A. 封神榜的一些问题
先回答你第一个问题：
1.按照现在的说法，封神演义被修士们称为封神大劫，是三界修士的劫数，各方修士因果纠缠，需要度过杀劫，而不是杀一个纣王就能解决的，而且那时人皇之争，那些修士不能随意干涉，你们瞧见那些阐教、截教的二代弟子一般都不出来吗？！（如果想了解，可以查阅天地大劫，会有详细的解释）
在回答你的第二个问：
2.三界之中有天地冥三书，天书为封神榜，地书就是五庄观镇元子的地书，而冥书便是生死簿，天地不仁，以万物而邹狗，但却留得了一线生机，这就出现了封神榜，正所谓：根性深者成仙道,次者成神道，再次者为人道，入轮回，最差的就得变成灰灰。
如今在回答你第三个问题：
3.孙悟空为混世四猴之一的灵明石猴，更为准提道人化身须菩提祖师的弟子，录属西方教（佛教），而如来就更好解释了，老子（太上老君）化胡，用的截教多宝道人出关为佛，便是现在的如来了，杨戬出世比孙悟空早，但却没有多宝道人（如来）早，为什么和孙悟空打个平手呢？可不要忘了，孙悟空的师傅是圣人，自己更是混世四猴，五彩神石中出，应该是身怀一些功德之力（个人认为），而且两个人一个会九转玄功，一个会八九玄功，都是了不得的神通。
最后在回答你第四个问题：
4.这个主要是看哪本书，因为封神演义里的通臂猿猴本领和杨戬一般，但也只是说他是白猿，后来被陆压的宝贝所杀，而西游记里的通臂猿猴为猴将军，在罗贯中的《三遂平妖传》中，通臂猿猴叫袁公，本是在楚修炼多年的通臂白猿，书都不是一个人写的，不要太较真，呵呵。（纯手打，望采纳！）
B. 求教《封神演义》的若干问题
回答1：关于封神演义的作者，历来有许仲琳说和陆西星说两种，因两种都没有确切的证据，所以很难说哪个正确哪个错误。比较严肃的着作（如辞海等）均将两者都列为一种可能。
回答2：
昆仑十二仙：
广成子：九仙山桃源洞
赤精子：太华山云霄洞
黄龙真人：二仙山麻姑洞
太乙真人：乾元山金光洞
玉鼎真人；玉泉山金霞洞
灵宝大法师 ：崆峒山元阳洞
道行天尊：金庭山玉屋洞
清虚道徳真君：青峰山紫阳洞
惧留孙：夹龙山飞云洞
文殊广法天尊：五龙山云霄洞
慈航道人：普陀山落伽洞
普贤真人：九宫山白鹤洞
北极仙翁北极仙翁， 即北极星君，是北极九星的总称，分而为九，合而为一 。又叫玄武大帝，因避讳而叫真武大帝。全称是：北方北极中天紫微大帝。是元始天王第九子，名太一，又名玉清真王 ，是城市的守护神。
南极仙翁和北极仙翁分别掌管人间的生和死。南极掌管生，是寿星，所以人们尊崇南极；北极掌管死，是战争之神，人们避之唯恐不及。长相上，南极面善，北极面恶；南极红脸，北极脸黑。
南极是寿星，经常同禄星、福星在一起活动，但是最多的时候是和北极在一起。二星职守相同，肯定要一起‘上班’，生死簿才不会出错。不过，他们在一起的时候，很少研究人间的死活，而是经常研究棋子的死活。
回答3：
陆压原为封神演义中人物，没有户口由来，总是救神仙于急难．道行多深没有明确记载，很是飘渺难测．拥有宝贝葫芦状，有眼，善封印元神，可斩神仙妖魔于封印状态．颇为玄幻．自称散仙。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
他是个神秘的家伙，主要特点是不吃亏，专解疑难，另外疑点就是没有来历，自称非仙非圣一闲人。而且是燃灯败给赵公明的时节出场，阐截两教都不知道他，他却处处先知，虽然被混元金斗捉走，却能自行逃脱。战孔宣时虽也吃了点亏，但也能化长虹而去，而且两次失手的原因都时因为没有能及时祭出法宝封神斩将飞刀。
很多人在看了封神演义后认为他的实力应该在阐教十二真仙之上。这是勿容置疑的。但同样很多人认为他的实力在几大教主之下。对这个，我有点自己的看法。首先有句话叫做“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”这句话的份量我想不仅仅是表示陆压的年龄比较大而已吧？其次，大家认为他实力在教主之下的很大原因是因为前述的两次战斗。这里就要讲到封神演义里关于法宝的描述。据我所知，在那个时候，法宝的好坏绝对决定了实力的高低。有赤精子，广成子两人为证。他们两人身为阐教十二真仙，在将阴阳镜，番天印传给其弟子后，与弟子相斗时落荒而逃。而恰恰陆压道人的封神斩将飞刀在那个时候还没有其他法宝能克制。其实力可见一斑。
“先有鸿钧后有天，陆压道人还在前。今年才活十八岁，一个混沌是一年。”
C. 我对于神话故事封神榜的一些问题求解，求大神讲解
仔细看看《封神演义》原着就有答案了。 “封神”的起因是阐教金仙犯杀劫，鸿钧赐下封神榜要三教门徒及一众散仙应劫。这里要说下，封神并不是什么封权利，有三种情况：根性福德之人成其仙道，次之可成神道，根性福德不佳者化为灰灰。榜上有名的就不是自由之身了，要受制于天庭，而且修为不会再增长（相当于坐牢，不过总比神行俱灭好点）。所以才有三教三商封神（三清都不想自己的门徒上榜）。而老子只有玄都大法师一个徒弟，必定不会上榜，所以就是阐教与截教还有一众散仙应劫。阐教与截教两大势的BOSS不对盘，而且都不想自己的人上榜（但是鸿钧说了要三教门人应劫，所以必须要有人上榜，只能是尽量少让自己的人上），所以就是两大势力开搞，散仙门站队。
封神开启总要有个缘由，不能说用嘴讨论或者直接叫人开打，所以人族的朝代更迭就成了一个很好的媒介。原着中可以看出不管是三教金仙或者其他散仙都根本不在乎人族的死活，几个BOSS就更不在乎了，女娲造人只是因为成圣和使命，就如盘古开天一样。所以女娲也不是很在乎人族，几个BOSS最在乎的是自己的皮面，用白话说就是在乎自己的面子。所以纣王在女娲庙题淫诗女娲是绝对不会容忍的，不管纣王是不是自愿的他都必须死得很凄凉（其实原着中也提到当时庙中有异状，所以纣王肯定不是自己色心大发），不然圣人的皮面就不值钱了。
呃，大概就是这样了。
D. 封神演义的问题
多宝道人是通天教主四大弟子之首，代理师傅设立诛仙阵，
在截教中，可谓一人之下。广成子三闯碧游宫的时候，多宝道人面对十二
弟子中最强大法宝——翻天印，仅仅被打一个跟头，须知一般仙家早就被
打死，十二弟子中各位都无一人敢当。此宝要聚集老子、元始、接引、王
母四把宝旗才得以收复，可见多宝道术之高深。多宝道人与老子对阵，不
幸被捉，多宝道人后来被接引等西方教主等人挖走，足见其实力。孔宣被
准提道人降伏后到了西方，只做得准提道人的手下，而多宝道人可独得一
席，多宝道人法术地位当在孔宣之上。
看过封神都知道，接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人，他们并没有收去，就是多宝道人。在接引准提未来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。接引准提后来才到，他们不知多宝这个人，书中也未写他们将多宝带走。可见，多宝道人并未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个“拜”字作“作为，称作，授官”解释，如官拜大将军等。如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼，即如来佛。而本就有多宝如来这个说法，可见多宝是老君选中，安排为中央佛界的治世之尊。但这是高级机密，孔宣并不知晓。他见辈分较低的新人多宝竟和两位老教主并世为尊，心中不爽，欲强替主人出头。于是便上演了西游中如来所说的吞佛事件。如来从孔雀腹中出后，本欲杀之，众佛求情，又考虑到他是准提前辈的人，打雀也要看主人，于是将计就计给个面子，封了孔雀大明王菩萨，于是皆大欢喜。且安定了人心，赚足了民望。所以后来再无人反对了。
既然论证了老君化胡为佛，创立西方教，以及多宝即如来的事实，就可以解释为什么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。而且此也解释了燃灯为古佛的原因，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，所以待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。
E. 封神演义中的几个问题
1 封神演义中主要两个门派在斗，一，昆仑山玉虚宫的元始天尊为首的阐教，门下弟子不多，广成子（殷郊的师父）赤精子（殷洪的师父）云中子（雷震子的师父）太乙真人（哪咤的师父）玉鼎真人（杨戬的师父）惧留孙（土行孙的师父）等等，当然还有姜子牙、申公豹
二、东海金鳌岛碧游宫通天教主为首的截教，门下弟子众多，号称万仙来潮，知名的有三宵、赵公明、摆十绝阵的十天君等等
2 只有封神榜上有名的人死后才会飞向封神榜
3 用燃灯的话那叫祭阵，好像是阵染血后就好破了，具体不清楚
4 封神演义中就是截阐二教的斗争，而元始天尊与通天教主师出同门，何为左道何为正道，不过是杀人的一个借口吧了
F. 关于封神演义的问题
首先，元始天尊门下的十二个弟子（俗称昆仑十二仙）犯了杀伐之厄，要到人间历杀劫；其次，天庭缺人，昊天上帝要仙首十二称臣，所以从三教（截教、阐教和人道）之中选了365人（仙）封神。正当此时，成汤气数已尽，西周顺应天意，三件事情凑到了一起，所以元始天尊就命令姜子牙助周伐纣，主持执掌封神榜，期间一些死去的人（仙）就封神，而昆仑十二仙也历了杀劫。
而封神榜上有哪些人的名字大家都不知道，或者是三教教主知道，底下的弟子不知道。申公豹和姜子牙的恩怨是，姜子牙领了封神榜下山帮助武王，申公豹却要他一起去助纣王。于是两人打赌，申公豹能把头砍下来再安回去，如果成功，姜子牙就要烧了封神榜。由于南极仙翁帮忙，申公豹差点死掉，还被南极仙翁教训了一通。由此，申公豹就怀恨姜子牙，发誓要让西岐血流成海、白骨如山。
截教之所以要来帮助纣王攻打姜子牙，是因为截教中有很多门人都在商营任职，因此其他仙人愿意来帮忙。像闻太师就是截教门人，他邀请了十天君、赵公明、彩云仙子、菡萏仙子、三霄等人一起对付西岐。
至于封神是不是好事，这是因人而异的。这是元始天尊对通天教主说的话：
根行深者，成其仙道，根行稍次，成其神道，根行浅薄，成其人道，仍堕轮回之劫。从此我们看得出来，仙比神高级，神比人高级。首先，要封神，必须先死去，因为封神封的是灵魂。对于截教阐教的仙来说，这肯定不是好事。因为一旦死去，数千年的修行就化作了流水，而且仙的等级要比神高，他们等于是降级了。而对于凡人来说，这却是一件好事，因为他们从此就脱离苦海，不要再受轮回之苦了。
G. 封神演义问题和答案
1、根据封神演义，姜子牙的着名座骑是什么神兽？
2.根据封神演义，姜子牙的着名法宝是？
3.根据封神演义，哪咤最后得到的着名法宝叫什么？
4.根据封神演义，姜尚道号是什么？
5.根据封神演义，与姜子牙斗法被整成歪头的是哪位神仙？
6.据封神演义，被封成财神的是封神演义中的哪位人物？
7.据封神演义，商朝太师闻仲的座骑是什么神兽？
8.根据封神演义，擅长以石伤人的是？
9.根据封神演义，没有肉身成圣的主角是？
10.根据封神演义，最后姜子牙所封的正神有多少位？
11.根据封神演义，多宝道人是不是昆仑12仙人？
12.根据封神演义，杨戬的徒弟叫什么?
13.根据封神演义，姜子牙的妻子姓什么？
14.根据封神演义，武王伐商闯五关，商五关的由西到东是？
15.根据封神演义，李靖夫人怀孕多久产下哪咤？
16.根据封神演义，鹿台有多高?
17.根据封神演义，丙灵公应该称呼鸿均老祖为什么？
18.根据封神演义，周文王100个孩子里有几个习武艺？
19.根据封神演义，姜子牙总共封了多少位死者为神？
20.根据封神演义，姜子牙比他的妻子马氏年长多少岁？
21.根据封神演义，伯邑考进贡给纣王哪些贡品？
22.高明高觉是梅山七怪之一？
23.黄飞虎哪一个儿子没死？
24.根据封神演义，有哪些人是三只眼睛的？
25.根据封神演义，姜子牙从事过哪些职业？
1.四不象 2.打神鞭 3.九龙神火罩 4.飞熊 5.申公豹 6.赵公明 7.墨麒麟 8.龙须虎,邓婵玉 9.申公豹 10.365 11.不是 12.金毛童子 13.马 14.汜水关.界牌关.穿云关.潼关.临潼关 15.3年6个月 16.10丈 17.太师祖 18.32 19.358 20.4岁 21.七香车.醒酒毡.白面猿猴 22.不是 23.天爵 24.扬戬.闻仲.殷郊.孔宣 25.餐饮.渔业.占卜.经商.政府官员.军事机关干部
H. 关于《封神演义》的问题
有，袁洪神位：四废星,有封神啊。
袁洪会八九神功，和杨戬打个平手，要不是女娲帮着杨戬，真是没法对付。还有孙悟空应该比袁洪厉害多了。请看详情：
袁洪，《封神榜》中梅山七杰之首，号为灵圣，原身是得道白猿。
袁洪是精通八九元功的神通广大的白猿成精。他的神通与杨戬无二，二人斗法，法天象地，无所不用其极。
袁洪有千年道行。见《封神榜》第九十二回 杨戬哪咤收七怪 开头“堪笑白猿多惹事，千年道行等闲倾”。中间：只见袁洪谓杨显曰：“似此露出本相，成何体面！把吾辈在梅山千年道术，一代英名，俱成画饼，岂不愧哉！誓不与姜尚干休！”，
袁洪有大将之才，功力了得，被纣王封为大将军，哪咤的九龙神火罩,杨任的五火神焰扇,都被他轻易躲开，且杨任被袁洪一棍打死。
袁洪与孙悟空的比较。
话说杨戬、武吉、南宫适见烧死了邬文化，俱回来见姜子牙，备言前事。子牙大喜，又谓杨戬曰：“只是袁洪此怪未除，如之奈何？”杨戬曰：“此怪乃梅山得道白猿，最是精灵，俟徐徐除之。”
可见这袁洪乃是一得道白猿精。
话说袁洪在马上见姜子牙身穿道服，乘四不相来至军前，左右排列有众位门人，次后武王乘逍遥马，南北分列众位诸侯。只见袁洪银盔素铠，坐下白马，使一条镔铁棍，担在鞍鞒，英雄凛凛。怎见得袁洪好处，有赞为证：
银盔素铠，缨络红凝。左插狼牙箭，右悬宝剑锋。横担镔铁棍，白马似神行。幼长梅山下，成功古洞中。曾受阴阳诀，又得天地灵。善能多变化，玄妙似人形。梅山称第一，保纣灭周兵。
这袁洪也是用棍的行家。与孙悟空不同的是一个是镔铁棍，一个是大禹王的定海神针金箍棒。
袁洪知白蛇已死，大怒，纵马使一棍，大呼曰：“好杨戬！敢伤吾大将！”旁有哪咤登风火轮，现三头八臂，使火尖枪，抵住了袁洪。轮马相交，未及数合，哪咤祭起九龙神火罩，将袁洪连人带马罩住。哪咤用手一拍，现出九条火龙，将袁洪盘旋周绕焚烧。不知袁洪有七十二变玄功，焉能烧的着他，袁洪早借火光去了。
袁洪和孙悟空一样都会地煞七十二般变化。 就是不知道袁洪那七十二变是从哪学来的? 似是封神中只有玉鼎真人一门会那八九玄功，连姜子牙等人都不曾见过。若不是玉鼎真人所传那难道是其自行修炼悟出来的? 那袁洪的悟性岂非比杨二郎和孙大圣高的多?
只见杨戬大战袁洪，袁洪现出原身，起在半空，将杨戬劈头一棍，打得火星迸出。杨戬有七十二变，随化一道金光，起在空中，也照袁洪顶上一刀劈将下来。这袁洪也有八九工夫，随刀化一道白气，护住其身。杨戬大喝曰：“梅山猴头，焉敢弄术！拿住你定要剥皮抽筋！”袁洪大怒曰：“你有多大本领，敢将吾兄弟尽行杀害，我与你势不两立！必擒你碎尸万段，以报其恨！”他二人各使神通，变化无穷，相生相克，各穷其技，凡人世物件、禽兽，无不变化，尽使其巧，俱不见上下。袁洪暗思：“此时其兵已攻破大营，料不能支，且将他诓上梅山，入吾巢穴，使他不能舒展，那时再擒他不难。”
女娲曰：“你虽是玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒，善会八九变化，不能降伏此怪。吾将此宝授你，可以收伏此恶怪也。”
此两节中可见杨二郎与那袁洪的武艺和法术不相上下,此段描写颇有西游记中二郎小圣与齐天大圣斗法的味道，难怪西游记中观音大士推荐二郎神去擒孙悟空想来是看他对付此善于变化类型的猴妖有经验，只是杨二郎若非有女娲所赠“山河社稷图”料想多半会被袁洪借地利之势击败。可惜邪终不能胜正最终死于陆压道人的斩仙飞刀之下。
袁 洪 神位：四废星 兵器：镔铁棍 法术：地煞七十二变法
孙悟空 神位：齐天大圣 兵器：如意金箍棒 法术：地煞七十二变法
大概比较一下二猴的法力，孙悟空在方寸山修炼出72变拥有可移山绞海之神力(是绞海并非是架海)，那袁洪自能练出72变估测他神力也不在孙大圣之下，变化能力方面与杨二朗的交手看来孙大圣变法均被二朗神克着，而袁洪与杨戬在变化上未分出胜负，看来那袁洪的变化之灵巧还在孙大圣之上，但也不排除杨二郎变化之法的长进等等。所以这变化法乃是活学活用的东西也就不好详细计算了。
孙大圣拥有龙宫之宝大禹定海神珍铁，金箍棒在打击力上怎么样也胜过袁洪的镔铁棍，套用老龙王的话：“那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤”。 所以定海神针的打击力应该没人会怀疑吧。
孙大圣除上面所说的神力、法术和打击力方面，更比袁洪优胜的是他曾偷吃过千年蟠桃和无数的仙丹，使其练成金刚不坏体，刀剑水火雷无一能伤，只是不知道能否在斩仙飞刀下毫发无伤？又在老君的八卦丹炉内练成火眼金睛，能象照妖镜一样使用。
结论是孙大圣的本事远在当年的袁洪之上。
I. 关于许仲琳《封神演义》的诸多问题
1、不是，纣王刚登基是时是十分贤明的，可以说文治武功非凡。
2、居各种文献记载，算上春秋战国，有。
3、有可能，最早占卜有龟壳，但是周朝早已有铜钱，鬼谷子只是让这种方式比较流行罢了，毕竟他教了两个非常有名的徒弟，
4、5具是难以考证
6、通过神话和周朝的及后人记载是这样，不过本人认为可信度不高。
7、比较正统的说法是，小说是在历史的基础上认为的加工，不过所谓的历史不也是加工的来的吗？
J. 《封神演义》的问题
封神榜里，神是神，仙是仙，仙是不死的，神是已死的。在一千五百年前，可能是黄帝战蚩尤之役。黄帝与蚩尤各请神明相助，以至神仙犯戒。
三尸指道教的三尸神：尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称"三尸"。据说，三尸姓"彭"，上尸名"踞"，中尸名"踬"，下尸名"跻"。《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》称："三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭拜。每到六甲穷日，辄上天白司命，道人罪过，过大者夺人纪，过小者夺人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有效，乃成仙。"由此看来，道教的三尸神要比佛教的俱生神更为恶劣。俱生神附于人体，有功记功，有过记过，还算公允。三尸神不然，它是专门"道人罪过的饶舌者。为什么？因为它巴不得人们早死。人一死，它就卸掉监视人的差使，自由自在地到处游逛，去享受人们的祭拜了。它的汇报也很频繁，"每到六甲穷日"便上天，两个月一次，一去就说坏话。迷信的人们对此感到莫大的威胁与恐惧，梦想成仙的人更把它当作第一道障碍。因为，尽管一股劲地积善、炼功、服药，也经不起三尸神频频上天去告状，在上天那里没有好印象，怎么能成仙呢？不仅如此，《酉阳杂俎》前集还说，三尸神"一居人头中，令人多思欲，好车马"；"一居人腹，令人好饮食，恚怒"；"一居人足令人好色，喜杀"。按照此说，它又是人们做坏事的教唆者。《历代神仙通鉴》卷八说："三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皱，口臭齿落；二曰白姑，令人腹轮烦满，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。"按照此说，它还是人们身心致病的根源。总而言之，三尸神是兼管监视、告密、教唆、破坏等种种恶行的驻身神。
而仙人1500年没有给三尸神好处也没有压制他，所以还是被三尸神在背后给陷害了。于是上天给他们一劫难，就是让他们开杀戒而消弱他们修炼的成果。而此时正好是商朝气数已尽，所以仙人之间的矛盾和商周之间的矛盾也就联系了起来。
“劫”是时间或时限的意思。恶因若累积到某种程度，便会发生某种灾难，有的是区域性的，有的则是全国性乃至世界性的，但看造业人数的多寡和所造之业的轻重而定。今生造业不一定今生受报；但在过去世中，于不同的地方，各人造了某类的恶业之因，就会在未来世中的某个时代的同一环境中，受到相同的恶报。
“数”不是佛学名词。屈原于《楚辞》的〈卜居〉内有云：“数有所不逮，神有所不通。”此数是指占卜之术数；《书经》的〈大禹谟〉则云：“天之历数在汝躬”，以及收录于《文选》应璩所撰之〈与曹长思书〉一文内又云：“春生者繁荣，秋荣者零悴，自然之数，岂有恨哉！”这些都是讲天理、命运或气运之说。而将之与佛教的“劫”字配合，便产生“劫数”之说了。