论假戏真做的正确方法

Ⅰ 影视作品中的床戏是怎么拍摄出来的

拍戏是一种艺术，无论什么场面都能通过演员和后期制作呈现给观众，观众一直好奇的是床戏是如何拍的？不论什么题材的电视剧，都离不开感情，因为，很多影视作品不能避免都要涉及床戏，只是尺度大小而已。

我们在看剧的时候，经常会发现每当这个床戏的“紧要关头”，电视机中的画面就在播一下“无关紧要”的东西。等镜头再切换回来的时候，剧中的“天就亮了”。影视作品的床戏只是要表达某种情节，更好把握剧本的整体节奏，以免作品显得突兀，使作品更完美。戏是一种艺术表现，把剧本内容呈现给大众，给观众一种很强的视觉感。现在广播电的严厉监制，类似床戏的镜头有所限制，同时也是对演员的一种保护。

Ⅱ 影视作品中的床戏是怎么拍摄出来的

我们今天一起来看一下关于影视剧的那些事，床戏不但是影视剧中必不可少的部分，也是最“神秘”的一部分，但其实，因为“床戏”戏份的特殊性，所以也引起了大家的高度重视和高度怀疑，对于影视作品中的床戏究竟是怎么拍摄出来的呢？针对这样的问题，我专门请教了专业的业内人士，业内人士说出了这样的答案，给大家分享一下！

最后，真人错位，很多时候底下的人都是替身，在拍摄女演员的脸蛋，借用剪切的技术，到达“真实”，这也是电影中，最常用的方法，成本也是很低，很是受欢迎，尤其是一线女明星的时候，更是用这种方法

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《论假戏真做的正确方法》是已完成的一部爱情类网络小说，作者是雨田君。

Ⅳ 什么是假戏真做术

【心理战术】

顺着对方的“戏”演下去，然后虚而实之，将计就计。

假戏真做是这样一种将计就计的心理战术，它不对论敌做正面的反击，而是装话糊涂，顺着对方的“戏”演下去，然后虚而实之，将计就计，给予对方狠狠一击。

【经典案例】

▲西门豹治邺

西门豹治邺这段史实记载着战国时期西门豹运用假戏真做的谋略惩治当地邪恶势力，制止“河伯娶妇”的虐害人民的做法。从舌战谋略来说，这是假戏真做的典型。值得一提的是河伯娶妇是《滑稽列传》之附传，不是司马迁的作品，而是西汉后期学者褚少孙续补的。

魏文侯时，西门豹当了邺地的县令。西门豹一到邺地，就召见了一些老人，问他们当地老百姓对什么事最痛苦。那些老人告诉西门豹：“痛苦莫过于给河伯娶妇。为了这个缘故，闹得很穷。”

西门豹问这是怎么回事。回答说：“邺地的三老、廷掾，每年向老百姓征收捐税，收到的钱总有上百万，花费其中的二三十万替河神娶妇，把剩下的钱和庙祝、巫婆们一起分了。到了一定时候，巫婆出来巡查，见到那些穷苦人家的女孩子模样长得漂亮一些的就说：‘这个应该给河神做夫人。’这话一说，就算聘定了，不愿意还不行。接着就给这个女孩子洗澡洗头，缝制崭新的绸缎嫁衣，要她单身居住，斋戒等待。在漳河边上，搭盖一座房子作为‘斋宫’，四面挂着丹黄色和大红色的帐帷，让她住在里边；给她准备好菜肴，食品，有牛酒饭食，过了10多天，大家便把她打扮起来，如同嫁女儿一样。把一张席子当做床，叫她坐在上面，然后抬荇帘子，把它放在河里，起初浮在水面上，漂流几十里，渐渐沉到水里。那些有女儿长得漂亮的人家，只怕巫婆和庙祝们来给河神讨娶，所以带着女儿远走高飞。因此城里显得空荡荡的，这样就更穷了。好久以来就如此了。民间有个传说：‘如果不给河神娶妇，就要发大水淹死一城的百姓。’”

西门豹说：“等到河神娶老婆的那一天，希望三老、巫婆、庙祝和各位父老，都到河边上送新娘，也希望告诉我一声。”大家都答应了。

到了给河神娶妇那天，西门豹到河边上和大家会合。三老、县里的属吏、豪绅们、当地的父老乡亲和那个被选中的女孩都到了，估计有两三千人。那个巫婆是个老太婆，年纪已经70了。跟随她的女徒弟，约有10多个，一律穿着绢做的单衣，站在大巫婆背后。

西门豹说：“把河神老婆叫来，看看她漂亮不漂亮。”大家把帐帷中的女孩子带出来，站在西门豹面前。西门豹看了一眼，就回头对三老、巫婆、庙祝、父老们说：“这个女孩子不漂亮，够不上做河神老婆，有劳大巫婆走一趟，到河里去通知河神，等到另外找一个漂亮的女子，过一天再重来。”说着喝令属吏差役，抱起大巫婆，把她抛进河里。

隔了一会儿，西门豹说：“巫婆怎么走了这么长时间还没有回话，叫个徒弟去催催她。”说着又令把一个徒弟扔进河里，这样前前后后，扔了3个徒弟到河里。

西门豹说：“巫婆和她的徒弟都是女的，事情讲不清楚，有劳三老去河里通知一下。”不容分说，又把三老扔进河里。西门豹帽子上插着簪笔，把腰弓着像石磐一般，恭恭敬敬地面向河中，不声不响，毕恭毕敬，站了半天。长老、吏官、旁观的人都惊怕起来了。西门豹瞟了一眼：“巫婆、三老都不回来，怎么办?”他打算派廷掾和豪绅各一人到河里去催，只差一点就要命令廷掾和豪绅下河去催。这些廷掾和豪绅们都趴在地上磕头，面如土色。

西门豹说：“好吧，姑且等一下吧。”再等了一会儿，西门豹说：“廷掾们起来吧!看样子，河神留客的时间长了，咱们也该休息了，大家回去吧。”

邺地的官吏和乡民被这么一整，十分惊怕，从此之后，谁也不敢再给河神娶老婆了。

西门豹的这一着可真漂亮，他接着巫婆们演戏，故作糊涂，接连把巫婆、弟子、三老5个人投进了河里，这种打击的力度足使廷掾豪绅失魂落魄，不敢再干这件事了。这一着又十分策略，“以其人之道，还治其人之身”，以通知河神作借口回敬巫婆、庙祝、廷掾等人，使他们自食其果，并有口难言，毫无招架之力。这一着便是假戏真做，应用得好，威力无穷。

假戏真做的谋略有其内在的规律和价值。巫婆、三老、豪绅们政权神权相勾结，打的是治水敬神的幌子，因此他们演的戏虽然残忍荒谬，但在神权社会中，破除迷信是不容易的事，企图通过说理来说服对手，是行不通的，不如假戏真做。以谬治谬，打击有力，也能启发和教育群众，巫婆、三老、廷掾、豪绅们在西门豹的打击下丑态百出，其“为河神娶妇”的荒谬性也就不攻自破。

假戏真做是借着对方的戏演下去的，以其之矛，攻其之盾，以其人之道，还治其人之身，这就“顺理成章”，显示其斗争的合法性和合理性，西门豹接连把5个人投入河中，名为通知河神，实为惩办罪恶。这是合法惩办，豪绅三老们只能痛在身上，苦在心里。

▲将计就计演曹操

假戏真做是将计就计，在对方的圈套外再没一圈套，接着演戏是要佯顺敌意，诱使对方上钩，这样才能以谬治谬，以恶还恶。

明初年间，某地有一个知府姓曹，自称是三国曹操的后代。一日曹知府看戏，正逢演“捉放曹”。扮演者姓赵名生，演技高超，把曹操的奸诈阴险，表演得淋漓尽致。曹知府见到自己的祖先被侮辱，不禁大怒，当即派公差捉赵生进府，要治他的罪，公差去捉赵生时，赵生不知其故，公差以实情相告。赵生听后，微微一笑，胸有成竹地进了县府。

曹知府见赵生昂然而来，拍案喝道：“大胆刁民，见了本府为何不跪!”

赵生瞪眼反问题：“大胆府官，既知曹丞相前来，怎么不前来迎接!”

曹知府气得脸色铁青：“你，你，谁认你是丞相?你是唱戏假扮的。”

赵生冷笑一声：“哼!大人既然知道我是假扮者，为什么还要派人将我治罪呢?”

曹知府张口结舌，无话以答，只是将赵生放了。

假戏要真做。戏是假的，但反击是真的。因此，这无疑是一场真实的战斗，不但要演得像，诱使对方上当，而且要演得真，来真格的，更要演得好，有好的效果。西门豹把巫婆、弟子、三老投入河中，要他们去通知河神改日进行，他的戏演得可真好，只见他“簪笔磬折，向河立待良久”。而且一演到底，廷掾、豪绅叩头破额，西门豹见起到了效果，可以停止演戏了，还煞有介事地说：“廷掾起矣!一状河伯留客久，若皆罢去矣。”

假戏真做，演的是假戏，但演得不像，就失去效果了。