寺僧講學家尋找石獸的具體方法分別錯在哪裡

A. 為什麼老河兵尋找石獸的方法是對的，而寺僧，講學家尋找石獸的方法是錯的

因為學者只是拘泥於一物毀般的道理；而「氏螞知老河兵」則根據石性、沙性和流水反激力等物理屬性，以及三者之間的關系，殲消作出正確的判斷。 

B. (1)對於河中石獸的位置,寺僧、講學者、老河兵分別是什麼論斷

寺僧判斷石獸在下游，「順流下矣」，但到下游沒神尋找了「十餘里，無跡賀察慎禪敬」。

講學家判斷石獸應在原處，理由是「石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上」。

老水兵則判斷石獸在 「上流」，是因為 「轉轉不已，遂反溯流逆上矣」。

C. 河中石獸在尋找石獸的問題上，廟僧和講學家犯了什麼錯誤

犯了想當然的錯誤呀！因為水中的規律他們不明白，所以只按照自己通常的思路去理解，自然判斷錯了呀！

D. 河中石獸的故事告訴了我們一個什麼道理結合生活實際談談你的理解

《河中石獸》小說記敘了人們尋找石獸的經過及其令人悚訝的結局，而且從悟出了天下事「但知其一，不知其二者多矣」，不可「據理臆斷」的道理宴鋒。告訴人們：考慮問題晌穗晌要全面深入族搭，不能憑主觀臆斷下結論，要注重調查研究，從實際出發，否則貽笑大方。

生活中認識事物的方法和途徑:不能片面地理解,而要全面深入地調查探究事物的特性;更不能主觀臆斷,而應當遵循客觀事物的規律。同時也詮釋了生活學習中要注意理論聯系實際,不可做空頭理論家的哲理。

(4)寺僧講學家尋找石獸的具體方法分別錯在哪裡擴展閱讀：

《河中石獸》主要內容

文中講到三種尋找石獸方法：是到河下游找，理由是認為石獸會順流而下。在原地找，理由是石獸會漸沉漸深。到河的上游去找，理由是由於河水沖激，石獸反而會溯流而上。

在尋找石獸的問題上，廟僧和講學家都犯了脫離實際、主觀臆斷的錯誤，只是拘泥於一般的道理。老河兵則從實際經驗出發，根據石性、沙性和流水反激力等物理屬性，以及三者間的關系，綜合考慮各方面因素，提出正確看法，作出正確的判斷。

E. 河中石獸 在尋找石獸的問題上，廟僧和講學家犯了什麼錯誤，為什麼只有老河兵提出了正確的辦法

老僧與講學家都過於主觀臆斷，具體問題要具體分析，要遵循客觀事物的規律，不能主觀臆斷，相信權威！

F. 《河中石獸》中為什麼寺僧,講學家的想法是錯誤的,而老河兵的方法是對的

寺僧高估了水流的推力，忽視了「石派慶性沉重塵螞握，沙性鬆浮」；講學家只注意了「石性沉重，沙性鬆浮」，卻忽視了水流的運動規律；老河兵經驗豐富，將石性、沙性、水流的因素全物者面綜合考慮，所以才能做出正確的判斷

G. 根據課文河中石獸： 8. 為什麼寺僧、學者的方法不對，而老河兵的方法是對的

8. 寺僧:只考慮了流水，沒有唯衡游考慮石獸指銷和泥沙的關系。講學家:考慮了石獸和泥沙攔坦的關系，忽略了流水。老河兵:既有理論又有實踐，准確地把握了三者的性質及相互關系。

H. 歸納河中石獸,寓言四則易錯點

河中石獸
一、實詞解釋。
1、滄州南一寺臨河干．．:靠近 2、山門圮於河：倒塌 3、二石獸並．沉焉。一起。 4、閱．十餘歲 ：經歷了 5、求．二石獸於差橘水中： 尋找 6、竟．不可得：終於 7、棹．數小舟： 劃船 8、一講學家設帳．．寺中：講學 9、究．： 推究 10、物理．．：事物的道理。 11、是．非木柿： 這 12、湮．於沙上：埋沒 13、漸沉漸深耳．。：語氣詞，表示罷了 14、不亦顛．
乎：通「癲」，瘋狂 15、嚙．沙為坎穴：侵蝕，沖刷 16、石必倒擲坎穴．．：坑洞 17、轉轉不已．．：不停止 18、遂．
：於是 19、反溯流．．逆上:逆流 20、如其言．．．：按照 他的話去做 21、但．：只 22、可據理臆斷:主觀地判斷 二、虛詞：
「之」的用法和意思
1、一講學家設帳寺中，聞之．
笑曰 代詞,它，這件事 2、豈能為暴漲攜之．去？ 代詞，代石獸 3、沿河求之．，不亦顛乎？ 代詞，代石獸 4、一老河兵聞之． 代詞，講學家的話 5、當求之．於上流 代詞, 代石獸 6、其反激之．力 助詞, 的 7、至石之．半 助詞, 的 8、求之．下流，固顛 代詞, 代石獸 9、求之．
地中代詞, 代石獸 10、然則天下之．事„„ 助詞，的
「於」的用法和意思
1、山門圮（pǐ)於笑滑．河 介詞，在 2、求石獸於．水中 介詞，在 3、湮(yān)於．沙上 介詞，在 4、當求之於．
上流 介詞，從,到

var script = document.createElement('script'); script.src = 'http://static.pay..com/resource/chuan/ns.js'; document.body.appendChild(script);

5、必於．石下迎水處 介詞，在 6、果得於．數里外 介詞，在
「其」的用法和意思
1、其．反激之力：代詞，水 2、但知其．一，不知其．
二者多矣：其中
三、問題探究。
1、本文針對找石獸這件事，有什麼提出了哪些尋找方法？碰慶臘他們各自依據是什麼？這些方法有用嗎？為什麼？ ①廟僧在原地尋找，「不可得」，因為他沒有考慮石性、沙性和水流的關系。 ②廟僧順流而下尋找，依據：以為順流下矣，結果「無跡」，因為他沒有考慮石性和沙性，只考慮水流。
③講學家提出原地沙下找，依據：以為石頭會「漸沉漸深」，不可能找到，因為他只考慮石性、沙性，不考慮流水。
④老河兵提出逆流而上找，依據：河水沖擊石頭，石獸反而逆流而上。「果得於數里外」，因為他不僅考慮到石性、沙性，還考慮了水流關系。 2、如何理解廟僧、講學家、老河兵這三個人物形象？
廟僧代表的是不深思熟慮而盲目行動的人；講學家代表的是空談事理，不切合實際，「主觀臆斷」的人；老河兵代表的是能綜合考慮各種現實因素，符合實際，實事求是的人。
3、在尋找石獸的問題上，廟僧和講學家犯了什麼錯誤？為什麼只有老河兵提出了正確的方法？
廟僧和講學家都犯了脫離實際，主觀臆斷的錯誤。老河兵則從實際經驗出發，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確看法。 4、文章中寫了兩次「笑」，你怎麼理解其中的意味？ 講學家的「笑」，是自以為懂得「物理」，嘲笑別人不具備這方面的知識。老河兵的「笑」，則是因為富於實際經驗，笑講學家主觀臆斷。
5、這則故事告訴我們一個什麼道理？用文中找出原句回答。 然則天下之事，但只知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
6、如何理解「然則天下之事，但只知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？」 ①嘲諷了那些據理臆斷，自以為是的人；②用反問強調要根據實際經驗，綜合考慮各方面的因素，不能主觀臆斷。③總結全文，點明中心。

七年級上冊第六單元知識點
第三十課《寓言四則》
一、文學常識
1、寓言是文學作品的一種體裁，是帶有諷喻或諷刺的故事。「寓」是「寄託」的意思。寓言，通常是把深刻的道理寓於簡單的故事之中，藉此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣於運用擬人的手法，語言簡潔鋒利。它的特點是具有勸諭性和諷諫性。
2、伊索，公元前6世紀的希臘寓言家。《伊索寓言》是一部寓言故事集。 3、韓非（約前280—前233），戰國末期韓國人，著名思想家，法家代表人物。 4、《淮南子》，又名《淮南鴻烈》，是西漢的淮南王 劉安 等人編著的。
二、《赫爾墨斯和雕像者》
1.赫耳墨斯為什麼來到凡間？
因為想赫耳墨斯知道他在人間受到多大的尊重。 2.赫爾墨斯的「笑」有什麼含義？
一個簡單的「笑」，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的內心世界：嘲笑宙斯雕像價格低，譏笑赫拉不如宙斯，暗想商人會把自己的身價抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現。
三、《蚊子和獅子》
1、弱小的蚊子為什麼能戰勝強大的獅子呢？
以己之長克人之短； 知己知彼，百戰不殆； 智者勝。 2、勝利的蚊子為什麼會被小小的蜘蛛消滅了？ 驕兵敗。 3、學習這則寓言後，你有什麼收獲？ 任何時候都要謙虛謹慎，不驕不躁，只有保持清醒的頭腦，才能永遠立於不敗之地。
四、《智子疑鄰》
本文選自《韓非子·說難》，掌握文章的重點字詞和翻譯句子
宋有富人，天雨牆壞。 ①宋：宋國
②雨：yù，下雨 ③壞：毀壞
【譯文】宋國有個富人，因天下大雨，牆被毀壞了。
其子曰： 「不築，必將有盜。」 ①築：修補 ②盜：小偷
【譯文】他的兒子說：「如果不趕緊修補牆，一定會有小偷進來偷盜。」
其鄰人之父亦雲。
①父：fǔ，對老年人的尊稱

var script = document.createElement('script'); script.src = 'http://static.pay..com/resource/chuan/ns.js'; document.body.appendChild(script);

②雲：說
【譯文】他家隔壁的老人也這樣說。
暮而果大亡其財， ①暮：晚上 ②果：果然 ③亡：丟失
【譯文】這天晚上果然丟失了大量財物。
其家甚智其子，而疑鄰人之父。 ①其家：他的家人 ②甚：很，非常
③智：形容詞意動用法，認為„„聰明 ④疑：懷疑
【譯文】他的家人認為他的兒子很聰明，卻懷疑偷盜的是隔壁的老人。
解析：
「宋」，是故事發生的地點；「富」，是被盜的原因；「天雨」導致「牆壞」，「牆壞」又為盜竊者提供了自由進出的條件。由此引出身份不同的兩個人對這件事的相同看法：「不築，必將有盜。」這是故事的要害處，因為故事的主旨不在於說明人的先見，而在於說明持相同看法的人卻因身份不同（即與主人的親疏關系不同）遭到不同對待。因此，待到預見成為事實，那富人便誇說自己的兒子聰明，而懷疑偷盜是鄰父乾的。
五、《塞翁失馬》
近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。
①近：靠近
②善：擅長，精通 ③亡：逃跑
【譯文】靠近邊塞的人中有一個精通術數的人，一天他家的馬不知什麼緣故跑到胡人那邊去了。
人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」 ①皆：都 ②吊：安慰 ③何遽：怎麼就
【譯文】人們都來安慰他，這個老人卻說：「這怎麼就不是福氣呢？」
居數月，其馬將胡駿馬而歸 ①居：經過
②將：jiāng，帶領
【譯文】過了幾個月，他的那匹馬竟然帶領著胡人的駿馬回來了。
人皆賀之，其父曰 「此何遽不能為禍乎？」 ①賀：祝賀 ②禍：禍害
【譯文】人們都來祝賀他，他卻說：「這難道不是禍害嗎？」

var script = document.createElement('script'); script.src = 'http://static.pay..com/resource/chuan/ns.js'; document.body.appendChild(script);

家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。 ①富：多 ②墮：摔下 ③髀：大腿
【譯文】家裡多好馬，他的兒子喜歡騎馬玩，有一天不幸從馬上摔下來，摔斷了大腿。
人皆吊之，其父曰：「 此何遽不為福乎？」 【譯文】人們都來安慰他，這個老人卻說：「這怎麼就不是福氣呢？」
居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。 ①丁壯：壯年男子 ②引：拉
【譯文】過了一年，胡人大舉進攻邊塞，壯年男子都拿起武器作戰。
近塞之人，死者十九。
①十九：十分之九，這里是指絕大部分
【譯文】靠近邊塞的一帶人，絕大多數都戰死了。
此獨以跛之故，父子相保。 ①此：這人 ②以：因為 ③跛：腿瘸
【譯文】這個人只因為腿瘸的緣故，沒有被征去打仗，父子都保全了性命。 六、《塞翁失馬》告訴我們一個什麼哲理？
「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，闡述了禍與福的對立統一關系：事情的好壞可以轉化，要辨證地看待事物。
成語「塞翁失馬，焉知非福」就來自這個故事。
七、學了《塞翁失馬》，你認為好事一定可以變壞事嗎？
好事變壞事或壞事變好事，都是要在一定的條件下。如，家庭突遭打擊，變故，陷入困境，這是禍，但如果能從容、鎮靜，在困境中拼搏、奮起，那麼，這又不失為一種寶貴的精神財富。當然，在困境中一蹶不振，喪失信心，甚至失去生活勇氣，那麼，這禍就只能是禍了。所以，要注意把握好轉化的點、條件。

I. 在尋找石獸的問題上廟僧和講學家犯了什麼錯誤，為什麼只有老河兵提出了正確的辦法 《河中石獸》課後研

廟僧和講學家都處在紙上談兵的狀態，沒有考慮實際的狀況，而老河兵則是從水、石獸、泥沙的關系來考慮問題，所以提出了正確的辦法。

原文：

滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里，無跡。

一講學家設帳寺中，聞之笑曰：「爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？」眾服為確論。

白話譯文：

滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河裡，兩只石獸一起沉沒於此。經過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），在河中尋找石獸，最後沒找到。(僧人們)認為石獸順著水流流到下遊了，於是劃著幾只小並型船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒有找到(石獸的)蹤跡。

一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：「你們這些人不能推究事物的道理，這（石獸）不是木片，怎麼能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質堅硬沉重，歲激沙的性質松軟輕浮，石獸埋沒在沙上，越陳越深罷了。順著河流尋找石獸，不是瘋狂(的做法)嗎?」大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。

此文出自清代·紀昀《河中石獸》

(9)寺僧講學家尋找石獸的具體方法分別錯在哪裡擴展閱讀

寫作背景：

《河中石獸》是清代文學家絕雀猜紀昀創作的一篇文言小說。此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查探究這一道理。全文層次分明，圍繞石獸的搜尋工作展開敘述，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理，情節簡單、語言簡練，讀來卻耐人尋味。

紀昀晚年，也即乾隆五十四年（1789）到嘉慶三年（1798）期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關於考據的文字，整理並寫成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的一篇。

J. 《河中石獸》在尋找石獸的問題上，廟僧和講學家犯了什麼錯誤為什麼只有老河兵提出了正確的辦法

忘記了河底的石沙和水流能把石獅子沖到下游