：1、读诗落泪2、珍爱梅图15、梅花魂3、不能回国中国心4、赠送梅图5、递梅花巾照应 教案简析教者从课题“梅花魂”着眼，以理解“梅花魂”的内涵为突破口，寻找贯串全文的“梅花魂”所在。这样的教学构想，抓住了课文的关键，且符合学生的认知规律。教学中先指导他们理解体会课文的难点：老人爱梅花是爱祖国的表现。扫除学生自己阅读上的障碍。再放手让他们从文中的几件事中，寻找表现老人爱祖国、眷恋祖国的思想感情的内容。体现阅读课文以学生自学为主的特点，以培养学生学习的能力和习惯。教者在教学中还运用现代化教学手段，电视播放歌曲《红梅赞》，创设情景、激发情感。为突破教学重点、难点起到了很好地作用。针对本文内容含蓄、思想性深刻的特点，教者又采用了情感朗读来配合教学。让学生从读中悟情悟理。加之老师的适时点拨，学生一定能透彻地理解全文。

㈧ 【菊言菊语】听王崧舟老师讲《文化自觉背景下古诗怎么教》（感悟）

      今晚在名师课堂里聆听了王崧舟老师的又一个精彩讲座，受益匪浅。

    王老师说，语文老师教语文，就是教文化，教中国文化。那么何为文化？ 文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体，它通过积累和引导创建集体人格。 ――余秋雨《何谓文化》。按照余秋雨老师对文化的解读，文化就是生态共同体。王老师说，古诗的教学就是要通过积累、引导、建构最终落实到文化自觉上来。

    王老师用三句话告诉我们小学古诗词应该怎么教？

    首先是 诗性为重，会心诵读感其情 。宋朝的严羽在《沧浪诗话》里这样一句话解释了什么是诗：诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。这里的“别材”就是形象思维，“别趣”则是诗抒情。王老师以《枫桥夜泊》为例，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”找出这首诗的意象“江枫”“钟声”。引导学生通过前两句看到了什么？心情怎样？得出“江枫”是意象。然后借助白居易《琵琶行》里的“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”“枫叶”“荻花”渲染愁绪；张若虚的《春江花月夜》里“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”“青枫浦”这个意象。杜甫《秋兴八首》里的“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”“枫树林”抒发老年多病，孤独愁怀。来说明古诗教学要通过大声读、反复读、创造读、有层次读、多种形式读来感受其中的情感，这一观点。

    其次， 意象为重，澄心还原见其象。 什么是意象？“ 所谓意象，即是诗人内在之意，诉诸于外在之象，读者再根据这外在之象还原诗人的内在之意。” 这是余光中在《论意象》里对意象的解读。意象是主观和客观的统一。王崧舟老师以《红楼梦》里第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗。”香菱跟着黛玉学诗的情节，告诉我们黛玉最初教香菱学诗，让她背李白、杜甫、王维的诗各一二百首，当香菱有了这些积累后，在解读“大漠孤烟直，长河落日圆”时，有了自己的体会。这个例子告诉我们，做语文老师要读我国四大名着，特别是《红楼梦》这本书，还要做像林黛玉那样的老师，要打开学生的想象。在举《长相思》这个例子时，我注意到，王老师主要引导学生对“故园”的解读，思考，纳兰身在哪里？心在哪里？（身在征途，心在故园），通过对比，让学生回到纳兰的故园，看到了什么，听到了什么，有什么样的情景，用文字写下来，感受“故园”的真正含义。

      接着， 文化为重，潜心涵泳悟其蕴。 王老师说，古诗教学不是传授知识，不是讲道理，而是，诗中蕴含着哲理。他通过曾经执教张志和的《渔歌子》、王冕《墨梅》，让我们知道教一首诗就要抓诗眼，通过抓诗眼，体会诗中蕴含的感情。《渔歌子》这首诗的诗眼是“不须归”，不须归不是因为诗人对眼前的美景陶醉了，而是借助眼前的“白鹭飞”“桃花流水”“鳜鱼肥”来说明张志和愿意像它们那样，活出自然，活出本质。《墨梅》的诗眼是：清气。作者写了三种梅：家中梅，画中梅、心中梅。梅花写这么多，却没有写梅花的香气而是写清气，这说明，香气写的是花，清气写的是（人）；香气是闻出来的，清气是（心灵）品出来的；香气不过是一种自然现象，而清气则是（精神）品质。王崧舟老师用多句王冕的诗来佐证，梅花就是王冕的人格品质。

      最后，王老师借助潘新和的几句话： 一个充满诗意的人，不论人生有多少苦难，面对的是物质还是精神，是自在还是自为，他都能对其做诗意的观照，都能将零点化成诗，使人生洋溢着温馨空灵、深邃的诗意。       

      但愿我们每个人都能拥有诗意人生，岁月静好，现实安稳：就像今晚，有这样一家人，屋外瑞雪飘飘，室内有个人在听雪落下的声音、有个人在听享受大师精神盛宴、另外一个人在看自己心仪的电视节目、还有一人从学校打来如沐春风的问候电话，这是不是诗意人生？

㈨ 《墨梅》（王冕）这首诗前两句写了什么后两句写了什么

这首诗开头两句描绘了画面上梅花生长环境的清幽，突出梅花的高雅；结尾两句运用拟人手法，写出梅花的不甘流俗的精神。我是从这粘贴的（http://ke..com/view/332848.htm），可以不给分。。呵呵，我只是路过。

㈩ 如何教好古诗词的方法

一、学习古诗文要让学生展开联想和想象
在小学语文课本中,收入了70多首脍炙人口的古诗,要想让学生领会其中的含义,在教学这些古诗时就要引导学生展开联想和想象,才能更好地理解诗情蕴意.例如教学《咏柳》一诗,可以让学生闭上眼睛想象：当春天到来之际,你行走在路上,一定会感受到严冬过后,大自然正在悄悄地发生变化.你看那河堤上,道路旁,原本光秃秃的柳树,这时是不是有了变化?它变得怎样了?在学生想象之后,老师就可以提问他们想象的情景,然后就导入诗文,指导他们朗读碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.将诗文与他们想象的情景联系起来,让学生明白这首诗看似对柳树轻描淡写,实则蕴含着作者很巧妙的笔法.全诗对树干和树枝树叶的赞颂,即对柳树的赞颂,虽然没有一个柳字,但是人们可以通过他描写的万条垂下绿丝绦和细叶这些柳的特征的描写.推测出作者写的就是柳.原本光秃秃的柳树现在发生了这样的变化是因为什么呢?当然是春风了,春天来了,春风吹绿了大地,作者赞咏春风中的柳树,其实就是赞咏了春风.这棵树是这样,其他的树不是也一样抽枝发芽、绿叶成荫吗?所以,这首诗的主旨是赞颂春风吹得树儿绿,给大地带来了无限生机.
二、音乐画画配合,创设意境
古诗文富有韵律、节奏,诵读起来朗朗上口,很受孩子们的喜爱.配乐朗诵诗是一种创设意境,让学生进入到诗的境遇中去的一种很好的教学方法.它可以启发学生思维,发挥学生想象,加深学生对诗意、诗境的理解.如教学岳飞写的《满江红》,通过反复的配乐诵读、歌唱,能让学生体会诗句的豪迈风格,阔大境界,语言的粗犷有力,气氛的雄伟悲壮.教学张志和的《渔歌子》,反复的配乐诵读,能让学生体会诗句清新自然的风格,语言的明白如话,感受到渔人于斜风细雨中那种爱自由、爱自然的情怀.教师在进行配乐朗诵时,要适时地指导学生体会声音的抑扬顿挫,高低起伏,高亢与低沉所表达的情绪与效果.在古诗文中,诗与画又是密不可分的.因此,古诗文的教学,还应注重把诗画乐融为一体,让学生感受古诗的意境美.
三、趣味训练,培养诗兴
学习古诗文,还要注重富有情趣的训练,这样,才能使学生学起来兴趣盎然.
1、巧设情境问题让学生填写诗句.如,问学生当我们浪费粮食时,妈妈常用（ ）这句诗来教导我们,你能写出男一首《悯农》吗?当我们在外地过年时,常常引用唐代诗人王维在《 》中的（ ）来表达对家乡亲人的思念.当我们回忆起母爱,要报答母亲的深恩时,我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《 》中的诗句（ ）.有时候,我们对自己所处的环境,正在做的事反而不及旁人清楚,这就是当局者迷,旁观者清.宋代诗人苏轼的《 》中的诗句（）说明了这个问题.
2、按要求写诗句.一是要求学生分别写出描写春、夏、秋、冬的诗各一句.如描写春天的草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟.描写夏天的锄禾日当午,汗滴禾下土.描写秋天的可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓.描写冬天的孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.二是要求学生写出带有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫字的诗各一句.三是写出带有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万等数字的诗句.四是要求学生在诗句中填入花名.如忽如一夜春风来,千树万树( )开,接天莲叶无穷碧,映日( )别样红,竹外( )三两枝,春江水暖鸭先知,等等.
3、设计一些文学史常识的回答,如唐代诗人李白和杜甫,被中国文坛合称为( ),其中,李白被称为( ),杜甫被称为( ),杜甫生平第一快诗是《 》,抒发了( ).
4、让学生学写对联,感受成功的快乐.如我出上联鸟语花香添美景,学生就饶有兴味地对出下联风和日丽庆新春或风和日丽迎新年.其他的训练还有很多,如：读一读山海关外孟姜女庙的这副对联,海水朝朝朝朝朝朝朝落,浮云长长长长长长长消.这个训练让学生明白汉字的一字多音,汉语的停顿以及语序等都能使我们的表达更丰富更灵活.
四、运用故事,点燃诗心
小学生很喜欢听故事,教学古诗文时,可以插入一些有趣的故事,以此来点燃学生的诗心.
特别是讲一些与此有关的奇闻轶事,学生就会更感兴趣.如贾岛推敲的故事,是用僧推月下门好呢,还是僧敲月下门好呢?体现了古人对提字炼句的注重.王安石写《泊船瓜洲》的春风又绿江南岸中的绿字的提炼.还有曹植七步成诗的故事,骆宾王咏鹅的故事,王冕喜画墨梅,写诗咏墨梅的故事等等.这些故事使学生增强对古诗文的兴趣,有了兴趣,学生就更能学好古诗文了.
五、课外拓展,积累诗文
古诗文是思想的精华,智慧的源泉,是古人用心灵中流淌出的动听的乐章、描绘的迷人的画卷.除了学完课本中的诗文,还应向学生推荐相关的诗书让他们课外诵读.学生通过课外诵读,展开联想和想象,品味诗文的语言,步入诗文的境界,就会得到很多课外的积累.学生一旦有了大量的课外的诵读与积累,反过来,就会大大地促进我们语文的教学.
中国历史,源远流长,中华文化,绚丽多姿.特别是我国的古诗,更是我国语言中的珍宝,艺海的奇葩,是民族文化精华的积淀和展示,也是世界文化宝藏的重要组成部分.作为炎黄子孙,龙的传人,传承和弘扬伟大的民族文化是我们共同的职责.在教学小学古诗文,我体会到,要让学生喜欢和学好古诗文,以上就是我个人总结的经验.