拜经的正确方法图片

⑴ 如何拜佛+问讯【组图】

拜佛流程：

关键：虔诚、恭敬！

印光老法师云：“有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益”。应深味斯言，以自求多福也。

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地藏菩萨 图像前：合掌

三称：南无大愿地藏王菩萨

（三称表示念三遍。南无读音：拿摩）

1，发愿：

我今礼拜佛

求佛慈加被 （加被 就是加持、保佑的意思）

我与诸众生

病苦悉消除

免难消灾障

福寿永安康

弟子○○○至诚祈求大悲大愿地藏王菩萨，怜悯有情，加持弟子，令我及法界一切有情众生，病苦消除，身心健康，寿命延长。

（这个字句，主要是祈愿的内容，你可以自己变动下，我只写个大概的范本）

2，礼拜磕头 若干个

（慢慢从少到多。十个 二十 一百 二百）

每次合掌磕头一个时，拜下去时说一句：顶礼南无地藏王菩萨

3，感恩：（拜完后，合掌称念佛名）

南无地藏王菩萨（十声，或更多声）

感恩南无大愿地藏王菩萨（三声）

4，回向：（合掌回向）

愿消三障诸烦恼,

愿得智慧真明了,

普愿罪障悉消除,

世世常行菩萨道。

<END>

每天坚持，最好起早，或晚上，均是安静时来做。

拜时不要过快，过快不好。不快不慢。最好拜到出汗。108个 冬天衣服穿的多肯定会出汗。15分钟左右 108个。

出汗的话注意别贪凉受寒。

拜时怎么数数：你先拜几个计算每个的时间，然后取十分钟或二十分钟，当中就不用计算到底多少个。只管专注于当前一个拜佛即可。

虔诚礼拜，必获加持！

⑵ 怎样在家上香礼佛

其实都可以，没有问题，因为供香不是给佛菩萨吃的，也不是给佛菩萨闻的，是用来提醒自己，念念不忘佛菩萨的教诲，才不会做出错事，令自己后悔的事情。

人内有烦恼，外有诱惑，财令智迷，色令智昏，供香，是在提醒自己，待人处事做判断的时候，要有佛菩萨的智慧，要有佛菩萨的心肠。

大方广佛华严经 （第九二七卷） 2003/1/8 澳洲净宗学院 档名：12-17-0927

燃灯，这是以智慧、光明供养大众，帮助大众破迷开悟。供香是帮助大众转恶为善。你看看这一句里头的意思，“香”表戒定，学佛的同学都知道，香赞里面有戒定真香，五分法身香。所以我们每天在佛菩萨形像面前燃香、燃灯，你要懂得它的意思，不是佛菩萨要的，“香灯”是提示我们自己。我们看到香的烟、闻到香的味道，就要想到戒定；看到佛菩萨前面供的灯，就要想到智慧。戒定慧是三宝，‘具众宝色’。

⑶ 如何正确拜经

其全称是“拜脚礼头”，意为“脚触佛头”。我们鞠躬运动的正式分解如下：首先脚是八个图形的形状。鞋跟大约两英寸，脚趾距离约八英寸。注视是固定在两只手的指尖上的。然后右手向下，左手仍做手掌，腰部慢慢蹲下，右臂向前向下，右手向下至中心的垫（或右膝前方），左手仍握着动作，双膝立即跪下。跪后，左手向下伸，左边的垫在右半掌上。然后右手掌向前移动，从右上角的垫（或右膝前）移动半手掌，左手对齐。两臂相距约六英寸，前额放在垫子的前部。最后两个掌握了虚拟拳头，打开手掌，打开手掌，并把地面平坦的棕榈背。这样，“正面脸仪式”就完成了。（在这个过程中，注意当头在地上时，是“前额”接触垫，而不是“头”接触垫。最后一件事是从两只手开始，拳头翻转，手掌张开，手掌向下垫，头离开垫，右手移回到垫的中心（或膝盖的右前方）。然后左手握着胸，右手掌心撑着身体，挺直腰，手伸直。

⑷ 叩拜佛主的时候要诵什么经正确的跪拜姿势和流程是怎么样的求哪位师兄布法，阿弥陀佛

找礼佛威仪的视频，有详细的分步骤慢动作

⑸ 佛教拜经怎么拜

阿弥陀佛！
读一个字拜一拜。经有多少字就拜多少拜。
经文长的可以指设定期限来完成，我曾经用一个月的时间拜过一部《无量寿经》，每天早晚各拜一次，每次三四百拜，很轻松就完成了。

⑹ 如何拜地藏经

拜经的方法：
先做供养，然后一字一拜，每拜一字应念两句拜经词，如拜《地藏经》，念“如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。”
注意事项：
拜的时候，通常是用黄纸条或檀香，用大字的经本，逐字逐字地移动，拜到一定的经文与段落，或者是用笔记下所拜完的经文，或者用纸条夹在那一段、那一个字之处，预备下一次继续礼拜。但是每次拜完之后，经本必须盖上，不得散置或敞开。拜完一部经，还可继续拜同一部经，乃至发愿拜上几十部、几百部、几千部，或是终身礼拜同一部经，拜得越多越好。
课诵之前；或者是发愿课诵、拜经之前，可以有目的而为，或是为了祈求现实或来世的利益，乃至为了成就什么功德；做完课诵之后，也可以发愿祈求你所希望达成的愿望。但在课诵时，应当专心一意于课诵，不得有任何祈求的念头。最好的态度是，但为众生离苦得乐，不为自己有所祈求，那就是菩萨道的修行态度。其实不为己求而修行，才是最大的功德

⑺ 给我教一下礼拜怎么做

——你没有说明是那一样的礼拜，因为无论佛教还是基督教，都有礼拜这个名词和内容的。
我先跟你说说佛教的礼拜。佛教礼拜分为三种，即拜佛、拜经和拜舍利。无论是拜佛、拜经、拜舍利，都应怀有至诚之心，在礼拜终了之时，还要发愿，普度苦海众生，或发愿往生，或发愿无病，若不发愿则不能感应道交。中国古代也有类似的喻示的：“人有善愿，天必从之。”
一、拜佛。我们现处末法时代，也就是佛教频临灭亡的年代（大约还有九千多年就要完全灭亡了），只有礼拜佛陀，才是超越一切法门之上的捷径。因为我们这些末法的众生，从无始以来，所造诸种恶业，相互轮回受报，永无出期，这就象人借债一样，前债尚没有还清，又复借债，如此循环，永无止息之日。所以如果我们能发大愿心，归命于佛前，至诚礼拜，终身不懈，我们便会清偿往世之业债，培植未来之福果。
拜佛要想有效果，有功德，首先来自于拜佛时的虔诚之心，此外还要掌握正确的拜佛方法。正确的拜佛方法是拜佛时合掌当胸，直身下拜，俯伏称名，心不能被外境所染。如果有妄念生起，就要高声念佛，拖长声音。念佛不能过慢，慢则容易生起妄念，又不应过快，快即易生疲劳，缓急得中，心存正念，才是最佳拜佛念佛之法。
二、拜经。拜经的功德要超出于其他行持之上，因为经法为佛所说，拜经既是拜佛。恭敬诸佛有助于明了佛法。若佛法同等修持，可福慧双至。具体而言，拜经功德有三，即依经拜字，则圆成文字般若；一心不乱，心缘佛经，则圆成观照般若，依经解义，籍字明心，则圆成实相般若。
拜经之时，必须五体投地，一字一拜，不计多少，不论日期。如果计算字数多少，日期长短，就有可能心不专一，甚至于看漏字迹，而不能达到一心专念专拜的功德。如果我们只专注于何时拜完某经，计算日期的短长，我们就会不由自主地加快拜经的速度，草草结束拜经，若是如此，则只会增加我人色身有漏之福，却难以培养法身无生之慧。
三、拜舍利
拜舍利。舍利的中文名为灵骨，即佛世尊金身之灵骨，因阿育王曾建塔藏骨，安放舍利的塔又称为“舍利塔”。但是如果用现代的话来解释，舍利是精神和物质的结合体，非修行者或大善、大儒之人不能达到。佛舍利所在之处即为佛之存在。因此，虔诚礼拜佛舍利有无量不可思议的功德，能够观瞻佛舍利也是殊胜因缘之感召。
舍利因为融汇了佛的意志，所以一向有许多灵瑞之相的。据历史记载，三国时期孙权的地盘，有天竺来的僧人名叫“康僧会”，想在建业（现在的南京）建寺立舍利塔。孙权不信，即召康僧会问：“佛何灵验，汝独改形？”会曰：“如来迁化已过千年，遗骨世间，名曰舍利，在所应现，神耀无方。昔阿育王，统阎浮提，乃起八万四千宝塔，夫塔寺之兴，以表异化也。”孙权以为康僧会夸大其词，就说：“若能得舍利，当为造塔。”康僧会就以瓶盛水，烧香礼请至第二十天也没看到，在第二十一天五更时分，忽然听到瓶中铿然有声，康僧会自往探视，果然得到舍利，第二天早上便上呈孙权。权观舍利，五色光焰，照耀瓶中，孙权拿起瓶，将舍利倒于铜盘上，舍利倒下，盘即破碎。
孙权大惊，赞曰：“稀有奇瑞。”康僧会有曰：“舍利威神之力，并不只是其光泽和形相，而且火烧不化它，金刚宝杵也捣不碎它。”孙权不信，就命力气最大的护卫，将舍利放在铁砧上，用锤击舍利，结果，砧锤具破而舍利无损。孙权由此大为叹服，就为康僧会建塔，同时建建初寺，此为江东佛教之始，自此江东佛教大兴。
凡是诚心拜塔的人，或拜舍利或拜纸印画像，一香一花，等同佛陀最后的供养；一瞻一礼，同于灵山的世尊。此时若求福，则福自会随声而来，此时忏悔罪障，则罪障自会消除，于自心中自会种下菩提涅槃的种子。
其次，基督教也有礼拜一说。基督教“礼拜”的主要内容有祈祷、唱赞美诗、唱诗班献唱，读经、讲道、启应和祝福等，虽然十分复杂不亚于佛教，但也比较庄严，丰富而多彩，对信徒也极具吸引力。从周一至周六教堂聚会的活动时间、内容和主题虽然各个教堂都不固定，但是主日礼拜是必不可少而且仪式相同的。进行主日礼拜的程序大致如下：
1．序乐：目的是使会场肃静下来，准备开始礼拜。
2．入堂式：请唱诗班、主礼人、牧师等人入场。
3．宣召。
4．唱诗。
5．祷告，一般是先祝福并歌颂“主”。
6．宣信。
7．启应经文。
8．本堂诗班献唱。
9．读经：读《圣经》。
10．证道：宣讲教义内容，讲述《圣经》以及《新约》《旧约》等内容。这是主要内容，持续时间最长，一般都在40分钟以上。
11．奉献：指为堂内捐钱。
12．培训班献唱。
13．祷告：为决志归主者与有病者祷告。
14．堂务报告。
15．唱诗：众人起立同唱。
16．主祷文：众信徒共同朗诵。
17．祝福：公众共同祝福主耶稣。
18．阿门颂：众人起立同唱。
19．退堂式：请唱诗班、主礼人、牧师等人退场。整个过程至少需要2个小时，参与人数多则千人，少则几十人。会后也会有信徒单独向“主”祈祷或忏悔，也有为新教徒而单独准备的教义宣讲课堂，一般还要持续半小时左右。

⑻ 拜佛的正确姿势

1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视中指尖。 2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右掌向下按于拜垫中央，两膝随即跪下。 3、左掌向下按于拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。 4、右掌由拜垫中央右方向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。 5、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名“头面接足礼”。 6、起身时两手握拳翻转，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央（或右膝前方）。 7、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，与左掌合，同时两膝起立。合掌依然。 8、三礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直，伸直腰举至齐眉再放掌，此为问讯。 1.首先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖. 2.然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势. 3.以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。 4.此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和 5.双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心(但不触到额头)，这也表示把佛菩萨供到顶上，有着虔诚、恭敬而谦虚的态度. 6.随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。 礼佛有七种者 一、我慢礼：谓依位次，无恭敬心，五体不具，如捣碓然。 二、唱和礼：谓心无静想，见人则身轻急礼，人去则身惰心疲，盖心散而口和也。 三、身心恭敬礼：谓闻唱佛名，便念佛想，身心恭敬，精无厌怠。 四、发智清净礼：谓达佛境界，随心现量。礼一佛，则礼一切佛。礼一拜，则礼法界，盖诸佛法身融通故。 五、遍入法界礼：谓自观身心等法，从本以来，不离法界，佛我平等，今礼一佛，即礼法界诸佛。 六、正观礼：谓礼自性佛，不缘想他佛，以一切众生，各有平等佛性故。 七、实相平等礼：谓上六种，有礼有观，自他两异，惟此一礼，无自他分别，凡圣一如，体用不二。 此中前三为事礼，后四为理礼。学佛者应依后五，莫依前二。

⑼ 去佛堂如何拜佛！

烧香拜佛的某些注意事项
注意了: 香不能叫“买”而应该叫“请”.
烧香注意事项:
在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下:
自己请自己的香,不能由别人付香火钱.
最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭.
上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。
把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.（举香的高度不得底于下身）
右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北.
拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之.
女人大姨妈来的时候不要去上香.
进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所有你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。
不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。
焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；
庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的；
在庙里按顺时针方向行走拜佛
进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候,千万不要踩门槛.（据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬）
先，心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到，就千万别许愿。别求发财，佛不是保佑你发财的。可以求平安，求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。
不要跨过蒲团，因为也会给人一种不庄严的感觉，而你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起（口真）念，贪 ，（口真），痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。
去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。
不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。
不要在寺院吃荤食。
寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的
请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物，因为护身符等是护法护身的，沾上邪气将会起不到作用，这才是切记的。
如果是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的。

整理：
①入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放。
②大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。
③阅经：寺中若有公开阅览的经典，家端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可加在经上。
④见僧人：见面称为法师，或称大和尚。向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。
⑤法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。
⑥听经：随众礼拜入座，如已后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

香表戒、花表定、灯表慧
提要：
·凡事符合规矩
·烧香是供养，烧檀香最好
·对出家众应供养饮食衣服、医药卧具
·香表戒律，三支表戒定慧
·花表禅定
·有刺的花不能供佛
·桃花象征男女，不能供佛
·佛前供灯，灯表智慧

居士答:
心净人净！当然最好是先沐浴或三天内不同房，但是以佛法恒顺众生为先，圆融通达，方便为要旨，不要因为诸多禁忌而使初闻佛法者却步。
确实是左手上香，但一般人是没什么硬性规定的，佛教也有礼仪的，我们是点燃香后，如果火仍未熄，晃动香或用手煽灭最好不要用口吹灭。
拜完用左手取一支先上中间，念供养佛，不堕地狱
第二支上右边，念供养法，不堕饿鬼
第三支上左边，念供养僧，不堕畜生
这样上香就较契合佛教礼仪，让人更能体悟佛的庄严法像
但现在的寺院大多数都是佛殿前一个很大的香炉，一走近就浓烟滚滚，很高温度的热气直扑脸上，还有很多香客干脆就将大把大把的香仍进去。
遇到这样的情况，我就不上香了，只合掌礼拜就可。

参观游览寺庙要懂规矩：
名寺名庙，分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。
一忌称呼不当
对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。
二忌礼节失当
与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。
三忌谈吐不当
与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。
四忌行为举止失当
游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。
五忌孩子失礼
同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。

⑽ 佛教中如何拜经

这个拜指的是从心意而出的尊敬护持，并非是让人依某种形式样子做什么功课。尊敬护持经典的意义在于对其中内容的理解和发挥应用，经卷不是用来贡奉和作样子作装饰的。