英國古玉的鑒別方法

Ⅰ 古玉最簡單的鑒定方法

最簡單的，看水頭，就是通透度，還可以滴一滴水，如果整滴水不散的就是真的。
真正的玉其外表和內在的品質和結構非常油潤和光滑，所以任你怎樣摩擦它依然會保持著其原來的品行。
真玉手摸會有溫潤的感覺，有油脂感，假玉沒有。
玉器在不同的環境下會形成不同的沁色。

Ⅱ 古玉鑒定相關知識

在現代的消費市場上出現了很多的古玉，其實大部分都是人工合成的高仿玉，下面小編就為大家介紹一下有關古玉鑒定的相關知識，希望能給大家帶來幫助和了解。

什麼是古玉鑒定

通常情況下的古玉鑒定都是利用標形器以及被鑒定器的方法來對古玉進行對比，以識別真假。一般的方法有：觀察、否定、反復、總結、反饋、對比等等方法來辨別真偽。

古玉是什麼

古玉，顧名思義，就是來自古代的、古人的玉。重要的裡面要有一定的思想文化價值。不是隨便的一個玉都可以是古玉。我們在選擇的時候，一定要擦亮眼睛。因為現代的仿品特別多，一不留神就會被騙。玩玉重要的是心態和文化含量。

如何鑒定是否為古玉

1、首先具備鑒別古玉真假的理論知識還是很有必要的。一般我們最開始的時候要先閱讀和學習有關古玉鑒別的書籍、專著等等，要先積累一定的專業知識，才好開始做後來的工作啊!這些都是非常有價值的古玉的鑒賞書籍。我們一定要細細的閱讀和瀏覽才行。另外還有非常多的古玉鑒賞的書籍以及課外閱讀也是可以用來稍微的閱讀和品嘗的，希望有興趣的朋友可以把這些書籍精讀一遍。最好做到胸有成竹。

2、對於古玉的鑒別光紙上談兵還是不夠的，近距離的接觸的觀察以及接觸是非常之必要的。沒有實踐就沒有發言權，這句話真是運用到古玉鑒賞上面再合適不過了。古玉的鑒賞一般都要求親自用手去摸，感受玉的靈性以及手感、光澤，是否手感細膩，通透精良等等，這些都是我們必須掌握的知識和實踐技巧。

3、我們都是知道贗品這一名詞，對，在現代的消費市場上就出現了很多的偽品古玉。它和真古玉的各種特質都非常的相似，是一種人工合成的高仿品。所以我們再鑒別的時候一定要小心謹慎。

古玉鑒定的方法

古玉鑒定的方法有很多，下面小編介紹哦幾種專業的鑒別方法，例如：工藝痕跡鑒定、談古玉工藝、氧化鑒定、凝結物鑒定、藝術水平鑒定、沁色鑒定、氣味鑒定等方法。

看了小編上述的介紹，希望大家能從中有所收獲，也希望大家在實際的鑒別過程中，擦亮眼睛，辨別真偽。

Ⅲ 如何鑒別古玉

如何鑒別古玉
偽古玉，即假冒古代之玉器。包括兩種，一是在慕古仿古思潮影響下，不以營利為目的，仿照古代玉器的器形和花紋而製造的玉器；二是為供應市場需求，以獲利為目的，參照或仿照古代玉器的器形和花紋而製造的玉器。兩者的共同點都是以既存古玉為樣本而雕琢，不同點則有把玩欣賞與出售獲利之別。不管仿古者和偽古者各自的動機如何，他們將作品呈現在世人面前的都是像古代玉器一樣的面孔。對於這樣的玉器，如何辨別呢﹖

偽古玉因仿製古玉器而產生，而在仿古的碾琢過程中，對於難仿之處，如果我們能熟知其難所在並能予以破解，我們就能成功的分辨出真假古玉。仿古玉，主要有三個方面難以仿得真、仿得像。
一、形可仿神不可仿

每一件玉器，都有形、神兩個方面的問題。按照楊伯達先生的說法：「形是圖案的單元及結構，偽古者往往不諳其章法，時有交代不清的現象。神是神韻、神氣或精神……神是不易仿的，或者說明確一點，神是不能仿的。」?《傳世古玉辨偽研究》第255頁楊先生用我國的「效顰」、「畫蛇」、「畫虎」等典故來說明這個道理，其結論是「形似尚可仿，神似不可求。」

為什麼偽古玉「形似尚可仿，神似不可求」呢﹖中國玉器發展史告訴我們，史前玉文化的發展和繁榮的推動力是神，神的旨意通過玉器這樣的神物，經巫師傳達給酋長，酋長才能行使政權、軍權、族權、物權。因此，玉工對神器——玉的碾琢，不僅是極其嚴肅認真的，而且肯定是懷著虔誠和崇拜的心態去工作。正因為如此，才有紅山文化中的祖先崇拜和圖騰崇拜玉器與良渚文化中的神人紋、獸面紋玉器的或莊重、或威嚴，才有紅山文化和良渚文化中玉雕動物的或兇猛、或靈秀。後人在仿製這時期的玉器時，由於沒有對神靈、對祖先、對圖騰的崇拜之情，因此，他們也就碾琢不出高古玉所蘊藏的神韻。

玉器發展從夏商周三代經秦漢到唐宋元明清，玉成了帝王、貴族壟斷使用的物品。玉工們在有權勢人員的驅使下，誠惶誠恐，小心碾琢，唯恐出現差錯。因此，他們傾盡全力通過碾琢來反映作品所飽含的神氣和精神。他們在工作時十分清楚，如果出現差錯，輕則被鞭笞，重則遭殺頭。他們這種被生死逼出來的敬業精神，是後來仿古玉工們所不及的。仿古玉工們由於沒有大的責任壓力，沒有生命危險，加之心中無譜，照葫蘆畫瓢，因此，他們多是追求數量而不講究質量，追求形似而難達神似。
識別偽古玉的形似神不似現象，只要熟悉玉器發展歷史，熟知同類古玉器的造型和神韻，增強審美能力和水平，還是不難掌握的。

Ⅳ 最簡單的鑒別古玉石的方法

一塊古玉，無論是「傳世古」還是「出土古」，經過歲月的洗禮和水土的侵蝕，必然會留下種種色質和印記，從而為鑒別古玉提供了可靠的依據，這種色質和印記即為沁色。本文論述沁色顏色的種類、造成此沁色的物質基礎以及沁色的作偽。出土古玉沁色之豐富，主要沁色有：紫、紅色沁色：包括鐵沁和血沁；綠心：主要為銅沁；黃沁：包括土沁和松香沁；白沁：地火影響的古玉則變成白色；青沁：同於服裝上的靛藍深入到玉的紋理所致；黑沁：受水銀沁的古玉通常呈不同程度的黑色；花沁：則指古玉因受沁色的物質共同作用而產生的花色。除出土古玉具有沁色之外，傳世古玉也有沁色特徵，把傳世古玉的沁色稱之為「包漿」和「牛毛紋」。這種包漿和牛毛紋便是我們鑒別傳世古玉的兩大要素。古玉的作偽，包括出土古玉的沁色、傳世古玉的包漿和牛毛紋。傳統的古玉作偽方法有：偽造黃土銹法；叩銹法；偽造雞骨白法；偽造黑斑法；偽造牛毛紋法；油提法；梅玉； 鑒別古玉器的真偽是玉器鑒賞的一項重要內容，也是一項十分復雜而實際的工作，要求具有豐富的經驗、廣泛的歷史文化知識和專業技巧。鑒別主要包括玉器玉料及製作時代的鑒別。

Ⅳ 古玉怎麼鑒定

我來說下古玉鑒定方法吧，可能對你會有幫助

1、玉質：

新疆和田玉：是最美觀，文化承載量最大的一種玉。商代以後的貴族器物多選此玉。其以今天的俄羅斯玉分子結構一致，儀器無法判別是和田料還是俄羅斯料。俄料多山料、和田多子料。西漢和田料品種最全、質量最好，常見黃玉、羊脂玉等。

遼寧岫崦玉：紅山文化器物多採用此玉。古玉多料精工細。(注意區分岫崦黃玉、和田黃玉的區別)

河南獨山玉：主要有兩種顏色，白青色和白綠色，白青色多做仿古器，白綠色多做抵擋仿翠件。古器中少見此玉。

地方玉：各地產地方玉，多半石半玉。常見於高古器、良諸器、葬器等。

阿富汗玉：密度、硬度低，很像玻璃。古器少見此玉。

玻璃料器：料器裝飾物(多戰國)有大量出土。說起來是笑話，現在料器做的很像玉，很多行家打眼。(普通試硬度的方法必須在古玉鑒定中刪除。古玉有包漿不能破壞之。)

2、形神：

如果說神是藝術之魂，那麼古人之魂必不同於現在之魂。故再好的工匠也仿不出古人之魂。此魂必叢真品中領悟，不可自以為是。

3、腐蝕：

某些介質對玉表面有腐蝕作用。土中玉器的腐蝕痕跡多為點狀分布，像天上的星星或星星的集中;而非連續片狀。漢墓中的鐵器腐爛後形成的硫酸鐵、亞硫酸鐵，對玉的腐蝕作用最大。

Ⅵ 教你如何辨別古玉真假

般漢代以前的玉器為「古玉」，
美英的博物館，以及港台等地的古玉收藏家，喜歡收藏漢代以上的高古玉器。如何鑒定呢？
一、
藏玉器首先應該認真細讀、多讀有關古玉的專著，這些學術著作凝聚著豐富的知識。推薦的書籍有；清末吳大徵所著《古玉圖考》，對古玉的時代、用途、名稱、尺寸均有詳盡說明和考釋，且繪圖精確，頗有參考價值。當代楊伯達主編的《中國美術全集·玉器》、河北美術出版社出版的《中國玉器全集》一至六卷、周南泉的《古玉器》、昭明、利群的《中國古代玉器》、張廣文的《玉器史話》、香港李英豪的《鑒別古玉》、《民間古玉》、《護身玉》、《保值白玉》。台灣古玉專家李更夫老先生的《玉器鑒定全集》（上、下冊）等。
二、
直接接觸非常重要，一般人在博物館只能隔著玻璃看，應該盡可能多地上手細看各門各類的古玉。摸多了就能感覺出其中的區別。真古玉器玉質老舊、手感沉重、外表柔滑、沁色自然、刀工利落、包漿滋潤。新玉沒有這些感覺。
三、
至少宋代就出現仿古玉，當時有人以虹光草偽造雞血沁，清以後造假越來越多，也有前無古人的創造，如「狗玉」、「羊玉」、「風玉」等新品，引人上當。
四、
古玉器的仿品、贗品大都採用價格低廉的岫岩玉、獨山玉、藍田玉或其他低質雜玉，這些玉硬度大都低於5.5。和田優質玉料現在每年產量極少，市場價每公斤已逾十萬元，其硬度為6至6.5，因成本和加工難度高，作偽者極少採用和田白玉。
五、
一般小鋼刀硬度為5.5左右，用力戳玉器，仿品、贗品就可以一目瞭然。
六、
目前市場上已經出現的以玉粉經人工高壓合成的偽玉，顏色和硬度近似和田玉，鑒別時要特別留心。
七、
真古玉有土沁、石灰沁、水銀沁、屍血沁、硃砂沁、銅沁、表面氧化層等，贗品的沁斑有的是油炸的，有些是火烤的，有些是用化學葯水浸蝕的，弄清楚相真品和贗品在顏色、光澤、厚薄諸方面的差異和區別，
八、
玉器表面的雕刻線條斷面不同，有V型，半圓型和U型等，U型是現代機器工特徵。
九、
雕刻的線條槽口表麵皮殼，在顏色、包漿等方面一致的是真品，線條槽品兩側邊有毛道崩裂現象是現代「機器工」的特點。
要鑒定古玉，首先要認識它的紋飾，掌握了各個時期紋飾變化的特徵，就對「斷代」的把握有了相當大的准確性。因為紋飾是雕琢在玉器上的一種時代符號，不論哪個朝代的紋飾，都有自己獨特的風格和特徵。對一件玉器的紋飾特色有了一定的判斷後，就需要考慮以下4個主題：玉質好不好、琢工精不精，沁色美不美、底子平不平。任何古玉鑒定，都應該圍繞這4個要點進行。好玉質就是指玉石本身結構精密，質地溫潤、細膩、堅硬，石性少而無雜質，有寶光，看上去不粗澀、不呆滯。精琢工就是指精雕細琢，線條流暢，底子平滑，轉折有序，不會給人以粗製濫造的感覺。沁色是玉器在墓葬中受到各種礦物質的侵染，所呈現出的不同顏色。美沁色就是指出土古玉身上自帶的歷史痕跡，顏色效果令人美不勝收。一件好的玉器除琢工好外，玉地也應非常平滑。就算一些粗品原件，表現在玉器平面上的刀工線條也是十分簡潔明快的，粗拙得非常可愛，絕不同於現在的機器工藝。除此之外，也應注意對於玉器製造年代的鑒定。同樣年代、同樣材料製成的玉器，有些看來像是古玉，有些卻似新琢。同時仿古做舊的玉器又大量充斥市場，鑒定古玉時一定要仔細辨別。

Ⅶ 古玉怎麼見真假

古玉鑒定六法
近年來，高古玉的仿品水平不斷提高，並且突破了前人鑒定古玉的一些理論，給辨偽工作帶來了新的難題。我們要從客觀實際出發，針對仿品的不同特點進行科學研究，深入市場，不斷總結實踐經驗，進行科學的、客觀的、全面的分析鑒定，而不是依靠帶有主觀性的推理、考證、猜測去鑒定真偽。下面根據我個人多年的收藏經驗總結以下六點鑒定方法。
工藝痕跡鑒定
談古玉工藝，主要是古玉加工工藝。其無外有兩大方面，其一為清以前至新石器時代的古代手工及半自動化工藝;其二為近代電動工具工藝及砂袋、沙箱拋光工藝。新石器時代晚期，已發明手動砣具，拋光用解玉砂、獸皮輪砣、棉、麻布輪砣等，其特點為鑽孔多為喇叭狀，長孔多為對鑽而成，孔為中細，兩端大，孔壁可見粗細不等的螺旋紋，且表面光滑。機械孔壁則較規整，留有細密均等的螺旋紋，另外，孔口邊緣也可發現硼碴。這是穿孔鑒定重要方法。戰國鐵器發明以後穿孔則較規整，但孔壁螺旋紋還不同機械孔壁螺旋紋細密均等。新石器時代與商周之時拋光多用解玉砂、獸皮等為之。10倍或20倍放大鏡下可觀察粗細不均，但較為順暢的細凹線，間或也有雜亂無章細凹線，區別於機械拋光或仿照古法拋光的細密均等較為平行的細凹線。這種工藝是鑒定古玉真偽的重要方法之一。也是主要鑒定方法，望大家多觀察實物，多比較，需強調一點：必須用放大鏡才能觀察鑒定。
氧化鑒定
氧化是指玉在各種自然環境下與空氣、水及其他物質所產生的化學變化。
氧化有三種現象：一是鈣化程度輕重不一的雞骨現象;二是蝕孔、蝕斑現象;三是氧化嚴重成粉狀。從礦物學角度上看玉器，它的質地緻密程度是不同的，也夾雜含有一些其他物質，在長時間的化學作用下質地弱的部分，特別是玉器表面可出現不同程度的侵蝕形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大鏡下可觀察到孔內的化學變化形成的閃亮結晶體，這一點是目前任何方法都不能偽造的。
再一種有氧化情況較重，通常在玉器表面鈣化形成白斑，程度輕重不一，但自然地覆蓋在玉器局部或全部，程度輕的，表面仍有光澤，嚴重的則侵蝕成粉末。重要一點是：玉薄弱部位通常氧化較重，火燒假玉器就不這樣。
目前用酸類物質侵蝕偽造的玉器，其表面通常呈大面積凸凹不平的侵蝕，蝕孔、蝕斑明顯，這樣處理的古玉其蝕孔常常是外大里小，無結晶體，呈斑駁狀。此種方法需注意的是，有個別作偽者利用天然氧化成的玉料作成器，這需從加工痕跡上看氧化是否具有普遍性。
凝結物鑒定
包漿通常是指玉在各種環境中，由其他物質附在玉器表面形成的一種物質，主要有三種形式：一是土壤中可溶性礦物凝結物;二是玉器表面有墓土或腐爛雜物;三是傳世品上的污垢。這幾種物質都很微妙，顏色不一，通常是靠多年的對實物觀察所得。
出土品的包漿是凝結在玉器表面的物質，這種物質在放大鏡下觀察也呈斑駁狀，有的是礦物質溶化後形成的;有一些是透明狀;有的則是墓土。無論哪一種，都十分自然，凝結較實，並伴有墓葬氣味，這種氣味有的即使刷洗也仍然有，這也是氣味辨偽的一個重要方法。
假器就不是這樣，包漿鬆散，無墓葬味，無透明礦物質，即使有泥土包漿堅固的，也是膠一類物質所為，一燒、一洗即知。現流行一種把古玉用細鐵絲纏上，放入土中數月或數年後取出，紅褐土銹可固結在玉上。但古玉很少與鐵一類物質共同存放、埋葬，只有一類玉劍具是如此。
藝術水平鑒定
在中國玉器製作工藝史上，每個時期都有特點鮮明的藝術風格，不同時期有不同的藝術風格，而且，每個時期既有成熟的藝術，又有不成熟或成長中的藝術。熟悉各個時代、各個地區的玉器工藝水平是鑒定古玉的先決條件，這就要求我們不僅要看一些玉器理論書籍，而且還要多看玉器圖錄及博物館、收藏家的實物資料。
在古代玉器藝術水平中，成熟的藝術是當今難以仿製的，具體體現為那些藝術水平高的玉器更難仿製，鑒定起來也相對容易，正所謂有形無神。譬如漢代玉人物、馬、獸類，特別是圓雕作品，那種圓潤、飽滿、流暢的線條，迄今仍極難仿製。可以說，愈是技術含量高的大件作品，圓雕作品，器型復雜作品，愈容易鑒定。原因是製作難度大，容易留下破綻。
沁色鑒定
沁色鑒定重在學習理解古玉長時間在各種存放環境下與所接觸的器物之間的顏色變化，我們通常叫「沁色」，如古玉存放於紅色漆器內，可能受紅色沁，黑漆則可能產生黑色沁，黃土內埋藏，則可能產生黃褐色沁。重要一點是：通常情況下，真品沁色比較單一;顏色較暗，較亂的沁色和鮮艷沁色就值得懷疑了。
真品即使玉有解理、裂隙，但不是接觸部位，不一定有沁色。採用化學或物理方法仿造沁色通常為滿沁。也有局部沁，特點是沁色較多，火燒偽沁並不一定在玉的薄弱或裂隙處進行的。通過強白燈光下觀察可知這一點。但有用高科技沿玉解理或綹處進行激光偽造沁色的。還有一點就是玉的存放環境乾燥或玉質緻密可以無沁。
氣味鑒定
玉器埋藏環境的不同，氣味也不同，大多有墓葬味、土腥味，還有傳世味。一般玉器氣味以新近出土最為濃烈，熟悉這種氣味最好的辦法是多嗅老窯陶瓷特別是新近出土的陶瓷氣味，尤以戰國、漢代陶器為重要，它們的氣味與同墓出土的玉器相同。此種方法僅限於新近出土或近期出土的玉器，對於鑒別那些偽造出土古玉特別靈驗，它們不僅沒有墓葬氣味，相反，有種刺鼻的化學氣味或單純的土氣味。此種方法要求我們多實踐、多對比，才有所收獲。但有一點需注意的是：帶有泥土雜物的玉器，不論早晚出土，必須有墓葬味，用水一浸或呵氣其味更大，反之，無味則必假。轉自http://www.cnartn.org/20/2014-11-04/440.html

Ⅷ 古玉鑒定真假有什麼方法

玉器時代的鑒定
凡是失去了出土地點，無法辨認伴出的器物和原生環境，以及傳世的古玉器都需要鑒定時代。
鑒別古玉器真偽並確定其時代歸屬，有以下途徑：
①掌握時代風尚和作品風格。選擇考古發掘品作為標准器，有助於解決傳世品斷代。在無發掘品可以對比時，就需長期累積目鑒經驗，掌握玉器各個時代的風格和發展演變脈絡。辨明某種器物產生的上限和被取代的下限，鑒定家鑒定年代時才會胸有成竹。例如商代動物形玉雕，能夠運用寫實和誇張等造型手法，製造出很多傑出的作品。一般商墓出土佩玉多為扁平狀的平浮雕，但發展到婦好墓，出土的是造型比較復雜的圓雕。西周動物形佩玉，多雕出動物的外輪廓，宛如剪影。春秋戰國時期，扁平狀動物佩玉大為減少，代之而興的是成組佩玉。佩玉不但相互連屬，有一定組合，而且講究形象和色澤的對稱。戰國時期佩玉的紋飾日趨繁縟，線條多捲曲相連，與商周前期紋飾迥然不同。到了漢代，使用玉材經過嚴格挑選，質地溫潤，潔白無瑕。另外，封建統治者對傳統的禮器重視程度減低，而以生前擁有的貴重的生活實用品和死後葬玉的多寡，來衡量他們社會地位的尊卑高下。戰國兩漢盛行的谷紋、蒲紋，在漢以後全部消失，到北宋後期仿古之風興起時才重新出現。上述例證說明，隨著時代風尚的變化，玉器製作都留下了時代的烙印。
②從工藝上著眼。因雕工與工具及工匠的師承習慣有關，最易於無意中透露出時代風格。如：新石器時代玉璧、玉琮，孔為兩面鑽，對接處微有偏移，形成台痕，玉器上的鑽孔，孔外徑大，越往裡邊直徑越小。同時，器表面留下繩鋸加工時在兩邊下垂的弧線痕，商代則為金屬直鋸加工留下的直線痕。紅山文化玉器表面喜用磨薄邊緣，中心打窪的加工手法。商代多用雙鉤隱起的陽線裝飾細部，線條隨造形的曲度彎轉。西周玉雕形成一面坡的獨特作法。戰國玉器琢玉工具有較大改進，玉器表面磨出玻璃光澤，而且顯得鋒芒畢露。漢玉紋飾中有細如發絲的陰刻線，習稱「游絲刻」，並在玉獸、玉鳥某些部位上飾細陰刻短平線，這是漢玉中極有時代特徵的製作技巧。宋、遼、金玉雕中常見一種深層立體鏤雕手法，用此類手法製作的玉器有玉佩、爐鼎等。到明代，改深層立體鏤雕為上下不同圖案的雙層鏤雕，如玉帶飾。明代雕琢立形器物，對側面、內膛、底足不甚注意。清代則平整規矩，作工考究，一絲不苟。
③與同時代其他工藝品對比。時代風格貫穿到同時期各個工藝部門，相互之間存在借鑒、交流、吸收、融合。商代玉器多有象徵性和裝飾性的圖案，與青銅器工藝基本一致。西周玉器上的鳥紋，往往高冠、喙嘴，長尾上卷，與青銅器上的鳥紋如出一轍。春秋時期黃君孟夫婦墓出土的獸面紋玉飾，上邊所飾近似竊曲紋，與同墓所出蟠螭紋壺上的竊曲紋雷同。淅川下寺一號墓出土的春秋時代玉牌飾，周身滿飾蟠虺紋，與同出的薦鬲器身上的紋飾幾乎沒有差別。漢代游絲刻在同時期線刻畫像石中可以找到相同之處。唐代玉器被人們稱為形神兼備，雕塑感增強，在一定程度上是唐代繪畫、雕塑影響所致。這時期玉器造形、紋飾與同時期的金銀器也有密切關系。宋代玉器有著濃厚的生活氣息，本身形體又趨向圖案化，與當時畫院畫風不無關系。元、明、清玉器除了受文人畫影響之外，其中明代的分層鏤雕，又與織錦、雕漆的風格近似。
④從文獻中求得補證。例如研究漢代從葬玉衣，從其淵源，春秋戰國時代的綴玉面幕，發展到兩漢的金鏤玉衣，銀鏤玉衣，銅鏤玉衣，直至玉衣的消亡，魏文帝禁止「珠襦玉匣」，都找到了文獻依據，從而對玉衣的斷代得出令人信服的結論。漢代的玉具劍、玉剛卯亦見諸文獻，唐代始流行玉帶板，史載唐高祖曾將於闐新進貢的十三銙玉帶賜李靖，因此對上述玉飾品出現的年代有了界定。
⑤細微觀察細部特徵和變化。老一輩鑒定家在這方面有許多過人之處，他們對玉器品類細部的變化了如指掌，對器物的造型和紋飾做過深入細致的研究，能夠逐一指出時代變遷的軌跡，再結合其他方面的認識，所做判斷往往十分准確。
⑥留心甄別仿古做假。這有賴於掌握各時代真器的特徵，認真分析比較，找出疑點。偽器必然在某些方面露出破綻，尤其是後人仿製古玉，是可以鑒別出來的。
真假鑒定
古玉器的真假鑒定方法
近些年來，在新的一波愛玉、藏玉熱潮中，市場玉品數量劇增，良莠並存，泥沙俱下，假玉、偽玉更是到處充斥。總起來看，這些仿偽製品有這么些特點：
1、仿冒時代上自新石器時期，下迄清代，均曾見之。較多寓目者為仿良渚文化、紅山文化、商代、戰國、漢代、清代玉器，因這些時代玉器出土、傳世品常見，為市場熱點，易於矇混。2、形制上多摹自玉器圖錄，也有少數據實物製作，或出於想像，依被仿時代大致風格臆造。3、工藝上大多工粗形陋，但亦有精雕細刻者，技術上稱得上一流，如一些子剛牌仿品。
4、質地多見青海玉、俄羅斯玉、岫玉、南陽玉及其他雜石，而和田玉因相對價格較高，故採用較少，表面往往做舊，利用各種手法製作雞骨白、水銀沁、血沁、牛毛紋等假沁，以冒出土古玉。
5、製作地點集中於安徽、河南、浙江、江蘇一帶，其他地區也有仿製，如東北仿紅山文化、西北仿齊家文化，均仿當地玉器，地域特色鮮明。

Ⅸ 關於玉器

玉石的形成條件是極其特殊復雜的。它們大多來自地下幾十公里深處的高溫融化的岩漿，這些高溫的漿體從地下沿著裂縫涌到地球表面，冷卻後成為堅硬的石頭。在此過程中，只有某些元素緩慢地結晶成堅硬的玉石或寶石，且它們的形成時間距離我們非常遙遠。

玉器是中國最早的傳統的工藝品之一。英國自然科學家李約瑟博士曾說："對於玉器的愛好，可以說是中國文化的特色之一。"據考證，中國早在新石器時代就已有了簡單的玉制工具。距今8000年的遼寧省查海遺址，出土了最有價值的玉塊。距今6000-7000年的浙江省河姆渡遺址中，發現了玉珠、玉管和玉塊等。玉器的起源，應該說比這還早，不過，當時的人並不懂得玉器的價值，他們只是選用那些堅硬和精美的石塊磨製成武器或工具罷了。隨著時間的推移，人們慢慢認識到石中之美--玉石，經過耐心琢磨，使玉石成為一件件藝術品，同時是實用品。

中國古時把玉器作為權力的象徵和禮儀的標志。黃帝曾以玉分賜部落首領，作為享有權力的標志。之後，商周期間，玉為禮天把地之禮器。周代重玉之風極盛，祭祀時兼用玉器，宴享只用銅器。春秋戰國祟尚"君子比德於玉"，"君子無故，玉不去身"的說教。到了西漢，玉器被說成"辟邪厭勝"之物。奴隸社會至封建社會初期，玉器已被當作觀賞為主的藝術品了。中國從古墓出土的殉葬品中，發現了許多玉制的裝飾品和禮儀用具。如今，在中國各地的博物館中，常見的古代玉器有玉瓶、玉爐、玉薰、玉鼎、玉杯、玉爵、玉盂等。從新石器時代到清代，中國世代留下的玉器多如繁星，僅藏於北京"故宮博物院"的傳世珍品就有2萬多件。

在中國封建社會中期，出現了大型玉器。現存在北京北海公園團城上的一隻大玉瓮--瀆山大玉海，好似一隻大浴缸，乃是元朝忽必烈大宴群臣時的盛灑器，可盛酒3000多公升。玉瓮重達3噸半，最大周圍長493厘米，高70厘米，瓮膛深55厘米。玉瓮呈橢圓形，四周刻有雲濤、蚊龍、海馬等，造型精美，是中國現存時代最早，形體最大的傳世玉器。

北京故宮珍寶館內陳列著一件十八世紀清朝乾隆時期的大型玉雕--大禹治水玉山。它是以宋人所畫的《大禹治水圖》為藍本雕琢而成的，這座玉雕高達2.4米，寬約l米，生動地展現了古代勞動人民奮戰洪水時的情景。據史料記載，這塊大玉產自中國新疆和田地區，重達5噸多，經三年時間，行程4000多公里才運到北京的。後又經多年才雕琢成這件希世國寶。

中國有四大名玉，即新疆白玉、遼寧岫玉、河南獨山玉和湖北綠石。尤其是硬玉中的翡翠有"玉中之王"的美譽。翡翠極為珍貴，從前多為帝王或豪富所佔有。俗語說"黃金有價玉無價"，或謂玉石"價值連城"。據說秦昭王曾以15座城去換一塊珍貴的和氏壁。玉石如此珍貴原因何在呢?

其一，稀少。物以稀為貴。玉石的形成要在地殼下經過漫長的年代，尤其是翡翠、白玉、瑪瑙、青金等更加難得。中國古代采玉人騎著耗牛，翻山越嶺到山上找玉，靠著牲口的四蹄，把露頭或半露頭的玉石踏采出來。有的玉石順山水、冰川沖到下游，途中便被人撈走了。據記載，古時在新疆和田采玉，曾以女人棵體入水撈取。相傳古人認為玉為陽精，須用陰氣相召，玉石才不致流失，否則難以得到美玉。後來，玉石越來越少，才開始鑿山開礦，攻山采玉。採到一塊好玉是極不容易的。

其二，堅硬。玉石大致可分為硬玉和軟玉兩類。硬玉質地細密堅韌，硬度相當大。如果把金剛石硬度定為10度，那麼最硬的玉石如翡翠則能達到8度、9度。一般來說，硬度在6度以上的稱為硬玉。只有金剛砂和金剛鑽粉工具才能磨製硬玉，多硬的鋼刀之類都是無濟於事的，硬玉被琢磨成為玉器，呈半透明，柔潤光潔，晶瑩美麗，內眼便分辨不出礦物的顆粒了。硬度在6度以下的玉石為軟玉。軟玉質地較軟，韌性較好，一般都能用刀刻劃，價值就較為低廉了。

其三，色彩美麗。相傳，在鳳凰棲息過的地方，都有美玉。玉石具有豐富的天然色彩，有白如羊脂、紅如雞血、綠如碧海……常見的有白鑽石、綠寶石、藍寶石和變石等，可加工成戒指或耳環等玉器，不退色、不變質、堅固耐用，是高級裝飾品。有的玉石上佔有好幾種顏色，稱為"巧色"，即使有些玉石質地不純，但一經匠心巧琢，變瑕疵為美點，把瑕疵琢成花上小蟲或樹上松鼠，惟妙惟肖，引人入勝。

中國民間說"玉不琢，不成器"。古人最早用石、骨等工具，借用砂粒、水作介質來琢磨玉石，很費功夫。後來才用鐵、銅作圓盤，借用金剛砂或金剛鑽粉的介質，便加快了玉器的雕琢。目前中國各地均有玉雕廠。玉雕由過去的人工操作逐漸走向半機械和電氣化，生產率提高了，但天然玉料卻越來越少，所以玉器價格仍然是昂貴的。
一、玉雕藝術與歷史發展脈絡
中國是一個歷史悠久，文化燦爛的文明古國。人類對天然寶玉石資源的認識和開發利用，則整個貫穿於中華民族的五千年歷史長河中。啻之西方國家共認為並贊譽：中國是世界「東方寶玉石之鄉」，又稱中國的玉雕精湛藝術，是西方國家難以媲美的「東方藝術」。
翻開中國寶玉石的歷史畫卷，我們可以看到：一幅絢麗多彩、萬姿千態的玉雕藝術，成為畫卷中一道亮麗的風景線和謳歌的主旋律。
自夏代始，玉器雕刻藝術象花園中的花朵，綻開了初放蓓蕾。夏代是中國奴隸社會的建立時期，也是從石器時代向銅器時代的過渡時期。夏代的寶玉石業既繼承了新石器時代的傳統，同時又向前開拓和發展，亦重配飾、亦重實用，具有相當高的工藝水平。
繼之商代，是中國奴隸社會的發展時期，社會上已形成獨立的寶玉石業。包括首飾業、玉雕業、石雕業，這是中國文明事業發展的重要里程碑之一。尤其石雕工藝及玉器雕刻工藝，經歷了一次工具改革。從藝術視覺而論，殷商石器雕刻、玉器雕刻，已形成比較完美的工藝品。她具有生動的象徵性和裝飾性的美學特點。
商滅周興之後，西周是中國奴隸社會的發展和鼎盛時期，在寶玉石雕刻藝術方面，已形成自己獨特的藝術風格。雕刻製作各種佩飾品以美化人身，成為西周時期寶玉石方面的一個重大突破。
春秋戰國兩個時代，中國的寶玉石專家和學者們，稱其為「兩個極有歷史特色的不同時期」。在寶玉石雕刻藝術的生產方面，有了突飛猛進地發展。這兩個時期，上至帝王將相、達官貴人；下至平民百姓、下籬巴人，開始在制玉、賞玉、玩玉、佩玉方面形成了濃厚的世風和熱潮。當代的帝王將相，因為愛玉、崇玉，便對玉進行壟斷性的霸佔。為了限制人們對玉的佩飾，規定了嚴格的律法。隨著世風的演化，並將「玉」蒙上了一層神秘的面紗，使寶玉石成為了「權力」與「財富」的象徵。春秋戰國兩個時代，玉器雕刻製品在中國寶玉石發展史上，具有劃時代的重要地位，加工工藝技術和藝術的審美升華，揭開了寶玉石業歷史上光輝燦爛的一頁，為後世寶玉石業的發展和走向繁榮，奠定了堅實和牢固的基礎。
於公元前221年，秦始皇統一六國之後，繼漢、晉、十六國、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清，歷代歷朝在寶玉石方面，均先後繼承了前代的余業，並力圖有所創新。伴隨著各個朝代的不同歷史時期的文化藝術發展，玉器的雕刻製作工藝越來越考究，工藝水平越來越提高，花色品種越來越多樣化：玉器佩飾及日常應用越來越制度化、嚴肅化、藝術化、商品化。玉器雕刻便成為東方藝術典型的代表和象徵。

玉的種類太多，鑒別方法各不一樣。現在的國內市場相對翡翠飾品出售的較多，翡翠也是一種硬玉，我就針對翡翠和您簡略的說說。
聽聲音是一方面，主要還是看玉的成色，"玉不琢，不成器"，"玉雖有美質，在於石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。"這些古語說的道理都是好的材料僅僅是製作玉器的基礎，它的價值是要以人工設計雕琢後才能最終體現的。玉工水平的高低是決定玉器檔次的重要因素，好的玉器應該在用好的玉料的前提下，構圖精美和諧，工藝精雕細刻，撫之有溫潤脂滑之感。另外，玉作的時代，歷史上的作用，佔有者的身份，造型的獨到，往往又能左右玉器的價值。

玉（Jade）這個名稱本身與醫學有關，源自西班牙語。玉石中含有硒、鋅、銅、鈷、錳等許多微量元素，佩戴在身上，與人體長期接觸，這些有益元素逐步會被人體吸收，使體內各種微量元素得到補充，起到祛病健身的作用。另外，玉石還具有穩定情緒、增強人的快速反應能力的功效。

中國有"玉石之國"的美稱，早在公元前5000年的河姆渡文化時期，我國就已出現了玉璜、玉珠等玉器，這是人類歷史上最古老的玉文化。在《尚書》、《山海經》、《禹貢》等古籍中都有記載，相傳在遠古時代，中華民族的祖先黃帝就以玉分賜給部族首領，作為享有權力的象徵。許多帝王的"傳國玉璽"也都是用玉刻制的。歷史上"和氏璧"的故事，就是和國古代崇玉精神的文化體現。

玉器與中國文化的關系深遠，有人還將中國歷史上的石器時代和青銅時代之間，專門劃分出一個玉器時代，這也有一定的道理。在數千的文明史中，一種物質文化能漫延千年，至今沒有中斷的，除了陶瓷，恐怕就是玉器了。

中國玉石的產地和品種很多，新疆有"和田玉"、"伊犁玉""美酒玉"，廣東有"信宜玉"（又稱"南玉"），遼寧有"岫岩玉"，山東有"山東玉"，陝西有"玉川玉"，河南有"密玉"等

在我國最優質的玉應屬新疆和田的"羊脂玉"，它的顏色潔白，質地細膩，結構緻密，堅而不脆。中國民間認為佩戴玉器既起到裝飾作用又能達到健身效果，還有"如意、長壽、平安、吉祥"之寓意。
翡翠因華貴深沉穩重的品格，以其無以替代的優勢，贏得了玉石之王的美稱。它的優劣應從顏色、透明度、形狀和雜質這四方面來看。

顏色----顏色是決定其價值的重要環節，顏色要濃艷並且均勻，必須色正。

透明度----好的翡翠透明度好，質地細潤，翠綠和深綠均具有透明感，如清澈的泉水，並賦有光澤，水份好。

形狀----翡翠的形狀、大小、厚度應適宜，磨工粗細均勻。

雜質----質地是否干凈，是否含有雜質決定了翡翠的優劣，翡翠中應無黑點、斑點、無裂紋、無花痕。

Ⅹ 古玉怎麼鑒別

塊古玉，無論是 「傳世古」還是「出土古」，經過歲月的洗禮和水土的侵蝕，必然會留下種種色質和印記，從而為鑒別古玉提供了可靠的依據，這種色質和印記即為沁色。本文論述沁色顏色的種類、造成此沁色的物質基礎以及沁色的作偽。�

出土古玉沁色之豐富，主要沁色有：紫、紅色沁色：包括鐵沁和血沁；綠心：主要為銅沁；黃沁：包括土沁和松香沁；白沁：地火影響的古玉則變成白色；青沁：同於服裝上的靛藍深入到玉的紋理所致；黑沁：受水銀沁的古玉通常呈不同程度的黑色；花沁：則指古玉因受沁色的物質共同作用面 產生的花色。�

除出土古玉具有沁色之外，傳世古玉也有沁色特徵，把傳世古玉的沁色稱之為「包漿」和「牛毛紋」。這種包漿和牛毛紋便是我們鑒別傳世古玉的兩大要素。�

古玉的作偽，包括出土古玉的沁色、傳世古玉的包漿和牛毛紋。傳統的古玉作偽方法有：偽造黃土銹法；叩銹法；偽造雞骨白法；偽造黑斑法；偽造牛毛紋法；油提法；梅玉；�

鑒別古玉器的真偽是玉器鑒賞的一項重要內容，也是一項十分復雜而實際的工作，要求具有豐富的經驗、廣泛的歷史文化知識和專業技巧。鑒別主要包括玉器玉料及製作時代的鑒別。