日角在哪裡設置方法

A. 談談詩歌鑒賞的基本方法有哪些，分別舉例說明

古典詩詞鑒賞的基本方法

一、了解作者所處時代背景和特定的寫作背景。
了解作者所處時代背景主要是要掌握與詩詞有關的時代變化、國家動盪、 重大事件、政策風尚等。如《蜀相》（杜甫）：「丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。」 杜甫因處「安史之亂」時期避亂之時，途經丞相祠堂，特往祭拜。因此，詩中頌贊之情，悼惜之意可見，隱隱濟世之心可感。 再如《浪淘沙》（李煜）：「簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。」南唐後主李煜將江山玩掉了，現已成為北宋的階下囚。因此，追想先前的榮華富貴，對比如今寒意不耐的凄涼處境，大有天上人間之感。「夢里不知身是客，一晌貪歡」只是真性抒寫，可見後主本性難移。一句「流水落花春去也」可謂感傷之極。這也是至情之語，難怪賺取古今多少淚水！以上兩首詩詞，如果沒有了解作者所處時代背景，就很難真正理解作者所抒寫的思想情感。
當然，作者寫詩往往有著特定的寫作背景，這主要包括作者自己的特定處境和心態與對方的特定處境和心態。這些也是鑒賞詩詞要了解的。如《宿桐廬江寄廣陵舊游》（孟浩然）：「山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。」這是孟浩然科場失敗後所寫的。再如《寄韓潮州愈》（賈島）：「此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。隔嶺篇章來華岳，出關書信過瀧流。峰懸驛路殘雲斷，海浸城根老樹秋。一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓。」這是韓愈被流放到潮州後常與他一起「推敲」論詩的好友賈島寄詩言情的。作者自己寫詩時的特定處境和心態與寄詩的對方的特定處境和心態，如果我們不能很好了解，那麼也就很難領會孟浩然的孤愁和「還將兩行淚，遙寄海西頭。」的傾訴，也就很難領會賈島「一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓。」的祝願和期望。
二、把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派。
作家的獨特思想和創作風格必然體現在其作品中。因此，把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派是詩詞鑒賞的要點。平時對一些重要作家要有所了解。如：屈原、「曹操」、陶淵明、「王孟」、「高岑」、「李杜」、「元白」、李煜、「蘇辛」、「姜柳」、李清照、文天祥、於謙、龔自珍、 鄭燮等等。下面舉幾首詩來談一談。首先讓我們來看曹操的詩。《龜雖壽》（曹操）：「神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。」這是曹操北征烏桓凱旋而歸的途中所寫的組詩《步出廈門行》之一首。聯系作者生平思想特點和詩詞創作的風格流派，「盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。」恐怕就不能只理解為：壽命長短在天，可保養身體，心情舒暢，也可使人長壽。想想看，曹操豈會是專於養生的道人！再來聯系一下以上的詩句，我們就可以知道，原來曹操是在張揚人的能動性：千里馬和有志之士，要在有限的生命中創造功業，這樣便可延長自己的生命。再看《悲秋》（杜甫）：「涼風動萬里，群盜尚縱橫。家遠傳書日，秋來為客情。愁窺高鳥過，老逐眾人行。始欲投三峽，何由見兩京。」聯系杜甫憂國憂民的思想情懷，「始欲投三峽，何由見兩京。」便不難理解，杜甫是多麼渴望清除「安史」叛軍，恢復失地，使江山歸整啊！天寶十五載，杜甫挺身赴朝廷，獨轉陷賊中，因而懷念起鄜州的妻子。於是寫下《月夜》（杜甫）：「今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚始干。」 管世銘雲：「『香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。』伉儷之情也。」聯系杜甫生平思想特點和詩歌創作的風格，可知本詩決非「婉約」之屬。客中愁苦，長安苦衷，盡寓於此。如果再聯系「遙憐小兒女，未解憶長安」，便可以明白「何時倚虛幌，雙照淚始干。」 又何嘗不包含著「長夜沾濕何由徹」的期盼和對家家能得以團圓的祝願呢？再看王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：「寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。」乍一看，本詩似乎抒寫了一種狂放之情。可這又有悖於王維生平思想特點和詩歌創作的風格。仔細閱讀，便可知道，原來詩人以裴迪比作春秋「楚狂」（《論語》）接輿，而把自己比為五柳先生陶淵明。再聯繫上面寫景，可以知道，原來本詩通篇扣「閑居」，與「採菊東籬下，悠悠見南山」正屬一格。王夫之評此詩曰：「以高潔寫清幽，故勝。」
當然，作家的思想和藝術風格常常是多樣統一的。因此，在把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派時，一定要注意其復雜性和多樣性。李白的《秋登宣城謝眺北樓》：「江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公？」詩人登高追懷謝眺，頓感雖與古人比肩而知己者卻甚少。這就是李白的孤高。再看李白的《宿五松山下荀媼家》：「我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。」這里哪有什麼孤高？哪有什麼飄逸？只有仁愛和質朴！陶淵明的詩恬淡自然，但也有「金剛怒目」式的詩篇。
三、品味詞句、把握意象並進而領悟詩詞意境。
這一點應是鑒賞古典詩詞的基本方法，也是鑒賞古典詩詞的基本能力。我們來看看柳宗元的一首詩，《登柳州城樓，寄漳、汀、封、連四州刺史》：「城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百粵文身地，猶自音書滯一鄉。」柳宗元等因參加王叔文政治革新運動而被貶各州，因作此詩以寄情。廖文炳雲：此子厚登城樓懷四人而作。首言登樓遠望，海闊連天，愁思與之彌漫，不可紀極也。三、四句唯「驚風」，故雲「亂颭」，唯細雨，故雲「斜侵」，有風雨蕭條，觸物興懷意。至「嶺樹重遮」、「江流曲轉」，益重相思之感矣。當時「共來百越」，意謂易於相見，今反音問疏隔，將何以慰所思哉？（《唐詩鼓吹註解》）屈復雲：「嶺樹」遮目，望不可見；「江曲」九回，斷腸無已時也。（《唐詩成法》）吳喬雲：中四句皆寓比意。「驚風密雨」喻小人，「芙蓉薜荔」喻君子，「亂颭、「斜侵」則傾倒中傷之狀，「嶺樹」喻君之遠，「江流」句喻臣心之苦。皆逐臣憂思煩亂之詞。（轉引《義門讀書記》）紀昀雲：一起意境闊遠，倒攝四州，有神無跡。通篇情景俱包得起。三、四賦中之比，不露痕跡，舊說謂偕寓感撼危疑之意，好不著相。（《瀛奎律髓刊誤》）以上都是通過對詞句的品味，把握意象，領悟詩詞意境的。這正是古人鑒賞詩詞的基本方法和重要方法。
范仲淹有這樣的詞句：「碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。」（《蘇幕遮》）這里「雲」是「碧雲」，「葉」 是「黃葉」，「煙」 是「寒煙」。這些均是直接描述性的意象。而「秋色連波」將這些意象連在一起，構成了一幅水天相映的秋景圖 ，一「寒」字更突出了秋天意境的寒涼。正是這種寒涼的意境引發詞人觸景生情，隨視線想到 「更在斜陽外」的 「芳草」，即故鄉親人所居之處。遙不可見，多麼無情！這正是「鄉魂」「旅思」的多情處。這里，隨詞人視線的轉移和心理空間的變化，「芳草」已是想像中的意象了。另外，比喻性的意象和象徵性的意象在詩詞中也屢見不鮮，需要加以注意和區別。如王安石的《孤桐》：「天質自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解溫，願斫五琴弦。」詩不是單純地狀物，而是托物言志。「孤桐」的意象象徵著王安石知難而進和敢於獻身的改革精神。這樣，「明時思解溫，願斫五琴弦」才能得到真正的理解。
四、探究詩詞中景、事、人、典的用意和直接抒情議論的關鍵句。
好，我們來讀一讀杜甫的《旅夜抒懷》：「細草微風岸，桅檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似？天地一沙鷗。」首聯寫獨身客舟的孤寂。頷聯寫景開闊，聯系尾聯，我們可以知道景象的廣大莫及可以顯示自比沙鷗之微渺。再聯系頸聯議論句，就能夠感悟到詩歌中抒發的旅夜自傷漂泊的情感。再看孟浩然的《臨洞庭上張丞相》：「八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。」孟浩然是山水詩人，卻並非甘於隱逸之人。本詩從雄闊景象入手，順而說身處聖明之世，閑居而無所作為，實為恥辱。可雖有報國之志，無奈無人提攜，面對為官之人，只能徒增羨慕而已。顯然，言外之意是希望得到張丞相的援引。如若不明白「舟楫」、「 垂釣」、「羨魚」等真正的用意，這首詩便很難讀懂。再看《桂枝香金陵懷古》（王安石）：「登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如蔟。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華竟逐。嘆門外摟頭，悲恨相繼。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。」這首詞意在借古諷今，「商女」借指一味追求奢華享樂的朝中權臣。不明白這一點，這首詞也很難讀懂。同樣李商隱的《隋宮》也是借古諷今：「紫泉宮殿瑣煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。於今腐草無熒火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花。」
詩詞中抒情議論的關鍵句,往往直接抒發了作者的情感，直接表達了作者的觀點，自然是詩詞鑒賞的關鍵。
五、運用聯想和想像、結合情感體驗加以感悟。
沒有聯想和想像，沒有情感體驗和感悟，簡直就無法談得上詩詞鑒賞。舉個例子來說，李清照的《如夢令》，如不利用聯想和想像去再現詞中的情境並結合情感體驗加以感悟，行嗎？請看：「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦！」試想一想，「昨夜雨疏風驟」，按說會讓人難以入眠，可詩人還是一夜濃睡。原來她喝了很多酒。風雨再加悶酒，或是借酒銷愁。是因離情別緒？還是寂寞？是為飄泊？還是為傷春？或許都有。早晨還睡在床上，只掛念著風雨後的海棠。這時，侍女進來捲起窗簾。於是便問海棠怎麼樣了。回答說「依舊」。她說，你這個傻丫頭，你知道嗎？應是「綠肥紅瘦」。看來，在她心中早知一夜風雨之後，海棠葉子肥大了，而花卻落了。如果聯系詩人的個人遭遇，詞中的情感便可想而知了。再來讀一讀蘇軾的《江城子——乙卯正月三十日夜記夢》：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。」這是一首悼亡詩，寫的是對亡妻的思量。首句寫難忘，次句寫難見，再假設寫十年來自己變化之大。下面「小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。」是夜來幽夢，「明月夜，短松岡」是妻子安身之地。因思而入夢，夢見妻子；因夢而料想妻子思己，想妻子也會夢見自己。沒有聯想和想像，沒有情感體驗和感悟，詞中情境，詞中那超越生死的人間至情是很難領悟的。下面就運用這種方法鑒賞一下兩首詩詞。試試看吧！《江夏別宋之悌》（李白）：「楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥鳴晴日，江猿嘯晚風。平生不下淚，於此泣無窮。」 《八聲甘州》（柳永）：「瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，冉冉物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓凝望，誤幾回天際識歸舟。爭知我、倚欄干處，正恁凝愁。」
以上所談是古典詩詞鑒賞的基本方法。掌握了這些方法，並在鑒賞活動中不斷實踐，應可以獲得鑒賞古典詩詞的基本能力。在此基礎上便可通過比較等方法進一步提高詩詞鑒賞的水平。

B. 六分儀怎麼用

使用六分儀測量經緯度的前提條件是當前時間已知。先用六分儀測量出某天體（一般用太陽）上中天時的地平高度，再查閱天文年歷了解當天該天體的赤道坐標，只需代入公式：cos z = sin φ sin δ + cos φ cos δ cos t 就可以得出該地的緯度φ。

式中z是天體天頂距（90度減去地平高度），δ是天體的赤緯，t是時角，可以由地方恆星時與天體赤經相減得出，恆星時也可以通過簡單計算得到。如果是由太陽位置計算地理緯度，更簡便的演算法是：φ = z + δ

當然，更精確的結果還需要扣除六分儀視差、蒙氣差、眼高差、天體的半徑差等誤差後才能得出。現在某些因子已有專門的改正表可供查閱。

六分儀的結構和光學原理

ΔABC中ω=β－ɑ

ΔABD中h=2β－2ɑ

∴ h=2ω

至於經度的測量，可以通過比較太陽上中天時地方時（由查閱天文年歷得出）與出發地的時間之差得出。

拓展資料：

注意事項

1．取六分儀時，應拿其把手或架體，不可拿其他部位，且動作要輕穩。暫不使用時，要三腳著桌面，不得反放。用後要把六分儀各部件歸位，及時放回箱內。若箱蓋合不上時，不能硬蓋，要仔細找出原因，排除故障後再蓋好。

2．六分儀使用或校正時，對所有部件的轉動要輕，如遇到有關部件移動不靈活時，首先要查清原因，排除故障，切勿硬拉硬轉。指標桿移動時，要捏緊彈簧夾，勿使正切螺紋與刻度弧齒紋相撞擊。切勿日曬雨淋。

3．六分儀一般放在駕駛台或海圖室內。如夏天或冬天室內溫度與室外溫度相差較大時，使用前，應先拿到室外一段時間，一般提前半小時，放在通風的地方，以適應露天的天氣情況。

4．六分儀平時不用時，要放在箱內，蓋好蓋。放置處要離開熱源，不宜震動、乾燥和有固定箱子設施的地方。不可隨意放置，以防在風浪中船體搖晃摔壞。

5．六分儀不準隨意作它用，不允許任意拆卸部件。搬運過程要注意保護，嚴防磕碰和擠壓。

參考資料：六分儀

C. 日字開頭的四字成語

如：

1、日積月累：一天一天、一月一月地不斷積累。指長時間不斷地積累。

2、日新月異：新為更新；異為不同。指發展或進步迅速；不斷出現新事物、新氣象。

3、日月重光：重光為重放光芒。太陽月亮重放光芒。比喻經過一番動亂後出現新的清明局面。

4、日轉千街：指乞丐沿街行乞。

5、日角龍庭：舊時相術家謂天庭隆起為龍庭。「日角龍庭」為帝王的貴相。

6、日高三丈： 猶日上三竿。

7、日長似歲：一天像一年一樣長。形容時間過得太慢。

8、日鍛月煉： 謂長期下苦功磨煉，以求達到精熟的地步。

四字成語的特點：

1、成語在語言表達中有生動簡潔、形象鮮明的作用。它的本身就有不少比喻和對比以及加重的措辭方法。

2、成語跟專名、科學術語、諺語、歇後語、引語和由四個字組成的普通片語，從某些方面看來，也有相似之出。

3、成語跟專名不同：專名和成語雖然都是由幾個字組成的固定片語，但是專名是表示特定概念的，成語則是表示一般概念的，例如「七零八落」這個成語，既可以用來形容開敗了的花朵，又可以用來形容被打敗的軍隊，也可以用來形容稀疏零散的人群。

4、成語跟由四個字組成的普通片語也不一樣，因為成語由四個字組成的占絕大多數，所以有些人往往把由四個字組成的普通片語，尤其是文言色彩比較濃厚的普通片語，也看作是成語。應當指出：凡是一個片語里的詞可以抽換的，就應該把它看成普通片語。

D. 找「太陽赤緯表」，哪裡有

第一種方法:由黃經計算
太陽回歸運動定量地表現為太陽赤緯的變化。任何時候，太陽赤緯總是等於太陽直射點的緯度。二十四節氣按太陽黃經劃分，其更重要的區別在於太陽赤緯的不同。太陽赤緯的變化，影響各地的晝夜長短和正午太陽高度的大小，二者都是季節變化的主要因素。
太陽的赤緯隨其黃經而變化。根據太陽黃經可求知所對應的太陽赤緯，其計算公式是：
sinδ＝ 0. 3977sinλ
當然這種方法必須先知道太陽黃經.

第二種方法:直接計算
太陽赤緯角
ED=0.3723＋23.2567sinθ＋0.1149sin2θ
－0.1712sin3θ－0.758cosθ＋0.3656cos2θ
＋0.0201cos3θ（5）
式中θ稱日角，即
θ=2πt／365.2422
這里t又由兩部分組成，即
t=N－N0
式中N為積日，所謂積日，就是日期在年內的順序號，例如，1月1日其積日為1，平年12月31日的積日為365，閏年則為366，等等。
N0=79.6764＋0.2422×（年份－1985）
－INT〔（年份－1985）／4〕

第三種方法:萬年歷直接查.
http://ftp10.enet.com.cn:83/pub/utility/time/CalendarShuttle.zip
這是日梭萬年歷,可查詢的信息包括：每日的公歷、農歷、回歷日期，節氣、節假日，年月日的天乾地支、節氣的交節時刻、月相和朔望時刻（精確到秒），日月食，每時每刻月亮可見亮面比例，儒略日序、每日距今日天數、任意兩日期相距天數，每日十二時柱，三伏、九九、入梅出梅日期，每日星座，世界各地時間對照，全國約1800個城鎮每天日出、日落時間和晝長（日出到日落的時間長度）、天亮和天黑時間，每時每刻的實時太陽、月亮視位置（在本地天空中的位置）及圖示，每時每刻太陽、月亮在地球上的直射位置及圖示，每時每刻和每日力學時0時的太陽、月亮位置坐標（含黃經、赤緯、時角、高度角和方位角），等等。

參考資料:
1\地球概論（修訂本） （金祖孟等編）
2\ http://www.lasg.ac.cn/cgi-bin/forum/view.cgi?forum=2&topic=132
3\用網路搜索"日梭萬年歷"

E. 從漢景帝到漢武帝的所有資料

景帝劉啟前156年——前139年

景帝劉啟是文帝長子，母親竇姬，惠帝七年（前188）生於代地中都（今山西平遙縣西南）。在位16年，卒於景帝後三年（前141），謚長信宮燈號「孝景皇帝」。按周代的《謚法解》，「景」是美謚：「由義而濟（獲得成功）曰景」，「耆（通「嗜」）意大慮（喜歡深思熟慮，善於充分謀劃）曰景」，「布義行剛（傳播仁義，品德堅強）曰景」。雖有諂媚溢美之意，但還是從幾個側面反映了景帝政治及其個性特徵。

漢景帝在西漢歷史上佔有重要地位，他繼承和發展了其父漢文帝的事業，與父親一起開創了「文景之治」；又為兒子劉徹的「漢武盛世」奠定了基礎，完成了從文帝到武帝的過渡。那麼，景帝是怎樣發展有利的形勢、消除不利的因素，使大漢王朝達到繁榮強盛的境地的呢？以下從對諸王、對匈奴、對政治、對儲位四個方面，加以闡釋和解說。

對諸王：成功平叛，穩固皇權

景帝前三年（前154），爆發了以吳王劉濞為首的七個諸侯王國的叛亂，史稱吳楚之亂，或「七國之亂」。

吳楚七國之亂的發生，既有遠因，也有近因。高祖十二年（前195），劉邦立兄劉仲之子劉濞為吳王。吳王劉濞開銅礦，鑄「半兩」錢，煮海鹽，設官市，免賦稅，於是吳國經濟迅速發展，劉濞的政治野心也開始滋生。文帝時，吳太子入朝，與皇太子劉啟（即景帝）博弈，因爭棋路發生爭執，皇太子抓起棋盤將吳太子砸死。漢文帝派人將屍體運回吳國，吳王劉濞憤怒地說：「天下一宗，死長安即葬長安，何必來葬？」又將靈柩運回長安埋葬。從此，劉濞稱疾不朝。漢文帝乾脆賜他幾杖（茶幾、手杖，對老年人尊敬和優待的象徵），准許他不用朝請。但吳王劉濞不但沒有悔改，反而更加驕橫。

晁錯像漢景帝即位後，吳王劉濞日益驕橫，反跡也越發明顯。御史大夫晁錯建議削奪諸侯王的封地，收歸漢廷直接統治。他給景帝上《削藩策》，力主「削藩」，指出：「今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟（迅速），禍小。不削，其反遲，禍大。」景帝採納了晁錯的「削藩」建議，於景帝前三年（前154），以各種罪名先後削去楚王戊的東海郡，趙王遂的常山郡和膠西王的6個縣。

景帝前三年正月，漢朝廷削地的詔書送至吳國。吳王濞立即誅殺了由朝廷派來的二千石（郡級）以下的官員。以「清君側，誅晁錯」為名，遍告各諸侯國。消息傳來，膠西王劉昂、膠東王劉雄渠、菑川王劉賢、濟南王劉辟光、楚王劉戊、趙王劉遂等，也都起兵配合。以吳、楚為首的「七國之亂」，終於爆發了。

劉濞發難後，即率20萬大軍西渡淮水，並與楚軍會合後，組成吳楚聯軍。隨即揮戈西向，殺漢軍數萬人，頗見軍威。梁王劉武派兵迎擊，結果梁軍大敗。

叛亂的消息傳到長安後，景帝立即派中尉周亞夫（絳侯周勃的次子）為太尉，率36位將軍迎擊吳楚叛軍，派曲周侯酈寄擊趙，將軍欒布率兵解齊之圍，並命竇嬰（竇太後堂兄之子）為大將軍，駐滎陽督戰。

景帝派周亞夫等迎擊叛軍的同時，內心卻搖擺不定，這給了袁盎以可乘之機。袁盎原為吳相，與劉濞關系甚密。袁盎對景帝說：「方今之計，獨有斬錯，發使赦吳、楚七國，復其故地，則兵可毋刃血可俱罷。」景帝為換取七國罷兵，果然相信袁盎的話，表示「不愛一人以謝天下」，於是腰斬晁錯於東市，並殘酷地族誅。可惜晁錯一片忠心，就這樣為小人讒言所害。

景帝誅晁錯，去掉了七國起兵的借口，然而七國仍不罷兵，這就進一步暴露出其反叛的面目。景帝後悔莫及，於是決定以武力平息叛亂。周亞夫像漢軍很快平定了七國之亂，吳王濞逃到東越，被殺。

七國之亂是西漢中央與諸侯王國間的一次關鍵性的戰爭，僅僅三個月就勝負分明。漢廷為何速勝？叛軍為何速敗？其答案至少可以歸納出以下三點：

臣心、軍心、民心的向背。漢朝建立以來，偃武修文，與民休息，使社會經濟得以恢復和發展，百姓生活日漸好轉，所以臣民擁戴漢室。如平民趙涉向周亞夫建議：漢軍經藍田出武關，即可迅速控制洛陽軍械庫，又可避開吳楚伏兵，取得出奇制勝的效果。相反，吳楚等七國為了各自的私利，驅使百姓，挑起戰火，犯上作亂，破壞安定，再加上勾結匈奴，更為廣大人民所厭惡，所以遭到國內從上到下的反對。

策略、戰略得當。七國叛亂事起，太尉周亞夫就向景帝獻計說：「楚兵勇悍，正面交鋒恐難取勝，希望棄梁國之地，然後斷絕吳楚糧道，就可以平定他們了。」此計是以暫時放棄某些空間來換取時間，達到牽制叛軍、挫其銳氣的目的。後來戰爭的發展完全證實了周亞夫的判斷。

人才運用得當。景帝深諳用人之道，如以太尉周亞夫為漢軍主帥，可謂選帥得人。而吳王濞雖能廣泛招納天下亡命之徒，但卻不能真正任用他們。

漢「廣陵王璽」七國失敗後，形勢發生了很大變化。景帝抓住這一有利時機，著手解決王國問題，以加強中央集權。

調整諸侯王國的設置。參加叛亂的七國，除保存楚國另立楚王外，其餘六國皆被廢掉。

繼續大力推行削藩。此後，絕大多數諸侯王國僅領有一郡之地，其實際地位已經降為郡級，國與郡基本上趨於一致。諸侯王國領郡由高祖時的42郡減為26郡，而中央直轄郡由高祖時的15郡增加至44郡，使漢郡總數大大超過諸侯王國郡數。這一變化，對於國家統一，加強中央集權，意義十分重大。

抑貶諸侯王的地位。「令諸侯王不得復治國」，剝奪和削弱諸侯國的權力，收回王國的官吏任免權，取消「諸侯皆賦」，僅保留其「食租稅」之權，並且收奪鹽鐵銅等利源及有關租稅。此後，諸侯王已經不再具有同中央對抗的物質條件。

經過景帝的改革，漢初推行的諸侯王國制，至此發生了明顯的變化，諸侯王在名義上是封君，實際上「唯得衣食租稅」而已；但是諸侯王勢力並未徹底解決，以致後來漢武帝不得不繼續採取相應的措施。

對匈奴：和多戰少，蓄勢待發

景帝時期是匈奴「最強大」的時期，強大的匈奴騎兵南下進擊漢地，燒殺搶掠，嚴重威脅著西漢王朝的統治。而此時漢朝社會經濟有了恢復和發展，但要戰勝匈奴，條件仍不成熟。在這種情況下，景帝怎樣處理漢匈關系呢？總的來說，是有戰有和，但和多戰少，以和為主。

景帝堅持和親，在一定程度上緩和了軍事沖突，為經濟發展贏得了時間，為以後漢武帝反擊匈奴做了准備。當然，景帝並不是一味妥協，也進行了必要的抵禦。

李廣騎射圖在不多的反擊匈奴的戰斗中，涌現了李廣、程不識和郢都等一批卓越的將領，其中尤以「飛將軍」李廣最為突出。

李廣，隴西成紀（今甘肅庄浪西）人。他的先祖李信是秦國名將。所以李廣堪稱將門之後。李廣有一套不正規的治軍方法，非常適合於塞外的地理條件和敵情條件，他的部隊簡單、機動、長於應變。所以司馬遷稱贊他說：「勇於當敵，仁愛士卒。號令不煩，師徒向之。」匈奴人一聽李廣的名字，就感到害怕，以致他們稱李廣為「飛將軍」。

景帝除了支持李廣、程不識等邊將對匈奴抵抗，及維持和和戰戰之外，還採取了一些措施，為以後武帝時期匈奴問題的徹底解決做了很多准備工作，其中主要有兩項。

馬政：「造苑馬以廣用」。中原內地自古以來就缺馬，這樣既不利於騎兵的壯大，又無法適應生產發展的需要，更限制了交通、運輸等事業的發展。景帝即位之後，繼續進行馬政建設。他下令擴大設在西邊（如北地郡）、北邊（如上郡）的馬苑，而且鼓勵各郡國及民間飼養馬匹。由於景帝時期養馬業的大發展，軍馬生產頗具規模，屬於官府的馬匹發展到了40萬匹，民間的尚且未計。

實行「賣爵令」及「黷罪之法」。這兩項措施都是在文帝時由太子家令晁錯提出，並被文帝批准實行的。景帝即位後，繼續執行了這些被證實是有效的措施，並使它更為完善。大批徙民充實於邊地，成為一支兵農混一的墾戍隊伍，不但減輕了內地百姓的徭役，而且爭取到一個安定的社會環境。

對政治：清靜恭儉

西漢棉袍對景帝在政治上的傳統評價是「清靜恭儉」：「清」，是為政少事；「靜」，是安定百姓；「恭」，是善待臣民；「儉」，是節省汰用。景帝繼續執行黃老無為政治，採取了一系列行之有效的措施。

重農抑商，發展經濟景帝即位後，繼續執行重農抑商這一既定國策。景帝說：「農，天下之本也。黃金珠玉，飢不可食，寒不可衣，以為幣用，不識其始終。」因此，他多次下令郡國官員以勸勉農桑為首要政務。

景帝允許居住在土壤貧瘠地方的農民遷徙到土地肥沃、水源豐富的地方從事墾殖，並「租長陵田」給無地少地的農民。同時，還多次頒詔，以法律手段，打擊那些擅用民力的官吏，從而保證了正常的農業生產。景帝曾兩次下令禁止用穀物釀酒，還禁止內郡以粟喂馬。

文景時期的社會漸趨穩定，物價日益低廉，據學者統計，在整個西漢時期，文景統治的近40年內，直接關繫到國計民生的米價下跌的幅度最大，這就為其他各項社會事業的發展奠定了良好的基礎。

輕徭薄賦，約法省禁景帝時期，對農民的剝削（賦役）、壓迫（法律），較以前有所減輕。所謂約法省禁，就是法令要西漢帛書簡約，刑網要寬疏。前元元年（前156），景帝即位伊始就頒布了詔令：「令田半租」，即收取文帝時十五稅一之半，即三十稅一。從此，這一新的田租稅率成為西漢定製。在降低田租的第二年（前155），景帝又下令推遲男子開始服徭役的年齡三年，縮短服役的時間。這一規定一直沿用至西漢昭帝時代。

景帝在法律上實行輕刑慎罰的政策：其一，繼續減輕刑罰，如前所述，對文帝廢肉刑改革中一些不當之處的修正。其二，強調用法謹慎，增強司法過程中的公平性。其三，對特殊罪犯給予某些照顧。

發展教育，打擊豪強景帝時期，由於社會經濟的恢復及發展已達到相當的程度，所以統治階級上自景帝，下至郡縣官都逐漸重視文教事業的發展。當時在教育領域中最突出的就是文翁辦學。

文翁，廬江郡舒（今安徽廬江縣西南）人，年輕時就好學，通曉《春秋》，以郡縣吏被察舉（即郡國守相經過考察後向朝廷推薦），景帝末年任命他為蜀郡太守。文翁首創了郡國官學，對文化的傳播起了重要作用，他的成就得到後人的肯定，武帝很贊賞文翁的辦學模式，在全國予以推廣。

景帝一面弘揚文教禮儀，一面又打擊豪強。為了保證上令下達，景帝果斷地採取了多項措施，重要的有兩項：一是在修建陽陵時，效法高西漢帛畫

祖遷徙豪強以實關中的做法，把部分豪強遷至陽陵邑，使他們宗族親黨相互分離，削弱他們的勢力，以達到強干弱枝的目的。二是任用酷吏，如郅都、寧成、周陽等，嚴厲鎮壓那些橫行郡國、作姦犯科者，收到了殺一儆百的功效，使那些不法豪強、官僚、外戚等人人股慄，個個惴恐，其不法行為大大收斂，這便局部地調整了階級關系，有利於社會的發展。

由於推行了上述措施，就進一步促進了社會經濟的穩定和發展。人口翻番，國內殷富，府庫充實。據說，景帝統治後期，國庫里的錢堆積如山，串錢的繩子都爛斷了；糧倉滿了，糧食堆在露天，有的霉腐了。但是，文景時期社會經濟的發展，又帶來了貧富懸殊的分化。這種狀況，既為後來漢武帝實施「雄才大略」，提供了雄厚的物質基礎；也給西漢中期帶來了新的社會問題。

對儲位：明爭暗鬥

太子的廢立將導致統治集團權利的重新分配，各種矛盾可能在此時突然爆發，所以是君主政體最薄弱、最危險的環節。景帝從登基那天起就無時無刻不在考慮身後的儲位問題，他一共生了16個兒子，卻沒有一個嫡出。原來，景帝的正妻薄皇後，是祖母薄太後的娘家孫女，在他做太子時由祖母指定包辦的。薄皇後始終未生一男半女，於是便引起了對儲位激烈的明爭暗鬥。

對儲位的明爭明爭儲位的是他的胞弟、母親竇太後最疼愛的兒子梁王劉武。皇後薄氏無子，加上劉武有賢王之名、廣袤的封土和在平定七國之亂中立下的赫赫戰功。竇太後意欲在景帝駕崩之後，由梁王入繼大統。

漢景帝自己也有過失。前元三年（前154）初，即七國之亂爆發前夕，梁王入朝，當時景帝尚未立太子。一日，景帝朝宴梁王，酒醉後說：「朕千秋之後當傳位於梁王。」梁王自是心中竊喜。參事竇嬰說：「漢法之約，傳子嫡孫。今帝何以得傳弟，擅亂高祖約乎？」景帝酒醒後驚悟失言，此議擱置起來。

七國之亂平定後，立嗣矛盾更加突出。竇太後再度暗示景帝傳位於梁王，景帝命袁盎等去勸誡太後，袁盎對竇太後說：「從前宋宣公不立子而立弟，引發了五世之亂。小不忍，害大義，必生事端。所以《春秋》認為傳子才是正確的。」竇太後自知理虧，從此不再提及此事，遣梁王歸國。

爭儲位的暗鬥暗鬥的主角是漢武帝的母親王夫人（後封為皇後）。王夫人名娡，槐里（今陝西興平縣境）人，父王仲，生母為臧兒。兄弟王俗、田蚡、田勝、妹王姰，曾嫁人生女金俗。由其母將她與其妹王姰送進劉啟的太子宮。

王夫人入宮後給劉啟生下4個孩子，一龍三鳳，前3個均是女孩，分別被封為平陽公主、南宮公主和隆慮公主，而龍胎，就是後來威名遠播的漢武帝劉徹，生於景帝即位不久的前元年（前156）七月初七。

劉徹初名彘，天生聰穎過人，慧悟洞徹，進退自如。據《漢孝武故事》載：「至三歲，景帝抱於膝上，撫念之……試問兒：『樂為天子否？』對曰：『由天不由兒。願每日居宮垣，在陛下前戲弄。』」小劉彘信口而應的回答，使劉啟不得不對這個兒子另眼看待。劉彘有驚人的記憶力，求知慾特別強，尤愛讀書中古代聖賢帝王偉人事跡，過目不忘。景帝深感詫異。劉彘「訟伏羲以來群聖，所錄陰陽診候龍圖龜冊數萬言，無一字遺落。至七歲，聖徹過人」，景帝遂改劉彘名「徹」。「徹」字表示充滿智慧，達到聖德的要求。於是劉啟就萌生了易太子的念頭。

景帝四年（前153），立寵妃栗姬子劉榮為太子，史稱「栗太子」；封劉彘為膠東王。不久劉彘取栗太子而代之的契機出現了，原因是館陶長公主劉嫖插進來了。

劉嫖是漢景帝的姐姐，竇太後的愛女長公主想把其女阿嬌嫁給太子劉榮，沒想到竟遭到了栗妃的一口拒絕，劉嫖因此與她結下怨恨，心存報復之念。

與栗姬不同，王夫人機敏圓滑，當館陶長公主劉嫖想將比劉彘大四歲的女兒許配給他時，王夫人見長公主地位崇高，在竇太後跟前說一不二，當下滿心歡喜地答應下來。

於是6歲的劉彘與10歲的陳阿嬌訂了婚，時在景帝前六年（前151）。同年九月，皇後薄氏因無嗣被廢，從此，館陶長公主屢屢向景帝稱贊劉徹如何聰明，如何達理，使景帝更加喜愛這個孩子。同時，長公主經常向景帝進讒，誣陷栗姬。景帝便在前七年（前150）十一月，案誅大行，廢栗太子劉榮為臨江王。半年後，王夫人被立為皇後，7歲的劉徹被立為太子。

爭儲的餘波後來，中元二年（前148），臨江王劉榮不慎犯法，被從江陵（今屬湖北）征詣京城。中尉郅都令人嚴加看管、審訊。劉榮極其憤懣、悲傷，寫完向父親的謝罪辭後，自殺身亡。

劉徹被立為太子，梁孝王劉武不肯就此罷手。他廣延四方豪傑之士，多做兵器弩弓等，儲存金銀「且百巨萬」，又派人刺殺袁盎等十餘名大臣。陰謀敗露後，梁王大為恐慌，買通韓安國走長公主的後門，疏通竇太後，稍得寬釋，但景帝對他已疏遠多了。梁王劉武連沮喪帶驚恐，不久就身染惡疾而亡。景帝將梁地一分為五，在不知不覺中就削弱了劉武諸子的勢力。

景帝另立太子後，對權傾朝野的條侯周亞夫最不放心，又尋機處置了他。景帝後元年（前143），竟然以莫須有的罪名將周亞夫削職下獄。一代名將，5天不吃東西，最終嘔血冤死。逼死周亞夫與冤殺晁錯一樣，都說明景帝「寡恩忍殺」，慣於過河拆橋。

漢景帝陵景帝後三年（前141）正月，景帝劉啟患病，病勢越來越重，他自知不行了，臨終前對太子劉徹說：「人不患其不知，患其為詐也；不患其不勇，患其為暴也。」不但要知人、知己，還要知機、知止。景帝似乎已經感覺到兒子有許多異於自己的品質，把天下交給他是放心的，路還是讓他自己走吧，多囑咐也無益。不久，景帝病死於長安未央宮，葬於陽陵（在今陝西省咸陽市渭城區正陽鄉張家灣村北）。太子劉徹即皇帝位，這就是漢武帝。

劉啟個人小檔案

姓名：劉啟

出生：惠帝七年（前188）

屬相：牛

卒年：景帝後三年（前141）

享年：48歲

謚號：孝景皇帝

廟號：無

陵寢：陽陵

父親：劉恆

母親：竇氏

初婚：為太子時，年齡不詳

配偶：7人，皇後薄氏、王娡

子女：14子，3女

繼位人：劉徹

最得意：平定七國之亂

最失意：梁王劉武爭儲

最不幸：長子劉榮自殺

最痛心：冤殺晁錯

最擅長：寡恩忍殺

漢武帝劉徹（前156年—前87年），是漢朝的第七個皇帝。漢武帝是漢景帝劉啟的第十個兒子，漢文帝劉恆的孫子，劉邦的曾孫，其母是王娡，七歲時被立為太子，16歲登基。54年的統治歷程。前無古人的巨大功業。他的雄才大略，文治武功使漢朝成為當時世界上最強大的國家，在他統治下的西漢帝國比羅馬帝國還要強盛。成為世界文明無可爭議的中心，而漢武帝的時代，也成為中華民族歷史上最值得自豪和展示的偉大時代之一。

生平

漢武帝是中國歷代皇帝中第一個使用年號的皇帝。他登基後繼續他父親的政策，削弱諸侯的勢力，頒布大臣主父偃提出的推恩令，讓諸侯封他們的兒子為侯，使諸侯的封地被分裂。同時他引入了刺史的官級，用來對地方加強控制。在軍隊和經濟上他也加強中央集權，將冶鐵，煮鹽，釀酒等事物編成由中央管理，同時他禁止諸侯國鑄錢，使得財政集中於他的手中。他採用董仲舒的建議，「廢黜百家，獨尊儒術」，為儒學在中國古代的特殊地位鋪平了道路。但是一般認為他利用儒學統一思想，同時採用法術、刑名以加強統治，即是所謂的「表儒法里」。當時積極啟用的汲黯和對司馬遷用宮刑即是其中著名的例子。

漢武帝即位初，一方面政治形勢比較穩定，國家經濟狀況也比較好，另一方面諸侯王國的分裂因素依然存在。所以，他在繼續推行景帝時各項政策的同時，採取了一系列強化專制主義中央集權的措施。在政治方面，首先頒行「推恩令」，使諸侯王多分封子弟為侯，使王國封地被分割，以進一步削弱諸侯王國勢力；其次建立中朝削弱相權，鞏固了皇權的神聖地位；再設置十三部刺史，加強了對地方的控制。在軍事方面，主要是集中兵權，充實了中央的軍事力量；在經濟方面，整頓財政，頒布「算緡」、「告緡」令，徵收商人資產稅，打擊富商大賈；又採取桑弘羊建議，將冶鐵、煮鹽收歸官營，禁止郡國鑄錢；設置平準官、均輸官，由官府經營運輸和貿易，大大增強了國家經濟實力。同時興修水利，移民西北屯田，實行「代田法」，有利於農業生產的發展。在思想方面，採納董仲舒的建議．罷黜百家，獨尊儒術，使儒學成為了中國社會的統治思想，對後世中國政治、社會、文化產生了深遠的影響。

對外他採取軟硬兼施的手段，對匈奴他一方面派衛青、霍去病徵伐，解除匈奴威脅，保障了北方經濟文化的發展。他消滅了夜郎、南越政權，在西南先後建立了七個郡，並使今天的兩廣地區自秦朝後重歸中國版圖。同時他派張騫出使西域，打通了絲綢之路，加強了對西域的統治，並發展了中西經濟文化的交流。在東方，他派兵滅衛氏朝鮮(朝鮮北部)，置為樂浪、玄菟、臨屯、真番四郡。

漢武帝非常注重人才的開發，他確立了察舉制度，是中國有系統選拔人才制度之濫觴，對後世影響很大。

漢武帝晚期由於連年對匈奴和西域用兵，並由於舉行封禪，祀神求仙，揮霍無度，加以徭役加重，捐稅增高，致使農民大量破產流亡。天漢二年（前99年），齊、楚、燕、趙和南陽等地均爆發了農民起義。漢武帝曾在輪台頒下《輪台罪己詔》「朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之！」以表示承認自己的錯誤。

公元前88年，漢武帝叫畫公畫了一張「周公背成王朝諸侯圖」送給霍光，意思是讓霍光輔佐他的小兒子劉弗陵作皇帝。子幼母壯，為了防止太子的年輕母親鉤弋夫人重演呂後稱制的局面，漢武帝狠下心借口處死了她。公元前87年，漢武帝駕崩，葬於茂陵，廟號是世宗。

家庭

*陳廢後

*衛皇後

o戾太子劉據

o衛長公主（當利公主）

o陽石公主

o諸邑公主

*王夫人

o齊懷王劉閎

*李姬

o蓋長公主（鄂邑公主）

o燕刺王劉旦

o廣陵厲王劉胥

*李夫人

o昌邑哀王劉髆

*尹夫人（尹婕妤）

*邢夫人（邢娙娥）

*趙婕妤（鉤弋夫人）

o漢昭帝劉弗陵

一位有雄才大略又能善於用人的盛世君主.

漢初,因連年爭戰人口減少,生產力不足,但經文景之治的休養生息之後,中國的國力已達巔峰.漢武帝繼位後,著手開始解決北方的匈奴的威脅.重用名將,霍去病,衛青,李廣等,加上張騫的外交,令中國在國際舞台迅即揭起.經三十年的經營.基本上解決了匈奴的威脅.而且已儼然成為東亞的霸主.

在當時,中華帝國的地位如日中天.公元前二八年,北匈奴殺中國使節,八年後,中國西域總督府副校尉陳湯利用西域各國的軍隊,和囤在西域的漢軍,對北匈奴發起攻擊,終於一舉消滅北匈奴.陳湯在向中央陳述發兵的理由說:"凡侵犯中國的,逃的再遠,也要誅殺."如此氣慨,現在的中華兒女也應汗顏.

F. 哪位高手能幫幫忙找一些關於古人對月亮的人生感悟

你是要高考的學生了嗎?如果是高考建議你找老師要資料...
這有一些我再網上找的 希望可以幫到你..
要寫月亮.李白絕對不能少,但是寫好不容易，所以建議你找些不平常得例子來寫！

月亮在古典文學中的審美意義
翻開古代詩詞的典籍，出現最多的一詞就是月亮的「月」。足見月亮在古典文學史上佔有特殊的地位。具有特殊的審美意義。筆者歸納起來大致上有以下四點。
(一)借月寄託思念之情：從表達方法上分為兩類：一類是摹月下之景，借月渲染；一類是擬月為人，向月傾訴。從思念的對象上說又可分為三類。
①對朋友的思念之情：如李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》寫道：
楊花落盡子規啼，
聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，
隨風直到夜郎西。
該詩寫於李白聽聞摯友王昌齡被貶之時，李白藉助與月亮的對話，向月亮傾訴自己的心聲，含蓄的表達了對朋友的憂慮和思念之情。
②對故鄉的思念之情：漢魏時期曹丕的《雜詩》中有「漫漫秋夜長，烈烈北風涼……俯視清水波，仰看明月光……鬱郁多悲思，綿綿思故鄉……。」的詩句。到唐朝時借月表達思鄉之情已經屢見不鮮，有很多膾炙人口的詩句。如杜甫的《月夜憶舍弟》中的「戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。」一詩；再如王昌齡的《從軍行七首》有：
琵琶起舞換新聲，
總是關山舊別情，
繚亂邊愁聽不盡，
高高秋月照長城。
這一手法使月亮幾乎成了故鄉的代名詞，尤其是邊塞詩和羈旅詩中抒情主人公往往是望月思鄉的邊關戰士或是望月懷鄉的求仕遊子。詩人或寓情於景或借景言志將思鄉之情寫到了極至。
③對親人的思念之情。在先秦及漢魏晉時期開始藉助月亮表達對親人的思念之情。如漢代古詩《明月何皎皎》中有「明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖雲樂，不如早旋歸。」的詩句。以後有了進一步的發展。如李清照的「雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓」。柳永的「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」。杜甫的《月夜》
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕干？
均是借月抒情的佳句。詩大多借月表達因戰亂等社會原因造成的離別之情和對父母、妻子、兒女的思念之苦。
(二)借月表現詩人的寂寞與孤獨。如李白的《月下獨酌四首（其一）》寫道：
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。
詩人在表現寂寞的時候主要是藉助了對月亮的描寫，「舉杯邀明月，對影成三人」一句欲擒故縱，將月和影子擬寫成人，更表現了與冷月相對，形影相弔的寂寞和孤獨。
李端的《拜新月》一詩則是另一種滋味的寂寞。該詩雲：
開簾見新月，
即便下階拜。
細雨人不聞，
北風吹羅帶。
該詩用白描手法勾勒了一個女子對月傾訴的場景。古有拜月的習俗，此時月亮成了主人公唯一可以訴衷情的知己。烘託了她的寂寞之感，但她因何心事重重，對月又訴說了些什麼，留給人們無盡的想像，因此該詩透露出的是一種雋永的寂寞，含蓄而不哀傷。
(三) 借月表達志向的高潔：李白「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月」。一句表達了「詩仙」想飛上九天攬明月的豪情壯志，這不僅是酒酣之時的興之所至，更是他崇高理想和遠大抱負的真實流露。
再如李白的《金陵城西樓月下吟》寫道：
金陵夜寂涼風發， 獨上高樓望吳越。
白雲映水搖空城， 白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不歸， 古來相接眼中稀。
解道「澄江凈如練」，令人長憶謝玄暉。
解讀該詩可以從「謝玄暉」這一典故和月下之景入手。「謝玄暉」指的是南齊詩人謝眺的字。詩人描繪的是一幅空靈潔凈的月夜之景：白雲、城垣倒映在江中，清清的露水像垂珠似的從月光中滴灑下來，走進其中讓人身心滌盪。詩人借月下之景透露出自己喜愛潔白、仰慕謝眺、追慕高遠的情懷。
以上兩首詩前者側重表現志向的崇高，後者側重表現志向的純潔，很具有代表性。
(四) 由月引發對宇宙永恆，人生短暫的慨嘆。
古人對月遐思飄渺，想到明月長在，而人生短暫不禁慨嘆萬千。於是有了「青天有月來幾時？我今停杯一問之。」的灑脫；有了「古人今日若流水，共看明月皆如此」的豁達。有了「人生如夢，一尊還酹江月。」的超脫。
再如張若虛的千古絕唱《春江花月夜》中點睛之句「江畔何人初見月，江月何年初照人」一句包含了作者由月而引發的對宇宙終極意義的思考和對人類個體命運稍縱即逝的慨嘆。江月年年相似，個體的人的存在相比之下卻如此短暫，詩人將兩者濃縮於同一個畫面，使人由人類的個體命運想到了人類整體的命運。人類何時來，又何時去，這一問，問了千古，成為關於人類命運、宇宙命運終極意義的永久命題。
了解了月亮的特殊意義，每逢佳節，舉頭望月，也許它會顯得更加明亮。

下面少少得20句。你可以做個選擇然後重點在找資料去寫·
1．今人不見古時月，今月曾照古時人。——李白《把酒問月》
2．人攀明月不可得，月行卻與人相隨。——李白《把酒問月》
3．不向東山久，薔薇幾度花。白雲還自散，明月落誰家。——李白《憶東山二首》
4．暮從碧山下，山月隨人歸。——李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》
5．明月出天山，蒼茫雲海間。——李白《關山月》

6．山虛風落石，樓靜月侵門。——杜甫《西閣夜》
7．寒沙蒙薄霧，落月去清波。——杜甫《將曉二首》
8．雲掩初弦月，香傳小樹花。——杜甫《遣意二首》
9．江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。——杜甫《漫成一首》
10．斫卻月中桂，清光應更多。——杜甫《一百五日夜對月》「斫zhuo卻」：砍去。

11．東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。——白居易《琵琶行》
12．可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。——白居易《暮江吟》「可憐」：可愛。「真珠」：珍珠。
13． 松排山面千重翠，月點波心一顆珠。——白居易《暮江吟》（松樹層層，翠色重疊，月映水中，似一顆明珠在水）
14．水煙晴吐月，山火夜燒雲。——岑參《江行夜宿龍吼灘臨眺思峨眉隱者，兼寄幕中諸公》「水煙「：指水面上的霧氣。
15．春去秋來不相待，水中月色長不改。——岑參《敷水歌送竇漸入京》

16．萬影皆因月，千聲各為秋。——劉方平《秋夜泛舟》「千聲「：指秋夜自然界的各種聲音。
17．月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。——蘇軾《前赤壁賦》「鬥牛「：指28宿中斗宿和牛宿二星名。
18．月白風清，如此良夜何。——蘇軾《後赤壁賦》（月色皎潔，微風清涼，如此好的夜晚，該怎麼度過呢？）
19．明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？——蘇軾《水調歌頭》
20．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。——蘇軾《水調歌頭》

能幫你得就這么多..！

G. 面相是迷信嗎日月角能看出什麼

沒錯，面相就是統計學，准確率在80%左右，有時結論就是比較神奇，這和我們的認知
程度有關。古代人看到一些異象可以推斷天氣變化，他當時也不能「科學」的對現象做
出解釋，但可得到科學的結論。我們現在也是，有結論，但沒人去深入研究原因。
我只能從自己的知識層次臆測一下，盡量有一個合理解釋，但沒經過科學論證，不要認
真。
首先我們知道人體基因，一個人的壽命是有基因基礎的，包括他的身體健康度，會得什
么病都是有一定的前期設定的，後天會有改變，但基因的作用已是眾所周知了。父母可
能是通過基因的遺傳信息在孕育孩子的過程中造成了特定的表現，這是一方面。另外我在實踐中發現很多父母早亡或健康不利的人額頭日月角部位都會有橫向紋侵，這
也是後天由於父母健康不好造成的生理上的變化。因此從這兩方面，先天和後天的原因可以說明面相的科學性。
論點可能不是很成熟，希望大家一同探討。希望對你有幫助。

H. 日角珠廷,非庸人相。明經碌碌,非子所宜。什麼意思

李絳為華州刺史，見之，曰：「日角珠廷，非庸人相。明經碌碌，非子所宜。」
意思是李絳為華州刺史，見到了李珏，說：「李珏額角寬闊，天庭飽滿，相貌不凡，絕不是平常人啊。明經考試屬於一般人所為（明經僅僅局限於儒家經典的選拔取士），不是你所適合的（你有經世濟用之大才，應該取為進士）。」

日角珠庭 (rì jiǎo zhū tíng)
解釋：形容人額角寬闊，天庭飽滿，相貌不凡。
出處：北周·庚信《周大將軍趙公墓誌銘》：「是以維岳降神，自天生德，凝脂點漆，日角珠庭，為子則名高五都，為臣則光照千里。」
示例：甫冠，舉明經，李絳為華州刺史，見之曰：『～，非庸人相，明經碌碌，非子所宜。』乃更舉進士高第。 ★《新唐書·李珏傳》

明經
漢朝出現之選舉官員的科目，始於漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經學，故以「明經」為名。龔遂、翟方進等皆以明經入仕。明經由郡國或公卿推舉，被舉出後須通過射策以確定等第而得官，如：西漢時期的召信臣、王嘉等，皆是因射策中甲科而為郎。漢代設置這一科，為儒生進入仕途提供了渠道。
進士及第名額很少，考試內容要求很高，「大抵非精究博贍之才，難以應乎茲選」，正因如此，「解褐多拜清緊，十數年間擬跡廟堂」。時人皆將進士登科視為「登龍門」（註：《唐語林》卷八《補遺》）。進士比明經，其地位要高得多。例如，元和年間李絳為華州刺史，十分賞識明經舉子李珏，對他說：「日角珠庭，非常人也。當掇進士科，明經碌碌，非子發跡之地。」（註：《唐語林》卷八《補遺》）正因如此，元和年間以本官知禮部貢舉的李建指出：「方今秀茂皆在進士」（註：《唐語林》卷二《政事下》）。進士高於明經，唐初即是如此，而唐後期有過之而無不及。
唐初，明經只考經書，進士只考時務策。自高宗以後，明經加試時務策，而進士加試帖經。其意義重大。用今天的話說，即明經不僅要熟悉儒家經典，還要結合現實實際；進士不僅要通曉時務，還要提高儒家經典著作的水平。至於高宗以後進士加試雜文，意義更為重大。詩賦的寫作，需要思路開闊、感情奔放，還需較高的文字技巧。進士所試這三門，在當時歷史條件下，對讀書人來說，應該算是要求得比較全面和嚴格的。

選自新唐書

李珏，字待價，其先出趙郡，客居淮陰。幼孤，事母以孝聞。甫冠，舉明經。李絳為華州刺史，見之，曰：「日角珠廷，非庸人相。明經碌碌，非子所宜。」乃更舉進士高第。河陽烏重胤表置幕府。以拔萃補渭南尉，擢右拾遺。穆宗即位，荒酒色，景陵始復土，即召李光顏於邠寧，李愬於徐州，期九月九日大宴群臣。珏與宇文鼎、溫畲、韋瓘、馮葯同進曰：「道路皆言陛下追光顏等，將與百官高會。且元朔未改，陵土新復，三年之制，天下通喪。今同軌之會適去，遠夷之使未還，遏密弛禁，本為齊人，鍾鼓合饗，不施禁內。夫王者之舉，為天下法，不可不慎。且光顏、愬忠勞之臣，方盛秋屯邊，如令訪謀猷，付疆事，召之可也，豈以酒食之歡為厚邪？」帝雖置其言，然厚加勞遣。
鹽鐵使王播增茶稅十之五以佐用度。珏上疏謂：「榷率本濟軍興，而稅茶自貞元以來有之。方天下無事，忽厚斂以傷國體，一不可。茗為人飲，與鹽粟同資，若重稅之，售必高，其敝先及貧下，二不可。山澤之產無定數，程斤論稅，以售多為利，若價騰踴，則市者稀，其稅幾何？三不可。陛下初即位，詔懲聚斂，今反增茶賦，必失人心。」帝不納。方是時，禁中造百尺樓，土木費鉅萬，故播亟斂，陰中帝欲。珏以數諫不得留，出為下邽令。武昌牛僧孺辟署掌書記，還為殿中侍御史。宰相韋處厚曰：「清廟之器，豈擊搏才乎？」除禮部員外郎。僧孺還相，以司勛員外郎知制誥為翰林學士，加戶部侍郎。
始，鄭注以醫進，文宗一日語珏曰：「卿亦知有鄭注乎？宜與之言。」珏曰：「臣知之，奸回人也。」帝愕然曰：「朕疾愈，注力也。可不一見之？」注由是怨珏。及李宗閔以罪去，珏為申辨，貶江州刺史。徙河南尹，復為戶部侍郎。開成中，楊嗣復得君，引珏同中書門下平章事，與李固言皆善。三人者居中秉權，乃與鄭覃、陳夷行等更持議，一好惡，相影和，朋黨益熾矣。珏數辭位，不許。帝嘗自謂：「臨天下十四年，雖未至治，然視今日承平亦希矣！」珏曰：「為國者如治身，及身康寧，調適以自助，如恃安而忽，則疾生。天下當無事，思所闕，禍亂可至哉？」
杜悰領度支有勞，帝欲拜戶部尚書，以問宰相。陳夷行答曰：「恩權予奪，願陛下自斷。」珏曰：「祖宗倚宰相，天下事皆先平章，故官曰平章事。君臣相須，所以致太平也。苟用一吏、處一事皆決於上，將焉用彼相哉？隋文帝勞於小務，以疑待下，故二世而亡。陛下嘗謂臣曰：『竇易直勸我，凡宰相啟擬，五取三，二取一。彼宜勸我擇宰相，不容勸我疑宰相。』」帝曰：「易直此言殊可鄙。」帝又語：「貞元初政事誠善。」珏曰：「德宗晚喜聚財，方鎮以進奉市恩，吏
得賦外求索，此其敝也。」帝曰：「人君輕所賦，節所用，可乎？」珏曰：「貞觀時，房、杜、王、魏為文皇帝謀，固此耳！」帝頗向納。進封贊皇縣男。
始，庄恪太子薨，帝意屬陳王。既而帝崩，中人引宰相議所當立，珏曰：「帝既命陳王矣！」已而武宗即位，人皆為危之。珏曰：「臣下知奉所言，安與禁中事？」帝新聽政，珏數稱道《無逸篇》以勸。時潞州劉從諫獻犬馬，滄州劉約獻白鷹，珏請卻之以示四方。遷門下侍郎，為文宗山陵使。會秋大雨，梓宮至安上門陷於濘，不前，罷為太常卿。終以議所立，貶江西觀察使，再貶昭州刺史。宣宗立，內徙郴、舒二州，以太子賓客分司東都。遷河陽節度使，罷橫賦宿逋百餘萬。以吏部尚書召，珏去鎮，而府庫十倍於初。俄檢校尚書右僕射、淮南節度使。珏顧己大臣，誼不以內外自異，表請立皇太子維天下心。江淮旱，發倉廩賑流民，以軍羨儲殺半價與人。卒，年六十九，贈司空，謚曰貞穆。
始，淮南三節度皆卒於鎮，人勸易署寢，珏曰：「上命我守揚州，是實正寢，若何去之？」及疾亟，官屬見卧內，惟以州有稅酒直而神策軍常為豪商占利，方論奏，未見報為恨，一不及家事。性寡慾，早喪妻，不置妾侍，門無饋餉。淮南之人德之，珏已歿，叩闕下，願立碑刻其遺愛雲。
贊曰：天子待宰相以不疑，是矣。雖然，於賢不肖當別白分明，乃可與言治。文宗無知人之明，但以不疑責宰相。是時善惡混淆，故黨人成於下，主聽亂於上，王室之衰，由此為之階。劉向所雲「持不斷之慮者，開群枉之門」，殆文宗為邪！

I. 和太陽有關的成語有哪些

白駒過隙 白駒：白色駿馬，比喻太陽；隙：縫隙。象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。形容時間過得極快。
蔽日干雲 擋住太陽，直沖雲霄。形容十分高大。
撥雲見日 撥開烏雲見到太陽。比喻沖破黑暗見到光明。也比喻疑團消除，心裡頓時明白。
補天浴日 這是指女媧煉五色石補天和羲和給太陽洗澡兩個神話故事。後用來比喻人有戰勝自然的能力。也形容偉大的功業。
長繩系日 系：拴，縛。用長繩子把太陽拴住。比喻想留住時光。
重見天日 重新看到了天和太陽。比喻脫離黑暗，重見光明。
道遠日暮 暮：太陽落山。道路很遙遠，而且太陽西沉了。比喻還有很多事要做，可時間不多了。
東兔西烏 兔、烏：古代神話傳說中說，月亮里有玉兔，太陽里有三足金烏，所以用烏、兔代表日月。月亮東升，太陽西落。...
冬日可愛 如同冬天裡的太陽那樣使人感到溫暖、親切。比喻人態度溫和慈愛，使人願意接近。
冬日夏雲 冬天的太陽，夏天的雲層。比喻人態度溫和可親，使人願意接近。
鳳鳴朝陽 朝陽：早晨的太陽。鳳凰在早晨的陽光中鳴叫。比喻有高才的人得到發揮的機會。
浮雲蔽日 浮雲遮住太陽。原比喻奸佞之徒蒙蔽君主。後泛指小人當道，社會一片黑暗。
干雲蔽日 干：沖；蔽：遮擋。沖上雲霄，擋住太陽。形容樹木高大。
光天化日 光天：最大的天，大白天；化日：生長萬物的太陽。原形容太平盛世。後比喻大家看得非常清楚的場合。
赫赫之光 赫赫：顯著貌。原指太陽的光明亮清晰。後比喻人享有很高的威望和聲勢。
黃綿襖子 比喻冬天的太陽。
揮戈反日 揮舞兵器，趕回太陽。比喻排除困難，扭轉危局。
迴光返照 指太陽剛落山時，由於光線反射而發生的天空中短時發亮的現象。比喻人死前精神突然興奮。也比喻事物滅亡前夕...
火傘高張 火傘：比喻夏天太陽酪烈；張：展開。形容夏天烈日當空，十分炎熱。
皎如日星 皎：潔折光亮。像太陽、星星一樣潔白光亮。形容十分明顯。
皎陽似火 皎：白而亮。太陽像火一樣燃燒。多形容夏日的炎熱。
開雲見日 拔開雲霧，見到太陽。比喻黑暗已經過去，光明已經到來。也比喻誤會消除。
狂犬吠日 瘋狗對著太陽亂叫。比喻壞人自不量力地叫囂。
葵藿傾陽 葵：葵花。藿：豆類植物的葉子。葵花和豆類植物的葉子傾向太陽。比喻一心嚮往所仰慕的人或下級對上級的忠心...
噴薄欲出 噴薄：湧起，上升的樣子；欲：將要。形容水湧起或太陽初升時湧上地平線的樣子。
日薄西山 薄：迫近。太陽快落山了。比喻人已經衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡。
日上三竿 太陽升起有三根竹竿那樣高。形容太陽升得很高，時間不早了。也形容人起床太晚。
日升月恆 恆：音「更」，月上弦。如同太陽剛剛升起，月亮初上弦一般。比喻事物正當興旺的時候。舊時常用作祝頌語。
日月重光 重光：重放光芒。太陽月亮重放光芒。比喻經過一番動亂後出現新的清明局面。
日月經天，江河行地 太陽和月亮每天經過天空，江河永遠流經大地。比喻人或事物的永恆、偉大。
日月如梭 梭：織布時牽引緯線的工具。太陽和月亮象穿梭一樣地來去。形容時間過得很快。
日中必彗 彗：曬干。太陽到中午正好曬東西。比喻做事應該當機立斷，不失時機。
日中為市 日中：太陽當頭，指正午；市：做買賣。中午進行交易做生意。原指古代物物交換的集市方式。後也形容偏僻地區...
日中則昃 昃：太陽偏西。太陽到了正午就要偏西。比喻事物發展到一定程度，就會向相反的方向轉化。
如日方升 如：象；方：剛。象太陽剛剛升起來。比喻光明的前程剛剛開始。
如日方中 好象太陽正在天頂。比喻事物正發展到十分興盛的階段。
如日中天 好象太陽正在天頂。比喻事物正發展到十分興盛的階段。
蜀犬吠日 蜀：四川省的簡稱；吠：狗叫。原意是四川多雨，那裡的狗不常見太陽，出太陽就要叫。比喻少見多怪。
天無二日 日：太陽，比喻君王。天上沒有兩個太陽。舊喻一國不能同時有兩個國君。比喻凡事應統於一，不能兩大並存。
田父獻曝 田父：老農；曝：曬。老農將曬太陽取暖的方法獻給國君。常作向人獻物或獻計的謙詞。
兔走烏飛 烏：古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。形容光陰迅速流逝...
危如朝露 危險得象清早的露水，太陽一出就會消失。比喻處境極危險。
烏飛兔走 烏：古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。形容光陰迅速流逝...
夏日可畏 象夏天酷熱的太陽那樣使人可怕。比喻為人嚴厲，令人畏懼。
獻曝之忱 獻：貢獻之意；曝：曬太陽。比喻以物品或意見獻之於人，所表達的自謙之意。
旭日東升 旭日：初升的太陽。早上太陽從東方升起。形容朝氣蓬勃的氣象。
陽煦山立 象太陽那樣暖和，象山嶽那樣屹立。比喻人性格溫和，品行端正。
牖中窺日 牖：窗戶。隔著窗子看太陽。比喻見識不廣。
雨淋日炙 炙：烤。雨里淋，太陽曬。形容旅途或野外工作的辛苦。
雲開見日 拔開雲霧，見到太陽。比喻黑暗已經過去，光明已經到來。也比喻誤會消除。
指天誓日 誓：發誓。指著天對著太陽發誓。表示意志堅決或對人表示忠誠。
逐日追風 逐日：追逐太陽；追風：追趕風。形容馬跑得極快。
白兔赤烏 月亮和太陽的代稱。多借指時間。
蔽日遮天 遮住了天空和太陽。形容遮蓋的范圍非常寬廣。
辨日炎涼 古代傳說中辯論太陽離地遠近的故事。後以之形容兒童的聰明早慧。
冰山易倒 冰山遇到太陽就消溶，容易倒塌。比喻不能長久依賴的靠山。
撥雲睹日 撥開雲彩看見太陽。形容受到啟發，思想豁然開朗，或比喻見到光明，大有希望。同「撥雲見日」。
東曦既駕 曦：曦和，神話中駕日車的神。指太陽已經在東方升起。比喻驅散黑暗，光明已見。同「東曦既上」。
揮戈返日 將戈一揮，可以使西下的太陽回轉過來。①比喻留連光景，希望白天能夠延長。②後常用以形容有能夠排除困難，...
揮戈回日 揮舞兵器，趕回太陽。形容力挽危局。
揮戈退日 揮舞兵器，趕回太陽。形容力挽危局。同「揮戈反日」。
揮日陽戈 猶言揮戈反日。揮舞兵器，趕回太陽。形容力挽危局。
日出三竿 太陽升起有三根竹竿那樣高。形容太陽升得很高，時間不早了。也形容人起床太晚。
日出而作，日入而息 太陽升起就起來勞動，太陽下山就休息。原指上古人民的生活方式，後亦泛指單純簡朴的生活。
日高三丈 猶日上三竿。形容太陽升得很高，時間不早了。也形容人起床太晚。
日落西山 太陽快要落山。比喻人到老年將死或事物接近衰亡。
日已三竿 形容太陽升得很高，時間不早了。也形容人起床太晚。同「日上三竿」。
日月合璧 指地球進入太陽與月球之間或月球進入地球與太陽之間所發生的現象。「日月合璧」在朔發生日食，在望發生月食...
日月無光 連太陽和月亮都失去了光彩。比喻極其黑暗。
日昃不食 太陽已偏西還不吃飯。形容專心致志，勤勉不懈。
日昃旰食 太陽偏西天色晚了才吃飯。形容勤於政事。
日昃忘食 太陽已偏西還顧不上吃飯。形容專心致志，勤勉不懈。
日中則昃，月滿則虧 太陽到了正午就要偏西，月亮盈滿就要虧缺。比喻事物發展到一定程度，就會向相反的方向轉化。
十日並出 ①古代神話傳說天本有十個同時出現的太陽。②比喻暴亂並起。
西山日薄 薄：逼近。太陽快要落山。比喻事物接近衰亡或人近老年。亦作「日薄西山」、「西山日迫」。
心貫白日 指心地與太陽一般光明。極喻坦誠，磊落。
旭日初升 早晨的太陽剛剛從東方升起。比喻充滿活力、生氣勃勃的景象。
懸若日月 宛如太陽和月亮一樣高高地掛在天空上。形容作品具有永恆的生命力。
殷天蔽日 染紅了天，遮住了太陽。形容儀從之盛。
隱天蔽日 把天遮住，把太陽也擋住了。形容覆蓋的面積廣大。
雨淋日曬 雨水淋澆，太陽曝曬。亦形容露天勞作或旅途的辛苦。
玉走金飛 指日月如飛。比喻時光易逝。玉，玉兔，指月亮。金，金烏，指太陽。
鷸蚌相持 《戰國策·燕策二》記載：蚌張開殼曬太陽，鷸去啄它，嘴被蚌殼夾住，兩方都不相讓。漁翁來後把兩個都捉住。...
昭如日星 昭：明顯。像太陽和星星那樣明顯。形容豐功偉業，人所共見。亦作「昭如日月」。
遮空蔽日 遮蔽天空和太陽。形容事物體積龐大、數量眾多或氣勢盛大。
遮天蔽日 遮蔽天空和太陽。形容事物體積龐大、數量眾多或氣勢盛大。
遮天蓋日 遮蔽天空和太陽。形容事物體積龐大、數量眾多或氣勢盛大。
遮天映日 遮蔽天空和太陽。形容事物體積龐大、數量眾多或氣勢盛大。
指日誓心 對著太陽發誓，表明忠誠無二。

J. 隋宮 李商隱詩與《西塞山懷古》在寫作手法上有什麼不同

一.隋宮：《隋宮》是唐代詩人李商隱創作的一首七言律詩。這是首詠史弔古詩，內容雖是歌詠隋宮，其實乃諷刺隋煬帝楊廣的荒淫亡國。此詩寫隋煬帝為了尋歡作樂，無休止地出外巡遊，奢侈昏庸，開鑿運河，建造行宮，勞民傷財，終於為自己製造了亡國的條件，成了和陳後主一樣的亡國之君。諷古是為喻今，詩人把隋煬帝當作歷史上以荒淫奢華著稱的暴君的典型，來告誡晚唐的那些荒淫腐朽、醉生夢死的統治者。全詩採用比興手法，寫得靈活含蓄，色彩鮮明，音節鏗鏘。

二.西塞山懷古《西塞山懷古》是唐代詩人劉禹錫的作品。此詩懷古傷今。前四句，寫西晉滅吳的歷史故事，表現國家統一是歷史之必然，闡發了事物興廢決定於人的思想;後四句寫西塞山，點出它之所以聞名，是因為曾經是軍事要塞，而今山形依舊，可是人事全非，拓開了詩的主題。全詩敘說的內容是歷史上的事實，狀摹的景色是眼前的實景，抒發的感嘆是詩人胸中的真情。詩人巧妙地把史、景、情完美地揉合在一起，使得三者相映相襯，相長相生，營造出一種含蘊半瞻的蒼涼意境，給人以沉鬱頓挫之感。