剪紙船的步驟方法小視頻

Ⅰ 國防教育手工製作品有哪些

國防教育手工製作品有坦克、飛機、大炮、火箭、煙花、輪船、剪紙等等。任何一件手工作品的製作都是一種具有復雜結構的創造活動。從材料的選擇到製作方法、步驟的確定；從動手製作到不斷修改和完善的全過程，充滿了創造精神；形象思維和邏輯思維的交融；在素質培養上有著其獨特的優勢，起著其它學科所無法替代的作用。

手工製作品的意義：

第一、手工活動是探索求知的一個途徑,是促進大腦發育的活動，動手做得越多，能夠學到的東西就越多。

第二、手工能夠為孩子帶來精細動作能力的鍛煉，也就是思維意識和肌肉運動的統一協調。 從粗略的手工到精細的手工的進步過程，讓孩子的動手能力循序漸進的提高，通過做手工能夠讓孩子更精準的控制自己的動作。

第三、培養創造性思維，孩子在做手工時，家長都會提前製作好形狀，讓孩子根據圖形進行拼接，這樣做手工的過程中，孩子需要發揮想像，把形狀拼裝在相應的位置， 這樣不僅讓孩子雙手更加協調，也在無意間中培養孩子的創造能力。

第四、培養自信心，孩子在完成某項手工製品時，都需要手眼腦全面配合，而且在製作過程中遇到困難和阻礙，但是只要孩子不氣餒不灰心，用心去做堅持到底，就算製作出來的手工不夠完美，父母都要給孩子點贊和表揚，這樣孩子製作的手工得到認可，可以增強孩子的自信心。

Ⅱ 用移步換景的方法寫的田園風光的作文

拙政園是我國"四大名園"之一。1961年3月4日國務院頒布的第一批全國重點文物保護單位名單中，屬於園林方面的有四處：拙政園、頤和園、避暑山莊、留園。其中兩處在北方，是我國皇家園林的代表作品；兩處在蘇州，是我國私家園林的代表作品。 拙政園之所以有這么高的知名度，其中主要有兩個原因。一個原因是，拙政園是我國民族文化遺產中的瑰寶，是江南古典園林中的佳作，其布局設計、建築造型、書畫雕塑、花木園藝等方面都有獨到之處，被譽為"天下園林之母"。另一個原因是，拙政園曾為許多在歷史舞台上叱吒風雲的人物提供了活動場所。其中，有江南文豪錢牧齋和愛妾柳如是；有明末御史、刑部侍郎王心一；有清初海寧籍弘文院大學士、禮部尚書陳之遴；有平西王吳三桂的女兒、女婿；有太平天國忠王李秀成；有江蘇巡撫李鴻章和張之萬。辛亥革命後江蘇都督程德全通告全省，在園內召開江蘇臨時省議會；抗戰勝利後，愛國詩人柳亞子在園內辦過"社會教育學院"。相傳，康熙年間，《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅擔任蘇州織造，織造衙門設在葑門，而家眷住在拙政園內。曹寅升遷江寧織造時，推薦內弟李煦接替，家眷住在園內達二三十年之久。 現在，我們可以看到，在高高的清水磚砌牆門的正門上方有磚雕貼金的門額"拙政園"三個字。拙政園始建於明代正德四年（1509年）。御史王獻臣（字敬止，號槐雨）因官場失意而還鄉，以大弘寺址拓建為園，園內亭台樓閣，小橋流水，古木參天。拙政園的園名是據西晉潘岳的《閑居賦》中"此亦拙者之為政也"之句縮寫而成的。根據蘇州市園林管理局提供的資料，王獻臣於明代弘治六年（1493年）中進士，升為御史，但仕途不順利，曾兩次被東廠緝事誣陷，動過刑，下過獄，被貶為廣東驛丞，後任永嘉知縣，罷官後居家，心裡的痛楚無法言表。他對文徵明講："昔潘岳氏仕宦不達，故築室種樹，灌國鬻蔬，曰：』此亦拙者之為政也』。……吾僅以一郡倘倅退林下，其為政殆有拙於岳者，園所以識也。"意思是說，我之所以要起"拙政園"這個名字，就是要像潘岳一樣隱退於林泉之下，要像陶淵明一樣守拙歸田園。這個園名，反映了王獻臣當時那種既無可奈何，又想自我解嘲的復雜心態。 經過拙政園的牆門和"通幽""入勝"腰門，我們就來到了拙政園的東部。東部花園的南部有一座三開間的堂屋，名為"蘭雪堂"。"蘭雪"兩字出自李白"春風灑蘭雪"之句，象徵著主人瀟灑如春風，潔凈如蘭雪的高尚情操。中間屏門上有一幅漆雕畫，是拙政園的全景圖。從圖上看，拙政園為三個部分：東部，曾取名為"歸田園居"，以田園風光為主；中部，也稱為"復園"，以池島假山取勝，是拙政園的精華所在；西部，也稱為"補園"，園內建築物大都建成於清代，其建築風格明顯有別於東部和中部。從圖上看，拙政園沒有明顯的中軸線，沒有傳統的對稱格局，大都是因地制宜，錯落有致，疏朗開闊，近乎自然，是蘇州諸多園林中布局最為成功的範例。 走出"蘭雪堂"，迎面看到一座假山，青翠的竹叢和古樹，簇擁著一座巨大的石峰，狀如雲朵，巋然兀立，西側有兩塊形狀怪異的湖石，兩石中間夾著一條羊腸小道。中間這座石峰叫做"綴雲峰"，像一個巨大的屏風，擋住來賓們的視線，這種"開門見山"的造園手法，被稱作為"障景"，起著引人入勝的作用。許多人來到這里，都有一種"似曾相識"的感覺。這是因為許多來賓都看過中國古典文學巨著《紅樓夢》，書中描寫的大觀園進門處的假山，同這座假山極為相似。《紅樓夢》第十七回《大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵》中有這樣一段故事：賈政父子進大觀園題景，開門進去，只見一帶翠幢擋在面前。眾清客都道："好山，好山！"賈政道："非此一山，一進來園中所有之景悉入目中，更有何趣？"……往前一望，見白石崚嶒，或如鬼怪，或似猛獸，縱橫拱立。上面苔蘚斑駁，或藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。這段描寫，用在這里非常貼切，可能是偶然的巧合。然而，兩園類似的情況還有許多。 過了假山，來賓們看到的是拙政園的東部主要景色。明代崇禎年間，刑部侍郎王心一買下東部後，建造"歸田園居"。園內有山島、荷池、松岡、竹塢，好一派田園風光。這一部分的主要建築物，除了"蘭雪堂"外，還有"秫香館"、"天泉閣"、"芙蓉榭"等。 "芙蓉榭"，就是建築在荷花池邊上的水榭。榭，是蘇州園林建築中的一種類型，造型輕巧，建在水邊或高坡上，下面架空或半架空。芙蓉，有木芙蓉和水芙蓉。木芙蓉是一種變色花，早晨朝霞初現時是淡紅色，中午陽光直射時變成紫紅色，傍晚夕陽西下時又變成粉紅色，甚為珍貴。水芙蓉，是指荷花或蓮花。毛澤東主席詩詞中"芙蓉國里盡朝暉"，指的是水芙蓉。"芙蓉榭"的正面一池荷花，背後是一堵高牆，一邊開闊、一邊封閉的強烈反差，恰如其分地烘託了寧靜的氣氛。加拿大溫哥華"逸園"中的水榭，就參照了這個設計，前面是一泓池水，後面是一堵高牆，很有蘇州古典園林的味道。如果您走到芙蓉榭的門前向西面看，可以見到這個水榭進門的門框上裝了一個雕花的圓光罩，透過這個圓光罩可以看到前面的小橋流水，猶如一幅鑲嵌在圓形鏡框里的油畫。如果您走過去再看看仔細，又可以發現這個水榭臨水的門框上裝了一個雕花的長方形落地罩，前面的河水曲折婉蜒，兩岸桃紅柳綠，把人引入了一種寧靜安謐、淳樸自然的境界中去。這是蘇州園林中一種比較常見的造景手法，叫做"框景"。園主想通過這種手法，把來賓們的視線集中到最佳角度，以達到令人滿意的效果。 "天泉閣"，矗立在一片翠綠的草坪上，攢尖戧角，重檐八面，在藍天白雲下顯得格外醒目。相傳，這里原來是元代大弘寺的遺址。築園時，在寺井上造了"天泉閣"。這座建築物，從外面看似乎是兩層，在里邊看卻只有一層。欣賞蘇州園林里的建築物，高的樓閣要仰視。如果您站在"天泉閣"的戧角下，凝視飄動的浮雲，您似乎感到樓閣正在藍天中翱翔。這就是蘇州園林建築物上大都建有戧角的奧秘。這些戧角，除了有利於採光和通風外，主要是增加了動感和美感，成了蘇州建築的地方特色之一。 "秫香館"，顧名思義，就是觀賞稻麥飄香的地方。明代"歸田園居"的主人在園林內造有秫香樓，"樓可四望，每當夏秋之交，家田種秫，皆在望中。"現在見到的"秫香館"，其主體建築是60年代重修拙政園時從東山搬遷而來，體型偏大，與原景略有不同。 值得一提的是，西南角樟樹旁，有一處池島假山小品。這座湖石假山上頂著一塊大石頭，外形很像一隻翻底待修的小木船。前面湖面開闊，四周灌木叢生，不遠處有幾株蘆葦，正像太湖邊上一個小小的港灣。古代蘇州園林的園主，有的是朝廷大臣，有的是封疆大吏，有的是外放州縣，也曾經"安邦濟世"，勞碌了一陣子，因為種種原因卸任還鄉，在遠離京都的蘇州，他們找到了安靜的"港灣"。這里風俗清雅，物產豐富，既可以享盡清福，又可以避開政敵，成了達官貴人隱退後選擇的最佳地點。正是由於這個原因，他們對佛教的"空無學說"、道教的"出世思想"、儒家的"隱逸主張"特別欣賞，就以"避世、淡泊"為主題，營造山林野趣，想在獨立的小天地里實現自己的人格理想。正所謂，"扁舟一葉，浪跡天涯，人跡罕至，方為我家"。 拙政園東部和中部，是用一條長長的復廊隔開的。走廊的牆壁上開有25個漏窗，就像精雕細作的剪紙圖案，鑲嵌在長長的畫軸上面。人們信步走在游廊里，隨著漏窗花紋的更換，園內的景色也在不斷地變幻。這種現象，稱作"移步換景"。如果您再仔細看一看，漏窗上不同的圖案，所表現的都是水波紋和冰棱紋，池中歡快的漣漪疊印在窗上凝固的波紋上，更加渲染了蘇州水文化的氛圍。 當我們打開復廊里的黑漆大門，就來到了中部花園。來賓們站在倚虹軒旁，向西眺望時，大家的第一印象應該是，這里池面寬廣，景色秀麗。細心的朋友們還可以發現，在亭台樓閣之旁，在小橋流水之上，在古樹花木之間，屹立著一座寶塔，給人以一種"庭院深深深幾許"的感覺。這一借景手法，運用得很成功，園主確實是費盡了心機。因為中部花園東西長，南北窄，有一種壓抑感，於是園主利用低窪的地勢鑿池疊山。用假山遮住兩邊的圍牆，而池面上留出了大量的空間，使人感到開闊而深遠。中部花園里的建築物，大小不同，形狀各異，高低錯落，疏密有致。每一個建築物都是一個極佳的觀景點，而每一個建築物也都是景點的重要組成部分。 拙政園的中部花園大致可以分為三個景區。來賓們通過游覽三個各具特色的景區，游興可逐步達到高潮。 第一個景區，以池島假山為主，包括假山山堍的"梧竹的居"，假山山頂的"待霜"亭和"雪香雲蔚"等景點。池島假山，也稱為水陸假山，是中部的主體假山。這"一池三島"基本上是蘇州假山的傳統格局，其要領是："池岸曲折，水繞山轉"。這座假山設計極佳，確實是"大手筆"，完全符合我國山水畫的傳統技法。從東面看，一山高過一山；從南面看，一山連接一山；從西面看，一山壓倒眾山。用繪畫術語來講，分別是"深遠山水""平遠山水""高遠山水"，表達的是宋代蘇東坡詩中"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"的意境。 下面，我們先來觀賞"梧竹幽居"。"梧竹幽居"，俗稱"月到風來亭"，位於中部花園的最東面，同"倚虹亭"相鄰。"倚虹亭"是因為靠在形似長虹的復廊上而得名。"梧竹幽居"造型非常別致，四個大大的圓洞門使人馬上聯想起八月十五晚上的月亮。如果您站在亭子里向外看，這四個圓洞門又恰似四個巨大的鏡框，鑲嵌著蘇州園林一年四季的風光。南面桃紅柳綠，西面嫩荷吐尖，北面梧桐秋雨，東面梅花怒放。亭內有"梧竹幽居"的楹額。梧桐，是聖潔高昂的樹；翠竹，是剛柔忠義之物。正所謂："家有梧桐樹，何愁鳳不至。"兩旁有一副對聯："爽借清風明借月，動觀流水靜觀山。"慢慢品味，細細咀嚼，眼前似乎出現了兩幅山水圖畫：一幅是皓月當空，夜色朦朧，清風徐來，沁人肺腑；另一幅是陽光明媚，鳥語花香，心動水動，心靜山靜。用心琢磨一下園主此時此刻的心境，大概同張大千講的"心似閑蛩無一事，細看貝葉立多時"，有著異曲同工之妙。如果有的來賓讀過孔子《論語》，看了這副對聯，可能有另外一種心得。孔子講："智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。"那麼，是否可以講，這副對聯的上聯是用清風明月來描繪自然風光的無限美好，下聯是用樂山樂水來揭示旅遊觀光對陶冶情操的作用。只有到了這個時候，來賓們才會逐步領悟到蘇州古典園林既要模擬自然山水之美景，以達到"悅耳悅目"的藝術效果，更重要的是要創造詩情畫意的韻味，以追求"悅心悅意"的心理感覺，再升華到"悅志悅神"的精神享受。如果您作會到了這種韻味，那麼您就開始入門了。 當我們跨過九曲石板橋，沿著彎彎曲曲的山間小道緩步登山時，迎面見到的是"待霜"亭。"待霜"出自唐代蘇州刺史韋應物"書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜"的詩句，字里行間透出了一股霜濃橘紅的山野氣息和泥土芳香。 我們穿過叢林，越過小溪，步上石階，就來到了"雪香雲蔚亭"。它位於島的中央制高點。在這里向周圍瞭望，覺得中部花園像一幅蒼勁古樸畫卷，展現在我們的面前。在這幅畫軸上，有高有低，有近有遠，有大有小，有寬有窄，有疏有密，有鬧有靜。"雪香雲蔚亭"還有"山花野鳥之間"的楹額和"蟬噪林愈靜；鳥鳴山更幽"的對聯。如果坐在這里歇歇腳，看看景，靜靜心，真有點超塵脫凡的感覺，自己的身心已經同大自然完全融合起來了。《小城故事》歌詞中有一句"看似一幅畫，聽像一首歌"，用在蘇州拙政園里真是恰如其分。是否可以說，"山花野鳥之間"是對蘇州古典園林的"天人合一""順應自然"的哲學思想和"咫尺山林""小中見大"的審美觀念，最通俗、最絕妙的註解。 當來賓們在第一景區游覽，游興到達高潮時，園主又及時將我們的注意力轉向了另一個角度，從山上移到了池塘。這就是中部花園的第二個景區。第二個景區是以荷花池水為中心，圍繞水面有"荷風四面""香洲""見山樓""小飛虹""小滄浪""倚玉軒""遠香堂"等景點。 湖中島上有"荷風四面亭"，這里四面環水，三面植柳，真是絕佳的風景點。"荷風四面亭"上掛有一副對聯："四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山"。廖廖幾筆，勾畫出了拙政園春夏秋冬的風景特色。其妙處還有，聯中蘊含著一、二、三、四的序數。這副對聯的上聯，仿照濟南大明湖"小滄浪"清代書法家鐵保所書的楹聯："四面荷花三面柳，一城山色半城湖"。這副對聯的下聯，仿照唐代詩人李洞的詩句"看待詩人無別物，半潭秋水一房山"。內容略作改動，用在這里，恰到好處。 "香洲"同"荷風四面亭"隔水相望。"香洲"的"洲"同"舟"同音，實際上是一座船型建築物，可稱為石舫或旱船，似乎是一隻官船在荷花叢里徐徐而行。值得一提的是，"香洲"這艘石舫，集中了亭、台、樓、閣、榭五種建築種類。船頭為荷花台，茶室為四方亭，船艙為面水榭，船樓為澄觀樓，船尾為野航閣。實際上，在蘇州諸多園林中，幾乎都建有石舫。從地理原因來講，蘇州是典型的江南水鄉，古代大都以舟代步，家家臨河，處處通船，在花園里建石舫以應景。從建築角度來講蘇州園林建築的種類有亭台樓閣，廳堂館齋，軒榭廊橋，再加上舫，可以使建築物形狀多樣，多姿多彩。再從政治角度來講，石舫可以經常提醒人們"水可載舟，亦可覆舟"的道理。園主想藉此表白自己"處江湖之遠，則憂其君"的心跡。 經過九曲石橋，沿著游廊走，就來到了"見山樓"，古代叫做"藕香榭"。"見山樓"三面環水，似乎蒼龍嬉水。"見山樓"是龍頭，爬山廊是龍身，雲牆是龍尾，門洞是龍嘴，曲橋是龍須。"見山樓"上層有蠡殼和合窗，樓下用落地長窗，室內明式桌椅茶幾，樑上懸掛小方什景燈，完整地保留著那種古色古香的風貌。 從"見山樓"沿著游廊往南走，可以來到"小滄浪"。"見山樓"位於第二景區的北部，是主景區，視野開闊，"疏可走馬"。而"小滄浪"、"小飛虹"、"得真亭"這一帶是第二景區的南部，是次景區，空間窄小，"密不透風"。"小滄浪"的出典是《楚辭．漁父》，原話是"滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足"。用現代的語言來解釋，就是倘若朝廷清明，我就洗洗帽纓，准備出仕輔助朝綱；倘若朝廷昏庸，我就洗洗雙腳，決心隱退逍遙自在。"小滄浪"是一座三開間的水閣，南窗北檻，兩面臨水，跨水而居，構成一個閑靜的水院。站在"小滄浪"前往北看，廊橋"小飛虹"倒映在水裡，水波盪漾，猶如彩虹。這里是觀賞水景的最佳去處。只見藕香榭前各路水源匯聚一池，似乎"浩浩湯湯，橫無際涯"。到了香洲前，突然分流回去，其中一條支流彎彎曲曲，撲面而來，經過"小飛虹"，過"小滄浪"，有一種餘味未盡的感覺。這樣的理水手法，符合蘇州古典園林關於"水面有聚有散，聚處以遼闊見長，散處以曲折取勝"的要領，可稱一絕。 從"小滄浪"往東走，就來到了"遠香堂"。欣賞"遠香堂"，可以使來賓們的游興達到游覽這一景區的最高潮。"遠香堂"，位於中部花園的中心位置，前面有一條小河種有蓮花，後面有一片水池，廣植荷花。夏天荷花盛開，清香一陣陣飄到堂內，所以取宋代周敦頤《愛蓮說》一文中"香遠益清"之句成了堂名。"遠香堂"四面都鑲有玻璃窗，可以坐在廳里一邊品茶，一邊聊天，一邊看景。廳的南邊是一座峻峭的黃石假山，北邊是池島假山，東邊山坡上有"綉綺亭"，西邊池塘邊有"倚玉軒"，給人以近山遠水，山高水低的感覺。"遠香堂"的楹額，早先是乾隆年間著名學者沈德潛的手筆，因已佚失，由近代書法家張辛稼補寫。兩邊有一副對聯，共有80字，是蘇州諸多園林中最長的對聯，記載了當年八旗奉直會館達官貴人聚會時的盛況。蘇州古典園林建築物，十分重視意境的設計，往往在園中的主要景點上，配以古詩古文中的詞句，用大量的匾額楹聯來點綴。這些匾額楹聯，立意深遠，意境含蓄，情調高雅，文字雋永，書法美妙，既記述了名園的歷史，又點明了景點的精華，還抒發了園主的情懷。 拙政園中部花園的第三個景區是"枇杷園"。"枇杷園"位於"遠香堂"的東南面，是拙政園中部花園里的園中園，因種有枇杷樹而得名。"枇杷園"的園門設計得很巧妙。來賓們走到這里，見到前面一道雲牆，兩面種有牡丹，正所謂"山窮水盡疑無路"了。真沒有料到，只要再往前走，就可以發現，黃石堆砌的假山遮住了旁邊的一個門洞。隨著人們一步一步走近，門洞就一點點擴大。到了門口，才發現門洞像一輪明月，鑲嵌在白色的雲牆上。過門洞後再往前走，這輪明月又被這邊的湖石假山慢慢地遮住了。看著月洞門和牡丹花，不禁使人想到"閉月羞花"的典故。這個月洞門又像一個巨大的寶鏡，庭院里的景物似乎是院外景物的影子。園主巧妙地選擇了辟月洞門最佳位置，使"雪香雲蔚亭""月洞門""嘉實亭"三點同處在一條視線上，並通過月洞門聯系前後佳景，從而組成一組對景。由此可見，蘇州古典園林在辟門開窗時，除考慮到出入和採光外，尤其注意擷取畫面，力求處處有景，景隨步移。 第三個景區是以庭院建築為主，有"玲瓏館""嘉實亭""聽雨軒"和"海棠春塢"等。這些建築物又把空間分割為三個小院。這種造景手法，稱為"隔景"，以便豐富園景，掩藏新景。三個小院，既隔又連，互相穿插，在空間處理和景物設置方面富有變化。每個庭院的天井，用肉眼看大小一般，但用腳步量一下卻發現相差甚大。原來"玲瓏館"前的雲牆造得較矮，視野開闊就顯得大。"海棠春塢"尺寸比較小，但開了幾個漏窗，使天井顯得比較寬敞。"聽雨軒"前的天井面積比較大，就開了一個小池塘，使天井大小適宜，園景豐富。當年，園主喜歡同家眷在這里，一邊品嘗蘇州的船點，一邊細聽那雨滴打在瓦楞片上、芭蕉葉上、碎石地上，發出"滴滴答答""淅淅瀝瀝""劈里啪啦"的聲音，陶醉在大自然的音樂創作之中。這里似乎是中部花園交響樂的第三樂章。第一樂章，可稱為"高山之顛"；第二樂章，可稱之為"滄海之濱"；第三樂章，可稱之為"天倫之樂"。"嘉實亭"里有一副對聯"春秋多佳日；山水有清音"，用在這里，惟妙惟肖。 當來賓們從中部花園，穿過"別有洞天"的圓洞門後，就來到了西部花園。西部花園的主體建築是"卅六鴛鴦館"和"十八曼陀羅花館"。這座建築物是美化了的"鴛鴦廳"結構；外面看是一個屋頂，里邊是四個屋面；外面看是一個大廳，里邊分為兩個客廳；北面客廳是夏天納涼用的，南面客廳是冬天取暖用的。進門時，圓洞門上方有四個磚雕的篆體字"得少佳趣"。意思是說，進得門來，才能漸入佳境，稍得樂趣。這個大廳建於清代，精雕細刻，擺設考究，氣派非凡。北廳的楹額"卅六鴛鴦館"是清代狀元洪鈞墨寶，南廳的楹額"十八曼陀羅花館"，是清代狀元陸潤庠佳作。館，是賓客聚會的地方，寬敞而幽靜，四通而八達。鴛鴦是美滿姻緣的代名詞，曼陀羅花是延年益壽的吉祥物。據印光法師編撰的《阿彌陀經注釋》中介紹，西方極樂世界每天都普降曼陀羅花。當今世上，只有多福多壽的人才能見到。傳說，曼陀羅花與山茶花相似，所以，這里種十八棵寶株山茶應景。這個大廳造型別致，椽子為弓形和弧形，四角有耳房，相傳是園主聽崑曲的地方。史書記載，補園主人張履謙特別喜歡崑曲，經常同"曲聖"俞粟廬先生在這里切磋曲藝，每當清唱演出進入高潮時，總有一種"餘音繞梁，三日不絕"的感覺。四角的耳房，是供演員換妝，傭人居住的地方。這里的藍白相間的玻璃窗很雅緻，每當盛夏烈日時，陽光透過窗戶變成一道道藍白相間的光束，灑在地上，泛起一陣陣寒意。如果來賓們有興趣的話，可以用眼睛靠近藍色的玻璃窗往外看，只見屋頂上、樹枝上、石塊上、荷葉上，都像是披上了一層白雪。 "留聽閣"位於"卅六鴛鴦館"的西面，楹額由清代湖南巡撫吳大澄所書。"留聽閣"出自唐代李商隱的"秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲"之句。"留聽閣"南面飛罩是銀杏木立體雕刻松、竹、海、雀的花紋，構圖勻稱，手法精巧。隔扇裙板上刻有蟠螭（夔龍）圖案，據說是太平天國忠王府內的遺物，有較高的藝術價值和歷史價值。 "倒影樓"位於"卅六鴛鴦館"的北面。之所以取名為"倒影樓"，是因為從前面的池塘里可以清楚地看到這幢樓閣的倒影。樓的下層，叫"拜文揖沈之齋"。用時髦的話來講，就是"文徵明先生和沈石田先生紀念館"。文徵明是明代"四大才子"之一。有的資料說，他參與了拙政園的規劃設計。也有的資料說，他依照園景畫了31幅圖，各配以詩詞，並作了《王氏拙政園記》，使名園增輝。沈石田先生曾經是文徵明先生繪畫方面的指導老師。他們對蘇州文化藝術的發展作出過重大貢獻。"倒影樓"中間屏門上雕刻有揚州八怪之一鄭板橋的無根竹圖，並配有詩詞，也是不可多得的珍貴文物。 "倒影樓"前面有一條曲折婉蜒的水廊，地面貼著池面。池面上波光粼粼，地面上高低起伏，使人感到正踩在池面上隨水飄浮。水廊的西面有一組樓閣群，最近的是"與誰同坐軒"。軒，是形似車廂的建築物，兩頭有門框而不上門，隨意進出；兩旁牆上開有窗口，以便觀景。"與誰同坐？明月、清風、我。"這是蘇東坡的詩句，表達了詩人孤芳自賞的心情。園主藉此表示自己的清高。仔細再看，"與誰同坐軒"，好像一把扇子，軒頂的瓦面像摺扇的扇面，後面"笠亭"的尖頂恰似摺扇的扇把，簡直連接得天衣無縫。 以拙政園為代表的蘇州園林，處處是充滿著詩情畫意的青山綠水，時時是洋溢著溫情脈脈的家庭氣氛，全園體現了淡泊明志的人生哲理，正是古人們苦苦追求的"人間天堂".

Ⅲ 民間傳統學前兒童游戲常見的改編方法有哪些

1放風箏
風箏亦稱「紙鳶」、「風禽」等，歷史悠久，流傳甚廣。 相傳春秋時公輸般作木鳶以觀宋城。據傳五代漢李鄴，於營中作紙鳶，引線乘風而戲，後於鳶首以竹為筒，使風竹中如箏鳴，故稱「風箏」。唐代起風箏成為一種娛樂工具，但只限於皇宮和貴族府第。北宋後流傳於民間。 明清時，風箏製作更加精巧。曹雪芹專著《南鷂北鳶考工記》中，記載了幾十種製作風箏的扎、糊、繪、放的工藝。一般製法；先用細竹片紮成骨架，模擬蝴蝶、蜈蚣、鳳凰等禽、鳥、魚、蟲形狀，糊上皮紙或薄絹，上繪圖案。玩時用麻線牽引，利用風力，放上天空。牽引線上可懸掛有滑輪的小燈，隨風飄上，星夜望去，似一串星星，在風箏上安上琴弦，嗡嗡作響風如箏鳴，稱鷂琴。風箏是小孩喜愛玩物，每到春暖花開時成群結隊爭放風箏，並流傳至今。
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2打角螺
古稱「抽陀螺」。俗稱「打地老鼠」。流傳甚廣，明代劉侗、於奕正《帝京景物略。已有記載。角螺用小雜木削成牛角式尖的寶塔形，長兩寸左右。玩者手持一根系著布巾的小竹桿，先將布巾纏住木角螺，向地下平開，角螺在地下順時鍾轉動（左手持桿則為反時鍾），不時用布巾抽打角螺，也可由二人相對抽打角螺，使二角螺相撞，轉得越久的為勝。
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3彈弓
亦稱「崩弓子」。民間兒童玩具，南宋周密《武林舊事》「小經紀」中已有「彈弓」的記載。用鐵「豆條」彎成叉型兩小環處各系一長短相等的皮筋，兩皮筋另端各連在一長獸皮之兩端。也有用小樹叉做弓身的。玩時一手握手柄，一手捏夾小石子的小獸皮，瞄準目標，向後一拉後鬆手，將站石子射出小孩玩彈弓總想射正小鳥和氣球，但射中小鳥者少。現代玩彈弓者少見，被各式玩具手槍、汽槍所代替。
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4跳房子
民間兒童游戲，先在地上畫六個方格，每一方格約兩尺見方，每一格為一間。玩時先用小瓦片或一物擲向格內，以後用單腳跳入，把瓦片踢入其它格內，誰先跳完所有方格為勝。期間所踢的瓦片不得踢出格外或觸及每格畫線，違者要停跳，讓其他人跳，等到下一次輪到自己時，繼續自前次停止的格開始跳，勝者打敗者的手掌。
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5看西湖景
因天下風景，無勝於西湖而故名。但民間亦俗稱「西洋鏡」。昔時商阜集市的街頭巷尾，常擺設西湖景，供人欣賞。西湖景用一木箱掛多幅風景畫，上下升降，正箱面的下端，裝上特製的鏡頭，通過反射，可看到箱內一幅幅的圖景，箱主不時敲打小鼓小鑼，不時解說箱內其景。有時加唱戲劇片斷或其它曲調；「多拿錢來多來看，少拿錢來少來看，不拿錢來看光光」，以招引顧客。
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6跳繩子
古稱「跳百索」。早在明代已流行。沈榜《宛署雜記》載；「以長繩丈許，兩兒對牽，飛擺不定，令難疑視，若百索然，其實一索也。群兒乘其動時輪跳其上，以能過者為勝，否或為索所絆，聽掌繩者以擊之為罪，名曰；跳百繩。清代仍流行，並傳承至今。其跳法有一人自拋繩自跳，記數論勝負。亦有兩人拋繩一人跳。或單腳跳、雙腳跳。還有兩人用兩根繩交叉而拋，一人在中間用雙腳跳等。
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7拈石子
亦稱「抓子」、「拈石子」。民間兒童游戲。明劉侗、於奕正《帝京景物略-春場》雲：「是月也，女婦閑，手五丸，且擲，且拾、且承、曰抓子兒」。昔時一些少女常玩拈子，益陽上鄉的玩法是；用小石子五粒，先把五粒石子握在手中，擲上其中一子，同時將其餘四子擲於桌面或地上，俗稱「放子」。而後開始拾子，即擲上一子，接而俯拾一子，再擲上一粒接而俯拾二子，依次拾完；再把四子都撒在桌上，擲上一子接而俯拾全部四子；最後把四子全部撒在桌上，擲上一子接而先俯拾對方選定二子，再把其餘二子疊高，再俯拾之。按以上程序順利完成者為贏。所玩之子，後有改用內裝砂子的小布袋的拈子游戲，市區目前很少有人玩耍。
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8老婆拳
亦稱「猜猜猜」。民間游戲。按照習規，握拳為石頭伸出手掌為布袋，叉開食指和中指為剪刀，石頭可以砸剪刀，剪刀可以剪布袋，布袋可以包石頭，被砸、被剪、被包者為敗。敗者常被勝者的小孩打手掌。兒童在游戲中決定次序時也劃此拳。也有在酒席上比勝負而罰酒者。
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9老鷹擔雞
益陽湖鄉稱「老鷹擔雞」，山鄉稱「老蟲（老虎）咬尾」。由數人組成，首先由一人自稱老鷹，其餘人排成縱隊最前面的人伸開雙手擋住老鷹，第二人雙手捏住前面一人的腰帶，後面依次的串起來，然後由老鷹來抓最後的那人，玩時忽前忽後，時左時右，直至抓住最後的一個為勝。至今鄉下仍有小孩喜歡這一游戲。
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10鬥蟋蟀
亦稱「斗促織」、「斗蛐蛐」。系以蟋蟀相鬥為戲的娛樂活動。相傳始於唐代天寶年間（742-755），《宋史-賈似道傳》也有鬥蟋蟀的記載。明代盛行，有謠雲；「蟋蟀瞿瞿叫，宣德皇帝要」。傳至清代，活動越發考究。據清顧祿《清嘉錄》載；「白露前後，訓養蟋蟀，以賭斗之樂，謂之秋興，俗名斗賺績。提籠相望，結隊成群，呼其蟲為將軍。斗時在台上兩造認色，或紅或綠，曰標頭，台下觀者，即以台上之勝負為輸贏，謂之貼標斗。分籌碼，謂之花，以制錢一百二十文為一花，一花至百花、千花不等，憑兩家議定，勝者得彩。文革前，益陽城鄉小孩中玩蛐蛐者盛行。
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11滾鐵環
兒童游戲之一。男孩手持一根頂端有彎槽鐵棍，推一直徑一尺多的鐵環向前飛跑，發出」嘩唧嘩唧「的聲音。玩者多為七歲左右的兒童。經常在曬谷場比賽，看誰滾動的時間最長。城裡的兒童則在街道和馬路邊滾動。昔時在民間流行。
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12解綳綳
民間兒童游戲。由二人玩耍，用一根細線繩，兩端連接為環形，先由一人用雙手撐開構成一種幾何圖形，然後由另一人雙手用挑、穿、勾等方法改變原來的圖形，這樣二人輪流解綳，巧妙的綳出各種圖形，能者為勝。玩者女性者多。
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13捉迷藏
民間兒童集體游戲。「瞎子捉跛子」是捉迷藏之一先由數人手拿手的圍成一個圓圈，其中一人用手帕包住雙眼扮瞎子，另由一人將一隻手縛在腿上裝跛子。游戲開始時，跛子在圈內邊吹口哨邊跳動，瞎子順著哨聲撲捉，如捉住跛子即勝，可換另一對再捉。
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14騎馬馬
民間兒童游戲。玩時先由兩個兒童將右手向下握住自己的左手腕，再用左手向下握住對方右手腕，形成一個四方結子形的「座坐」然後蹲下讓其他兒童坐在「座坐」上，再站起來走動，俗稱「騎馬馬」。也有馬馬相鬥者。
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15折紙
民間兒童游戲之一，為了適應兒童愛好摹仿的特點，啟發其想像力和創造性，常用紙折成各種器具和動物的形狀，如帆船、衣褲、帽子、和飛禽等。尤其在學前班就讀時，老師常教他們折紙、剪紙，挑選後懸觀，以資鼓勵。
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16七巧板
亦稱「七巧圖」、「智慧板」，民間傳統智力玩具，唐代燕幾演變而來。原為文人中玩的一種室內游戲。後流傳到民間，逐漸演變為拼圖板玩具，即用正方形薄板、三夾板或硬板紙，分截為七塊，稍加剪裁即成。玩法將七塊板拆開，拼湊成七塊圖形。如人物動態、動物植物形象、住房建築、山亭樓閣、船轎車馬、花卉鳥蟲、太空星象以及各種幾何圖形。可一個人玩，亦可幾個人進行各種比賽。由於設計科學，構思巧妙變化無窮，能提高人的想像和判斷能力，啟發兒童智慧。
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17拔紙牌
民間兒童游戲。昔時，紙牌為香煙殼中所附的圖片，後有專印畫片出售。牌上印有十二生肖或三國時代人物等，玩具店出售。玩時，預先一方把紙牌放在桌子上或地上，由對方用其紙牌用力擲打之，能把對方的牌打翻身為勝。也有用紙折成六角梯形的「紙拍」代用。或把長方形的紙牌，各從桌端向另一面桌端用力打走，比打遠近，打落桌下者為輸。也有用包香煙的圖案紙折成三角形，用來代替紙牌的。
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18變虎貓
民間兒童游戲。孩童扮鬼臉，用雙手拔開口邊、眼皮，裝虎貓叫聲，嚇唬同伴為戲，尤以兩三歲的小孩在裝虎貓時更逗人喜愛。
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19九連環
民間傳統智力玩具。 明《丹鉛總錄》；「九連環，兩者互相貫為一，行得關捩，解之為二，又合二為一。」清代十分流行。當時的九連環，採用金屬絲製成圓形，小環九枚，九枚相連，套在條形橫板或各式框架上，其框柄有劍形、如意形、蝴蝶形、梅花形等，各環均以銅桿與之相接。玩時，依法使九環全部連貫於銅圈上，或經穿套全部解下。後來採用銅或鐵製作。其解法多種多樣，可合可分，變化多端。 近人徐珂《清稗類鈔》記其解法；「欲使九環同貫於柱上，則先上第一環，再上第二環，而下其第一環，更上第三環，而下其第一、二環，再上第四環，而下其第一環，再上第四環，如是更迭上下，凡八十一次，而九環畢上矣。解之法，先下其第一環，次下第三環，更上第一環，而並下其第一、二環，又下其第五環。如是更迭上下，凡八十一次，九環畢下矣」。開始是在閨閣婦女、孩童中流行，以後逐普及到民間。後被雜技藝人吸收發展成舞台上演出的古代戲法。表演者將九個金屬圓環，運用熟練技法，或合或分，或套花籃、彩燈、宮燈形狀，手法敏捷技巧出眾，變幻叫人莫測，成為觀眾歡迎的雜技節目。
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20剪紙
古稱「剪綵」，起源甚早，南朝梁宗懍《荊楚歲時記》；唐段成式《西陽雜技》；明周祈《名人考》等古藉均有剪紙的記敘。從用途上剪紙可分為窗花、牆花、門箋、頂棚花、燈籠花、喜慶花、衣飾綉樣等。純供欣賞的剪紙有單色剪紙、分色剪紙、襯色剪紙、點色剪紙、拼色剪紙、勾畫剪紙、木印剪紙種種。益陽剪紙在民間廣為流傳，每逢慶壽、嫁娶等喜慶，分別剪壽字、雙喜、窗花或剪成花卉，鳥獸、蟲魚等。禮品上常貼蛋花、帽花、鞋花以及其它禮品的裝飾，剪紙技術一般是言傳身教，世代傳承。尤以女孩從小就習作剪紙，做剪紙游戲。益陽曾有專業的「紙藝社」。

Ⅳ 盪湖船剪紙示例

1.我們先把一張正方形的藍色彩紙左右對邊對折起來,壓平
2.然後我們在最上面畫上輪船的桅桿,並往下畫上一層一層的輪船房間
3.然後我們再往下畫一個梯形,做半個輪船的船身的樣子