鑒寶戰國鑒別方法

⑴ 如何辨別戰國紅的好壞呢

戰國紅鑒別：
1、看。戰國紅瑪瑙屬於紅縞瑪瑙，最明顯的特徵看瑪瑙表面的條帶，條帶要流暢，如流水細絲。由於戰國紅的料子珍貴，大多都是粗加工，可以看到天然紋理和裂痕。假瑪瑙色澤均勻，有人工合成完美無瑕的痕跡。
2、摸。珠子溫潤，在手上盤玩一會，珠子便會感受到體溫，保持這個溫度。隨著佩戴時間越久，珠子顏色越濃烈美麗。假瑪瑙摸上去感覺像玻璃球，沒有手感，沒有靈性，不能感受人的體溫。
3、感覺。由於真假瑪瑙密度不同，真瑪瑙比人工合成的假瑪瑙稍重，用手感受一下重量。
4、購買地域性的產品，盡量在產地購買，選擇性大而且純正。

瑪瑙應從其顏色、透明度、材質和溫度這四個部分來進行辨別：
1、顏色特點：真瑪瑙的色澤鮮潤具活性感、純正、厚重、協調；而假瑪瑙的色和光都不自然，往往艷麗輕浮。而有的有年份成品物，可能出自酸鹼度較高的老坑，通常光澤減少，色度減少，透明度減少，當然，因其表面老化斑駁的貴重美感而改變身份。
2、透明程度：真瑪瑙透明度不高（否則已至水晶界線），有的能看見自然水線或「雲彩」「絲絮」。而人工合成的瑪瑙透明度好，甚至像玻璃球一樣透明，往往不自然。
3、材質：假瑪瑙是用其他石料仿製，特別是其料易碎或輕軟。通常，瑪瑙比較結實，多數非酸鹼影響的瑪瑙利茬可在玻璃板上可劃出劃痕來。真瑪瑙首飾比人工合成的瑪瑙首飾重一些。
4、溫度：真瑪瑙（尤其未受酸鹼等改變因素影響新料）冬暖夏涼，而人工合成的瑪瑙隨外界溫度的變化而變化，天熱它也熱，天涼它也涼。

⑵ 怎樣分辨真假戰國紅瑪瑙

假的戰國紅一般有兩種，第一種是純粹的塑料或者樹脂成分的假貨，這個比較容易分辨，屬於最低級的假貨。第二種就比較麻煩一點，是用一些本身就和戰國紅瑪瑙很相似的材料來以假亂真，再加上一些人工的比如染色的手段，這個就比較容易得手了，曾經確實也蒙了不少人。不過假的畢竟是假的，仔細看，還是能分辨出來的，第一，從比重來看，假貨的比重更輕，多為豬肝石冒充。第二，假貨的顏色比起真正的戰國紅要暗沉一些，花紋也不如真正的戰國紅那麼自然靈動。第三，仔細觀察戰國紅瑪瑙，會發現真貨內部有明顯的立體感，層次分明，而假貨則完全達不到。第四，戰國紅真貨的光澤為明亮的玻璃光澤，而假貨則是油脂光澤。

⑶ 古董銅器鑒定方法有哪些

青銅器鑒別 ，轉自博寶藝術網

一、青銅器作偽法
1.仿古法。
銅器作偽法。作偽者一般均有所本，或依真器，或依圖錄。仿器形制與真器基本相似，盡寸大小也與真 器相近。仿器一般仿得比較准確，若不細心觀察，難以判斷真偽。但不論仿得如何准確、逼真 ，其銅質、花紋、犭色均與真器有別，風格也迥然有異。同時，仿器比真器重，有壓手感，這是普遍規律。
2.拼湊法。
又稱「插幫車」。銅 器作偽法。或同幾個舊器中的殘塊拼成新器；或真器中缺失了一啊分或幾部分，另取其他器的殘塊修格局 完整；或真器中本無某部分，卻節外生枝，添枝加葉拼楊新器。
3.改造法。
銅器作偽法。即以某件舊器修改成為一種風格獨特的新器形。作偽者將一些不易 賣出的或價格便宜的器物加以改造，成為新器形。如原器本無梁無蓋，改成有蓋的新器；或原器殘存一部分，將其改成另一種新器。
4.加花法。
銅器作偽法，即真器上原有簡單紋飾，作偽者選擇合適的光素部位，刻上相宜的花紋，一般來說加刻的花紋與原器花紋是一致的。
5.掏花法。
銅器作偽法。即在原本無花紋的器物上先鏨刻花紋，再沿著花紋將無花部位掏透，或掏空，使原器變成一件鏤空之器。這種偽掏花的作法，不僅刀痕明顯，而且不符合器物的特徵。
6.添銘法。
銅器作偽法。即真器本無銘，後在其上鏨刻 偽銘，後鏨的銘文文筆均勻，字體呆板、鬆散、不自然，字口面寬底窄，同時有鏨痕，作偽有時用銅絲刷刷去鏨良，卻又留下刷痕，也影響了字的筆鋒。銘文字體，內容雖皆能仿刻，但 筆法的韻味卻是難以模仿的。另外，真器偽銘者皆傷皮色，器表有銹而字口無銹，即使字口處作上假地子、假銹，也與器表的地子、銹色不符。
7.增銘法。
銅器作偽法，就是真器上原有銘，但銘文簡單，作偽者在真銘前後增刻偽銘；或真器上本應對銘，因器缺失某部分使銘文也殘缺，修配時邊銘文也一起刻出，在器物上增刻偽後，偽銘的銹色、地子與真銘不同，字口也明顯不同。再者一器之上的銘文既然不是一時所出、不是一人所作，基筆體、韻味自然不符，特別是鑄銘與刻銘載然不同。
8.補銘法。
銅器作偽法。即真器上原有銘，但銘文中缺字，偽作者將其補上；或真器上本無銘，後刻上偽銘，因某種原因漏刻了字，後來又補刻上。
9.腐蝕法。
銅器銘文作偽法。這種方法以是在青銅器需要刻銘的部位塗上蠟，在蠟上刻好字，然後用三氯化鐵在刻好的字口上咬腐，最後將蠟去掉，就會出現凹陷的字口。
二、青銅器辨偽
1.鑄造辨偽
商周時代的青銅器，極大 部分是用陶范法鑄成的，後代未知此法，作偽者只能用蠟模（失蠟）的方法鑄造。由於當時作偽的人，只講究器手的外形，還不知道古人鑄造 的原理的方法，因此，特別青銅器是否用陶范法鑄造，對於確定青銅器的真 偽，是一個重要的方法。這里有一個必要的條件，就是對商周青銅器鑄造方法的全過程，要有確切的了解。後代偽器的鑄造方法和古代用陶范法鑄造完全不同，因而偽器所呈現的鑄造現象也不相同。觀察是否用陶范法鑄造青銅器的主要方法， 是的看青銅器是否有塊范對合的痕跡，即是事有「線」，了就是看應該合范處是否留有對合的 范痕。在商周時代，任何一件青銅容器，它的塊范拼合的痕跡都有一定規格，隨著時代進步，合范的方法也會有所改變，而任何一件塊范鑄造的青銅器，要想在拼合的地方不露痕跡，這即使是最熟練的高手，也難免做到天衣無縫。有的器紋飾不多，表層互助組面較大，合范痕跡容易攸 飾 ，但在隱蔽處，如鼎的耳內和腹下部，還會遺留痕跡的。但是用蠟模法偽造的青銅器，表面較精細，少數甚至可以達到與陶范法鑄造的效果差不多。失蠟法能鑄造各種開頭和有特殊裝飾的器，不需要多作加工，但是用這種方法，早期偽造的青銅器是沒有任何痕跡後。後期的失蠟法是在模上貼蠟片，所貼蠟片不合縫，鑄成後所顯示痕跡，甚至倒使人誤認為范線。貼蠟的方法是先塑模，在模上緊貼一層蠟，其存度是待鑄青銅器的厚度，在蠟上刻花紋並經修飾，蠟片也可以模印後貼上去，再逐層塗上細泥，在蠟片分塊的以合處，會產生微小的不接合或錯位的條痕，這一情況在青銅器上的范痕是凹陷的。新鑄之器一般的重於原器，這是通常偽器或仿製品埋藏在地下2000多年而經過長期文化腐蝕是不同的。 經過數千年緩慢腐蝕的青銅器，因為發氧量，使表面略有膨脹，比重下降，而偽鑄品沒有這一過程，就顯得較重。另一方面，偽器的蠟模製造都略厚於原器，仿偽者往往未見原物，因而蠟胎的成型也未能如原器壁之薄，這是一個先天的毛病，因而偽鑄之器一般都厚於原器，以上兩方面因素疊加起來，偽品就明顯地重於原器了。
偽器系新鑄，經叩擊後聲音清脆，猶如新銅，而經過地下腐蝕較深的青銅器，銅質已屬礦化，所以發音以渾濁者居多。當然埋藏在極其乾燥而又純粹的土層中的青銅器，敲擊音也有甚佳的。
古代塊范鑄造的青銅器，表面光潔度好，紋飾甚至纖毫可辨，表面很少有氣溫孔，更少銅液灌注有到而產生縮孔的情況。而失蠟和翻砂鑄造的偽器，經常在表面出現某些砂眼，有的甚至產生縮孔等鑄造缺陷。如不了解這一點，很可能錯誤地以為砂眼和縮孔是舊鑄的特點。
2.器形辨偽
每一類青銅器，隨著時代的不同，都有它發展和變化的規律。如鼎是青銅器中的大類，自商代二里岡期到漢代，流行的時間最長，但每個時代鼎的形狀都有不同的特點。全面掌握時代各類器的形制特點，是青銅器鑒別知識的基礎。偽器可以分為直接鑄造和拼湊改造兩類。直接鑄造的又可分為兩種情形。第一種情形是鑄造的偽器，它的器形和銘文均有所本，盡管模仿得並不準確，但也有一定水平。第二種則是毫無根據的雜拼，意在作奇，稀見為貴。直接鑄造的偽器，有的器形或銘文只有部分有所本，部分故意改了樣。如器形有所本，但是卻鑄上了杜撰的銘文，或者銘文有所本，卻鑄在毫不相乾的器上。拼湊改造的作偽，是水平很低的作偽，如果不仔細觀察，也有上當的可能。這類作偽大多是在睦的器物上作部分改造，使人產生新奇感，從而可以獲得厚利。
3.銘文辨偽
宋代以來，金石在一切文物中具有獨特的地位，金石家的研究重點是文字，當作歷史文獻對待的青銅器銘文，往往有很高的經濟價值。那時收藏家們對青銅器的搜集，往往偏重在銘文方面，晚清是銘文作偽的主要時期。商周時代青銅器銘文的鑄造，是另做一塊銘文范，嵌入主體內范中。有的銘文嵌得很平整，周圍沒有明顯的痕跡。也有嵌得較低粗糙，突出器的表面，如秦公簋、蕞器組的銘文皆是如此。商周時代在鑄造長篇銘文時，有的還要劃好線條或打好格子，所以一般銘文橫行直行都比較規整，而從事在陶范上刻銘文的技工，技術很高超，書寫也很流利。
由於范土的銘文是陽線條，因此銘文范上陽文在刻完後，乘濕嵌入主體范中，字口厚度要避免與外范接觸而需修正，可能要微作接捺，與主體范修正，這樣陽文字的上口就大，而鑄成的銘文往往有字口小底部大的感覺。這必須精細的觀察才能發現。同時在字口內具有磨砂玻璃那樣均勻的無光感，字體筆畫的轉折處，呈非常自然的圓勢。當然，這只是在一部分商和西周早期的青銅器上是如此。而後刻的銘文，有的是有所本，字體比較拘謹、呆板，字口內有或隱或顯的刀鑿痕。而用翻砂法鑄造的青銅器，泥料顆粒比較粗，銘文筆畫的表面與細膩的范土鑄造不同。
4.青銅器聲味辨偽
商周銅器多為銅牆鐵壁錫鉛合金，以手敲擊，則發聲清脆，由於在土中埋了幾千年，有一股土氣味，新出土的銅器土氣味更濃烈。而宋以後的偽器多為黃銅，又未氧化或氧化時間較短，以手敲擊，聲音細長混濁，也無土香味，卻有汗腥味，這是由於作偽者多用化學葯品，如酸鹽硇砂等作假地子或假銹，雖經多年埋藏，仍有一股酸氣味。有的用石膏製作或修補的偽器，質地輕，顏色白，用手敲擊，其聲嘶啞。這些只是一般規律，因銅器的合金成分、埋藏時間長短、地區、土質等不同，輕重聲音有所區別。
5.青銅器銅質辨偽
戰國以前的銅器，皆為銅錫鉛合金的青銅器。錫的成份越大，銅質的灰色色澤越淺淡。商至戰國的銅器銅質純凈，極少有沙粒。宋仿銅器，合金成分為銅、錫、鉛和少量的鋅，銅色為黃中泛紅。明清偽器含錫成分很少，而鉛鋅成分增多，銅色皆發黃，但明代偽器色為黃中泛白，清代偽器色卻是黃中透黃。因此，鑒定銅質的真偽，還要看、足、口沿、底部露銅的質色。
三、青銅器的斷代
唐代以前的銅器習慣上稱為古代青銅器，其歷史既久，發展變化也很大。從商代至唐代，各個時期的銅器在鑄造工藝、花紋、銘文上各有特色。如商代青銅器的花紋，多為平紋、二層花紋、三層花紋的；圖案則是被誇張與改造過的各種動物形象，如四條腿的動物，在有的銅器圖案中被改為兩條腿，有的動物羽毛被代之以篆形紋等。平紋銅器的饕餮紋，在形象之間多以回紋填空，大空間填上大方空細回紋，小空間填上小方空細回紋，微小空間填上小點方細回紋或小長方空細回紋。二層花紋的紋飾多是窄而凸，常為夔龍紋，空間填上細回紋。三層花紋的紋飾在器物上凸起，旁邊凹下去的空間填上細回紋，這是三層花紋的特點。三層花紋的銅器，多有起脊的，如商方鼎，四面是饕餮紋，口下夔紋，鼎腹中饕餮面紋，中間起脊，四角起脊，脊上有豁口紋。
商代青銅器有很多腹中是素紋的，邊沿是夔紋及草龍紋，或凸起來的人面紋，還有獸紋、角葉紋、蟬紋、梟紋，等等。
商代銅器花紋的另一特點是陰道深而底平，花紋非常規矩有力。商代初期銅器花紋糙而平紋多，多為薄胎銅器。中期母模型鑄造無縫，花紋非常細致，細回紋填空，有的細如鬃毛。芝麻粒大的空間，也填上小點點長形或方形細回紋。
商代銅器的又一特點：方圓、卣、簋、壺等，足內多是平底，且有凸形網紋，網紋為菱形組合。
商代銅器上多有銅釘，這是器物鑄造後，用銅水補孔形成的。商代銅器也有用分鑄法的，但較少。如器物上的耳、獸頭，可先分別鑄好，再放在鑄器模上，在澆鑄器體時銅水便會將其與器體聯結成一個整體。在商代還沒有大、小焊接技術，以銅焊銅（即大焊）是戰國以後才有的。
周代銅器從鑄造工藝來看，比商代銅器粗糙，帶銘文的較多，如周代的虢季子白盤，獸頭環，平糙紋，銘文多達百餘字。盂鼎，腹是至素紋，口下是獸面紋、夔紋，銘文達二百多字。此外銅簋、豆、等等，多數是糙紋，銘文二三十字的舉不勝舉。
春秋時代的銅器同西周銅器相近，但花紋已有所演變進化，出現了瓦棱紋、魚鱗紋、蛇紋、爬獸紋，等等。
戰國初期的銅器與春秋時期的類似，但到中後期就大不相同了。戰國時期，我們的祖先已經掌握了鎏金、銀的技術和鑲嵌的技巧，在這時的青銅器物上右面發現旋工、鉚釘、打眼的痕跡，也有了雕鏨花紋及銘文的痕跡。
從古代青銅器的鑄造花紋、銘文上看，各朝代交替時期的器物都有著明顯的繼承關系，而到中後期，就逐漸分道揚鑣了。
漢代青銅器很多都是素紋，大部分還是鑄造的，也有的花紋、銘文是用鏨子雕刻的。比如漢代的鎏金杯子、奩、盒、碗等用具上的花紋，多是雕刻的。
漢代以後至唐代的銅器，鑄造的花紋很多，其中有打料的銅、金、銀器，並且也有了大、小焊的技術。

⑷ 怎麼鑒別戰國時期布幣，也就是王莽製作的錢幣真偽

王莽是新朝的皇帝，與戰國沒有關系。鑒別古錢幣不是幾日就能掌握的，每個朝代的錢幣所用合金的比例幾乎沒有相同的，所以它們的銹色是有區別的，但銹色又與坑口有直接關系，區分銹色是鑒定古錢幣的重要技術。

⑸ 戰國紅如何鑒別

真正分辨戰國紅，應當依史實，依年代，依產地，依文物為考據。

首先顏色要艷：

戰國紅三個字，由2個片語成，戰國與紅。紅字在這里，不能簡單的理解為紅色，這個紅字是代表戰國紅所擁有的色彩。色彩越鮮艷，越濃郁就越值得收藏。在戰國紅的所有品種里，顏色鮮艷是定位一個精品的重要標准。

民間有句形容美女的俗話，叫做「一白遮百丑」，套用在戰國紅身上就是一艷擋百瑕。顏色鮮艷的戰國紅十分稀缺，能達到雞油黃、檸檬黃、艷血紅的原料很稀少，因此無論是紅色黃色藍色綠色，越艷麗就越珍貴，收藏價值就越高。另外，戰國紅也有黑色與白色，道理也是一樣的，白越濃越稀缺，黑越深就越罕見。

第二，畫面要絕：

戰國紅是火山噴發時溶漿與周圍物質交融而成。在整個行程的過程中，外力的擠壓撞擊，熔漿自身的流淌滴灌，空氣中水份蒸發與冷卻等各種自然因素，導致戰國紅形成了千變萬化的不同畫面。

這種自然形成的圖案，就有了不同的三六九等。其中畫面濁雜、層次單一，亂線交錯的戰國紅則為下品。以干凈整齊、無雜不亂、層次分明為上品，如果天然形成了逼真的象形觀賞圖案，則為難得的收藏佳品。戰國紅畫面一般分為2個部分：帶絲和不帶絲。

帶絲的部分又分為單色絲，多色絲，密絲，閃動絲等，帶絲的最受推崇的當屬艷麗紅黃相間爆閃絲。

不帶絲的部分，畫面往往有如墨潑溪轉，叢巒疊嶂，豹紋秀耀，千變萬化，實在難以歸納。

第三，質感要玉：

質感如玉，離不開水頭足潤，石性大的戰國紅會感覺很乾巴巴的，缺少靈性。高品質的戰國紅就是美玉，無論是純紅的還是純黃的，或者紅黃相生的，都如玉般凝潤、油滑，手感舒適，觀感唯美。

第四，做工要精

單純的無膠無裂無瑕疵，已經不是收藏戰國紅的主流指導思想，更為重要的尺度就是做工。戰國紅無論作為寶石還是寶玉，做工精良已經是她的一個最低標准。收藏文玩器，要選做工優良、精益求精的，對於器形的正與整一絲不苟。

雕件器，收藏講究的就是惟妙惟肖，細致入微，雕出的畫面不管是平面還是立體，首先要是比例協調，觀賞應感覺栩栩如生、幾可亂真。

珠寶器的收藏，要看戰國紅寶石的切割與拋光，晶瑩剔透是必不可少的標准，而且在鑲嵌設計方面要前衛時尚並且高雅脫俗，這樣才能保證不會過時，才更有收藏的價值。總之，工藝精美就是標准。

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戰國紅的地質形成：

瑪瑙是在火山噴發後，富二氧化硅熔液上升地表面，滲入已有岩石空腔，形成的二氧化硅隱晶體礦物。因岩漿所含離子不同，外界環境不同，較長的冷卻時間使不同產地的瑪瑙有不同的顏色和結構。戰國紅更是具有其它瑪瑙難於匹敵的艷麗紅黃色和細膩多變的絲紋。

⑹ 古代銅錢怎麼分辨真假

1、看銅質：

我國歷代銅錢大多數是以銅合金形式鑄造的，因合金的成分不同，銅錢也隨之呈現出不同的顏色。

總地來講，用銅鋅合金鑄造的銅錢呈黃色，銅錫合金鑄造的銅錢呈青色。明嘉靖以後，開始向前發生了較大的變化。清代新疆等地用紅銅鑄錢，顏色紫紅。在銅錢鑒定過程中，如發現銅質與時代不相符的銅錢，即可斷定其為偽品。

2、觀銹色：

提高銅錢偽銹鑒別能力，是銅錢鑒定的重點所在。因為幾乎每種作假方法，最後都要用偽銹來做掩飾。銅是一種比較穩定的金屬，在常溫下不易生銹。要經過幾十年，甚至上百年的時間才能生成氧化銅、鹼式碳酸銅等。銅銹一般是指銅質銅錢表面形成的一種氧化物。

3、看錢文：

很多銅錢有銘文書寫是我國銅錢的一大特點，而且不同時代的鑄幣銘文，．」文字字體各有特徵，有不同的書寫風格。根據這些特徵可檢驗是否為同時代的銅錢。

4、聽聲音：

辨聲也是銅錢鑒定的重要方法之一。由於年代久遠，古幣火氣盡脫，敲擊時聲音無轉音，擲於水泥地面時其聲音暗啞。只要將其輕摔在桌面上，或用金屬敲擊，．會發出破殼聲，沒有清脆響亮的金屬聲。

5、聞氣味：

辨味亦為鑒定偽錢的方法之一。真幣傳世已久，冶鑄時的火氣早已消失，嗅時沒有任何火氣。長期埋於土中的古幣，．剛出土時常帶綠色的銹蝕，嗅時有一股泥土味。而偽造的古幣由於冶鑄未久，-銅錢上常留有冶鑄時的火氣。

6、辨偽色：

銅錢經過長期的流傳、把玩，表面上會生成一種堅硬的黑褐色或古銅色包漿，業內稱為「傳世古」。

真的「傳世古」堅牢，包漿難以刮除，銅錢流傳愈久，色澤愈深，質地越是堅牢，用水煮刀刮都很難去掉。假的「傳世古』』包漿比較輕浮，質地疏鬆，用開水泡煮後洗刷即可以基本去除。如發現宋代以前淺黃發光的黃銅錢，大概就是偽幣了。

7、觀版別：

從版別上辨別古錢必須要多接觸實物，以熟悉各個朝代的銅錢真品。不但要注意珍稀品，也要注意大量的普通品種。因為這些普通品很少有偽品，能真實地反映各個歷史時期的銅錢特徵。造假者往往為了品相美觀，將刀幣、布幣邊緣磨光滑，實際上是畫蛇添足，露出了破綻。

8、鑄作方法：

鑄作（鑄造和形制）的鑒別也是銅錢辨偽的重要依據。我國銅錢的鑄造分為兩個階段，唐代以前採用范鑄法，唐代以後多用母錢翻砂法口范鑄法主要有陶范、石范和銅范三種，陶范是最早出現的鑄幣方法，戰國以後才開始使用後兩種方法。

9、比較密度：

銅的密度是8960kg/m³，計算銅錢的密度，再與銅的密度相比較，如果與銅的密度相同或接近的，那麼就是真品；如果比銅的密度小，那麼就是偽品

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銅錢特點：

把銅錢盤起來纏繞腰間，既方便攜帶又安全。"盤纏"一詞即來源於此。

「盤纏」是指如今說的旅費。但是，旅費為什麼又「盤」又「纏」呢？盤繞、纏繞是近義詞，錢同盤繞、纏繞在今日當然毫無關系，不過，古代卻有某種必然聯系呢！

古錢是中間有孔的金屬硬幣，常用繩索將一千個錢幣成串再吊起來，穿錢的繩索叫做「貫」，所以，一千錢又叫一弔錢或一貫錢。有出戲叫《十五貫》，即涉及十五串錢的一個案子。

古時不要說沒有旅行支票、信用卡，就算紙幣也是後來才有的，於是，人們在出遠門辦事探親之時，只能帶上笨重的成串銅錢。把銅錢盤起來纏繞腰間，既方便攜帶又巡全，因此古人將這又「盤」又「纏」的旅費叫「盤纏」了。

⑺ 戰國紅怎麼辨別真假

戰國紅怎麼辨別真假方法：

1、從顏色上去看。戰國紅的條帶一般條帶順暢、細膩。天然的戰國紅一般帶有一些裂紋或者瑕疵，但是很多人工合成的戰國紅，卻有一種虛假的「完美」，色彩過於均勻，表面看上去十分完美。

2、在色彩上，雞肝石與戰國紅瑪瑙相似，所以造假商們會將色彩相似，質量較高的雞肝石經過人工處理，混淆視覺，讓買家誤以為是戰國紅。業內專家指出，戰國紅瑪瑙與雞肝石比較有明顯的顏色過渡，戰國紅更為淳樸，顏色過渡自然、不僵硬。看完外在，然後要看內在。

3、戰國紅沒有氣泡，在透明度上有些渾濁，甚至能看見水線。冒充的戰國紅透明度很好，但是缺少層次感。

4、價格也是一個很好的衡量標准。如戰國紅瑪瑙的價格至少是幾百元，質量高的也有幾千甚至是幾萬的。而普通的雞肝石手串幾十塊錢就夠了。

(7)鑒寶戰國鑒別方法擴展閱讀：

戰國紅瑪瑙同時兼具了瑪瑙頂級的色和絲兩種特點。其絲為紅，黃色，絲間的過渡色則有紅，黃，綠，紫，無色等多種。而各色在色譜上均有很寬泛的過度，黃色從土黃到明黃，紅色從暗紅到血紅。

有一種出產在河北與內蒙古交界處的石料，色彩和紋理圖案叫做蒙料戰國紅，很容易被不良商家代替戰國紅來賣，但是這種蒙料的價格要比真的戰國紅瑪瑙低數倍乃至數十倍

⑻ 戰國古玉怎樣鑒 詳細點

古玉鑒定的步驟
專業人士鑒定多從斷代開始，教科書對文飾的研究很多，正統學者深受其害。非專業人士多從真偽開始。但殊途同歸。 鑒定有這樣幾個步驟：包漿、沁蝕、玉質、形神、腐蝕、文飾、刀痕。成手遠遠掃一眼就知有沒有，這只能看個大致。鑒定是很嚴緊的。沒有微觀就沒有斷案的證據。[所以鑒定要學會用放大鏡] a、古玉包漿說穿了就是氧化膜，其又分為軟包漿和硬包漿，軟包漿手頭有肉澀感(北方話叫肉頭兒)，硬包漿有明顯玻璃光。軟硬包漿一定條件下可互相轉化。手長期盤玩或葯液侵泡可做仿包漿。有經驗者可區分。自然狀態的子料也有包漿，一般硬度較高。 b、沁蝕可分為內沁和外沁，內沁就是一定條件下產生的晶體酥鬆，白色絮狀[玉內雜質不是沁而是臟，沁和臟要分清.]。外沁是外部介質的侵入。內沁由內向外發展，外沁由外向內發展，互相促進，直至鈣化。有無外沁的古玉，玉質好可能內沁也不宜查覺。沁蝕狀況和玉質密度分布、晶體酥鬆狀況及外部介質性狀有關。仿沁浮而真沁沉。沁真也不能斷真(如老玉新工)。 c、玉質： 新疆和田玉：是最美觀，文化承載量最大的一種玉。商代以後的貴族器物多選此玉。其以今天的俄羅斯玉分子結構一致，儀器無法判別是和田料還是俄羅斯料。俄料多山料、和田多子料。西漢和田料品種最全、質量最好，常見黃玉、羊脂玉等。 遼寧岫崦玉：紅山文化器物多採用此玉。古玉多料精工細。[注意區分岫崦黃玉、和田黃玉的區別] 河南獨山玉：主要有兩種顏色，白青色和白綠色，白青色多做仿古器，白綠色多做抵擋仿翠件。古器中少見此玉。 地方玉：各地產地方玉，多半石半玉。常見於高古器、良諸器、葬器等。 阿富汗玉：密度、硬度低，很像玻璃。古器少見此玉。 玻璃料器：料器裝飾物[多戰國]有大量出土。說起來是笑話，現在料器做的很像玉，很多行家打眼。[普通試硬度的方法必須在古玉鑒定中刪除。古玉有包漿不能破壞之。] d、形神： 如果說神是藝術之魂，那麼古人之魂必不同於現在之魂。故再好的工匠也仿不出古人之魂。此魂必叢真品中領悟，不可自以為是。 e、腐蝕： 某些介質對玉表面有腐蝕作用。土中玉器的腐蝕痕跡多為點狀分布，像天上的星星或星星的集中；而非連續片狀。漢墓中的鐵器腐爛後形成的硫酸鐵、亞硫酸鐵，對玉的腐蝕作用最大。 f、文飾： 文飾千變萬化且易仿，不宜作為判斷真偽的依據。對文飾的了解有助於斷代。 g、刀痕： 刀痕的研究對古玉鑒定有及其重要的作用[注意是刀痕不是刀工]。刀痕研究首先要掌握一點機械常識，如軸、軸套、轉速、同軸度、跳動、偏擺，電動陀具、非電動陀機具結構特徵、差別。陀具進化過程等。 (1)陀機具進化簡述 同軸度是陀盤中心和轉軸中心的誤差。跳動是陀盤每轉一周的上下位移。偏擺是陀盤每轉一周偏離其所處平面的誤差。現在機戒有誤差，古代機戒誤差更大。從理論上講，陀具應先於玉器出現，無陀具則無玉器。自從有了機器，高難度的玉器加工才有了可能。軸在軸套中轉動，軸套是軸的支撐，軸和軸套發生摩擦。轉動：古為手動，今為電動，一慢、一快相差數百倍。出土的管狀、柱狀玉器，很可能就是軸和軸套。商代以前的軸和軸套多為玉石器，商周多為銅器，漢以後多為鍛打後的鐵器。故漢代陀機具精度大為提高，加工能力明顯增強。這不僅表現在軸和軸套的配合上，而且表現在機件加工工藝性能和機戒的結構精度；機戒品種等。漢代出現精美的高浮雕並不奇怪，這是中國玉器史上劃時代的一頁。唐宋時期陀機具結構、精度、種類更加完善，但少有突破。一直延續到清代，陀機具的精度才又有了新的進步。現代電動陀機具精度高、速度快、刀更硬，進給力大，切削力強，故常顯刀痕粗大、崩茬。又因現代陀具精巧、靈活，也不乏精細之做。此類仿品成本必高，各項都仿到位是不可能的。沒有仿到位，只有研究不到位。 (2)刀痕鑒別 機戒性能上的區別，必導致工藝方法的不同，刀痕特徵不同。掌握了它就掌握了古玉鑒定的利器。這里也是傳統古玉鑒定理論的缺憾，即刀痕研究理論的缺失 。戰國以前的陀機具大同小異，一般只能進行粗加工。細部都是手工刀具加工的，那時的手工刀具，一刀只能劃出一條白痕，一個局部就要千萬、萬萬刀，可見時間和人力的投入。細如發絲的陰刻線，細看也是多刀完成。如此工藝自然精細工整。只有葬器較為粗糙，孔、邊未精加工。漢代器物陀痕和手工刀痕交織，工藝能力大幅度提高。唐以後的器物以陀痕為主，仍能看出隨著陀具的進步，器物表面痕跡的變化。[古玉即便有拋光，也不足以破壞表面刀痕。]崩茬、刀痕粗大是現在電動工具所為。無刀痕是現代拋光，菊皮狀是過化學拋光。鑽孔內壁有明顯刀痕是電動鑽頭所為。陀痕和電動工具痕跡的區別只能在實踐中逐漸掌握。
生坑、熟坑和盤玉
出土後未經過處理或盤玩的叫生坑；否則叫熟坑。盤玉是國人玩玉的傳統。盤：把玉攥在手裡盤玩。新玉、老玉都要盤，盤過的玉潤澤漂亮，盤後古玉比新玉變化更大 。所以有一部分人不贊成盤高古玉。甚至有人不認盤過的高古玉，這和港台的風氣有關。以自我的審美去欣賞玉雕，並不為過。以自我的審美去欣賞古玉，就大錯特錯了，標本可以解決這個問題。古玉好保存，文化承載量大。經過大家的努力，鑒定的問題定會有一個光明的未來。古玉鑒定爭議多，權威大家要多找找原因。
鑒定人員資格認證
現在不僅鑒定人員證有泛濫之勢,而且資格認證本身犯了方向性的錯誤.現在的認證程序是:交學費\完成學時\發證.大謬!資歷、學歷、名氣都不是認證標准。書本上的東西沒有多少對鑒定有用.尤其是現在的教科書.茅台酒的味道，說出來就走樣。認證不需要紙上談兵[有些人就會紙上談兵],要實物實戰,用真本事說話.資格認證不解決，一切都無從談起。鑒定人員資格認證標准只有一個-----實物鑒定準確率考核。
編輯本段鑒別方法
一般漢代以前的玉器為「古玉」，美英等地的博物館，以及港台等地的古玉收藏家，均喜歡收藏漢代以前的高古玉器。那麼，對於古玉，如何加以初步鑒定呢？ 一、藏玉器首先應該認真細讀、多讀有關古玉的專著，這些學術著作凝聚著豐富的知識。推薦的書籍有：清末吳大徵所著《古玉圖考》，對古玉的時代、用途、名稱、尺寸均有詳盡說明和考釋，且繪圖精確，頗有參考價值。另外，楊伯達主編的《中國美術全集·玉器》，河北美術出版社出版的《中國玉器全集》，周南泉的《古玉器》，昭明、利群的《中國古代玉器》，張廣文的《玉器史話》，香港專家李英豪的《鑒別古玉》、《民間古玉》、《護身玉》、《保值白玉》，台灣專家李更夫老先生的《玉器鑒定全集》等書，皆可拿來認真品讀，細細揣摩。 二、直接接觸非常重要，一般人在博物館只能隔著玻璃看，應該盡可能多地上手細看各門各類的古玉。摸多了就能感覺出其中的區別。真古玉器玉質老舊、手感沉重、外表柔滑、沁色自然、刀工利落、包漿滋潤。新玉則沒有這些感覺。 三、早在宋代時期，就出現了仿古玉，當時有人以虹光草偽造雞血沁；而清以後的造假情況可謂越來越多，手法上也有不少「創新」，如「狗玉」、「羊玉」、「風玉」等，引人上當。 四、目前市場上已經出現的以玉粉經人工高壓合成的偽玉，顏色和硬度近似和田玉，鑒別時要特別留心。 五、真古玉有土沁、石灰沁、水銀沁、屍血沁、硃砂沁、銅沁、表面氧化層等，贗品的沁斑有的是油炸的，有的是火烤的，有的是用化學葯水浸蝕的。就此而言，弄清楚真品和贗品在顏色、光澤、厚薄諸方面的差異和區別，顯得尤為重要。 六、玉器表面的雕刻線條斷面不同，有V形，半圓形和U形等，U形是現代機器工特徵。 七、雕刻的線條槽口表面的皮殼，在顏色、包漿等方面一致的，可以初步判斷為真品，而線條槽口兩側有毛道崩裂現象，則是現代「機器工」製作的特徵。

⑼ 春秋戰國玉器怎麼鑒別

11、滴水鑒別法。將一滴水滴在玉上，如果水像露珠一樣很久不散的是真玉；水滴很快消失的是假玉。

圖上的的水滴沒滴好，我剛剛手抖了下。

步驟閱讀 .22、用手摸。 要是真的玉用手摸一摸會有冰冰涼涼的潤滑感覺，假玉會有種粗糙的感覺。

步驟閱讀 .33、用眼睛視察。 把玉朝向光明處，如陽光、燈光處，如果顏色剔透、綠色均勻分布就是真玉，有些玉裡面有小氣泡，那是假玉。

步驟閱讀 .44、用舌舔。 舌尖舐真玉有澀的感覺，假玉的話就沒有這種感覺。

步驟閱讀 .55、用頭發絲纏繞。真玉頭發燒不斷，假的玉頭發在火中會斷掉，注意的是要纏繞緊，不然會燒斷的。我第一次用這個方法的時候沒纏繞好，斷了，以為是假玉。

圖上纏繞好後點火，頭發沒有斷。

步驟閱讀 . 步驟閱讀 . 步驟閱讀 . 步驟閱讀 .66、用放大鏡看。 把買的玉放在放大鏡下看，主要是看有沒有裂痕，沒裂痕的是好玉，有裂痕者不太好，就算是真的玉，價值也就不高。

77、把玉放在玻璃上劃。真的玉會沒事，反而把玻璃劃出痕跡來。

圖是我把玉放在窗戶的玻璃刮的，可惜手機拍的痕跡不明顯。

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⑽ 為什麼青銅器古董基本上都集中在春秋戰國時期

古董商鑒別銅器，靠眼看、手摸、耳聞、鼻嗅、舌舔來加以斷、推理，辨別其年代與真偽，這完全憑長期積累的實踐經驗。而現在的專家則擁先進的科學儀器，甚至可用激光測定（雖然儀器先進，但在沒有基礎知識專家手中，也是擺設。）。作為一般的古銅愛好者，要識別一件青銅器的真假，到底該從何入手呢？必須掌握古銅器鑒別的要點，即銹色、手感和聲響、花紋與款識、銅質與器式，才能得出比較近似的結論。

貝紋形狀作貝殼狀，將單獨的貝殼連接起來組成圖案。

雲雷紋，青銅器上的一種典型紋飾。它的基本特徵是以連續的迴旋形線條構成幾何圖形。有的作圓形的連續構圖，單稱為雲紋；有的作方形的連續構圖，單稱為雷紋。雲雷紋常作青銅器的地紋，用以烘托主題紋飾。也有單獨出現在器物頸部或足部的。

勾連雷紋由近似「T」形互相勾連的線條組成。

乳釘紋青銅器上最簡單的紋飾之一。紋形為凸起的乳突排成單行或方陣。另有一種，乳釘各置於斜方格中，稱為斜方格乳釘紋。

夏、商、周、春秋戰國時期的青銅器是青銅器從發展、成熟乃至鼎盛的輝煌期。青銅，古稱金或吉金，是紅銅與其它化學元素（錫、鎳、鉛、磷等）的合金，其銅銹呈青綠色，因而得名。由於青銅器以其獨特的器形、精美的紋飾、典雅的銘文向人們揭示了先秦時期的鑄造工藝，文化水平和歷史源流，因此被史學家們稱為"一部活生生的史書"。從夏商周直至秦漢，時間跨度約為兩千年左右，史學上稱為"青銅時代"是指大量使用青銅工具及青銅禮器的時期。中國的古文明悠久而又深遠，青銅器則是其縮影與再現。

青銅器簡史

中國古代的青銅文化十分發達，並以製作精良，氣魄雄偉、技術高超而著稱於世。奴隸主把青銅器作為宴享和放在宗廟里祭祀祖先的禮器。青銅器不是一般人可以擁有的，它作為一種權利和地位的象徵、一種記事耀功的禮器而流傳於世。

青銅文化在世界各地區都有發展，這是因為青銅作為工具和器皿的原料有其優越性：首先，自然界存在著天然的純銅塊（即紅銅），因此銅也是人類最早認識的金屬之一。但紅銅的硬度低，不適於製作生產工具，所以，在生產中發揮的作用不大。後來，人們又發現了錫礦石，並學會了提煉錫，在此基礎上人們認識到添加了錫的銅即青銅，比純銅的硬度大。經過測定紅銅的硬度為布林氏硬計的35度，加錫5%，其硬度就提高為68度；加錫10%，即提高為88度。而且經錘煉後，硬度可進一步提高。

在中國古代人們已經能夠准確的掌握青銅的含錫鉛比例。可根據鑄造期望的不同，按比例加錫、鉛。《周禮__考工記》里明確記載了製作不同的不同合金比例：六分其金而錫居一，謂之鍾鼎齊（劑）。五分其金而錫居一，謂之斧斤齊（劑）。四分其金而錫居一，謂之戈戟齊（劑）。三分其金而錫居一，謂之大刃齊（劑）。五分其金而錫居二，謂之削殺矢（箭頭）之齊（劑）。金錫半，謂之鑒燧（銅鏡）之齊（劑）。

一般加錫越多，鑄好的青銅器就越硬，但同時青銅也會變的更脆。其次，青銅溶液流動性好，凝固時收縮率很小，因此，能夠鑄造出一些細部十分精巧的器物。最後，青銅的化學性能穩定，耐腐蝕，可長期保存。此外，青銅的熔點較低，熔化時不需要很高的溫度。所以青銅器用壞了以後，可以回爐重鑄。考古證明中國青銅器源遠流長，其歷史可以上溯到公元前三千年左右。大約二千年以前，自奴隸社會的夏代開始中國進入了青銅時代，到春秋時代結束。經夏、商、西周、春秋到封建社會的戰國、秦漢，每一時期都有著前後承襲的發展演變系統。我國古代青銅器種類繁多、形制多樣，包括：禮器、生產工具、兵器、車馬器和其他用具。其中禮器又包括了時期食器、酒器、水器和樂器。

禮器：青銅禮器十分發達是中國古代青銅文化區別於其他國家古代青銅文化的一個顯著特點之一，這也是中國古代青銅文化的本質特點。禮器的發達是由中國古代奴隸社會異常強大的「宗法血緣」關系決定的。人們對祖先、對神靈的崇拜遠遠超越了對於自身的認同。夏代已出現了青銅禮器。到了商代，特別是商代晚期青銅禮器已十分發展成熟，主要的器類都已具備，主要有食器、酒器、水器、和樂器。鼎是青銅禮器中的主要食器，在古代社會中，它被當作統治階級等級制度和權利的標志。《史記--封禪書》記載：「（夏）禹收九牧之金（銅）鑄九鼎」，從此九鼎成為王權的象徵、傳國的寶器。後來，「桀有亂德，鼎遷於商。」周滅商，成王又遷九鼎於洛邑（今洛陽）。春秋時期周定王元年（公元前606年）楚莊王伐陸渾之戎，陳兵於洛邑附近，定王派王孫滿前去慰勞，楚莊王乘機探問九鼎的「大小輕重」，遭到了王孫滿的有力駁斥：「周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也」（《左傳·宣公元三年》）。這就是歷史上有名的「問鼎」故事。目前考古發現的時代最早的青銅鼎是河南偃師二里頭遺址出土的商代早期的青銅鼎。1939年安陽殷墟武官村出土的商代晚期後母戊（司母戊）鼎長方斗形腹，口沿上有兩個直耳，腹下有四個圓柱足。腹部四周飾以獸面紋和夔[kui葵]紋，耳外側飾以雙虎食人頭紋，足上部亦飾以獸面紋，並皆以雲雷紋為地紋，神秘而繁縟。腹內壁鑄有銘文「後母戊」三字，據此可知為商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊而作。形體巨大，高達1.33米，大長1.10米，寬0.79米，1994年經中國歷史博物館科技部與中國計量科學研究院進行標准計量，實測重量為832.84公斤，不僅是中國古代、也是世界古代最重的青銅器。製作精美，系用多塊陶內范和外范拼合澆鑄而成，代表了中國古代青銅冶鑄業的高水平和中國古代人民無以倫比的智慧與創造力。青銅鼎是在新石器時代廣泛使用陶鼎的基礎上發展而成的。目前發現最早的青銅鼎出現於商代早期，即商二里岡文化期，歷經各個朝代，一直沿用到兩漢，乃至魏晉，是青銅器中行用時間最長的，因而變化也很大。屬於商代的有圓鼎、鬲鼎、扁足鼎、方鼎等。商代用鼎制度，中、小型墓陪葬的一般是一具或二具。無論是殷墟或殷墟以外地區大都如此。但是王室的陵墓則懸殊甚大，商晚期殷墟婦好墓出土方鼎二、扁足方鼎二，大小不同的圓鼎三十二具，還有少數殘破的碎片，可見中、小型墓和王室墓等級差別的森嚴。表現等級秩序明顯的，是西周的列鼎制度。寶雞竹園溝西周早期1號墓已出現大小相次三具一組列鼎，和另二具配合的鼎。奴隸主貴族等級愈高，使用數愈多，就是說享受肉食品亦愈豐富。據禮書的記載，西周時：天子用九鼎，第一鼎是盛牛，稱為太牢，以下為羊、豕、魚、臘、腸胃、膚、鮮魚、鮮臘；諸候一般用七鼎，也稱大牢，減少鮮肉、鮮臘二味；（但東周時諸侯宴卿大夫也可用九鼎）；卿大夫用五鼎，稱少牢，鼎實是羊、豕、魚、臘、膚；士用三鼎，鼎實是豕、魚、臘，（士也有用一鼎的，鼎實為豕）。

發展時期青銅器

商代早期、中期（公元前16世紀一公元前13世紀），商代早期和中期的青銅器是中國青銅器藝術趨於成熟的發展時期。以酒器為主的禮器體制初步建立，兵器種類增多。普遍裝飾獸面紋樣，構圖漸趨繁密，線條峻深勁利。分鑄技術的應用已較嫻熟，制范、合范技術相當進步。這一時期的青銅器在黃河、長江的中游地區多有發現，奠定了青銅藝術鼎盛的基礎。

鼎盛時期青銅器

商代晚期西周早期（公元前13世紀—公元前11世紀），商代晚期至西周早期青銅藝術輝煌燦爛。商代禮器的重酒體制臻於完善，滿布器身的紋飾大量採用浮雕和平雕相結合的方法，精美絕倫。運用誇張、象徵手法表現動物神怪的獸面紋空前發達，既壯嚴神秘又富有生氣。紀事何銘文在商末出現。周初禮器沿襲商制，出現了向重食體制轉變的端倪。鑄記長篇銘文是西周青銅禮器的重要特點。

轉變期青銅器

西周中期、晚期春秋早期（公元前11世紀末—公元前7世紀上半葉），西周中晚期的青銅器形成重食的系統。列鼎制度、編鍾制度和賜命作器之習已經形成。新器類出現，器形端莊厚重，紋飾多為動物變形，或流轉舒暢，或朴質簡率。作器鑄銘盛行，多見有長篇銘文的重器。春秋早期的形制和紋飾是西周中晚期的自然延續。各諸侯國普遍建立青銅鑄造業，水平不一，有的范鑄技術略顯粗疏，大國之器仍較精嚴。

更新期青銅器

春秋中期、晚期戰國（公元前7世紀下半葉—公元前221年），春秋中期至戰國，青銅藝術的發展再次出同高潮。列國青銅器趨向成熟，區域特徵明顯，北方晉秦、東方齊魯、南方荊楚的青銅藝術交相輝映。器物的生活實用性加強，禮器的功用逐漸消失。形制的創新，出現了許多譎奇精麗之器。以龍為主題的紋飾細密繁縟，人物活動的畫像創造性地作為主紋出現。失蠟法和印模塊范拼合法產生，鑲嵌工藝絢麗工巧。銘文字體亦注重美化。戰國晚期，青銅藝術趨於樸素平實。

秦、漢為青銅器發展史的余輝。

青銅器主要分酒器、食器、水器、樂器和兵器五大類。

酒器

爵爵用於飲酌酒之器皿，是最早出現的青銅禮器。爵的一般形制為：前有流，即傾酒的流槽，後有尖銳狀尾，中部為杯形，腹側有鋬（pàn），下配以三足。流同杯口之間有柱（柱可能為過濾之用）。

角（音jue）飲酒器。無柱、流，兩端皆是尾。角同爵的容量比為四比一。目前發現最早的青銅角當推上海博物館所藏的二里頭文化期的異形管流角。

尊高體，大型或中型容酒器。按其形體可分為：有肩大口尊、觚形尊、鳥獸尊等三類。

壺盛酒之用。使用時間從商至漢代或更晚。鋪首：銜門環的底座，多為虎頭、螭、龜、蛇等，起裝飾壺身的作用。

卣：（音you）盛酒器。盛行於商晚期及西周。

觥：（gōng）盛酒器，真正器名尚不可知，稱觥是約定俗成。出現於殷墟晚期，沿用至西周早期。

彝方彝(yí)乃盛酒器。一般呈方型，出現於商代晚期。

食器

豆專用於放置腌菜、肉醬和調味品的器皿。青銅豆出現於商代晚期，盛行於春秋戰國。山西保德縣出土的商晚期帶鈴銅豆，是目前已知最早的青銅豆。豆也屬禮器的一種，通常成對出現。對於用豆數量的多少，古代也有一定的典章制度。《禮記·禮器》所載"禮有以多為貴者，……天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。"但是，出土和傳世的青銅豆都較少，這可能和當時人們多用陶豆、漆豆和竹、木質豆有關。

鼎青銅鼎有烹煮肉食、食牲祭祀和宴享等各種用途。目前發現最早的青銅鼎出現於商代早期，歷經各個朝代，一直延用到兩漢，乃至魏晉，是青銅器中使用時間最長、變化最多的器皿。作為飪食器，鼎並無特殊功用，但作為禮器，它卻是統治階級等級制度和權力的標志。古代社會，對於用鼎的數目，有相應的制度，稱為"列鼎制"。據文獻記載，西周時期天子用九鼎，第一鼎盛牛，稱"太牢"，以下盛羊、豕、魚、脂、腸胃、肪、鮮魚、鮮臘；諸侯一般用七鼎，也稱大牢，減少鮮肉，鮮臘二味；卿大夫用五鼎，稱少牢，鼎盛羊、豕、魚、臘、膚；士用三鼎，盛豕、魚、臘，士也有用一鼎的，盛豕。

甗(音yan )為蒸飯器，全器分成上下兩部分，上體用以盛米，古稱"甑"（zhèng）；下體為鬲（lì），用以煮水，中間有孔通氣。青銅甗在商代早期已有鑄造，但為數甚少。到商代晚期至西周早期已較多，西周末、春秋初尤為突出。甗是絕大多數殉葬銅禮器的墓中必有之器

簋(音guǐ)盛放煮熟的稻、粱等飯食的器具。青銅簋出現在商代早期，但數量較少，商晚期逐漸增加。商周時期，簋是重要的禮器。特別是在西周時代，它和列鼎制度一樣，在祭祀和宴饗時以偶數組合與奇數的列鼎配合使用。據記載，天子用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。出土的簋也是以偶數為多。

敦(音ì)是盛放黍、稷、稻、粱等飯食的器皿，由鼎、簋的形制結合發展而成，產生於春秋中期，盛行於春秋晚期到戰國晚期，秦以後消失。其基本形制是上下內外皆圓，蓋與器相合成球體或卵圓形體。

鬲(音lì)為炊粥器，青銅鬲最早出現在商代早期，大口，袋形腹，猶如三個奶牛乳房拼合而成，其下有三個較短的錐形足。袋形腹的作用為了擴大受火面積，較快地煮熟食物，但商代晚期以後，袋腹逐漸蛻化，且多數青銅鬲有精美的花紋，不宜於火煮，當為盛粥器。