寂静法师与祖先连接的方法

‘壹’ 怎样联系寂静法师

我穷困，没目标，我和先生结婚后没有一件事成功过，请师傅开示。

‘贰’ 寂静法师：怎样消除业障

寂静法师：
我们明明想发财，可是偏偏就发不了；明明想健康，就是有一种力量障碍，使我们老生病；想家庭和睦，可是由于过去堕胎、婚外恋，现在有一种力量来干扰，家庭总是好不了；希望自己的小孩聪明智慧，读书的分数最高，可是就是不如意；没有结婚的时候，就盼望着结婚，结婚以后很久都不生小孩，想尽种种的方法，终于生了小孩，结果生出来医生说是脑瘫的。这些是什么造成的？是我们过去所造的业，现在它发生作用了，来障碍我们的需要了，这就叫做业障。

业障怎么样消除呢？我通过跟师父学习，跟大德学习，在佛经上学习，总结了八种方法：第一种叫做闻法，就是听经闻法。不听经不明理，都不知道世界的规律是什么，所以我们来到这里听开示是可以消业障的。比方说，一个人很烦恼，碰到一位比较明理的人给他讲一讲，他听完之后心里就欢喜了。这就是他在通过明理以后业障就消除了，所以我们要注重听经闻法。
第二个方法就是忏悔。明白一切业障的原因，我们就知道怎么来消除业障了。刚才说了，业障就像我们电脑里储存的信息，我们不把它删除掉，它就永远在那里。那要怎么样删除？最好的方法就是忏悔。回忆一下，今生今世我们做了哪些见不得人的事，做了哪些损害别人、损害社会的事，说过什么不好的话，想过什么不好的念头，都要用忏悔把它清除了。不要等到结果的时候才来南山寺。
那么第三种方法是什么呢？就是持戒，守规矩。在社会上叫做遵章守法，在佛法里边就叫做严持戒律。
消除业障的第四个方法就是发愿。当我们发了大愿以后，智慧自然增长，福报自然增长。我们做夏令营、冬令营，不是教孩子如何念书，因为这个层面有人教，我们只教别人不教的。我们发现一个人的命运在哪里呢？在因上，因就是种子，那人生命的种子在哪里呢？就是观念，就是思想，就是思维模式。思维模式就是命运，在培训界称为心智模式。比方说过去有人占了我便宜，我就不高兴，当我们明白以后就知道，别人占你便宜是一件很高兴的事，这就是不同的心智模式。
第五个方法，叫做超渡。超渡就是写牌位，做佛事，或者请同修帮忙念经回向，这个就叫做超渡。第六个方法就是要自己修行，自己念佛，不是靠别人回向了，这个叫自修，包括自己放生，念咒，念经，念佛，行善，这些都可以消除我们的业障。
第六个方法就是要自己修行，自己念佛，不是靠别人回向了，这个叫自修，包括自己放生，念咒，念经，念佛，行善，这些都可以消除我们的业障。
这第七种方法就是忍受。我们通过种种的修行，种种回向，发愿，还剩一些业障，这份业障就要承受。比方说，我们努力让孩子转变，孩子已经转变百分之九十了，我们就该满意了，我们不应该不满意，孩子还有不完美，咱们就接受了，不要有怨言，这就叫做忍受。
这第八种方法就是舍报，什么意思呢？有些人的病比较严重，念佛好像也没有太大的改观，因为业障实在太重了，用短暂的时间还解决不了，或者是恶报来得太猛，用普通的方法不行，师父就告诉我们一个绝招，就是把全部的命交给佛，自己下决心死掉。师父告诉我们，如果我们有冤亲债主，冤亲债主只会跟活人讨债，当我们决心舍报死去的时候，他就找不到你了，更重要的是我们舍报舍到哪去呢？极乐世界！我们把全部的身心交给佛了，所以冤亲债主就放过我们了，这个舍报也跟前面的发愿有些相似，当一个人发了大愿以后，身边的冤亲债主都会感动，原来准备来害你的，最后由于这个人愿望特别的大，冤亲债主也被感动了，反过来去做这个人的护法，去帮助他。

‘叁’ 寂静法师：怎样念佛

广东化州南山寺2011年农历正月念佛七法会 （十八下午寂静法师开示） 怎样念佛 今天跟大众在这里一起学习怎样念佛。我相信诸位同修都曾经听过师父的讲解了，也有一部分是新来的没有听过，这里我根据祖师的介绍，给大众做一些简单的讲解。 我们念佛，最重要的是我们要相信佛。如果我们不相信佛，我们怎么念佛？所以念佛，第一个就是相信佛。相信佛的什么呢？第一是相信释迦牟尼佛。他在菩提树下，觉悟人生宇宙的一切真相。他为我们讲出了，在我们的宇宙中，还有一个世界叫极乐世界。有关极乐世界的描述以及阿弥陀佛的描述，在《无量寿经》中最为详细。 《 无量寿经》告诉我们，阿弥陀佛在成佛以前，他是一位王子，他因为看到众生的苦，所以舍弃王位，出家修行。他当时候遇到一尊佛，就向这尊佛请教：这个宇宙中哪个世界最美好？这尊佛就把宇宙中很多的佛世界显现给这个王子看。这个王子出家的法名叫做法藏，也就是阿弥陀佛成佛以前在因地的名字。法藏比丘看了这么多的世界，都是非常美好，但是他还是不够满意，他希望的世界是无比的美好，没有恶报，没有众苦，没有差别，所以他就把无数佛世界的优点结合在一起，在心中建立了一个蓝图。 勾画这个蓝图花了多长时间呢？经上告诉我们，用了五劫的时间。一劫是多长时间呢？是四十三亿二千万年。也就是说用了五个四十三亿二千万年，用这么长的时间去精心设计这个蓝图。把这个蓝图设计好了，下一步就是修建。我们想一想，今天有哪一栋房子、哪一栋建筑会花十年二十年去设计呢？极乐世界，佛用了五劫的时间去设计。图纸设计好了，就要准备建筑材料。你们说，是不是要去买砖买瓦啊？还要买地啊，还要买钢筋水泥啊？极乐世界不是用物质构成的，极乐世界是必须用功德来完成的。所以啊佛世界跟我们人的世界是不一样的。我们要修建一个东西需要物质，佛世界是佛的愿力所构成的。那佛又用了多长时间去修行功德去成就极乐世界呢？经上告诉我们，法藏比丘用了无量劫的时间去积功累德，修种种苦行，忍人所不能忍，行人所不能行。这样在无量劫以后，终于成就了极乐世界。极乐世界从建成到现在，已经十劫的时间。也就是说极乐世界在十劫以前就已经修好了。 佛修这个极乐世界做什么呢？你们说要做什么？是不是他修好了，可以在里边享受啊？如果是这样的想法，那是凡夫。佛菩萨心心念念想的是众生，他成就极乐世界，目的是为了成就我们的解脱。因为阿弥陀佛看到我们众生要解脱非常非常地难，靠着通常的方法去修行，难以成就，就是说很难出离六道轮回。所以佛悲心切切，就想到了一种方便的方法。这个方法是需要功德去累积的。极乐世界成就以后，我们只需要十念阿弥陀佛的名号，相信并且愿意，就很方便地回归极乐世界。在极乐世界我们就超出了六道轮回，就脱离了痛苦，所以这是佛给我们设立的最方便的法门。 阿弥陀佛把他无量劫的功德全部浓缩在六字洪名里头，我们只要念这个六字洪名，就等于接受到阿弥陀佛无量劫修行的功德。所以经上给我们说，要意念诸佛所做的功德。当我们的心意念佛的时候，佛的一切功德都回到我们的内心了。所以佛菩萨他们所付出的苦行，其实就是代替我们受苦。《普贤行愿品》就讲到代众生苦供养。 我们在这里，师父老人家也是这样子，他那么苦地修行，也是给我们带来了很多的方便，让我们众生少受了很多的痛苦。那么他所受的苦，其实就是代替我们所受的，跟妈妈的辛苦是一样的，她是代替自己的孩子去受苦。所以我们要对这句名号有信心，再加上阿弥陀佛曾为我们发下四十八大愿，念念皆是为我们而发，心心都是救渡我们出离苦海。只要我们的心愿与佛的心愿相应，用现在的科技语言讲，就叫做频率相同，频率相同就可以沟通。 佛有愿要接引我们脱离苦海，我们只要愿意接受佛就可以了。师父开示我们“一念一接受”。每念一句，就把这一句佛号里面的功德，接受到我们的内心世界。我相信在座有很多同修是可以感受到这句佛号的功德的。我过去念佛好像用嘴巴念，真正对这个佛号的信心还是不够。自从接触师父以来，我的信心在增加，现在能够相信这句佛号的作用，专心念的时候，能够感受到这句佛号是真实的，就像一个实在的东西一样，可以用心用身体去感受，所以最重要的是我们要相信，相信佛的愿力，相信名号的功德。这就是我要讲的第一个——相信佛！ 第二个就是相信自己。你说我们是凡夫，怎么相信呢？我们跟佛有什么区别呢？你们知道吗，今天晚上你们回到房间，我们把这个灯关掉，房间漆黑一团，但是房间里面的东西都还在吧？那我们再把灯打开，房间里面的东西也还在吧？有没有增加呢？无论是黑暗还是光明，房间都没有变过。是不是这样啊？我们跟佛就是在这一点差别上。佛就像是开着灯的房间，我们就像是关着灯的房间。我们相信自己，不是相信凡夫的知见，而是相信我跟佛在体性上都是一样的，就是差别在一念觉和一念迷上。觉就是光明，迷就是黑暗。相信我们通过佛法的修行，那盏灯可以慢慢亮起来，屋子可以慢慢亮起来。当这盏灯彻底亮以后，我们就跟佛完全一样了，我们就成佛了。 再举一个例子。一块白白的毛巾，我们把它拿去擦油漆，擦地板，擦汽车，擦机油，擦颜料。这一擦，这个毛巾就无比的难看。是不是？如果我把这个毛巾，拿在你面前说：“给你。”你会怎么说？“不要！”如果把这个毛巾拿给佛，佛会要。你知道为什么？我们凡夫看问题，看的是表相。看到它表面脏了，表面的颜色难看了。而佛看什么？它还是棉布。我们就是那块染脏的棉布，佛就是那块白白的毛巾，它们的棉布是等同的、一样的，只是颜色不一样，但是棉花都完全一样。这下知道，我们与佛本来就是一样，只是我们把自己弄脏了。这里说的相信自己，就是相信自己是一块棉布，这块棉布跟佛的那块棉布完全一样，只是颜色不同，只是被染污了。这是相信自己的第一个方面。 第二个就是相信这块棉布是可以洗干净的。你们说，洗得干净吗？擦过了油漆，怎么洗得干净呢？可以用汽油去洗，再用些强力的洗洁剂去洗，再用漂白剂去漂，最后还是干干净净的一块毛巾，跟佛一样。所以我们要相信自己是可以洗干净的。这个听懂了吗？每当我们想到这里，就非常地喜悦。为什么？发现自己就是佛。不过呢，还没有洗干净，这个很重要哦。我们好多人看到自己脏了，就失去信心了。 学佛要跟着佛的思路走。佛不是怕脏了，佛一看就看到事物的本质。所以经常有些人来问我：“我犯了好多好多的罪，我太坏了。我可能没有办法啦。”你们说有办法吗？今天有人来跟我讲这些，我给他讲了：“你是凡人吗？”他说：“是啊。”我说：“你那个不叫什么罪，你那叫凡人正常的事。”凡人犯点错，这是正常的 第三个相信因果。我们都知道：种瓜得瓜，种豆得豆。这是讲什么呢？这就是讲因果。因就是种子，果就是果子。什么种子结什么果子。我们今天这样的状态，这是一个果子，它一定有它的种子，无论是好是坏，我们要改变自己的现状，不是从果上去改变，是从因上去改变。比如我们农村，现状的收成不好，或者我们种的果子是苦的，你说我们怎么改变呢？我们就把这个苦果子也吃下去，因为它是自己种的。我们明白了苦因苦果，从今天开始，再也不要种这个苦的种子了，并且把还没有结果的，连根拔起，重新种下甜的种子，未来它就会结甜果子。这就是相信因果。 那么，我们想要回归极乐世界，想要超脱六道轮回，我们就相信：念佛是因，成佛是果。无论我们念这句佛号感受如何，有效果没效果，终必成佛。其实说没效果是假的，是没有感觉到效果。比如说外面有一棵树，你们看它一个星期前跟一个星期后，长了多少啊？感觉没有长，但是它长了没有啊？实际是长了。一个小孩，昨天和今天比没有什么变化，可是实际上他长高了。我们身上的头发， 前两天看，跟今天看，应该是差不多，没有发现它长长，实际它长长没有？（大众：长长了。）对，这就是相信因果，相信实事。不要觉得我们念佛好像没有感觉到效果，就否定它的效果。不要认为我们不知道头发长了，就否定头发长了。所以只要我们念下去，这句佛号的功德、这句佛号的作用，就已经成立了。 第四个就是相信实事。实事在哪里呢？我们在自己身上去找，我身上也有啊，我相信很多人身上也有啊，就是通过念佛所得到的感应。感应分为几种：一种是心里的感应，心里感觉到。第二种呢，可能有人看到佛像了，看到佛光了。这也是一种感应。第三是我们身体改变了。原来痛的，我们一念就不痛了。第四是从家庭事业来判断。我们没有念佛的时候，家庭事业是一个样，念佛以后，家庭事业不一样了，这就是说明念佛的功德。这就是实事。我们相信实事，从实事上建立起对佛号的信心。 有个别说：“我没有感应啊。”晚上别人在分享，我们也应该来听。我没有感应，别人有感应，这也是实事啊。我们相信他不是来骗我啊。我们相信了，自己信心就增长。 学佛啊，这个信心非常重要。我们学一段时间，看自己的信心长了没有，信心没长，浪费时间。信心长了，就知道我们的功德长了。佛经里边告诉我们：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”一切的善根都是从信增长的。我们修行一段时间，如果信心在长，表明我们在进步；信心没长，表明我们没进步；如果信心减少了，表示我们修反了。我跟师父认识一年多，接近两年了。这近两年的时间，我能感受到自己信心在增长。信心是大财富，信心成长了，福报和智慧就会增长。 第五个我们讲：信愿持名。就是说，我们既然生信心，也愿意接受佛的功德，也愿意回归极乐世界，我们就专注老实念佛。那么在念佛方面要注意五个部分： 第一个就是恭请自己的老祖宗，意念自己的冤亲债主，把它请到念佛堂来。我们也不要自私，顺便做一点好事，把念佛堂里面所有的同修的老祖宗、冤亲债主都请来。每个人都这样想，效果肯定完全不同。那么，我们在念佛的时候，可以用十念的时间，来做这个工作。第二，就是恭请佛为自己和大众，拔除一切业障根本，消除往昔一切恶业，用十念来做这样的思维。这两个就是师父给我们开示的定位，我们先把位定好。 第三个，我们把身体放松，把心里放得空荡荡的，把自己的身心调整好，准备与佛相应。第四，一念一接受。第一是接受佛的功德，接受佛的愿力。第二个也是接受我们佛堂里面所有同修念佛的功德。因为每一个人念佛都有功德，所以我们把所有同修念佛的功德也同时接受到自己心里来。 第五步就是专注念佛。我们不要东看西看，把眼帘垂下来，有时候可以把眼睛闭一闭，让自己陶醉在佛号中，沉浸在佛的功德中。想象我们就在极乐世界，就泡在七宝池八功德水中。这样去想象。我们念佛就不是在娑婆世界念了，是在极乐世界念。 我们在那里，我们的冥阳两界就带到那里了。这样就是师父说的“一念一交命”了。

‘肆’ 寂静法师的介绍

寂静法师，四川省绵竹人，1965年出生，14岁左右开始思考人生。毕业于西北工业大学飞机发动机专业，先后在中国燃气涡轮研究院、北京航空航天大学、北京师范大学、四川大学学习，曾经被国家派往俄罗斯中央航空研究院学习。

‘伍’ 寂静法师出家因缘劫

寂静法师，也自称 烁僧（soul song），65年出生，早年毕业于西北工业大学飞机发动机专业，后继续学习于北京航空航天大学，北京师范大学，四川大学，俄罗斯中央航空研究院等高等学府。14岁左右开始思索人生，20岁还不能得到圆满的解答，开始研究西方心理学和西方哲学史，后又接触基督教思想，27岁，接触到佛法与中国最具代表性的东方神秘主义文化，近年认识儒家文化。曾是希望工程的早期义工，后于德阳万佛寺出家，师从 上海下山方丈。法师出家后四处行脚，寻师访道，深受智者仁人的慈悲启迪，心中无数的疑虑与烦恼也渐渐解除，便以“佛法生活化、菩萨人间化、修行生命化”的理念指导自己和大众。‍

‘陆’ 寂静法师：如何培养孩子

今天下午跟大家一起学习《如何培养自己的孩子》，同时也是学习《如何培养自己》。我先给大家念一个女孩的故事，这个故事在网上广泛地转载。 她从小就生活在单亲家庭，没有任何家庭背景，相貌平常，再普通不过的了。但是在她18岁以后到现在短短的5年之间，她的人生发生了翻天覆地的变化！从高考差点考不上重点大学，到成功考入北京林业大学，再到陪同牛津大学教授一同考察，再到接二连三地获得高额奖学金，再到成为中国首次奥运会的志愿者，再到到丹麦首都哥本哈根参加气候大会，再到由本科直接保送到北京大学生命科学学院攻读博士学位…… 这一连串的奇迹让她一下子成为了命运的宠儿。那么是什么力量使她改变了原有的人生轨迹，从而拥有如此美好光明的命运呢？ 她的家在长沙，在18岁以前的人生，可以说是暗淡无光的。她从6岁开始就生活在一个残缺的家庭里，爸爸很少来看望她，和同龄孩子相比，她缺少了很多欢乐，性格也比较孤僻。虽然有母爱的支撑，但她经历的毕竟是一个不完整的童年，18岁之前的她一直是一个内向、自卑、怯弱的孩子。因为从小生活在单亲的环境里，知道妈妈抚育她的艰辛，所以一直很努力地学习。成绩虽然还不错，但她其实并不聪明，靠的只是勤奋和努力。唯一和别的孩子不同的是，她似乎与生俱来就对一切的动物有一种发自内心的爱，她希望自己长大后能成为一名动物学家，保护全世界的野生动物，并让人们学会爱护动物，敬畏每一个生命。 这个故事放在我的博客里，内容比较长一些，你们回去想看的话，直接用网络搜索“寂静法师博客”就可以了，题目叫做《一个女孩隐形的翅膀》。 其实我们每一个人都有隐形的翅膀，你们有吗？我们这里的小朋友、学生，你们有没有一双隐形的翅膀啊？如果不知道，那就要去寻找到这双隐形的翅膀。这个故事里边讲到一个孩子成功的过程，因为我经常会碰到一些同修来问：“孩子怎么办？”这次我看到好多同修带来了自家的孩子，都希望孩子能够成才、成器，希望他的生命过得比自己更美好，所以我今天就花一点时间跟大家一起来探讨，如何培养自己的孩子。 我们这个世界有很多学问、很多知识和很多方法培养孩子，所以我们很多人都不知道怎么来培养自己的孩子。有人问：“你是一个和尚，你又没有小孩，你怎么能谈论这个呢？”我也没有做过生意，我也跟做生意的人讲如何做生意。我也没有结过婚，但是我跟人家说如何经营好婚姻。你们觉得奇怪吗？其实不是我知道什么，是佛法的智慧，它是通用的。有一句话要记下来：知识是单用的，智慧是通用的。所以对孩子的培养，应该培养孩子的智慧。培养孩子的知识是最低等的，孩子拥有很多知识，而做人都没有做好，这样是不行的。所以知识是次要的。在我现在看来，成绩好不好，念书不念书，都不太重要。我们看今天有很多成功的人，他们念书并不多，他们知识并不多，我们有机会就要把这些人拿来研究一下。他读书那么少，为什么比一个博士还要成功啊？好多人没有思考过。 我们总是希望孩子很听话，很有规矩，很有礼貌，对不对呢？也很对，但是一个孩子仅仅有礼貌、有规矩、很听话，这样够了吗？跟我们学佛一样，我们知道怎样唱念，怎样拿香，怎样磕头，我们就懂佛法了吗？ 今天有一个同修跑过来找我诉苦，他很虔诚，很能付出，也懂得很多的形式和礼节，那为什么他苦不堪言呢？因为他缺少智慧。那智慧在哪里呢？智慧在佛这里。三皈依有一句话：“皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”经藏是什么？经藏就是佛为我们讲出的宇宙真理的记录。所以，我们第一个问题明白了，知识、礼节和智慧，三个要一起培养，最重要的是智慧。 很多人说：“我没有智慧。”我原来也觉得自己没有智慧，后来我发现，我只要看到一棵树，就发现我智慧增长了。我看到花开了，蝴蝶来了，我智慧就长了。我看到花谢了，蝴蝶跑了，我也长智慧了。智慧在哪里呢？智慧就在生活中，智慧就在生命中，智慧就在当下。举个例子，我们来鼓一次掌，（大众鼓掌）找到智慧没有？你看鼓掌需要两个手，单手拍不响，你们立刻就有智慧了：人要成就一件事情，必定要相互依靠，相互帮助，共同成就，一个人是完成不了事的。这不就是智慧出来了吗？鼓掌就明白了。 中国人用筷子，太有智慧了。我说，用一双筷子吃一顿饭要十分钟。按照数学来说，那用一只筷子吃一顿饭，应该是五分钟或者是二十分钟，对不对？实际上用一只筷子吃一顿饭，用多少时间？没法吃饭。那我们用一双筷子十分钟把饭吃完，是哪一只筷子的功劳啊？吃饭里边都有智慧。 怎么培养孩子的智慧？先看一棵树是怎么长大的，就知道你家孩子怎么长大了。有三个要素，第一个是品种。是一株小草的品种，还是一颗楠木的品种。你的孩子未来有没有希望，包括我们自己未来有没有希望，先认定自己是什么品种。我说的品种不是爸爸妈妈的品种哦，那是肉体的品种，我说的是命运的品种。品种确定了，第二个是扎根大地吸收营养，第三个是张开树叶接受阳光，树就长大了。所以孩子怎么长大？先把孩子的品种确定了，培育起来，然后让他好好去扎根大地，让他好好张开树叶去接受阳光。 孩子的大地是什么？从佛法来说，大地就是一切众生。阳光是什么？阳光就是智慧，就是真理，就是佛法。让孩子先树立一个伟大的品格，他就是一颗参天大树的品种。这是第一个环节。第二个就让他好好去追求真理、知识、技能、方法，掌握来做什么呢？服务众生。开公司的老板哪一个不想把公司做大呢？但是想做大就能做大吗？哪一个人不想辉煌呢？但是想辉煌就可以辉煌吗？不是的。要从这三个方面去努力。我们要看自己吸收了多少阳光，要看自己根有多深。这个根从儒家来说就是孝顺。 我们来南山寺，第一个要确定“我去南山寺”这个目标，第二个是要知道路线，第三个要有汽车，第四个还要花一定的时间。四个要素就可以到达这里了。我们把它引入到孩子的人生，就明白孩子该怎么培养了。 第一个，我们跟孩子讲：“你这辈子做什么？有没有目标？”为什么孩子念书很累？为什么他叫苦呢？为什么要父母逼着学呢？第一个就是孩子连目标都没有，我们怎么教他？人没有目标，这一生就不能到达终点。为什么有一些人这一生都一事无成？因为他没有目标，这是第一个原因。 第二个，目标要坚定。如果随时改变目标，比如我们开车从广州到佛山，半路塞车就不用去了，那南山寺就来不成了。所以目标确定以后，一改变就不能实现了。人生也是一样。目标可以叫梦想，培养孩子最最重要的是帮助孩子构建一个美好伟大的梦想。 美好的梦想怎么建立呢？我们大多数注重让孩子多学，而忘记给他一个梦想。让他学到的很多东西，就好像是一个建筑上的很多水泥、钢筋、预制板，还有砖块。但是这些东西是美丽的殿堂吗？修房子的第一步要干什么啊？先画蓝图，梦想就是一个人的蓝图，必须先画。我们教孩子有没有这样教啊？跟孩子勾画蓝图没有？不是我们帮助画，是去引领他自己勾画自己的蓝图。怎么做？其实很简单，一点都不累人，把名人的传记、伟人的传记让他多读，就可以了；把圣人故事跟他多读，就可以了；把释迦牟尼佛的故事让他多看，就可以了；把佛的过去生的故事让他多看，就可以了。看圣贤的故事、伟人的故事，自然而然内心勾画出蓝图。再有机会，就把他带到那些优秀的人、伟大的人身边去接受影响。 梦想有什么好处呢？有三大好处。第一个给我们方向，第二个给我们力量，第三个给我们希望。一个人只要没有梦想就废了，也就是说他的砖块、水泥、钢筋、预制板再多，他是没有房子住的，因为他没有蓝图。他更不可能有美丽的宫殿了，因为他根本就没有想过。我们今天让孩子干的就是这种事，大多数的父母、大多数的爷爷奶奶都是让孩子做的这件工作，就多弄些水泥回来，多弄些预制板回来，多弄些钢筋回来，多弄些砖块回来，然后发现自己活得很苦，因为什么呢？因为堆得越多障碍越大。为什么有博士会跳楼呢？因为砖块太多，水泥太多，钢筋太多，预制板太多，太沉重了，却没有“房子”住。 第三个，我们到南山寺来，需要路线。那对人生来说，路线是什么？第一个是养成积极的思维习惯。遇到什么事都是从积极方面去想，而不是悲观去想。我过去是一个很可怕的人，我念大学，看的是悲观主义哲理，我非常悲观，加上人生的经历不是很好，对前途很绝望，对人生很恐惧。所以我感恩佛，是佛法把我从泥潭里头拯救过来。我慢慢地在改这个习惯，就是把动不动就悲观这种思维转成处处都要积极的思维。那我这么大，改起来很难了，孩子可以从小建立这种思维。 路线的第二个，就是要有超卓的行为。就是比别人不同的，甚至说超过别人的行为。你觉得这个很难吗？一点都不难。回家去，如果你的孩子用右手吃饭的，你逗他玩，叫他学会左手吃饭。如果他是左手打乒乓球，你教会他右手打乒乓球。我就会两只手打乒乓球，我也练左手吃饭。你知道为什么要这样吗？这不是一个小小的动作，这里边有深的含义。别的孩子都是只能用一只手吃饭，而你的孩子两只手都可以吃饭，他在心理上就跟别人有点不同，就超卓了。从科学来说，左手锻炼右脑，而右脑是一个尚未开发的区域，科学也主张开发右脑。 还有，超卓就是做到别人做不了的事情。这个内容很多，比如说刚才念的故事中的女孩，到我们寺院去的时候，因为大家把鞋子脱在殿堂前面不整齐，像垃圾一样，我就叫她去帮别人摆臭鞋子，她就做到了。卫生间没有人扫，这么一个爱干净的女孩，她怎么能去做呢？就让她做，告诉她做了有什么好，她就会去做。我们做事，不是单单做事，而是在这件事上锻炼自己，提升自己。我们不是要做事，我们是要成长。 路线里边的第三条，就是要培养他领悟真理。要把佛法里边的真理、佛法里边的原理、佛法里边讲到的人生宇宙的规律告诉他，比如说因果规律。其实人一辈子懂一个规律就会成功，哪个规律呢？因果规律。懂得因果就不会计较，懂得因果就不怕奉献，懂得因果就不怕吃亏，懂得因果就不会作恶，懂得因果就会积极行善。 路线里边的第四条是果敢。果断和果敢不一样，我现在在自学，老了也要自学，因为我小时候没有得到培养，很可怜啊。父母不知道怎么培养孩子，就把孩子误了。所以一个孩子不成才，第一个根源是父母。父母既可以成为孩子的第一个成就者，也可以成为孩子的第一个伤害者。所以不会做人、不会教孩子的父母，生出了孩子，第一害孩子，第二害自己，第三害人类社会。所以我们父母既可以功德无量，也可以罪过无边。 培养孩子的第三个因素是什么？动力。我们要给孩子的生命注入动力，注入能量。能量是什么呢？怎么注入呢？初级的能量有三个：第一个教孩子孝顺，孝亲尊师；第二个教他学会惭愧；第三个教他学会报恩。所以教孩子，基础是三心：孝顺心，惭愧心，感恩心。我们住宾馆，一般住三星级就很满意了。孩子有这三心，就是三星级的孩子。如果想让孩子更好更优秀，就再加一个心——爱心。 我们看刚才念的这个女孩，她说过自己好多方面都不如别的孩子，所不同的是，她与生俱来就对一切东西有发自内心的爱。你们知道这个爱的超卓没有？这个孩子能成功，这一条很重要。她说：“我希望自己长大以后，成为一位动物学家，保护全世界的野生动物，并让人们学会爱护动物，敬畏每一个生命。”这叫什么啊？梦想。 在动力里边第五个是什么？就是佛心，就是要有信仰，要有菩提心。爱心是关爱人类，关爱社会。菩提心、佛心是要成佛，要普渡一切苦难众生。所以要启发孩子的这些心啊。 培养孩子的第四个因素是时间。这个时间不是说十年、二十年就够了，而是要持续不断地努力、积累。《易经》告诉我们：“善不积，不足以成名。”一个人想成名，他只要不断积善就可以完成。那有人说：“我已经积善好多年了，为什么还没有成名呢？”因为他每天积三件善事，每天又做十件恶事，所以他十年、二十年之后，只得到倒霉，没有得到成名。所以我们改错很重要，忏悔很重要。比如说我们现在往功德箱里边放一百块钱供养三宝，转过头来别人踩我们一脚，我们就大骂他，请问这一百块钱起作用吗？没了，还倒欠五百块。所以这个积累非常重要。《易经》里面又有一句话：“恶不积，不足以灭身。”灾难怎么来的，苦难怎么来的，疾病怎么来的，不顺怎么来的，贫穷怎么来的，家庭不和怎么来的，子孙不成器怎么来的——点点恶疾，积累来的。 我们很多人有信仰，你们知不知道信仰给我们什么？如果一个人信仰了，却烦恼，那他错了。信仰给我们两个实在的东西，第一个叫美，第二个叫乐。如果我们信仰以后，没有得到美，也没得到乐，我们的信仰绝对走错路了。为什么这样说呢？

‘柒’ 寂静法师的经历兴趣

由于经历和兴趣，法师对世间学问，诸如自然科学，现代科技技能，现代物理学、心理学、哲学、文学、宗教等皆有所涉猎。讲解幽默，语言风趣、简单犀利，直指根本，使人心灵震撼，犹如醍醐灌顶。寂静法师的夏令营、冬令营有利于学生树立正确的世界观和价值观。

‘捌’ 怎样才能联系到寂静法师。

上古世纪有特有好几种游戏系统，职业，生活，捏脸，装备，审判，副本，任务，
战斗，里程碑，这些玩法都是很不错的，相信你们也会喜欢上的，可以一起去体验哦
望采纳~

‘玖’ 寂静法师好不好，他真的是佛学高僧吗

您可以看看网上寂静法师的视频，先了解一下。

‘拾’ 寂静法师是真高僧，还是伪佛法

看他做人做事是不是为别人，为自己的人再牛也是伪佛子。