論語學習方法與技巧

❶ 結合論語詳細論述我們應該如何學習

讀完《論語》，我不得不再次感慨中華文化的博大精深以及儒家思想的睿智與偉大。《論語》雖大多是言論，卻傳承者中華的傳統文化，承載著儒家的思想，教會了後人許多的道理。我現在想說的是《論語》教我們該如何學習，四個關鍵詞：溫故，思學，好學，善學。

從小到大，我們都被老師教導要時常溫習。其實，古人很早就告訴我們「溫故而知新，可以為師矣」的道理了。這是古人留給我們的話，也是我們現在應當踐行的話。溫故的原因有兩個，第一：人的記憶不是持久的，時間長了記憶就會受損，而溫顧則可以讓記憶修復並再次鞏固。第二：人的理解能力和對事情的體悟是有階段性的。在經歷過一段時間之後，我們再重新品讀一些詩詞每句，也許會有不一樣的感悟，或者是比之前更加深刻的感悟。所以時常溫習才能真正的把知識學通學透。當你學的足夠好了啊，可以自己得出感悟時。那你就是將知識學通了。

思雨學到底應該是怎樣的關系呢？這個問題孔子早在兩千多年前就已經告訴我們了，學而不思則罔，思而不學則殆。

學與思應當是結合在一起的。二者真正結合才叫學習。學有所思而後思有所學，「終夜不寢，以思，無益，不如學也。」學習應該是學有所思的過程，而不是毫無所學就開始「終夜不寢，以思。」學習不只是一個聽取知識的過程，還是一個通過思考去吸收知識的過程，沒有思考，是無法將知識轉化為自己的硬體的。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。儒家思想一直以來都是崇尚學習並告誡後人要好學的。好學是什麼呢？他是「知之為知之，不知為不知，是知也」的實事求是，他是「敏而好學，不恥下問」的謙卑和對學問的認真。學習就應當好學，樂學，因為興趣會是最好的老師，對一事物感興趣，才會想要去了解它。學習也應當是實事求是的，好學才會對自己不懂的更加用心，努力去彌補知識上和技能上的漏洞，正視不足，才會變得更好。學習更應該是不懂就要問的，做到好學，便能夠像孔子那樣不恥下問。一個真正的好學者是不會在乎聞道之先後的，而這些都應該是學習應該有的態度。

《論語》同樣也教會了我們要善學，抓住任何機會去學習他人的長處以及改正自己的不足。善學即「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」善學也是明白「三人行，必有我師焉」的聰慧，善學也是「擇其善者而從之。其不善者而改之」的理性。人都是不完美的，我們的一生都是在不斷完善自己的過程。人生尚且如此，何況是學習呢？學習上我們應該抓住一切機會去改正自己的不足，學習他人的長處。

我無法清楚孔子之為溫文爾雅的老者到底有多深的智慧？但從這些思想當中，我可以清楚地體會到他對於學習的熱愛，一個早已飽腹學識的人亦如此孜孜不倦，何況是我等青年小輩呢？我從儒家思想中得到的最後一個感悟叫做「學無止境」。

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❷ 學習論語的方法

• 先究其源

  學習《論語》，首先了解它的時代和著作人，當然大多數人都很熟悉這一點，但這只是表面，我們當下所知道的一些《論語》解讀和一些「名句」都經過別人加工之後的學習，因而從新將《論語》產生的時代背景進行了解，從新去定義你內心的孔子將對於知識的第一手學習尤為重要。

  

❸ 論語十二則介紹了哪些學習方法

1子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」 溫習學過的知識，可得到新的理解與體會，可以憑借這一點成為老師。故：舊的知識。知：領悟。可：可以。以：憑。為：做。 2子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 而：連詞，表示轉折。則：連詞，相當於「就」「便」。罔：迷惑不解。意思是感到迷茫而無所適從。殆：有害的。 3子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」 孔子說:"仲由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）." ：「女」通「汝」意思：你是知也的「知」通「智」意思：聰明智慧。（其他知不變）誨的意思：教，傳授。

❹ 小學生如何學習論語

小學生如何學習《論語》？
1.重在朗讀。《論語》共二十篇，大約15900餘字。篇幅較短小，屬於語錄體。從二年級開始，就可以藉助拼音來讀。不必太拘泥於註解，每天讀二三十分鍾即可。通過反復的朗讀，達到爛熟於心。
2.貴在堅持。小孩子沒有耐性，沒有人督促，往往淺嘗輒止，或是半途而廢。最好是參加國學班，有很多小夥伴一起讀。每周一兩次，經過三兩月，基本上就可以背熟了。
3.名師指點。雖說有注釋幫助孩子做文字上的理解，但是有人生閱歷的老師給與一定程度的指點，並且可以引用歷史故事進行闡發，進一步幫助孩子開闊視野，加深理解，提高認識。
4. 加強實踐。夫子言論，重在實踐。尤其對學子多有教益，讀得多了，也要身體力行。這也是讀的目標之一。
《論語》是一本偉大的書，可以增長一個人內在的力量。如果一個家長想要自己的孩子將來做成點事，想要自己的孩子省一點心，想要自己的孩子能承擔，有責任，就請從讀《論語》開始。

❺ 《論語》中論述學習態度和學習方法的句子有哪些

①不恥下問
三人行必有我師
學而不厭
敏而好學（用於學習態度）
②學而時習之
溫故而知新
默而識之（用於學習方法）
③人不知而不慍，三人行必有我師（用於思想修養）
1.〔子曰:「學而時習之,不亦說乎?〕譯：孔子說:」學了並時常溫習它,不也很高興嗎?
2.〔有朋自遠方來,不亦樂乎?〕譯：有同門師兄弟從遠方來(與我探討學問),不也很快樂嗎?
3.〔人不知而不慍,不亦君子乎?」〕譯：別人不了解自己而自己又沒什麼不滿,不也算得上君子嗎?」
4.〔子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」〕譯：孔子說:」溫習學過的知識,獲得新的理解和體會,就可以做教師了.」
5.〔子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」
〕譯：孔子說:」只學習而不思考就會迷惑不解,只思考而不學習就會在學業上陷入困境.」
6.〔子貢問曰:「孔文子何以謂之』文』也?。」〕譯：子貢問孔子說:「
孔文字(死後)憑什麼被稱作』文』呢?」
7.〔子曰:「敏而
學,不恥下問,是以謂之』文』也。」〕
譯：孔子說:「聰明而且
學習,不認為向地位比自己低、學識比自己差的人請教可恥，因此被稱作『文』。」
8.〔子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?」〕譯：孔子說:「暗暗地記住它，學習而不知滿足，教導別人而不知疲倦，對於我有哪一樣呢？」
9.〔子曰:「三人行,必有我師焉;〕譯：孔子說:「幾個人在一起走,其中也一定有我的老師;
10.〔擇其善者而從之,其不善者而改之。」〕
譯：選取他們的
的東西加以學習、採納,他們(身上)不
的東西(自己身上如果有就)加以改正

❻ 論語譯注這本書里有關學習方法的是哪些

《論語》中的學習方法很多，即使在今天也不過時，我們需要慢慢領會。
1.學而時習之。學了之後要反復實踐，付諸行動，將書本知識內化於心，並指導行動。
2.學而思，思而學。學，效也，最初的學習就是模仿，但是模仿之後要思考，思考有助於消化所學知識，思考也是將知識轉化為種子，讓其發芽，吸納知識的能量，成就自己的主張；思考之後，還要繼續學習，不能空想，思是一個加工的過程，加工就需要素材，繼續學習才可以有新的素材。
3.學而問。博學審問，學問就是要邊學邊問，現在最大的問題就是沒有問題。孔子的教學大都是問答式，弟子提問，孔子回答，不憤不啟，不悱不發。童蒙求我，惡匪我求童蒙。都是鼓勵慎思審問。
4.學而優則仕，仕而優則學。仕，一般理解為做官，也可以理解為實踐或工作，學習和工作循環進行，學習有了精進，就去工作，工作一陣，再通過學習充電，這是終身學習的理念。活到老，學到老。
5.溫故知新。學習就像種植，種子埋在土壤里，需要保持合適的溫度，知新就是種子發芽。我們學到的知識，要時刻溫習，不要冷淡了它，這樣才可以爛熟於心，使之生根發芽。

❼ 讀論語的方法

讀《論語》差不多有二十餘年了，但我早已經人到中年，也就是說，我是從大學才開始真正讀《論語》。

還記得當年所學的初中語文課本，有《<論語>六則》，但學完了這六則之後，就再沒有什麼長進，直到大學考進中文系，也只是知道這六則，多一則都不知道，甚至可能這六則也還不能全都背下來。

大學期間讀了一點《論語》，但也不多，那時候更喜歡乾的事情是吃飽了躺在宿舍床上看各種近現代的小說。

至於後來如何愛上讀《論語》，還真想不起來有什麼樣特別的因緣，也許是忽然讀到某一句有了感覺，於是一氣讀下來了吧，也許是因為要給學生分享一些相關的內容，於是做了一些這方面的功課，然後喜歡上了吧。

愛上讀《論語》是結果，如果要追本溯源，非要說說什麼樣的機緣愛上了讀《論語》，卻又不知道源頭在哪裡，說不清，道不明了。所以我只能說我和《論語》有緣。

讀書的事兒需要一些緣分。遇到一本好書，就像是遇到一份好因緣。當然，前提是要讀，才可能有遇見的緣分；如果不讀，那不可能有這份奇妙的緣分。

這么多年讀下來，關於讀《論語》，我覺得有幾點感受可以和大家分享一下。

一、我讀《論語》的方法

初讀《論語》，是跳著來讀的，並沒有硬著頭皮一章挨著一章地啃下來。哪些一看就比較容易明白，就讀哪些。其他有難度的章節則是隨機一點點蠶食下來的。

如果一開始非要一章挨一章地讀下來，說不定還沒等讀到《鄉黨第十》那些繁復的禮儀描述就已經放棄了。

讀都沒有挨章地讀，那就更不要提背誦了。從沒有刻意地背誦過《論語》。只是反復地讀，讀，讀，不方便讀的時候，比如幹家務時，就把《論語》誦讀的音頻打開來聽著，聽到哪一章忽然覺得某個詞句不明白，就停下手中的活，隨手翻查一下資料。

就這樣，雖然並沒有刻意背下來，但是因為讀得多了，聽得多了，絕大多數章節自然而然就牢記於心了。從具體的讀書實踐中真正感受「書讀百遍，其義自見」的道理。原來單擺浮擱的各個章節，因為大多數都背得下來，就慢慢串聯起來了，就有了更為深入的理解。

而且，這種理解不存在某一個所謂的極限，在反復品味，反復思考，在和現實生活結合的過程中，在行動和實踐的過程中，總會有一些新的感受和新的認識，這種新的感受和認識讓我加深了對「學而時習之，不亦說乎」的理解。

這感受和認識從哪裡來？絕不是單純從「讀」上來，而更是從「行」上來。

我們常說經典的魅力是常讀常新，常讀常深。就《論語》而言，我更願意說是「常行常新，常行常深」。

二、我讀《論語》的境界

當《論語》中的絕大多數內容都爛熟於心的時候，我在課堂上就比較從容了，感覺來到了一個新境界。

我可以根據學生的實際情況，甚至是隨機發生的一些問題，隨手在黑板上寫出幾句「子曰詩雲」來，告訴學生，關於今天的這個問題，兩千年前「子」是如何「曰」的，他讓我們從中明白了什麼道理。

一天，學生課堂上睡覺，我就又把「宰予晝寢」這一章默寫在黑板上，又開始給學生講解。之所以用「又」，是因為這種情況在不同屆的學生中已經發生很多次了，所以關於「宰予晝寢」這一章我也講過多次了。

但這一次又稍有不同，當我講到「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行」的時候，我問學生，這裡面的「吾」和「人」各指的是誰？

這個問題不難，學生很容易回答。狹義理解，「吾」就是孔子，「人」就是宰予；廣義理解「吾」就是「自我」，而「人」就是「他人」。

但那一天，在講到這的時候，我忽然內心一動，意識到雖然從語義解釋上來說，「吾」是「自我」，「人」是「他人」沒有任何問題，但在現實生活中「人我」關系是一個相對的狀態，「我」在別人眼裡，同樣也是「他人」。

當想到這一層時，內心不禁凜然一驚，當我用「聽其言而觀其行」這把尺子衡量別人時，別人也在用這把尺子衡量我自己啊。如此一來，我的一言一行怎可不慎呢？

這一次，我意識到我讀《論語》又上了一個新境界，真正明白了「古之學者為己，今之學者為人」這句話，真正把《論語》作為修養自己，提升自己境界的人生範本，而不是販賣給別人道理的雞湯讀本。

三、我與孔子在精神上平視

顏淵說起他的老師：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。」

子貢說起他的老師：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。」

我在讀《論語》的過程中，也常常有這樣的感受。夫子的偉大是穿越時空的。《論語》中的很多內容雖然是孔子就一時一事而言的一些道理，但是這些道理抽象出來，卻可以成為一種普世價值，到今天也絲毫不過時。

不過，盡管如此，我努力在精神上平視孔子，而不是仰視他，甚至於迷信他。絕不會因為他是聖人就徹底跪倒乃至於匍匐在他的腳下。

孔子有一句話挺有意思。他說：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。」「算了吧！我沒有看見過能夠看到自己的錯誤便自我責備的哩。」

不知道孔子在什麼情境下發出的感嘆，但這句話確實透露出人性的弱點。在有過錯之後，能「內自訟」，能「自我反省，自我譴責」確實不容易。仁人君子或許可以做到，但要求人人都做到則完全不現實。

盡管歷朝歷代的統治者都宣揚儒道治國，但從孔子的話中，我們知道自我監督是多麼難。把權力關進籠子，必須是權力制衡中的他者起作用，而不可能是自己製作一個所謂的權力的籠子。自我製作的權力籠子必然像猴皮筋一樣，根據自己的需要可長可短，伸縮自如。

實際上只有真正深入讀過《論語》的人才知道，孔子的那些關於治國理政的言論，無論哪一個都是對當政者而言，都是要求約束當政者。而這種約束更多是軟約束，缺乏硬約束。

更何況後來連這一點約束也沒有了，後來孔子的這些話都被有意曲解為對老百姓的要求，要老百姓自我約束，當好順民，做好奴隸。

不斷反復咀嚼品味《論語》，我體會到用《論語》來自我修行沒有任何問題，但是如果說用《論語》來治國平天下，恐怕力有不逮。

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❽ 論語十二章背誦技巧

多讀幾遍，結合意思，理解記憶，不能死記硬背。
論語十二章
1子曰：「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」《學而》
翻譯：孔子說：「學了,然後按一定的時間去復習它,不也是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不也快樂嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是道德上有修養的人嗎?」
2曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」《學而》
翻譯：曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢?同朋友交往是否誠實呢?老師傳授給我的知識是否復習了呢?」
3子曰：「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.」《為政》
翻譯：孔子說：「我十五歲立志學習,三十歲立足於社會,四十掌握了知識而不致迷惑,五十歲了解並順應了自然規律,六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假,七十歲可以隨心所欲,又不超出規矩」
4子曰：「溫故而知新,可以為師矣.」《為政》
翻譯：孔子說:"在溫習舊知識後,能有新體會,新發現,這樣的人是可以當老師的."
5子曰：「學而不思則罔,思而不學則殆.」《為政》
翻譯：孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害
6子曰：「賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也.」《雍也》
翻譯：孔子說∶「顏回的品德多麼高尚啊,!吃的是一小筐飯, 喝的是一瓢水,住在窮陋的小房中,別人都受不了這種貧苦,顏回卻仍然不改變他好學的樂趣.顏回的品德多麼高尚啊!」
7子曰：「知之者不如好之者,好之者不如樂之者.《雍也》
翻譯：孔子說：「對於學習,知道怎麼學習的人,不如愛好學習的人；愛好學習的人,又不如以學習為樂趣的人.」
8子曰：「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,於我如浮雲.」《述而》
翻譯：孔子說：「吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當枕頭,樂趣也就在這中間了.用不正當的手段得來的富貴,對於我來講就像是天上的浮雲一樣.」
9子曰：三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.《述而》
翻譯：孔子說：多個人走在一起,其中必定會有我的老師.拿他們的優點來自己學習,拿他們的缺點來自己改過.
10子在川上曰："逝者如斯夫,不舍晝夜."《子罕》
翻譯：孔子站在河岸上說,過去的就像這流水,白天和夜晚都在流
11子曰：「三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也."《子罕》
翻譯：軍隊可以被奪 去主帥,男子漢 卻不可被奪去志氣.
12子夏曰：「博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣.」《子張》
翻譯：子夏說：「博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了

❾ 高中生如何才能學好《論語》，正確的學習方法是什麼

《論語》在我們初中和高中階段就學過，大家學習的時候一般都是通過背誦，《論語》這篇文章中包含著很多做人做事的道理，所以一定要重視其學習，在學習的時候也需要掌握方法，同時也需端正自己的學習態度。那麼高中生如何才能學好《論語》，正確的學習方法是什麼？我們一起來討論一下吧。

在學習論語的時候一定要根據字詞的翻譯以及文章的翻譯進行學習。當我們掌握了一方面的知識或技能時，必須要經常的練習和鞏固，這樣才能夠熟練的運用所學的知識。同時學習的知識也需要進行溫習和鞏固，在平時也需要注重知識的累積，也需要及時的復習鞏固。而且也需要做好翻譯，根據翻譯的意思來進行文章的理解，也需要對文章進行思考，只有帶上思考才能夠更好的背誦文章。