如何练习慧眼的方法

⑴ 如何开慧眼

观大岭山开慧眼
音入苦海显婆心

一一对应的才叫对联，你看看有几个对上了？太烂了点。这样吧，我来试一下：

入大岭山出智慧眼
往观音寺返婆娑心

⑵ 怎样提高洞察能力

1.什么事洞察力？
通俗地讲，洞察力就是透过现象看本质；而用弗洛伊德的话来讲，洞察力就是变无意识为有意识。就这层意义而言，洞察力就是“开心眼”，就是学会用心理学的原理和视角来归纳总结人的行为表现。 最简单就是做到察言，观色。
2.如何做？
一、多观察,多收集资料 俄国教育家冈察洛夫说:“观察和经验和谐地应用到生活上就是智慧。” 观察力与注意力互为因果相辅相成。所以观察力的练习有助于注意力的集中。可以变换观察的位置和视野,从不同角度观察。所谓“心明眼亮”,这样不仅可以有效锻炼视觉的灵敏度,锻炼视觉和大脑在瞬间强烈的注意力。这样,不仅可以改善观察力、注意力。而且可以使你从内到外更加聪慧。而且可以提高记忆力和创造力。不经过分析、整理的资料是没有用的,对资料要去伪存真、由此及彼、由表及里,经过系统分析,使之成为有价值的资料信息。当你对一件事物很孰悉时你就会比较容易知道问题是出在哪,这就是我们平时说的直觉,因为你潜意识其实一直在思考这个问题。
二、科学思考 从资料到洞察的过程,不仅牵涉到很广的知识领域,而且要经过科学的系统的思考,尔后有了对事物客观的看法和准确的预测,也就有了洞察力。在思考的过程中,要注意以下几个事项: 1.纵观全局,协调一致。 2.深谋远虑,着眼于未来。 3.向最好处努力,从最坏处着想。 三、注意细节变化 一些优秀人物,往往是在一些细节小事上面,洞察到别人未曾留意的事情,并由此大胆地推断。留心身边的小事情,从中发现一些别人不易察觉的端倪,在出现问题前就发现问题,并及时解决。 很多事件在变故没有发生前都是有预兆的,只是少有人去留意而已。 四、注意事态的发展变化 关注事态的发展与变化,要知道任何事物都是持续发展的,随时关注事态发展,也是提高洞察力的好方法。
四，仔细观察与倾听
注意对身边的进行观察，注意事物的特点和发展，抓住细节，善于发现问题。
五、时刻保持冷静客观的态度
了解事物的基础，做出客观的分析，进行比较，分清事物的差别，切入角度独特，把我事物规律与内涵。
六、学会从经验中总结

⑶ 怎么开慧眼

我选了一段小说的有关资料希望能帮你马真人用一根手指头指在了张国忠的眉心，“觉的咋样？”

马真人的手指指在眉心，张国忠只觉得脑门子上说疼不疼，说痒不痒，但就是说不出的别扭。

“我现在要教你开慧眼，闭着眼看这张报纸，看不出我写啥不许睡觉！”此刻张国忠把以往的“心法”口诀全想起来了，什么“六神若定心自盛”啊，什么“气走天关金木土”一类的，把浑身的气脉尽量往头上运，只觉得从单田起，五脏六腑一股股热流涌向脑袋，但无论张国忠如何努力，闭着眼睛怎么能看见东西呢，何况还隔着报纸？

这些日子，张国忠的“心法”有了很大进步，虽谈不上是硬气功，但用手指头弹折高粱秆，拇指和食指捏碎核桃都没问题，一个是爆发力，一个是持久力，这些都与茅山术的心法有很大关连，卸掉沙袋，小跑四十几里不觉得累，其实，这只是心法的初级阶段，只停留在对体能的提高上，但这对于张国忠而言，已经很不可思议了。

虽然没看见报纸背面的字，但铆了一个钟头的劲后，张国忠闭着眼忽然看见一团黄韵擦身而过，然后是一个发散黄色偏红光韵的影子在身前晃悠，忍不住张开了两眼，发现是邻居家的大黄狗从院子外面经过，而李二丫正在前面给自己倒水。

“看见啥了？”马真人在旁边翘翘着腿，向满脸惊愕的张国忠问到。

“我看见黄狗，和二丫…”

“嘿！！！小兔崽子我就知道我没看错人！！”马真人高兴的直接从炕上蹦起来了，“你原先有个师哥，到你这一步，足足用了一个月，你一个钟头就看见了！”张国忠得知，所谓的开慧眼，是将有生命的东西与没生命的东西区分开的办法（恶鬼、畜生修仙常可迷人心智，借助慧眼，便可轻易洞穿），就是激发人体的动物本能，唤醒像猴子一样对阳气或阴气的敏感，按茅山术的说法，人除了正常的两只眼外，还有第三只眼，就是双眉中间的慧眼，但这并不是真正的眼睛，而是远古时期人类感觉“阳气”的器官，茅山术中称为“慧眼”，众阁教称为“天聪”，借助对心术也就是类似于气功的心脉技巧的运用，这个已经蜕化的器官完全有可能被再次激活，而人体这个功能一旦被激活，运用流畅的话，便可洞晓阴阳脉动，在驱邪治鬼的关键时刻，能起到很大作用（慧眼也不是说开就开，《茅山术志》有云：“运心术，开慧眼”，要开慧眼，先运心术，即使到了马真人的境界，开慧眼，也要酝酿好几分钟）。不过唯一让张国忠暗骂的，就是再厉害的人，开慧眼也压根不可能看见报纸上的字，又被这死老头子的虚张声势给骗了…

⑷ 需求练眼神的方法

眼睛一直盯着它,不眨,然后直射过去[杀气] 一直看它,脸色有一点点害羞[放电]

⑸ 关于佛家慧眼

你成佛时慧眼自得。盲修瞎练所得是魔眼！

⑹ 如何锻炼看人识人的眼力

心理测试：哪个皇冠最抢眼？3秒测出你看人的眼光准不准！

A


B


C


D


A

你是一个很感性的人，心思非常细腻。你重视承诺，答应别人的事情从不会做不到。在别人眼中，你活得很洒脱。但实际上，你的内心是很敏感的，总害怕自己的一言一行会伤害到身边的人。 因此，你并不是看不穿别人欺骗你的把戏，只是你总会下意识地帮别人找理由。同时告诉自己并不是对方的问题，而是自己想多了。与其说你没有看穿别人谎言的能力，不如说你没有做好揭穿别人谎言的心理准备。你害怕真相带来的只有伤害，所以宁愿睁一只眼闭一只眼。

B

你内心的贪婪和控制力很强。你的头脑总是用商人的思维方式对待别人。在生活中，也许你是一个拥有良好商业技能的人，但你已经失去了最宝贵的精神世界。你的表演风格通常是以最低的成本获得最大的利益，所以你的个性有强烈的尖刻的性格。事实上，正是生活改变了我们最初的面貌。你对人很有眼力。你有一双非常锐利的眼睛，你可以很容易地看到一个人不能隐藏任何东西从你的眼睛。

C

你属于知世故而不世故的人，你可以基本判断对方的想法，对方和你聊天总会很愉快。你不是斤斤计较的人，一些无关紧要的事你总能得过且过。但是你是一个内心意志不够坚定的人，你会在意别人的评价和议论，会因为这些而改变自己的判断。所以你应该对自己有足够的自信，对他人也给予足够的信任，这样才能结识更多朋友。

D

你的眼光不太准哦！但是也说明了你其实也是一个比较内向，面对一些场合会胆怯的人，你在这个小男孩的身上看到了你的影子，所以你选择了他，但是成大事的人是不能够怯懦畏缩的，所以你要想办法锻炼自己的胆量了，你可能需要多进行一些演讲的练习或者多和别的人沟通一些，这些都有助于提高你的胆量，让你更成功。

⑺ 五眼六通是什么怎样才能练成

1. 概念：

佛教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。

六通者，一天眼通，见佛性，洞彻本地风光。

二天耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。

三他心通，悟与悟者，心得相同。

四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。

五神足通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日当空。

六漏尽通，证无余涅盘，不受后有。

2.修炼：

(一)人眼

(三)慧眼

慧眼实际不是眼。慧眼是说能看到事物都是缘起性空的。天眼看到的是真东西，看见张三、李四，看见东西，比人眼看得远了点、细了点，能从外面看见里面等。慧眼就不是了，一看是缘起性空的，看得万物自性皆空，并非依靠自性而存在，这叫慧眼。实际上慧眼是体察思维。他感觉到空，感觉到了无形无象的气了，这是练功练到这个层次，功能进化了，层次提高了。但他只是有了功能，还不能够认真地分辨，还不懂得机理，不懂得万事万物的气一凝聚，可以变成有形之物，而有形之物里面也有气。这些道理他还不懂，只是感觉到了。到了这个层次就叫慧眼，这时已超出普通层次去了，叫空谛，也叫真谛。

(四)法眼

法眼不仅看得事物空了，而且看到事物的因缘变化，看到事物会变化、会转化，把握事物的整体性的程度高了。看到事物里边不仅有气，是空的，而且空还可以变成实，还能找出具体东西的前因后果，这就叫做法眼。所以，它比慧眼高了一层。法眼对事物怎么来的，怎么变化的，怎么去解决，事物彼此之间的相互作用，相互转化的道理都懂得了，它更高一层了。大伙一听，“我们这都有法眼了，我们都会讲混元气理论了。”但你感觉到了没有呢？你没有感觉到不叫法眼，你光会说，那是“法嘴”在“说法”，你得感觉到它才行。

(五)佛眼

佛眼最彻底了，对一切万物都明了。到了佛眼的时候，他里边既有人眼、天眼、也有慧眼、法眼，而这时的人眼、天眼、慧眼、法眼，和你仅仅有其中某一个眼就不一样了，它是全面都了解，非常彻底了，都包括在里边了。所以人眼它也能用，法眼也能用，慧眼也能用……到了人这个阶段，就要用人眼。此即所谓“见人说人话，见鬼说鬼话；人鬼一起见，人鬼两说话。”这一切都有了。所以不是说成了佛的时候，人眼、天眼、慧眼、法眼都没有了，无所着了，而是都有。人眼也是佛眼、法眼也是佛眼；用人眼是一切都见，用慧眼也是一切都见。没有不包括在里边的，都全部觉了。所以，到了佛眼的时候，是一切无所不见了。当然，佛学讲这个，有的是站在宗教的角度说的，他在练功入定的时候，把入定里边显示出来的夸大了，不是真正从现实世界来观察描述的；有的东西就讲得不完全符合事实。哪些不符合事实，我们不多去批判它，因为一讲那个问题就长了。

(一)天眼通：天眼通就是有了天眼的神通。天眼咱们讲过了，就不多说了。

(二)天耳通：是听觉的神通，隔很远能听着。《西游记》中有个地藏王，他有个谛听，从这个洞能听出人的好坏，听到人的本来面目。实际上听也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵听，而是意元体的接收功能，只不过天眼通是借助视觉表现出来，天耳通是借助听觉表现出来而已。

(三)他心通：别人想什么能知道，这也是意元体的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，别人心里边想什么，能直接知道了。常人要用说话交流，而什么叫说话？发出声音叫说话。其实脑子里面一想那本身就是用意念在说话。什么叫意念呢？普通的“念”是用声带，用气流振动声带，意念是用意来念，意里边的念，本身它也是个念。意念是运动的，他心通就是把意这个运动感觉到了。其实，眼通、耳通、心通都是意元体的接收功能，心通只是没借助别的东西，别人想什么直接知道了，事物是什么样子也能知道了。

(四)宿命通：就是有了预知功能，能够查过去，查未来。可是过去书上写的宿命通，还有能看着天堂地狱了，上辈子怎么回事，下辈子怎么回事，这一辈子是什么变来的，也可以知道。对此需要说两句。宿命通能查知过去的事情，能查知整个社会过去的事情，这是对的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那时候是什么事什么事，追出来都是对的。用预知功能查知后面来的东西，也可以是对的。但是，在这里边，有的人说能看你上辈子是猴转的，这辈子是猪转的，什么是大蚧蛤蟆转世的、老虎转世的，等等。

(五)神境通：又叫神足通。可以把距离缩短，很远一下子就跑过去了，身体没有障碍，能够穿越障碍了。

(六)漏尽通；佛家讲的常人都是有漏业。你有各种妄想，就有各种思念，有了各种思念，就有烦恼，有烦恼就是有漏。漏尽就是没有漏了，什么烦恼都没有了，烦恼一般有贪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的无明烦恼。你把这些烦恼断了，形成戒定慧了，它就不再进入轮回，这是佛家说的漏尽。而道家也把佛家漏尽这个词拿来了，他说人的生殖之精叫漏尽，练功练的使这个精没有了，叫漏尽通。他把佛学的话改了。道家经常出现这些文字笑话。柳华阳写的《慧命经》就出现最大的笑话。他说漏尽就是精，慧命也是精。斩了赤龙、白龙就是漏尽。他说西方的梵语、中国华语都叫漏尽。因此，印光法师批他；“柳华阳是魔子魔孙。”道家里边有好多文字笑话。比如佛家讲三昧，就是三摩地，也叫三摩地黑(是梵音的音译名)。三昧真火是入定后出了气光。道家把三昧真火改成三味真火，把日字旁改成口字旁，讲什么三味真火是精气神，五味真火是心肝脾肺肾，还有七味真火、九味真火，都成了文字笑话。佛家这儿讲个漏尽，道家说马阴藏相了就是漏尽通了。