有哪些养生方法属于顺应自然

① 养生有哪些方法

1.养气

所谓养气，包含两个方面。一是指调养健全人体各脏腑之功能。二是注重精神的保养调节。后者尤其重要。《素同．上古天真论》中说：“恬涑虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。但在实际生活中真正能做到志佣寡欲、情绪安定、不妄想贪求而形神兼养者，是很不容易的。这就必须长时间的性格修养，使正气和调顺达，这样病邪就无从所人。正所谓：“正气存内，邪不可干'。孟子曾说过：“吾善养吾浩然之气。'只要顺从自然，内无杂念纷扰，安静乐观，怡然自得，这样形体就不易寰老，精神也不易耗散了。以上是指精神上的养气之道。在形体上，又要注重保养人体的正气。即保证五脏之气健旺，特别是保养脾胃之气及肾气。因为肾为人体先天之本，其精气主持人体生长发育及盛衰，肾中精气旺盛，不使安泄，这样才使人体健康强壮，才能益寿延年。再者，脾胃是后天之本，是维持先天之精气充足的根本来源。所以要饮食规律，切勿暴饮暴食；定时定量，以保持脾胃功能健全。

2.调饮食

饮食不分精、细、粗、劣，都有其一定的“营养精微'。《内经》中所言“美其食'，并不是指食物的精美，而是讲无论食物的精粗，食之皆为甘美，所以不偏食、不妄补、不过量是饮食调节的重要一环。此外，饮食的调节要适应季节气候的变化，以求与自然界相适应。如夏季气候炎热而湿重，饮食上就要少食辛辣油腻厚味之品，宜甘寒清淡，如西瓜、黄瓜、鲜藕、青菜等。可用绿豆汤加冰糖代茶饮，既能清热解毒，又可利湿。

3.运动

人体的气血运行，饮食的消化，都是运动。运动，可增强人体的新陈代谢，改善气血的运行，提高人体抗病能力，延缓人体的衰老，即常言所说的，“生命在于运动'。

② 养身方法有哪些

夏日高温天气容易使人出汗，经常使人感到口干，乏力，容易疲惫。专家认为，这由气虚和阴虚所致。夏日人体出汗增多，气随汗脱，容易致人气虚。受凉热积，过分疲劳，则容易阴虚。中医认为，夏日应该多选择些补气的食品滋阴补气。

专家指出，对于气虚体质者，可以通过饮食的方法进行调养。选择补气的食品，如小米、粳米、糯米、莜麦、扁豆、菜花、胡萝卜、香菇、豆腐、马铃薯、红薯、牛肉、兔肉、猪肚、鸡肉、鸡蛋、鲢鱼、黄鱼、比目鱼等。这些食物有很好的健脾益气的作用，但食用的量不可过多，要根据自己的具体情况进餐，也可以配合药膳，效果会更好。

对于阴虚者，应少吃刺激性食品，饮食宜清淡，少饮酒多吃新鲜水果蔬菜，同时保持心情舒畅，生活有规律。但是不可盲目服药，随意进补，以免引起不良后果。专家建议，可以多从日常饮食中注意补气滋阴去火。记者特邀一些中医专家，提供以下一些补气滋阴去火的食方。

生津补气人参茶

人参和麦冬，略为浸泡汤水中1小时，将人参取出切细片后加水4-6杯，放入锅中煮至半杯，略冷，滤去渣，倒入瓶中冷后当茶饮。

●功效：人参补气，麦冬也补气，是适合热燥性者之补气药材。人参主根甘醇，麦冬滋阴生津，两者配合可生津补气。夏日有皮肤化脓者则可以参须10克，瘦猪里脊肉，炖食，每日喝汤吃肉，可即改善。

人参大枣粥

人参6克，大枣5枚，大米60克加水熬成粥。在制作时，大枣应去掉核，以防人在食用时误吞而发生意外，与人参同煮。

●功效：经常食用此粥可补中益气，尤其适合脾胃虚诸症，是很好的药膳。

金沙玉米粥

玉米粒80克，糯米40克，红沙糖40克 （玉米和糯米要用清水浸泡2个小时），加水适量，用大火煮沸后，再用小火煮至软熟，加入糖再煮5分钟即可。

●功效：玉米中含有抗氧化剂等对人体健康有益的成分，所以，此粥对气虚体弱者强身健体有好处。

山药桂圆粥

山药100克，桂圆肉15克，荔枝肉3个，五味子3克，白糖适量。把山药去皮切成薄片。将山药片、桂圆、荔枝肉、五味子同煮，煮好后加入白糖即成。

●功效：此粥可补中益气、益肺固精、壮筋强骨、生长肌肉。山药中含有淀粉酶等营养成分，对气虚体质者颇有益处。

③ 现在哪些做法不符合顺应自然的养生之道

1人体之阴阳，随着自然变化渐生渐藏。

要深入理解中医养生，应该首先了解中医里一个重要的核心概念——阴阳。《素问·阴阳应象大论》的开篇即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”这段话是对阴阳这个概念的高度浓缩和概括。

为了解释清楚，我们用大家最熟悉的自然现象来加以说明。如晴天的时候阳光明媚，大大的太阳在天上，则相较于阴天来说就是“阳”。阳的属性是向外扩张的，天热时人们的汗孔都是张开的，使汗液外泄，带走体内的热气。可是阴天下雨和下雪的时候，大家都冷得缩起来了。所以，向外张是阳，向内收是阴。

“阴阳”的最初含义 , 是针对太阳的向背而言。渐渐地，有智慧的古人就总结出这样的规律：凡是运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的都属于阳；而相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都属于阴。

不难理解，春夏秋冬既反映了季节的变化，也反映了阴阳消长的状态。“春”实际上就是阳气处于生的状态所在的时段，“夏”是阳气处于长的状态所处的时段，“秋”是阳气处于收的状态所处的时段，“冬”是阳气处于藏的状态所处的时段。由阳的变化产生了春夏秋冬，而万物又因春夏秋冬的变化而生长收藏。

《素问·脉要精微论》中记载：“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。”“四十五日”是指从冬至到立春，从夏至到立秋，均为四十五日。“冬至一阳生”，所以从冬至到立春，阳气逐渐上升，阴气逐渐下降，到夏季则阳气盛极，阴气伏藏。“夏至一阴生”，从夏至到立秋，阴气逐渐上升，阳气逐渐下降，到冬季则阴气盛极，阳气伏藏。如此循环，年复一年。人体内的阴阳之气，会随着自然阴阳之气的变化而相应的渐生渐藏。养生，顺应自然，才是王道。

2了解自己的体质，获取自我“专属”的养生法。

由于气候、地理位置、先天禀赋等各方面的因素不同，人和人的体质也不尽相同。正如17世纪德国着名自然科学家莱布尼茨所说，世界上没有两片完全相同的树叶。人类的生命现象是复杂而多元化的，我们可以试着从以下几个角度来理解。

首先，从社会角度来看，人不单单是一个生物体（自然属性），而且具有社会属性，人会因为周围的人事关系的变化促使自我情绪的改变，这些社会因素都会影响到人的精神和情绪，甚至身体健康状况。

其次，从自然角度来看，人又是一个自然人。比如：新疆人和杭州人就大不一样，新疆的风沙、日照、风土人情与生活在吴侬软语、烟雨蒙蒙的杭州截然不同，这就必然造就出不同的人生；而在内蒙古大草原，奔马驰骋，“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”，造就了游牧民族彪悍的个性，正所谓“一方水土养一方人”。再比如，炎热的夏天同在开着空调的室内，有的人感觉温度正好，而有的人却要披上衣物，其原因或许是后者属阳虚体质；正好相反，有的人怕热，空调温度要调的低一些才舒服，平时性子急，喜欢吃凉的东西，这可能因为其阳气比较足。

一年四季，寒来暑往，体质不同，反应各异。

因此，每一个人都应该清楚地了解自己的体质，并由此得到自我“专属”的养生保健方法。《灵枢·本神篇》指出 :“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑 , 和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。”人是天地造化的产物，是万物之灵长。如果我们能够多留意一下天气的变化，慢慢感应和捕捉到自己身体微小变化的讯号，采用相应的方法调养治疗，方能体悟到中医养生理念之精华。

唐代学者王冰说，养生者必敬顺天时。养生如果能符合春生、夏长、秋收、冬藏的时序规律，也就自然能有利于身体康养，逐渐提高自愈能力。

④ 起居养生法有哪些 起居养生的有多重要

四季起居养生法，是指人们在日常生活中遵循传统的养生原则而合理地安排起居，从而达到健康长寿的方法。
《素问。上古天真论》中说，“起居有常”而能“尽终其天年”；反之，若“起居无节”多致“半百而衰”。“起居”主要指生活作息。“有常”是指有一定的规律。所以，起居养生法是一种通过调节人体的生活起居，使之符合人的生理规律的一种养生方法。有关起居养生法的运用主要体现在两个方面：一是起卧有常，二是劳逸适度。
四季的起卧应顺应自然之气的变化而有早晚之分；春季宜“夜卧早起，广歩于庭”，以顺应春阳生发之气；夏季宜“夜卧早起，无厌于日”，以顺应夏季华秀之气；秋季宜“早卧早起，与鸡俱兴”，以应秋令收敛之气；冬季宜“早卧晚起，必待日光”，以应冬日收藏之气。唐代医家孙思邈对此极力推崇，强调“营养生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制”。反之，则损伤人体。大量的实践证明，人体的重要生命指标、生化指数、物理参数、代谢水平，乃至情绪的变化都按照一定的规律呈现有节律的变动，其中包括昼夜变化的日节律，28日左右为周期的月节律，以及年节律等。说明人体存在着生物钟现象，其调控着人体的各种生理功能，甚至决定着人体的寿夭。
人类的日常生活离不开劳动，故起居有常当包括劳逸适度，即劳动应符合人体生理活动的规律，即不可过劳，也不可过逸。适度劳动，可使气机通利，脏腑功能正常。正如孙思邈所说，养性之道，常欲小劳。

⑤ 中医养生有哪些方法

“少房事多运动重食疗选环境”这是我国唐代着名的医学家、药王孙思邈的养生法。孙思邈长期居住民间研究医学，为人疗疾，采种中药，着书立说，被人们尊称为“药王”。同时，孙思邈又是一位着名的养生学家，他提倡养生、食治和怡老，内容丰富，涉及到预防医学、心身医学、老年医学诸方面。由于他身体力行，活到了101岁，从而成为中国历史上罕见的能将养生理论与实践相结合的长寿老人。具体地说：他的养生理论归纳有如下四点。

1．提倡抑情节欲

孙思邈认为情欲过度是罹疾早衰的重要因素之一，提倡要做到“十二少”，即“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行”。并强调性医学保健的重要性，认为房事太过，不仅可以影响本人的身体健康，而且还会影响优生优育、波及下一代的身心发育。为此，他引用彭祖的观点：“上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧。”以说明节制房事的重要性。

2．主张“常欲小劳”

孙思邈说：“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。”他认为运动比营养、休息更为重要，从而把按摩、摇动肢节等全身运动作为养生的重要内容。

3．强调食养重视药饵孙思邈指出：“安身之本必须于食，救疾之道惟在于药。不知食宜者，不足以全生；不明药性者，不能以除病。”可见其对食养与药饵的重视。在饮食调养方面，他主张饮食清淡，少吃荤、腥，忌吃生、杂。他还力倡“先饥而食、先渴而饮、食欲数而少、不欲顿而多”，认为少食多餐有益身心健康。同时，他把服食具有滋补和防治老年病功效的中药作为养生的措施之一。

4．环境居处很重要

在住地方面，孙思邈强调要“背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美”及“山林深处，固是佳境”。现在世界各地几乎都把山清水秀、鸟语花香、空气清新、环境幽静处作为疗养胜地，可见药王对居住环境的要求是有道理的。在住室方面他又指出：“但令雅素洁净，无风雨暑湿地为佳。”

总之，药王孙思邈的养生思想和方法是非常丰富的，他说到了，也做到了，名副其实。

⑥ 什么是顺应自然养生法

遵循自然法