我们如何树立科学战争观与方法论

㈠ 怎样树立正确的战争观

战争是政治的延续，而政治又是经济的手段，所有事情必须围绕经济，围绕民生，轻易开战便是穷兵黩武，如果被欺负到头上仍不开战，便是软弱可欺

㈡ 战争观和军事方法论主要强调

1、战争是从有私有财产和有阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高斗争形式。

2、从本质和长远上看，帝国主义和一切反动派都是纸老虎，应从这点上建立无产阶级的战略思想，在战略上即总体上要藐视一切敌人和困难；另一方面，它们又是活老虎、铁老虎、真老虎，应从这点上建立无产阶级的策略思想和战术思想，在战术上即每一个具体问题上要重视一切敌人和困难。

3、作为两军厮杀的战争，其军事本质和根本目的是保存自己、消灭敌人。这是一切战争行动的根据，从技术行动起到战略行动止，都要贯彻这一本质。

4、战争双方诸因素的相互对立、依存和在一定条件下的转化，构成战争矛盾运动的内容和过程，推动战局的发展，决定战争的结局。这种对立、依存和转化，在战争过程中表现为双方客观物质基础和自觉能动性的综合竞赛，表现为力量对比的消长变化。

战争的胜负虽然取决于双方军事、政治、经济、国际援助等诸方面的条件，但这些条件只是提供了胜负的可能性，最终决出胜负还要靠人们的主观努力，发挥人的自觉能动性。

5、战争现象虽然较之其他社会现象更带有所谓“盖然性”，但战争不是神物，而是一种物质的运动现象，同样是有规律的，是可以认识和驾驭的。要注重从战争学习战争。

6、战争的规律有一般与特殊之分。正确地研究和指导战争，必须着眼其特点和发展。既要熟识和运用一般的战争规律，又要熟识所从事的具体战争的特殊规律，防止不分战争性质和时间、地域差别的教条主义和经验主义。

(2)我们如何树立科学战争观与方法论扩展阅读

毛泽东的战争方法论主要包括以下几个方面：

1、 遵循战争规律研究指导战争

毛泽东认为，战争是一种社会历史现象，是客观物质运动的形式之一，像自然界和其他社会活动的领域一样，是有规律可循的。他说，"战争不是神物，仍是世间的一种必然运动，

战争的特性也使人们在许多的场合无法全知彼己，因此产生了战争情况和战争行动的不确定性，产生了错误和失败。然而不管怎样的战争情况和战争行动，知其大略，知其要点，是可能的"。既然这样，人们就可以认识战争，把握战争的规律，并通过此去指导战争。

2、 运用阶级分析的方法研究指导战争

所谓阶级分析方法，就是运用马克思主义关于阶级和阶级斗争的观点，去观察和认识阶级社会的历史现象的一种方法。毛泽东结合中国革命战争的实际，把马克思主义阶级斗争的学说，成功地运用于中国革命战争的全过程，并在实践中丰富和发展了这一思想。

3、 坚持辩证的观点研究指导战争

运用辩证唯物主义观点研究指导战争，是毛泽东战争方法论的重要内容，贯穿于中国革命战争的全过程。这种方法包括：着眼特点，具体地研究战争；着眼发展，动态地研究战争；着眼全局，整体地研究战争；着眼实际，客观地研究战争；着眼矛盾，运用对立统一的规律研究战争。

综上所述，毛泽东战争方法论的最根本的一点，就是一切从战争的客观实际出发，具体情况具体分析，实事求是地研究和指导战争，这是毛泽东军事思想的精髓所在。

㈢ 在现代条件下如何坚持和发展人民战争思想

毛泽东军事思想的内容极为丰富。在一些军事着作中，人们从不同角度、不同层次去划分，对毛泽东军事思想的层次、分类和组成部分有着各种不同的提法。就组成部分来说，主要的是三种提法：一是三个组成部分，即人民战争思想、人民军队思想、人民战争的战略战术；二是四个组成部分，即无产阶级的战争观和方法论、人民战争思想、人民军队思想、人民战争的战略战术；三是五个组成部分，即无产阶级的战争观和方法论、人民战争思想、人民军队思想、人民战争的战略战术。我们认为，对毛泽东军事思想组成部分的划分，既要考虑到它的内容和特点，又要考虑到它的发展和现实实践的需要，比较来说还是五个组成部分的提法更为准确。这就是无产阶级的战争观和方法论，人民军队思想，人民战争思想，人民战争的战略战术，国防建设和国防斗争思想。 1、无产阶级的战争观和方法论 无产阶级的战争观和方法论，就是把马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论创造性地运用于战争和军事领域，观察和分析战争的基本问题，认识和运用军事领域的辩证规律，提出和阐明的关于研究和指导战争的基本观点和基本方法。如关于战争的根源和本质，战争与政治、战争与经济、战争与和平、战争与革命的关系，战争的性质和共产党人对待战争的态度，战争胜负的基本因素，战争的目的和消灭战争的途径，以及研究指导战争的认识论和方法论等等。 在战争观问题上，毛泽东的主要观点是：（1）战争是随着私有财产和阶级的产生而产生的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。（2）战争是政治的特殊手段的继续，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。和平时期的斗争是政治，战争也是政治，战争与和平既互相排斥，又互相联结，并在一定条件下互相转化。（3）经济是进行战争的物质基础，战争不但是政治和军事的竞赛，而且还是经济的竞赛。（4）战争引起革命，革命制止战争。（5）人类社会只有进步到消灭私有制、消灭阶级和国家的时候，战争才能从根本上消除。（6）帝国主义和霸权主义是现代战争的根源。（7）战争的政治目的决定战争的政治性质，战争有正义和非正义之分，一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的，共产党人要拥护正义的战争，反对非正义的战争。（8）两军相杀的战争，其军事目的是保存自己、消灭敌人，它是战争自身的本质，是一切战争行动的根本依据。（9）战争的胜负主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，与此同时，还决定于作战双方的主观指导能力和人的自觉能动性的发挥等。 在研究、指导战争的认识论和方法论问题上，其基本点是：（1）共产党人研究和认识战争的目的是为了消灭一切战争，实现人的永久和平。（2）战争虽是一种特殊的复杂的社会现象，但和世界上其他事物一样，有其固有的客观发展规律，即战争双方相互矛盾着的基本因素的本质的、必然的联系，及其一般发展趋势。（3）战争规律是可以认识的，我们不仅要研究战争的一般规律，而且更要研究战争的特殊规律；不仅要研究战争的客观规律，而且要研究战争的指导规律。（4）一切战争指导规律都是发展的，研究指导战争要从实际出发，着眼其特点和发展，客观全面地了解和掌握敌我双方各方面的情况，找出其行动的规律，使主观指导符合客观实际。（5）战争指导者要有战略头脑和全局观念，善于关照全局，把握关节。（6）要尊重战争的客观规律，在既定的客观物质条件基础上，充分发挥人的自觉能动性，争取战争的胜利。 2、人民军队思想 以毛泽东为代表的中国共产党人，把创建人民军队作为进行武装革命的首要问题，在领导革命战争的实践过程中，创造和积累了丰富的建军经验，对人民军队的性质和任务、人民军队建设的基本原则等，作了系统而又全面的深刻论述，正确地解决了把以农民为主要成分的革命军队建设成为一支无产阶级性质的新型人民军队的问题，形成了完整的人民军队思想 人民军队思想的主要内容是：（1）军队是夺取和巩固国家政权的主要工具，革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，是战争解决问题。实行武装的革命，必须建立一支新型的人民军队，没有一支人民的军队，就没有人民的一切；在取得革命胜利以后，人民军队是人民民主专政的坚强柱石，担负着巩固政权、保卫人民革命和国家建设的成果、维护国家主权、领土完整和安全的历史使命。（2）人民军队是执行革命政治任务的武装集团，全心全意为人民服务是人民军队的唯一宗旨，它永远是一支战斗队，也担负工作队和生产队的任务。（3）要坚持党指挥枪的原则，实行共产党对军队的绝对领导，执行党的纲领、路线和政策，保持我军的无产阶级性质和坚定正确的政治方向。（4）政治工作是人民军队的生命线，要坚持军民一致、官兵一致和瓦解敌军的三大原则，建立强有力的政治工作。（5）实行民主制度和严格的纪律。要在集中指导下，实行政治民主、经济民主、军事民主，坚决执行命令，执行三大纪律八项注意。（6）要发扬勇敢战斗、不怕牺牲和艰苦奋斗的优良作风。（7）人民军队建设要从低级阶段逐步向高级阶段发展，在加强革命化建设的同时，加强现代化和正规化建设，逐步把我军建设成为一支强大的现代化正规化的革命军队。 3、人民战争思想 以毛泽东为代表的中国共产党人，在长期领导中国革命战争的实践中，创造性地运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，集中党和群众的集体智慧，总结人民战争的丰富经验，对实行人民战争的必要性和可能性以及如何实行人民战争的问题，作了系统的论述，阐明了人民战争的理论基础和政治基础，实行人民战争的指导路线、方针和原则，形成了具有中国特色的人民战争思想。 人民战争思想是毛泽东军事思想的核心，是我军克敌制胜的法宝。它的基本理论观点是：（1）人民群众是历史的创造者，是革命战争的主体，是战争胜负的决定力量。战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中，“兵民是胜利之本”，只有动员和依靠群众才能进行战争。（2）革命战争是反抗阶级压迫或民族压迫、为民族和人民群众谋求解放的正义战争，符合历史发展的方向，对社会的进步起着促进和推动的作用，能够得到广大人民群众的拥护和积极参加，是实行人民战争的政治基础和前提。（3）在人和武器的关系问题上，武器是战争的重要因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。马克思主义者既反对唯武器论，又反对唯意志论，主张人和武器的辩证统一论。 毛泽东不仅阐明了人民战争的理论基础和政治基础，而且从中国革命战争的实际情况出发，总结中国人民革命战争的独创性经验，阐明了如何进行人民战争的问题，提出了明确的指导路线、方针和原则。这主要就是：（1）进行广泛深入的政治动员，组织最广泛的革命战争的统一战线。（2）开辟农村包围城市的武装革命道路，创建农村革命根据地，把武装斗争、土地革命和建立农村革命根据地有机地结合起来，发动和依靠以农民为主体的广大人民群众，把落后的农村造成为军事上、政治上、文化上的先进的革命阵地，作为实行人民战争的依托。（3）实行野战军、地方军和民兵三结合的武装力量体制。野战军主要是在地方军和民兵的配合下，执行超地方的作战任务；地方军除协同野战军作战外，主要是在民兵的协同下，担负地区性的作战任务。它们是我军的两个组成部分，是进行人民战争的骨干力量。民兵人数多、分布广，是军队的有力助手和强大的后备军，是进行人民战争的重要力量。为形成全民参加的人民战争，还必须实行武装群众和非武装群众相结合，即把动员起来的群众，分别组织在工会、农会、青年、妇女、儿童等各种群众团体之中，平时从事各种生产和建设工作，帮助政府动员群众参军，拥军优属，清查奸细等；战时进行坚壁清野，侦察敌情，担负运输，直接帮助军队作战等工作。（4）以武装斗争为主，各条战线、各种斗争形式相配合，形成全面的人民战争，最大限度地发挥人民战争的威力。（5）实行党的一元化领导，发挥党政军民的整体力量。革命战争具备着实行人民战争的可能性，但能否成为彻底的人民战争，则要看领导战争的阶级或集团是否相信和依靠人民群众，有没有一个进行人民战争的指导路线、方针和政策等。 4、人民战争的战略战术 战争的特点和规律是制定战略战术的依据，作为战争指导规律的战略战术，是对战争规律的能动反映。以毛泽东为代表的中国共产党人，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，分析中国革命战争的特点和规律，总结我军作战的丰富经验，并吸取古今中外的战争经验，在人民战争和人民军队的基础上，制定了一整套人民战争的战略战术，成为毛泽东军事思想的重要组成部分。 人民战争战略战术的主要内容是：（1）实行积极防御，反对消极防御。积极防御又叫攻势防御、决战防御。消极防御又叫专守防御、单纯防御。消极防御实际上是假防御，只有积极防御才是真防御，才是为了反攻和进攻的防御。（2）把进攻和防御有机地结合起来，在战略上实行内线的持久的防御战的同时，在战役战斗上实行外线的速决的进攻战。通过战役战斗上的攻防作战，不断削弱和消耗敌人的力量，逐渐转变敌我强弱的形势，使我由战略上的劣势变为战略上的优势，适时将战略防御转为战略进攻，彻底消灭敌人，夺取战争的最后胜利。（3）运动战、阵地战、游击战三种作战形式紧密结合，适时进行以改变主要作战形式为主要内容的军事战略转变。（4）做好战争准备，不打无准备、无把握之仗。（5）集中优势兵力，各个歼灭敌人。它是我军的基本作战方法，也是我军作战的优良传统。（6）以歼灭战为主，辅之以消耗战。歼灭战是我军作战的基本方针。所谓歼灭战，就是每战均要解除敌人的武装，剥夺敌人的抵抗力，毙伤俘敌全部或大部人员，摧毁或缴获敌人全部或大部武器装备。（7）慎重初战，实行有利决战，避免不利决战。（8）在战略进攻的指挥上，采取跃进的进攻样式，直插敌人战略纵深，建立根据地，展开战略进攻；逐次进行决战，就地歼灭敌人的重兵集团；坚决地实施战略追击，采用远距离包围迂回的方法追歼残敌；实行军事打击与政治上的争取和瓦解相结合，加速战争胜利的进程。（9）实行作战指导的主动性、灵活性和计划性，充分发挥人的自觉能动性，指导和实行战争。等等。总之，我军的战略战术是在承认敌强我弱、敌大我小的条件下，从战争的实际情况出发，你打你的，我打我的，扬长避短，趋利避害，避强击弱，充分地利用敌之弱点和我之优点，充分地依靠人民群众的力量，以求得生存、发展和胜利的战略战术。从总体上说，把握人民战争的战略战术，要着重把握以下几点：一是保存自己、消灭敌人的战争目的是我军一切战略战术原则的依据；二是基本的原则是承认积极防御，反对消极防御；三是从实际情况出发，实行灵活机动的战略战术；四是以弱胜强是我军战略战术的显着特点；五是我军的战略战术是建立在人民战争基础上的。所以从本质上说，我军的战略战术就是人民战争的战略战术。 5、国防建设和国防斗争思想 毛泽东国防思想，萌芽于抗日战争时期，是在新中国成立后国防建设和国防斗争的实践中逐步形成的。在夺取全国政权以后，军事斗争的中心任务，已由夺取政权变为巩固政权，维护国家的主权、领土完整和安全。以毛泽东为代表的中国共产党人，根据新的历史条件，领导人民解放军在革命化的基础上进行正规化和现代化建设，使我军进入了建军的高级阶段，同时对国防建设的方方面面，作了许多正确而又重要的指示，提出了国防建设的指导路线和方针、原则。为巩固国防，维护国家利益，还总结国防斗争的实践经验，对国防斗争的根本目的、指导路线和方针、政策作了一系列的重要论述和指示，形成了具有中国特色的国防建设和国防斗争思想。 国防建设思想的主要内容是：（1）在国防建设的地位和作用问题上，强调国防建设是维护世界和平的需要，是国家安全的重要保证，是国家建设的重要组成部分。为捍卫国家的独立、主权和领土完整，实现国家的统一，保卫国家的安全和发展，必须十分重视和加强国防建设。（2）在国防建设的任务和基本内容问题上，强调国防建设是一个系统工程。建设一支强大的现代化、正规化的革命军队是国防建设的主体。与此同时，要发展国防科技和国防工业，建立一个独立的完整的现代化的国防工业体系；要在加强正规军建设的同时，建设强大的国防后备力量，建立和健全国防动员体制；要搞好战略后方建设、战场建设和战略物资储备；要开展全民国防教育，增强全国人民的国防观念和战备意识；要发展军事理论科学，研究现代化的国防，学习现代军事科学技术和现代化军队的作战指挥与新的军事制度，掌握现代化的军事思想，切实解决现代条件下建设人民军队、进行人民战争的理论和实践问题。（3）在国防建设的指导思想和方针、原则问题上，要根据积极防御的战略方针，认真做好战争准备，遏制战争爆发，确保打赢战争；国防和军队建设要以现代化为中心，国防科研要走在前面，并积极引进外国的先进军事技术，努力实现国防科技和武器装备的现代化；要正确处理国防建设和经济建设的关系，国防建设要服从经济建设，与经济建设协调发展，在经济发展的基础上增强国防力量；要坚持独立自主的方针，以自力更生为主，争取外援为辅，根据自己国家的情况决定国防政策，建设有中国特色的现代化国防；要实行人民国防的指导战线，在人民群众中广泛深入地开展国防教育，增强全民族的国防观念，国防建设要走军民结合、平战结合、寓兵于民的道路，在加强正规军建设的同时，加强民兵建设，强化人民战争的基础，等等。 国防斗争思想的主要内容是：（1）强调捍卫国家安全是国防斗争的基本任务，要始终把维护国家利益，有效地抵御外敌入侵和颠覆，捍卫国家的主权、领土完整和安全，为社会主义建设创造和平安宁的内外环境，作为国防斗争的宗旨和根本目的。（2）实行积极防御的战略方针。我国是社会主义国家，任何时候都不会去侵略别人，永远不称霸，也不做超级大国，在军事上实行战略防御的方针，而不是发动战略进攻的方针，但这种防御不是消极防御，而是积极防御的战略方针。（3）在战争指导上，要坚持全民国防，实行人民战争。未来的反侵略战争是防御性的自卫战争，是进步的正义战争，能够动员和依靠人民群众，实行人民战争，人民战争仍然是我们克敌制胜的根本法宝。国防事业不仅仅是一种军事行为，同时也是一种社会行为，是军队的事业，也是党的事业、国家的事业、人民的事业，建设和保卫国防是党、政府、军队和人民的共同职责和义务。因此，要在全民中树立国防意识，实行野战军、地方军和民兵三位一体、平战结合的防卫体制，动员全国各族人民加强团结，提高警惕，以各种形式积极支援和参加保卫国防的斗争。（4）要建立反对侵略、维护世界和平的国际统一战线。制止侵略战争，维护世界和平，反映了世界各国人民的愿望，也符合广大爱好和平国家的意愿，因此能够得到全世界爱好和平的国家和广大人民群众的支持和拥护。结成广泛的统一战线，团结各国人民共同反对侵略势力，是争取世界和平的中心环节。世界和平的取得，主要依靠各国人民的斗争。人民是决定的因素，依靠人民的团结和斗争，必能战胜帝国主义和他们的走狗，取得世界的持久和平。我们要积极采用灵活的策略，努力团结世界上绝大多数的国家和人民，共同维护世界的和平和稳定。

㈣ 青少年如何树立科学的世界观

一、统一思想，充分认清在青少年中树立社会主义荣辱观的重大意义。树立社会主义荣辱观势全面落实科学发展观的需要。科学发展观的实质是以人为本，促进人的全面发展。坚持以人为本，不但要满足人们生产生活的各种物质需求，还要以高尚的精神塑造人，也就是培养人的良好的道德情操。作为推动科学发展观不断深入实践的主体的人，应该是具有高尚精神境界和道德情操的人，应该是具有正确价值取向和行为准则的人。青少年是祖国的未来，是进一步贯彻落实科学发展观的接班人，因而尤其需要在他们中间进行社会主义荣辱观的教育。只有使他们本身得到全面发展，只有他们具备了良好的科技文化素质和较高的思想道德觉悟，才能真正把科学发展观落到实处。树立社会主义荣辱观是当前思想道德建设的需要。我们党历来十分重视思想道德建设。热爱祖国、服务人民、科学文明、团结友爱、诚信守法，是当代社会精神风貌的主流。但我们也应清醒的看到，由于拜金主义、享乐主义和极端个人主义的影响，一些人内心深处的荣辱感逐渐模糊甚至于荡然无存了，爱憎不明、善恶不辨、是非不分。有些人做了羞耻的事情也无所谓，没有内疚感；有些人见利忘义，以次充好，不讲诚信，甚至损公肥私；有些人弄虚作假，欺上瞒下，甚至腐化堕落，违法乱纪。对青少年而言，这种负面现象的长期存在不仅可能会使他们效仿这些不良行为。从这个意义上讲，影响和制约青少年发展的因素，不仅有思想障碍、教育体制障碍，而且还有社会道德上的障碍。学习和践行社会主义荣辱观，对于清除青少年成长过程中的道德障碍，具有很强的理论指导性和现实针对性。树立社会主义荣辱观是青少年自身成才的需要。青少年是民族的希望，是祖国的未来，是未来社会主义事业的接班人。他们的健康成长不仅关系着他们自身在未来社会中所扮演的角色，而且关系着社会主义事业能否在他们手中进一步得到发展和壮大。良好的道德素质是一个人成长进步的源泉。如果一个人没有坚定的理想信念，没有热爱祖国的强烈感情，没有为人民服务的热情，没有诚实守信的良好品格，没有艰苦奋斗的坚强意志，很难想象他在未来激烈竞争的全球化时代能脱颖而出，能为自己的国家和人民做出什么伟大的贡献。只有树立了爱国主义的坚强信念，才能为中华民族的伟大复兴做出自己应有的贡献。所以，从现阶段起就必须加紧在青少年中牢固树立社会主义荣辱观，从现在做起，为青少年的全面健康成长做好充分的准备。

二、抓住本质，深刻理解社会主义荣辱观的科学内涵。社会主义荣辱观是马克思主义世界观、人生观和价值观的具体体现。而支撑人的荣辱观的世界观、人生观和价值观，则是人民赖以生存发展和完善自身的精神支柱。在社会转型时期，人们在道德取向和价值观念上呈现出多样性的特征。这一特征表现在荣辱观上，既有占主导地位的社会主义观念，又有西方资本主义观念的影响和渗透，还有旧社会遗留下来的封建主义思想残余。他们互相交织，在不同程度上影响着社会成员的思想观念和行为选择。要建设中国特色社会主义，必须引导人们抵制封建主义、资本主义思想的侵蚀，牢固树立马克思主义的世界观、人生观和价值观。践行社会主义荣辱观，是广大干部群众特别是青少年树立正确的世界观、人生观和价值观的有效途径和重要方面。社会主义荣辱观是民族精神和时代精神的高度概括。民族精神是我们民族赖以生存和发展的精神支撑，具有促进民族发展的强大功能。时代精神是当代中国人民精神风貌的集中体现，具有激发社会创造活力、推动社会进步的重要作用。践行社会主义荣辱观，有利于引导人们弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，激发创造活力，鼓舞广大青少年刻苦学习，艰苦创业，为建设创新型国家，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。社会主义荣辱观是一把衡量社会价值导向的标尺。社会风气既是社会文明程度的重要标志，也是社会导向的集中体现。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，是一把衡量社会价值导向的标尺，明确的告诉我们提倡什么、反对什么，坚持什么、抵制什么。树立良好社会风气，关键在于知荣知耻，分清是非、善恶、美丑的界限，在于旗帜鲜明的坚持爱国主义、集体主义、社会主义思想，大张旗鼓的批判腐朽、没落、颓废的社会现象，倡导社会主义基本道德规范，以社会主义荣辱观来规范和约束每个人的言行。青少年正处于身心成长发育阶段，对很多界限的认识还没有清醒的认识和固定的模式，树立社会主义荣辱观有助于他们明辨是非，扬善惩恶，有助于他们用先进的道德标准来自觉规范自己的言行。

三、身体力行，持之以恒的树立和践行社会主义荣辱观。树立和践行社会主义荣辱观要突出重点人群，尤其是青少年。青少年正处于身心成长时期，处在世界观、人生观和价值观形成的重要时期。他们形成什么样的人生理想、什么样的道德习惯、什么样的行为方式，不但决定着他们的一生，而且决定着国家、民族的未来。所以，各种宣传教育机构一定要突出青少年这个重点，根据青少年生理和心理发展的特点，以及他们乐于接受新事物、对事物认识快、荣誉感强、爱憎分明等特点，积极引导、鼓励，讲清是非美丑，树立明确标准，开展评比竞赛，切实把树立社会主义荣辱观教育工作抓出成效。要将社会主义荣辱观变为广大青少年的自觉行为，贵在坚持。思想道德建设有其自身的特点和规律。良好道德风尚的形成不是一蹴而就的，而是一个逐步积累的过程。我们要立足当前，着眼长远，锲而不舍，常抓不懈。要把关注点放在与青少年日常生活密切相关的道德行为上，鼓励他们从自己做起，从现在做起，从身边的小事做起，自觉遵守社会主义荣辱观的基本要求。要把道德实践渗透到学习、工作、日常生活、人际交往中，让他们在为集体争荣誉、为他人送温暖、为社会做奉献的过程中，接受高尚道德的洗礼，提高道德自律的自觉性。良好的道德风尚一旦形成，就能让每个社会成员都享受到道德建设的成果。要高度重视形成树立和践行社会主义荣辱观的有效机制。树立和践行社会主义荣辱观是全社会的一件大事，是各级组织的重要职责，也是全体公民的共同任务。要通过广大青少年喜闻乐见的形式，认真安排、部署，迅速在青少年中间掀起一个学习、宣传、实践社会主义荣辱观的活动热潮。一是要抓好学习，统一认识。要让社会主义荣辱观的学习走进课堂，走进学校，走进广大青少年的日常生活中。在潜移默化中统一大家的认识，划清是非善恶的界限。二是要抓好宣传教育。利用报纸、电台、网络等新闻媒体大张旗鼓的系统阐释社会主义荣辱观的科学内涵，深入报道学习教育活动的新典型、新发展、新成效和新经验，做到“比有典型，学有榜样，赶有目标”，在青少年中营造良好的舆论氛围。三是要组织好道德实践活动。教育部门不但要把树立社会主义荣辱观作为各级各类学校德育课的重要内容，而且要贯穿于学校管理、社会实践、课外活动等各个环节中。各类社会团体，要充分发挥自身优势，组织青少年开展各种生动活泼、形式多样的主题教育和主题实践活动，让青少年在丰富多彩的社会活动中加深对社会主义荣辱观深刻内涵的认识和理解，从而养成良好的行为和道德规范。四是要形成有利于践行社会主义荣辱观的政策导向机制。要在青少年的学习工作和生活中，在升学、毕业、评优评奖等各项活动中，在制定和执行各项政策中，充分体现社会主义荣辱观的要求，特别要防止发生具体政策与荣辱观的价值取向相背离的现象。要发挥规章制度对青少年道德行为的激励约束作用，在各种规章制度、行为管理制度中体现社会主义道德原则，使“八荣八耻”的基本要求更好的渗透到青少年的学习、工作和生活之中。

(你也是要答 民族政策和民族团结 吧)

㈤ 当代大学生应该树立什么样的战争观

战争是政治的继续，是一定阶段国家和政治集团之间的斗争；战争的性质有正义和非正义之分，既有消极作用，也有积极作用；我们应当支持正义战争、反对非正义战争，相比之下便不难看出，上列的各种非无产阶级战争观之所以能够流行于一时，甚至还有蔓延之势。

原因就在于这些人或者是受到资产阶级战争观的影响，或者只是个人的主观感受或直觉印象，并没有从人类军事科学的殿堂中汲取多少有益的营养。

重要意义

1、中国历来强调，人民战争是克敌制胜的法宝，取得胜利必须实现党、军队和人民群众的高度统一与有机结合。

2、战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。不管过去、现在还是将来，要遏制和打赢战争，都必须充分调动广大人民群众的积极性；而调动人民群众的伟大力量，首先就必须保证人民群众与党和军队在思想上保持高度一致。

3、战争观作为军事思想的基础，是认识一切军事问题的出发点，具有定位和导向作用。没有正确、统一的关于战争观的认识，就不可能形成统一思想，也就不可能最大限度地凝聚人民的力量以实现战争胜利。

4、我们在努力学习、树立和完善马克思主义战争观的同时，也应当高度重视对“大众战争观”的梳理和引导，总结其中的有益成分并加以创新发展，同时剖析不正确观点，校正其谬误之处。

5、在国防教育活动中，必须把马克思主义战争观当作一项重要内容，全面系统而又生动活泼地进行解释和传播，促使人们形成更加科学的关于战争活动的认识和态度，从而为提高国防建设质量、遏制和打赢未来战争奠定坚实基础。

㈥ 什么战争观和方法论是毛泽东军事思想的一个理论基础

1.革命战争是群众的战争，只有动员和依靠群众，才能进行革命战争。战争力量的对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。战争伟力之最深厚的根源存在于民众之中，兵民是胜利之本，真正有力量的是人民而不是反动派，革命战争是群众的事业，动员了广大军民，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成了弥补武器等等缺陷的补救条件，造成了克服一切战争困难的前提。对广大军民的政治动员是一件绝大的事，是夺取战争胜利最基本的条件。

2.在政治、经济发展不平衡的中国社会条件下，要首先在反动统治力量最薄弱的广大农村建立革命根据地，并采取“波浪式”的推进政策逐步加以扩大，作为进行人民战争的依托。建立了巩固的根据地，才能造成军事上、政治上、经济上、文化上的伟大革命阵地，使之成为发动群众、扩大武装、发展生产、准备干部的战略基地，成为为人民军队提供人力物力支援的巩固后方和作战的良好战场，借以达到保存和发展自己，消灭和驱逐敌人的战争目的。建立和发展农村革命根据地，必须把武装斗争与土地革命结合起来，建立革命政权，广泛组织和武装群众。同时，也不可忽视城市工作和非根据地的农村工作。实行现代条件下的人民战争，国家必须建设巩固而强大的战略后方。

3.革命战争是为人民利益而战的战争，要实行代表绝大多数人民利益的奋斗纲领和基本政策。战争中要兼顾人民群众的长远利益和眼前利益，重视发展生产，尽可能地减轻人民群众的负担，尽力改善群众生活，以调动和保持人民群众支持长期革命战争的积极性。

4.必须团结一切可以团结的阶级、阶层和社会集团，利用一切可以利用的矛盾，结成最广泛的统一战线，使革命获得最广泛的国内社会基础和国际同情援助，最大限度地孤立和打击最主要的敌人。

5.要把武装斗争这种主要斗争形式同其他各种非武装斗争形式，包括工人的、农民的、青年和妇女的斗争，经济战线、外交战线和思想文化战线上的斗争，合法的和非法的斗争，公开的和秘密的斗争等，在总体上配合起来，从一切方面的努力中不断增加革命的战争力量，减杀反革命的战争力量，使力量对比朝着有利于己不利于敌的方面逐步变化，最后达到获得力量优势，战胜敌人的目的。

6.以人民军队作为进行人民战争的骨干力量，实行主力兵团（野战军）和地方兵团相结合，正规军和游击队、民兵相结合、武装群众和非武装群众相结合的体制。主力兵团可以随时执行超越地方的作战任务，地方兵团执行保卫地方和进攻当地敌人的任务；游击队和民兵则是正规军的助手和后备力量，主要执行在固定地区内直接配合正规军作战和保卫地方的任务。三种武装力量分工不同，紧密配合作战，是实行人民战争的正确组织形式。

7.实行与人民战争相适应的战略战术，灵活机动地使用兵力和作战形式。

㈦ 什么是世界观，方法论如何树立正确的世界观方法论如何树立

世界观是对整个世界的总体看法和根本观点；方法论是把世界观用之于解决实际问题。通俗地说，世界观就是赚钱，赚取精神财富；方法论就是研究如何花钱，研究如何用世界观解决实际问题。

㈧ 毛泽东军事思想的战争观和方法论是什么

1、保护有生力量，能打就打，不能打就撤
2、人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人
3、以蚕食的方法进行作战，农村包围城市
4、以群众力量为基础，调动一切可调动的力量
5、疑人不用，用人不疑
6、在暗处发展壮大，无声无息消灭对手

㈨ 如何树立科学发展观

科学发展观在博弈世界中运动

一、科学发展观的内涵是文化进步的方向
进步是自然界中神秘的概念，任何生物都是沿用这一条件和大自然保持着同步，如果失去方向就会停滞，就会在方向的尽头消失。
科学发展观的进步不再是自然界无目的、无明确方向的演化，而是把马克思的革命斗争思想演化成了改革开放，又把唯心主义、唯物主义演化成了心物二元论的博弈实体文化。以人为本对应的唯物主义是一项博弈的基本原则，是一个创新的文化成果。科学发展观是社会发展的主题，是一个精神的文化世界。《博弈圣经》对精神作了陈述：“我们把主体的瘾魂，用气质自由合成的唯一个性，看成精神。”科学发展观的主题文化，在每个人精神上的活动会制造一切文明，并对政治、经济、社会关系有重要影响，它的各种观念可渗透到社会的方方面面，并扎根于人民心中。它为生产力的博弈创新，改变着每一个人的物质条件和社会面貌。它还体现着与时俱进的时代创新潮流，迎接全球经济与科技方面的挑战。在具体问题上，它把正理作为经济行为的导向，用道德与博弈树立自己的价值观，并把科学发展观的创新文化融入这个社会的文明之中。可以说，科学发展观这个先进文化的方向才是民族的未来。
我们应该广泛地理解科学发展观的内涵，《博弈圣经》对内涵曾这样描述：“内涵是主体里的瘾魂、气质、个性、精神被我们用情感的概念，创作出来的一切属性之和。”科学发展观作为文化，把它的精神内涵落实到具体事件中，归为一个博弈实体，然后用科学精神、用心物二元论的平行法则实践区分出实体与性质，以此发展物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会。
任何矛盾和斗争的文化形式，都是一次向前，矛盾论却有可能使经济停顿。未来的经济不完全是掠夺经济，而是道德与博弈经济，也是博弈实体经济。博弈实体知识论就是区分，它是科学发展观的方法论。因而，谁掌握了博弈知识论，谁就掌握了个人的先进生产力。这样，他会把全国各族人民的精神力量集中起来，展开竞争，追求民族个性、民族自信、民族价值观和民族自豪感，鼓励人民用道德与博弈的知识权衡利弊，用国正论的非绝对对立性区分出大小、多少、好坏，从而作出正理的选择。不能再用矛盾论这种简单的方式认识事物，而应该用国正论的非绝对对立的哲学，更广泛地理解科学发展观的主题内涵，识别博弈实体的文化和更复杂的问题，在学习实践中培育高层的知识水平。高层应该不断拓宽科学发展观的帕累托边际效应，更快地利用更多的效应提高各级组织的凝聚力，让每一个人理解科学发展观是一个博弈实体，让每一个人懂得和博弈实体的关系，从而更加巩固执政的地位。
当前，要把科学发展观来自大自然的科学成分更快地形成理论，因为忠诚的民众迫不及待地需要这个理论。如果这个理论在应用时变得迟缓、勉强，就会有人在犹豫中给以讥笑。一个高深的科学理论，如果让一些有成就的科学家解释就会形成理论，如果让一个原始的部落解释就会形成宗教，如果让一帮虚伪的人解释就会形成口号，如果让忠诚的人民解释，他们就会变成实干家。《货币的威力》一书中曾说：“忠诚的价值是让你兴盛的法则。”我们先不要评价民众对科学发展观的忠诚和信仰，而是先看高端专家在讲坛上能不能把科学发展观的理论用情感、用真诚表现出语言的节拍。《博弈圣经》上说：“诗人的情感，画家的情感都是语言节拍式的表达。”“这种表达尽管不是无意的，但人们也不会忘记语言节奏，最终会接近节奏的发源地。也许自然界就是一段音乐或一首诗，无声不动的东西也有声乐转化来的效果，刺激着人的情感，影响着人的动作。眼前无形的非物质的东西只要借助一种媒介就会产生节拍的效果，节拍是人接受外来信息的最基础形式。”那些自我培育而成的各路科学家，应该用深思熟虑的思想，用不同的语言节拍，表现出生动、鲜活、掷地有声的科学发展观概念，表现出成熟甜美的科学发展观文化，表现出治国主题的科学发展观教育。
人类越是朝气蓬勃，需求越是简单。科学发展观真正需要的是一种简明的问答形式，即什么是科学发展观，什么是发展，什么是观念，什么是正理，什么是道德，什么是博弈。今日学习实践科学发展观的过程，是一个创新或纠正偏差的过程，也是文明的发展过程。只有不断地吸收各民族之长，借用各种内容和形式，帮助民众理解和信服简明的理论，民众才有兴趣，才会信仰。
改革开放已经满足了民众文化需求的多样性。当前，我们还需要从科学发展观理论中找出最具睿智的格言、名句，人人当成准则，来指导民众更快地信仰与钦佩。这就是文化进步的方向。

二、科学发展观的本质是文明的流动
今日的科学发展观不再是西方唯心主义或唯物主义的哲学，不再用非白即黑的矛盾论看待万事万物。矛盾论是博弈的最终结构，它显示了粗暴斗争的简单性。它只能显示博弈的动机，还不能称为博弈的思维。其实，革命斗争哲学并没有在辩证的发扬和放弃中，利用博弈的手段给以和解，而和解的有效性应该是哲学的功能。西方斗争哲学中的属性是局限的鲁莽哲学，它只能表现出勇敢和对抗的博弈优势，这只能说是对一部分生命的尊重。任何一个人不需要学习，利用这种单一斗争的方式，就可以形成对抗，但这不会解决任何问题，反而造成翻来覆去的争论和无休止的纠缠。
科学发展观的第一要素是发展，基本要求是全面协调、可持续，根本方法是统筹兼顾，这些都展示了科学发展观的正理均赢论的概念。科学是大自然永恒不变的主题；发展就是增长，是连续性的自然特征；观念是所有文化的中心。我们通过认真学习科学发展观，发现它是从马克思革命斗争思想演化过来的一套现代社会快速发展的文明模式，这种演化是时代的文化开放。科学发展观会使生活在这个时代的人，在智力、知识以及认识世界的方方面面都有突飞猛进的发展。
科学是自然的概念。我们呼唤科学，追求科学，其实我们就是走在科学的文化进程中。如果想从中找到自己，必须依赖自我创造的文明，才能被感知、被遗存。
美好的理想是博弈的思想，
坚定的言辞是赌徒的誓言。
空想的共产主义属于精神的文化，
空想的博弈结果属于精神的文化，
所有的文化都是空想的虚无特性。
空想不是科学，是文化进程中博弈的性质；
空想不是对错，是文化进程中博弈的属性。
可以说，文化进程就是一直在猜想，直到文明的达成，实现“文明的永恒、普适、唯一性就是科学”的论断。
为什么会有矛盾论？为什么世界上只有两种派别？这是大自然给定的国正论，是非绝对对立性的两块，一大块，一小块，大块为国，小块为正。无论多么复杂的事物，人的大脑都会把一个实体粗略地分为两块。《博弈圣经》在《哲学是博弈的路标》一文中陈述了国正论形成的过程：“过去、现在和未来一起构成了时间的特征，通过时间，我们把主观认识的在场的东西持续不断地引入了思想中，一旦我们深思它，未来的它就是大小不同的两块，我们把分配给它的时间在它上面停留，一段时间之后，物体便会区分出大小。因此，心灵活动创造了观念，经验观察提供了理智。两块物体在时间的交互中，我们就以各种矛盾思考并陈述这些东西，这样我们就处于各种矛盾的陈述中。”
我们今天用非绝对对立的国正论哲学观察人的行为，发现人在社会中始终处于文明与野蛮的非绝对对立之中。文明与野蛮的发生不可复原。文明是进步、创造、增长，野蛮是倒退、创造、浪费。它们都有着共同“创造”这一小半的特性，而其它一大半则不同，这就是非绝对对立的国正论。它可以引导人们在学习实践科学发展观的过程中，在无限多的博弈行为中，用正理的标准检验自己的行为。
现在，东方人认识到是科学发展观造成了社会的繁荣。很多人学习实践科学发展观，宣讲它的要义和主张，出现了一大批宣讲家，但他们之中绝大部分是表面和字面上的理解，是一些经验的总结和常识，还没有真正让人信服的绝妙的理论和新潮的概念。实际上，那些看似没有阶级性的文章，才是最有价值的理论。《博弈圣经》上说：“只有科学才能形成理论。”观察人类的行为可以得知，所有的人都是在鉴赏目标没落时，很容易出现信仰。几乎所有的信仰都是在中立时刻的一次觉醒，都是在飞秒瞬间用感情确定了派别。唯独当认为科学发展观是真理的时候，个人才拥有真理，才显示出真理的普适，并与它共存，这样才能成为科学发展观的忠诚信仰者。《<博弈圣经> 与科学发展观的特征》上说：“经过飞秒瞬间将主题的文化基因积累的爱融入科学发展观的实体基因里，那才是对科学发展观真正的爱。”
让那些有发明、有发现的大科学家、大哲学家、大思想家和青年学术才子们，一起挖掘科学发展观里的科学概念，剥离出简明鲜活的理论，撰写出与科学发展观相匹配的经典文句，在民众大脑中固定下来变成尺子，这样才符合民众的思维方式和行为模式，符合正理作为检验博弈行为的唯一标准，也会避免无意义的纠缠。
一个繁荣社会的文化主题，一个光彩照人的文化果实，一个治国的纲领，一定会扎根于人民心中。主题里一个闪亮的表征，甚至一句话或一个理念，可以有效抑制人生无谓的争吵，也可以发挥威力无比的社会效应。像“不折腾”三个字，已经出色地表现了这种本质特征，它让社会肃静了很多。我们眼前是一个有形的物质世界，物质是世界的本源，物质的瘾魂、气质决定人的精神，精神演变成文化，形成了文化进程，一直到文明的达成。文明的流动是人类进步的理性化目标，也是科学发展观的本质。社会就是这样不断地进步、不断地圈环，并以博弈的形式和科学的方式进展着。

三、科学发展观的正理是精神与物质之间的博弈
人们对于情感只能粗略地分成两块：一块是精神，一块是感情。目前，人们还没有能力直接创建这种情感，只有根据以人为本，让精神利用人体携带的信息与外界沟通。科学发展观提倡建设精神文明和物质文明，正是在一个大国崛起之时，对文化进行更精准透彻的思考。如果放弃精神，社会就会变得贫乏。人们只要满足基本生存条件之后，就会将精神扩充到物质上来。
精神文明和物质文明像一根琴弦，琴弦上不同节段有不同的空间节律。主题瘾魂——人的精神——情感文化——物质文明，这是一个社会文化三节律。精神文明的力量是来自主体瘾魂的动量，主体的欲望感觉到的文明，都是琴弦三节律性的文明。《博弈圣经》上说：“感情是依赖，是瘾魂驱动欲望过程中的殷勤创作。”感情与精神是瘾魂的动态信息，能动的智慧功能是构成整体科学文化的开端，也是人与自然的能动功能，它会创造物质文明。物质是局部的科学基础，也是构成科技商品反应出价值的优势效应。所以，几百年来它构成了西方经济体系的基础，并且组成了西方的政治、经济、军事、文化、历史、国家等等。以上这些一旦形成一个博弈实体，任何人都会很自然地从周边向外扩张。人与物在场景中的三元实体结构（即精神与物质和第三空间的三元结构），是一种创新结构或二特性平行法则。以人为本对应的唯物主义是物的概念，也是实体的概念，这种人与物相比较的状态，是相信自我的主要原因。如果在这里追加无数的自我反映，有时觉得伟大，有时觉得渺小，这种复杂的情感和智力的文化在混沌的背景中，由于生物亲序的本性，会产生文明。《博弈圣经》对文明的解释：“文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。”精神与物质之间用情感和利益创造了局部文明，人们把局部的文明奉为科学，把局部的利益奉为真理。
政治一旦形成了一个完整的博弈实体，就能够对人的精神和物质观念造成影响，其自身延续和社会持续发展会特别地稳定。人民安居乐业，大地物产丰美。一个和谐社会的依据就是稳定的博弈实体背景，它里面的各种关系合情合理地围绕着科学发展观的政治主题，所表现出来的真、善、美和高尚感，会促进和谐社会的发展。科学发展观主题的瘾魂对全民产生的精神影响一旦得到了传承，人人会得到博弈文明的教育，也会提升博弈文明的层级。确切地说，我们会把博弈的文明成果归为精神。自古以来，人的文明起源于神的教育，起源于宗教信仰的教育，起源于时代主题的教育。今日，我们接受的是科学发展观的教育，也是接受精神文明和物质文明中博弈正理的教育。在接受教育的过程中，不要用简单的矛盾论谈论精神文明和物质文明。人们不知道什么是博弈实体的结构，所以会错误地把博弈实体中的众多性质挑出来两个，让它们相互对立，就相当于错误地把资本主义和社会主义对立，再用粗略的矛盾论解释它，这样就会出现任何人都谈不清的悖论。
由于政治主题、精神和物质是三元实体结构，人们最终会引进国正论的哲学认识这个博弈实体，把它分为一大块一小块，这会引出许许多多博弈正理的概念。在科学发展观介绍中有一句话“第一，以人为本是历史唯物主义的一项基本原则。”应该改为“第一，以人为本对应的唯物主义才是一项博弈的基本原则。”科学发展观讲的以人为本对应的唯物主义才是一个完整的博弈结构。那么，这个结构的标准是什么呢？怎样确定里面的正理呢？其实，这里的标准就是博弈实体知识论，它可以用国正论区分出实体与性质。科学发展观的经济学本质，就是要给人的行为定性，区分出输赢与均衡，找到博弈正理。
（正理：在博弈中的终极真相是无法从生物特性得到的，留出了唯一的出路就是引进一种方法，并用一种策略行为与初择样本的直觉进行对抗，用定性分解找出它的最小单元，看清粒子行为的内部结构，建立决策粒子二特性对局，这是唯一成功通向破解奥秘的理论。）
其实，寻找博弈正理的方法早已存在于人类的各种文明之中，人们没有意识到它在文化进程中一直悄悄地进行着，我们今天突然明白它，也许就像认识古代神秘的文明一样，非常神奇。
假如你想预见这个时代对我们自己的影响，应该从学习实践科学发展观这个伟大的命题开始。

四、科学发展观的战略是对道德与博弈的思考
一个国家如果没有战略，只有摸着石头过河。
科学发展观就是一个战略性的治国纲领，它是一个文化统帅，它渗透到政治、经济、文化等领域，它是国家战略的概念。战略是大自然的计谋，它是所有事件的总括。战略是一个博弈体系，它与战术对应着。《博弈圣经》上说：“战略是寻找连续正理、科学的文明实体。战术是达成局部真理 、文明的文化性质。”
战略的六法则：寻找、连续、正理、科学、文明、实体；对应战术的六性质：寻找—达成、连续—局部、正理—真理、科学—文明、文明—文化、实体—性质。战略体系中的每一项内容都可构成战略和战术的元素。战略和战术是用国正论非绝对对立性区分出了哪是实体，哪是性质。战略的唯一性不可复制，无限宽广，又有万能的理性。战略不会直接呈现在大脑中，它是通过对博弈实体的区分，才给出计划、判断、执行的种种行为的观念。其实，一切输赢、大小、多少、好坏的选择，一切欲望的达成，以及一切真理的实现都是一种区分。科学发展观的战略特性和任何战略一样，都是靠他人的行动才能学习实践，它自上而下贯穿各组织活动的各个阶段，并发挥战略优势设计的帕累托边际效应。《博弈圣经》上说：“战略的定义范式是检验国家战略、军事战略、经济战略、企业战略的模块，这是领导人博弈对抗战胜对手的六法则，可以检验出战略策略的缺陷，也可以检验战略家的能力，罪犯创造的罪恶只包含在战术中。战略的特征是发现智谋的纲领，战术的特征是创造实在的行为。”战术的六性质是对创新结果的挑战。如果没有国正论的非绝对对立的哲学，怎么解释战略和战术的关系、上级和下级的关系、中央和地方的关系、国家和人民的关系？在博弈实体里，一个人与博弈实体的关系是相伴相生的。《博弈圣经》上说：“实体一元论在数目上的同一性，发生的因果次序不属于个人的部分本性，这种属性是实体的性质。”这种复杂的实体关系用矛盾论解释不了。矛盾论看似沿着一条无懈可击的路走下去，最后却出现了包容，出现了悖论。所谓矛盾论的主要矛盾和次要矛盾的思维方式，根本无法应付未来博弈实体中的一切经济问题。
随着世界经济一体化，国际社会成为一个大的博弈实体，每个国家的发展战略必须纳入到经济体系中。科学发展观作为一个国家的发展战略，一定要符合国际规则（即道德与国际惯例），而孤立主义、利己主义是《博弈圣经》上说的经济学里的一二七死亡法则。所以，将来的国家发展战略既要考虑他人，还要保持国家的自身利益和稳定发展，这就需要道德和博弈。“优先预测悲剧后作出的忍让是道德，优先预测胜利前作出的竞争是博弈”。“道德与自信没有法纪，是第三空地里游荡的个人意志”。道德让人依赖自身，按照各种规则负起责任，自觉遵守或自我惩罚。道德是人类对自然的义务。道德是世界的秩序，道德适应这个世界。《博弈圣经》中《博弈文化属性之魂》一文，有一段充满哲学意味的隐喻：“假如这个与竞争基本对立的文化思想能被所有的人接受，它将会繁荣整个世界。”我们在《博弈圣经》的后记中找到了答案：“竞争与忍让基本对立，博弈与道德基本对立。”道德与法律在阳光下完美的体现就是道德与博弈。
独特的博弈知识就是区分，区分后又经过整合重要资源会再次形成博弈实体，这种战略背景的复杂多样性特点会使对手的智力失效，一切外部取胜的理论都会变成教条，而外部又难以观察模仿。一个竞争者，如果不能用国正论哲学对独特的战略进行区分，就把其作为初择样本组织有效的对抗，那失败一定是一大半。在未来的一切竞争中，高官或企业CEO要想提高自己的核心竞争力，只有增加博弈知识，才能获得优势；缺少博弈知识，只能风光一时。未来战略的分析就是对博弈实体知识论的分析，博弈实体知识论就是对博弈实体与性质的区分，它有隐性的属性，有高度的战略价值。
科学发展观作为一个国家的战略，它是实体的概念，它会悄悄地推进着国家的博弈工程。无论哪一个民族，如果更多地掌握博弈正理，它就会成为经济中心；如果失去了博弈正理，就会失控了经济。未来不是看你在战术中具有优先的经济模式，也不是看你在战术中具有局部的线性秩序，而是看你在博弈实体中掌握多少战略优势特性，这样才会在未来拥有市场经济地位。近年来，通过大规模的改革开放和各种频繁的经贸往来，各行各业的业务都降到微不足道的程度。科学发展观提倡的一切创新，是指业务的创新，也是博弈金融计谋的创新。将来的金融体系和金融政策的创新，会把所有的财富都集中到银行、证券、保险和博弈实体机构里。在未来的虚拟经济中，财富已经没有传统概念里的形态，财富的流动已不再是实物的运输性流动，而是一种道德与博弈的文化形式。在国与国之间、财长和行长之间、一切掌握巨额财富的高管之间，他们也许在一顿午餐或一张咖啡桌上，就把一个国家的财富转移到另一个国家，这就像猜测“高熵赛棋”红兰粒子一样简单。
未来各国之间利用博弈的手段进行财富的大掠夺，会屡见不鲜。也许不远的将来，正像《博弈圣经》在开篇中写道的：“军事战争以外的另一场战争就是——经济博弈大战，也是未来所有的人都要参与的最文明的战争。”将来也许会有传闻，一些政治、经济、高管精英会冲破那些经济的壁垒，潇潇洒洒不分昼夜地飞越五洲大洋，在国际的交往中人不知鬼不觉地将对手的财富通过博弈的方式，转到自己手中。在这个过程中，科学发展观的博弈战略就是联系世界经济的桥梁和纽带。科学发展观的博弈知识论就是方法论，它是人类未来还未掌握的最具威胁性的文化武器，具有重要的战略意义。
东方的未来是一个遵照科学发展观建造的创新型国家，更多的人接受科学发展观的教育和训练，会显示出精神和物质的两大文明。到那时，各式各样博弈行为的竞争，会演变成世界经济竞赛。也许人们懂得了博弈实体的优势，掌握了博弈实体知识论的区分，根据正理均赢论的持续性概念，把人类未来的经济行为引向世界，演变成最文明的世界博弈竞赛。那时的东方社会一定是令人神往的博弈乐土。
《博弈圣经》中说：“一个民族博弈知识的落后，也会落后其他民族。无论是穷国和富国，还是穷人和富人，都会要求改善博弈的结果。”“穷富的区别就在于分享博弈正理的多少。”科学发展观正在利用道德与博弈的版本作为战略，整合人才、知识、科技、创新的一切优势，推进着国家的富强，并向未来发出挑战。一个国家的高端人群和各界精英如果掌握了更多的博弈知识，掌握了博弈方法论，就会表现出令人难以置信的经济成就。也许在某一时期，他们参与世界博弈的混战，世界经济也会为此颤抖。

㈩ 研究和指导战争的方法论体现在哪些方面

如下：

1、把握战争规律，正确指导战争。

2、研究和指导战争，要着眼特点，着眼发展。

3、研究和指导战争要关照全局，把握关节。

4、主观指导符合客观实际，发挥自觉能动性。

军事辩证法的内容大体上涉及以下几个方面：

1、关于如何认识战争这种人类社会所特有的现象的问题。其中包括战争的起源，战争的发生、发展、消亡的原因和条件，战争的性质，决定战争胜负的因素，战争与政治、经济、科学技术的关系，战争与和平，战争与革命，无产阶级对待战争的态度等一系列问题。

2、关于解决武装力量建设中各种矛盾关系的问题。首先是军队、军队建设中的各种矛盾关系。还有战争准备的各个方面的关系，比如国防建设与经济建设，战时与平时，军用与民用，常备军与后备力量等方面的矛盾与问题。

3、关于战争规律和战争指导的问题。其中包括战争本身的发展规律，即敌我双方矛盾运动军事测绘的规律，对于这些规律的认识和掌握，以及如何运用这些规律指导战争，等等。